장음표시 사용
21쪽
suae necessitatis caussam habent, ut in proposito, de Diei; hi ita ruit ratio. Nutic dirigatur liqvg oratio ad Diei flata ,s significata, solet enim di sacra eriptiira, Dies tribus not. Vale accipi modis; Priimpaemporaliter; βecundo moratia Ual- liter; T'ertin Allegorice. Primo modo, Dies, in solis prς sentia super terram victρ hoc hymno. Secun-Die, bo DieS vocatur; Tertio, lex no-h. Appellatur. His addite vos, quod quando- Dies via etiam dari Dies Malus, & quandoque bo-
ιιιs. nus, ratione tamen diuersa, hoc est non ratione sui: sed quatenus mensura , est bonae , vel malae acti
Ads,h Ius, iuxta illud Apostoli Ephes. s. Redimentes tem pus , quoniam Dies mali sunt. Sic Dies bonus, b redietus, &sanctus, &quia mensura, sit operationis alicuius, in qua sit benedictio, & sanctificatio . Quid sit.Vnde ad aures D. Bonauen. dist. xv. lib II. circa Mim san textum, Diem aliquem benedicere, & sanctificare, nil aliud est, quam Diem tali actioni ut mensuram deputari. Quoniam igitur Deus omnia facit propter hominis instructionem, idcirco hominem ut erudiret, non solum verbo, sed etiam opere, ipsi licentiam operandi dedit, & intendendi in serioribus rebus. Insuper, ut Die septimo ab omni opere ces-Duit, ita voluit, quod septimo Die, homo ab omni. 2 u opere cessaret, & ei inhaereret, & inhaerendo L per amorem quiesceret. Ex quo ergo viis des, o homo, quae sint tua partes,
cura Deo placere, ut in ipso i nvaleas sine fine quiescere a
22쪽
ο DIE R N A die versaturi circa
secundum in ordine hymnum, ii ius materia Primo cossiderabimus, deinde ad eiusdem explanationem saccedemus; Materia ergo hymni,est rati,
commendatio, atq; laudatio Diei Dominici, dum dicitur: Aeterne rerum conditor . Quid aeternum sonet troc vocabulum, antequa vit rius tendamus, quaeso audiret; i Nam multis accipiklet modis, utin Diuinis, est videre oraculis, & ut perbelle adnotat Alex. de Ales.' 3. p. summae, p. II. , in materia sacrificiorum, at proprijssime, ut hic ha- ili' capi, aeternum illud dicendum, cuius non est G nis, nec durationis principium, aut stabilitatis; Quo determodo, selus Deus aeternus; Num vero res ita se se num .habeat D. Thomam legite p. p. sunmae q. X. Art. a. Vbi quid aeternum luce clarius apparet, athlcdum dicitur. Et e rerum conditor. Hic velim. notetis' distinguatisdiscrimen intex Maeanum, perpetim
1empiternum,&temporale. Aetemum enim vitam a. paulo ante diximus, illud est,quod principiocaret,i . ' di sine, Perpetuum vero illud, quod habet principiui 'sub tempore, nec finem habebiti ut creatio animi '' . Temporale autem illud,quod incipitcum temporep& finem habet, ut hominis corpus. o igitur aeternae a. Deus, qui principium minime habuisti, inec fiis habebis , & o Conditor, siue factor rerum, quid νι undum sit reaturam mundi in triplicem grada 'distinxisti, 'licet, in Corporalem tantum, ut eseὰ In *iritualem tantum, ut Angelica naturm farum' Demum in compositam ex his, puta materia,:& strii Din. B ma,
23쪽
e sm.t, ut homo, iure igitur diceris aeternus conditor .
His accediri γ corporale ouoque di irini si inv
Aestas foret; proculdubio icdistin nobis eneraren Si semperestet hyems, non secus tediuna, & ita imm: U homesia milar, sena per in labo . nimio inue
. . i. niretur. Verum Deus Iu nedietus, misericordia m
tus laboris termitas posuit, ut est Dies: Posuit quo--04 L Laeque terminum requiei, & cccem M. Vnde si semper 'noxseret,.pri,culdubio homo deliceret; PraetcTea , in semper,stastin per laboracli Je inladan do homo periret. Hine Condirmita nostri Prouidentia ponderanda, de qua Ra . pag. ista. Capite priagraphice tractat, & secundo, & tertio, quem vos videre adhort ι Nam vir isti, digna consideratione, diciti Sub infertur versiculus in ordine secundus enodandus, qui sic se habet'. Praeco Diei iam λ-net, . Vbi per pieconem,Io.Baptistam intelligatis
vclim, qui Dici praeconirator, hoc est Christi, fuit Christi Agnus Dei, &c. Noctis quoque pro si dae peruigil fuisse dicitur , dum vigilando, fortis' est ter Christum annuntillii it proflandae noctis, hoc est ' i in laserno Sanctis Patribus, manifestando ipsis,qua
25쪽
.i. Reati Petri exemplum, qui sundainentum dicitu Eccl. essc iuxta Saluatoris nostri pronunciatum; Tu es Petrus,& super hanc petram sdificabo Eccl.mea. Quiq; peccatum diluisse trinae negationis plorando dicitur, eo quia Christus veniam ipsi, sit libentissime largitus. Vnde vi Nauta prae nimio talab .re, fatigatus, tendit ad litus, ut vires ibi aliquant Ium recipiat suas, non secus anima fatigata, vitioru,& peccatorum labore nimio, Portum .i. ad Christu, qui ianua, est omnium bene agere volentium per confessionem, currit, dc tunc vires colligit beatae
opetationis, sic steta Dei adminiculo, ponti huius. i.mundi ebulitiones omnes mansuescunt. Quod cum ita sit quaeso surgamus omnes strenue, hoc est sellicite, ac diligenter, quia ut gallus vicibus mul-
tis de nocte, pigros, ' nec non somnolentos, siue ia- ,, . Icentes, adsurgendum, & vigilandum excitat, non I secus Christus, vel Praelatus ciuilibet cantando, ac praedicando, iacentes excitat, noc est in peccatis m rantes, & somnolentos increpat in errore dormientes, nec a peccato surgere volentes. O' Miseri , ac infaelices Peccatores, cur no expergeminini, a somno peccati, quasi non sit peccatum fugiendum, ut ca xxv Eccl. xxj. dicitur ' Nam Peccato, humana anima , Dei Gratia priuatur, & Paradisi gloria; Quare ut a. facie colubri fugiendu ; Insuper, ipso peccato, mo tem incurrit aeternam; Deinde homo in repobum sensum datur; Multa flagella patitur; Nec unquam in Peccato existens, pacem habere dicitur; Vbi enim Peccatum, ibi bellum: Vbi Bellum ibi non pax,nec in conscientia quies. Quare surgendum, ne Deus, nostris demeritis disperdat, quod facile eueniet, nisi declinabimus a malo,& lγonum facientes, iuxta V tis dictum; Declina a malo, & fac bonum ι Nam tiac Deus, qui sume bonus essentialiter nobis propitius.
26쪽
Vt enim quis de nocte valde tristatur, & ais igiturdu infirmatur, diemq; videre valde desiderat , ut spem recreationis alicuius recipiat, ita quicunque infirmus in peccato est, Dei lumen intueri, summopere debet desiderare,& hoc ad animi sui recreati ne ; Nam gallo canente infirmus ut recreari dicitur,
non secus, & Peccator concionatore canente, sic.n.
spes siue fiducia sanitatem recuperandi refunditur.i. reddit iuxta illud dictum : In quacunque hora i
gemuerit peccator,&c. Tunc Mucro latronis absco-ditur,eiusq; vagina reprimitur. Hic locus per exemplum intelligendus: Cosuetudo namque latronum, est nocturno tempore, extra Ciuitatem esse, in loco periculoso ad occidendum, expoliadum, & depc dandum,at Dies dum clarescere incipit,arma absco- Consuetudunt, ideo hic dicitur: Mucro .i. lancea, vel gladius, siue latronis ensis, conditur hoc est, Daemonis armavi insidiae,ac tentationes diuersae,quae per Peccatum hominem interficiunt,' tunc abscondi dicuntur,qu do fides, quo ad bona opera lapsis reuertitur Pecca roribus per paenitentia, & concionem Gallo canen- rc . i. Praedicatore.Unde subditur, o Iesu spes nostra, auxiliumq; nostrum, respice labenteS .i. cadentes ,& in Peccato discurrentes, & tu Pater misericordiaμrum videndo Corrige, & nos castiga; Nam si re*i- HCis .i. misereris, lapsi stabunt Peccatores, idest sine '
Peccato manebunt,& tunc culpa soluitur . i. destruetur lachrymarum fletu. Hic notandum , lachrymas Peccatori conuerti desideranti, fore necessarias; Na QMd Dauid suum concupiscentiae peccatum planxit ducCnS. Exitus aquarum deduxerunt oculi mei. Similiter post adulterium , & homicidium ibi: Miserere mei Deus. Maria quoque Magdalena: Petrus , dic. Tu ergo lux o Christe, & vera lux, refulge quaeis .i. illumina sensibus nostris, quasi per cognitionem, ac sensu urn
27쪽
D ubetiorem ducti inani eorum,quo i stiphrioti, iri amas' tam suere, quaeriit neci ibam M ael in P er nil Deus aeteritus; it hi, quit deseeo quia agi oritas, est suid sectum, sed tale de Deo dici ron uiolaeternus. Nurn res ita se se habeat noctiu pl drinmmuisiteli cirula D. Augi, inlib num; Boetius itaentur, quod si puturi facitis ny, m a piis, irimesturis emi nitatem; D, Au kigit: Dohoth -' actor aethruitatis;Jgina est quid creatum,de ita Deo coniuenire non potest, Praeterea. quod st ante clo nitatem,& post,metiri minime potpst,et nitate, sed Deus sic se habetenon ergo isse eternumisi coim
' nit. Viserius deturnitas mensura quaedam est, at Deo nec mensura, nec mensuratum, ptari potest , quia infinitus, non ergo, &c. Insu perii in eternitatC, non est praesens, praeteritum, vel iuturum, at tota
simul, sed in Diuinis oriacuisses, de Deo huiusmodi tempora dicuntur . quo ergo modo Ucus Myernus dis In
28쪽
habet Athanatius in synibolo suo dicent: AE temus pater, ortonus Filius , aeternus Spiritus..Sanctos'. Pro dilucidatione igitun huius quaestionis, est iciendum , quoin rnio aeternitatis . . di i immutabilitarem sequiturψὶ quia ibriististiiraulintabilis ὲ sequitur idcirco si quod sit letiam aeternus. Nunc ad argumenta propero , & ad primum 'dico,qdod curtit de eternitate participata, prout 3 substantiis immaterialibo articipari dicitur,n .pm seculo it Exodi habetur. Dominus rcg. in eternum,& vltra,quia durat ultra quodcunque ieculum.Quoad secundu , breuibus potest dies; Deo Esse mei ura,
tum non competere secundum rem,at ne secum dum nostram apprchensionem , tantum .i Vel dicaritis, quod hie dum loquitur de ciernitate, non debet tiates ligi quid aliud ab ipso Deo, quia est ipsa eterni
tas. Vel sic, quod De6 non convehit insura inem Mensuissurata . i. finita, at bene mensura mensurans, &illh ra Dunmitata. Ad illud ditiersorum temporum,. de acili, est respondere, ipsi nanque Deo attribuuntur,. non quod ipse varietur per praesens, praeteritiam, dci fuisturunt , at bene ut est includens olim 'tenapor
tium ob oebios vestrosiimus mant riam Primo, siue rem considorgia ponana; Deinde hymnum inplica 'mnibo ; Quo ad primum ι Materia, siue materia. res considerata huius hymni, est iii uocatio, quam Eces. nobis facit, viser octe a virijs
ad Virtutes surgamus, cognoscelidi gratia, quam iusti
29쪽
. iusti vigilia assidua valeat apud Deum, cui noctu nae laudes potissimum decantandς, ad Regni Carlestis consortium assequendum. 't enim Primogenita Uruelis. Aegypti de nocte intersecta,& Istaesis Primogenita saluata, ita vi Deus Opti. Maximus nostri misereatur, nobisq; seruet Primogenita nostra, hoc est R gnicet testis haereditatem, quam Dei Filius acquisiuit, ipsi nocturnale ossicium canere debemus. Vnde
dicitur. o fratres quaeso surgamus a viiijs ad virtutes, & vigilamus omnes, atq; perseuei cmus semper in Psalmis. i. in orationibus,bonis'; operibus,mo tem cogitemus, siue mcditemur, qui enim in morte cogitat,corpus affigit, & a peccato refugit iuxta S lomonis dictu. Memorare nouissima tua, &ineternum non peccabis, quod est dictu: Habeas quaese inmemoria finem, tuamq; mortem, quia sic de nocte non peccabis, at bene peccatum effugies. Hinc dici-- u tur. Nocte surgentes, vigilemus omnes, ct Domino canamus .i. hymnos, siue laudes dulciter absque tedio, sed suaviter, totisq; viribus, animae scilicet, de corporis; Nanque cor totu,& corpus, lioc est intra, di extra, siue intrinsecus, dc extrinsecus, homo Dcia laudare tenetur,& hoc, ut Pio Regi pariter cancies. idest cum anima, & corpore , mercamur ingredi siue intrare Aulam Carli . i. vitam eternam consequi simul cum Sanctis suis. Ad hanc autem vitam beata attingendam, Deitas Patris: Deitas Filij: Deitas Spiritus Sancti exoranda, ut nobis viam dignetur pra stare, siue donare, ad gloriam eternam intrandum , suumq; nomen omni conatu dulciter laudandum . cuius gloria omnis reboat, hoc est resonat, siue mundo laudatur. En modo, quod haurimus a iugi Psalmoria, hymnorumque modulatione, videlicet Be titudinis aeternae adeptionem. Quare sine fine perseueremus in Psalmis,idest in bonis operibus, ut una
30쪽
sanctis Dei, Beatitudinis aeternς, vitam merea
N gratiam di rum,nbetis signisseu cata, vobis Primo proponam 3 I super laconico sermone 'quantum ad quod quid est, de peccato aga camo ad Primum: ut Bruttiet bit lib. r i 'dist. xiij.iq. r Ii, Nox quadrifariam capitur. Vno modo pio lipsis Daem 'D. Aut nibus, uti adnotat D. Aug.-Genesim i Secunia Nocti sido pro peccato ut dicitus a noceo es , 'do quia-plus gnifica, omnibus peccatum noceat; Tertio modb pro absen- ta ... ' tia illuminationis super hemisphem nosti u , ct hoc modo dupliciter capitur; μα modo prosolis abstii, tia; Alio modo pro absentia luminis causati a nube
mitur Noe pro tritillatio fiise adne sitate. Vnde Psal. & in lege eius meditabitur die, ac nocte: Hic ' M.t lax habet capi pro peccato de 'quo agendum 'lam secundo sic.Peccatum ad aures Din .nil aliud est,: midquam voluntas retinendi, vel consequendi' id quod . iustitia prohibet. Vel sic ad mentem D. Ambrosii in Ari, librode Paradiso. Peccatum, est legis Diuinae prae-:uaricatio .,& inobedientia mandatorum siue Diui- Nuru praeceptorum. At dubitabitis dicentes,qua via quis in peccatum cadere dicitur Θ Huic dissicultatii sol. D. satisfacit Aug.in 1ermone Domini in monte; dul Daur, quod tribus modis homo incidit in peccaturr,--Sugestione: Delictatione, & consensu. Primo minii