장음표시 사용
81쪽
cinas. quodq; infinitas habere eontrarietates,non ut utrasque Partes eon trametatum habens dicitur, sed ut alteram partem conti arietatum sola.quare non absurdum est in his quidem alteras contrarietatum consideraretin aliis uero alteras. 4etius est igitur secundum hune modum intelligere sermonem ipsum, per se examinantem in propria natura hoc ipsum theorema, non ut continuum ad dii ia: senim I in ipsum Ps,dicis mutari, PS, uero non amplius in I, res e .sti,ne. mutata, non erit contrarietas ipsi PS ad I. si enim esset mutat et ur etiam ipsum PS,m ipsum I, ideergo erit. M ita eonsequenter discurrens per omnia, oste-dens eadem existentia inter se. Si uero quas dicat, . hoc ipsum a principio supposui, habere ipsa ad inuicem conistrametatem I, ae Ps,quando ipsum I, supposui in ipsum PS,mutat dicam ad hunc quod hanc ipsam, qua supposuisti contrarietatem tu ipse destruis, dicens non ana plius ipsum PS,in 1, mutati: se autem uniuersaliter sup
ponens superiora in inferiora non mutati,destruis ipsoru contrarietatem, quam supposuista in uniuscuiusq; ad id, quod consequitur ni utatione. sublata autem contrarietate, ea de erunt inter se ota , quod rationabilater coelusit.
Nirabitur autem aliquis dicendiam plura uno elementaeorporum, vi non mutent radinvicem quemadmosum Emapedoclis inquit quomodo contingit dicere itas esse comparabilia clementa quanais dici A. bee enim aequalia omesia. Si igitur secundiam quantum necesse idem aliquod esse existens omnibus comparabilitas quo mensurantur, uis ex aquae he
mina sierint aeris seem dem litar essent ambo, si mens 4
rantis eodem.s uero non ita comparabilia secundum quana
tum, ut quantum ex quanto, sed quantum possunt. uetuis M. mira aquae aeque potis instigidare, Cr decem aeris, σφρα
cundum quantum,non quatenas paniam, comparabilia sed
quatenus possunt aliquid. est utilem utique non quanti
mensura comparare potentius, scdsecundum proportionem,pemadmotim ut Me calidum, hoc autem album . Me vcro
vi De. lnifieat in quasi quidem simili,in quanto vero aequa
re absurdiam usque uide Gyeorpora immutatilia exis η, tia non propon ton comparabilia sint, sed mensura potentiarum, er ese aequale calidam,aut similiter ignis tantam, e deris multiplex. idem enim plas, eo quod ei Am sit generis,
Cum demonstrauisset Q non potest unum quatuor element si esse aliorum, ne ni ut immutabile,nem ut minahile eum ostensum sit eisdem rationibus, i, nem aliqua ex ipsis elementa sunt reliquorum,consequenter superest aerere s quatuor elemeta sunt omma.d istum est enim, ipso superaus quod si nihil sentibile est prius his,haeetitaq; omnia fuerint.quonia igitur necesse est haec, t immutabili aut ut mutabilia. e lementa esse aliorum, pro postum est ei in presenti ostendere quod non sunt immutabilia ut hoe e sutato, derelinquat ut uera opinio, dicens omnia esse elemeta,ut adinvicem mutabilia. Quoniam autem propostae ad consutandum opinionis Empedocles est praeses,aduersus hune inuehitur, ostendensu neui generationem,& corruptionem, quae secundum naturam possibile est esse secundum ipsum, nem augme-tationem, ne ui motum secundum naturam. sed priusquamus opinionem de elementis consulet ostendit ipsum dissona stitips die entem. immutabilia si quidem ipsa suppomens esse comparabilia ipsa esse dicit, scribens, hse enim aequam omnia sunt. Primum ergo ostendit quod imponsbile est Empedoeli immutabilia supponenti elementa, comparabilia ipsa dieete. si enim comparabilia sunt inter se,ut dicamus ignem esse aequalem aeri, aut secundu quantitatem erunt,aut secundum potentiam, Se qualitatem. qualitatem autem,aut eandem, ut quando dixero similem esse ignem aeri quoniam ut ignis est calidus, sere aer. aut secundum aliam .u aliam qualitatem congregationis sacta comparatione aut secundum aliam, hoc est contrariam, ut quando dixero scut ignis est calidus, ita est aqua struida: aut non contrariam, sed alteram Re neredit eum dixerinlicut hoc est caliduniora hoc est album feeundum proportione iacta iuxta positione. Ostedat ictitur quod primum non est postibile, secundum magnitudinem comparationem ipsorum considerare , cum
immutabilia snt.considerare enim se ipsorum aequalitatem, it totalitatum aeque mannarum ad inuicem existent sum, stultun est. nam lare e quidem etiam manifeste apparem non lie se habentia, ut terra.& aquaui quide enam
an terrae concauitatibus aqua consideratur,terra est maior: alia uero occultam habent demonstrationem aequalitatis,ut aer de ignis,& ad utrum 3: eollata aqua.sic igitur non est possibile aequalia inter se esse elemen a. Sed s comparabilia ipsa dicat secundum magnitudinem, liculique ipsa dica ut ipsa inter se mutentur, nequali male ita unicuique ipsolum subiecta: ueluti s dicamus totam aquam aqualem esse toti aeri, eo ca, aequalis, re eadem
sat in utroque materia, quae re extensa aerem sacere potest,α tutias contracta aquam: hoe autem est impossis bile ei considerate,nis ex partium adinvicem mutatione: quoniam enim videmus pedalem aqua in decupedalemaeum,exonpli gratia mutari, si se aecidat, dicimus se aequalem esse pedalem aquam de cupedali aera, eo quod ex eadem materia ambo sint rarefacta atque densat de hane in totalitatibus seruata proportionem excessus qus Se in partibus consideraturitie enim re Aristo. in meteoras proportionem aquae ad aerem sumpsit ex partium mutatrone.quam eniari, inquit, habet aqua tanta proportionem ad aciem ex ipsa generatum, hanc decens est tmtum acrem ad aquae totalitatem habere. quod igitur noest possibile secundum magnitudinem comparabilia es.se aliter, quam habendo aequalem materiam, quae possum agnitudinem utriusque comparabilium recipere, A Q,
huiusmodi ii tapostro ex patitum a uicem mutatio ne consideretur necessario, satis dictum est . quapropter in consonum est comparabilia dicere, secundum magnitudinem esse elementa ea, qui ipsa seruat immutabilia. Consideremus agatur, an secundum poten tias postibile sit ipsa dicere comparabilia,ut uerbi gratia, ut est ignis peda lis calidus,se est decupedalia aer secundum eandem uirtutem considerata comparatione. Sed neque hane postibile est eos derare, si immut bilia sint elementa,eiusdemenam qualitatis una,iu eadem est subiecta materra. quale si dicis decuplum aerem aequalem habere potentiam
decimae parti ignis, remissam consideras aeris potentia, ignis uero intentam: una autem re eadem existente materia subidicta,remissam potentiam intendi possibile est, Ecintentam remit itine cesse est enim una,& communi exi stente amborum materia, potentia in ipsa cons derata.Φutrumque est. Idem quoque erat sermo. com palatrone secundum eontrarias qualitates sumpta,dicenta hiis nobis ut ignis secus est, sic aer est humidus aut ut ignis in ca lidus sic aqua est stigida. qui enim contrarias dicit uattutes,. c unam amborum materiam,corpus trifariam dimesum, etiam mutationem necesse est eonsiderare: eontiaria enim necesse est inter se aget e re pati abinvicem, quo maneque contraria aliter esse dicerent ut . Si ergo neque se eundum magnitudine, ne ii, secundum potentia aut eadeaut c traria eos sibile est comparationem elementotum eonsiderare, si apsa immutabilia struentur, quaerendum est nunquid secundum tertium modum positi Empedocles coniiderare elementorum coparationem, seeundum proportionem potentiatum diuersorum generum, ut di cat ut hoe calidum ita hoc album.inquit autem Aristo.
. secundum hune solum modum postibile est ei comparabilia elementa die ete immutabilia supponenti ipsa. neque enam possbile est dicere diuersorum generum potentias agrae Omnino, aut mutari adinvictin, ut es dise
82쪽
rem in duleedinem. Quantum igitur ad id quod est,non
euerit de immutabilibus elementis suppostionem, tec te se habet hoe modo considerata comparatio eo Q no inducit, ut atrae,mutationem elementorum. Verum ipsa se eundum se opinio non inconsutabatis existit, nisi alteram solam potentiam coordinationis coiisderauerit quis melementis existentena,alterana ueto minime ut si albedinem dieat essem elementis, nigredinem uero minime,&dulcedinem quidem dicat ipsa participate, amaritudine uero non. sic od in calido re stigido primum quidem extraneum est hoc, has quidem inesse, contrapositas uero Non.deinde etiam frustra erunt, non habentes in quod agant aut a quo patianturis autem snt quidem contrati sed oppontionem dixerit secundum eas, quae diuersorum generum cons derari,& solum procedent prius m ctae rationes: ubi enim est contraraetas , ibi de pastio ex
recessitate est .u mutatior quoniam non fuerint contraria, quae non pugnant adinvicem, quae se mutuo non corrumpunt. Has igitur prae deelaratis, uerba ipci consideremus.', agitur secundum magnitudinem,& moles non
est possibile comparabilia esse demonstrat .coeemum est
enim ex sensu ci, non omnia sunt molibus aequalia r aetenim terra est maior,& aqua quae in eius coneauitates
confiixit: incerta uero est aeris re ignis ad inuicem secundum quantitatem collatio e dicam ipsum succensum somitem,qui continet aetem, rationabile esse malus aere, et inferioribus Oibus: quate impossbile est molibus aequalitatem sumere. Poterunt ergo aequalia dici molibus , ut ex squali subiedio sactae in ultumque mutationis, quod tantum quidem subiectum tare saetum aerem facit, uerbi gratia decuplum densatum ueto decimum huius secudum molem aquae. hoe enum signifieat apud ipsum illud Ee hoe quo mensuramur, hoc est secundum Q aequalia sunt sub edto. hoc autem se se habente non fuerint immutabrlia elementa existente eis communi subiecto, qa' contractum quidem facit aquam, exiensum uero rarita te aerem: hoc autem mutatio est. Haec cum di xasset,ad ea
quae est in potentiis, ransiuit aequalitatem,& inquit. si
enim non secundum quantum aequalia dixerint,to is exaequali aliquo subiei to,Ad maius ipsorum,& nunus gentiatum sit, ut prius dicebamus, relinquitur secundu potentias die et e esse ipsa comparabilia, quoniam aequata tur potentiae ipsorum secundum quantitatis proportionem interim eadem potentia supponatur, ut quae est iu decuplo,uerbi gratia acie caliduas aequalis nat,ur. decimae secundum molem ignis parti. illud uero i Non ut quantia ex quanto, is ignificatiuum huius est,. non ex aliquo aequali quanto mutentur 5d in maius, Sc in mi nus densatione,& tare factione, sed secundum potetiam squalitas sum arui. sed priusquam dicat qus ad hac suppositionem sequuntur absurda,transit ad aequalitatem secundum proportionem potentiarum , in qua sumit quae genere differunt,ut album de calidum, similitudine quadam, Ad proportionem secundum potentias qua latatum habentia ad inuicem, ut dicamus in quantu est hic ignis calidus,tantum est haee aqua alba. sic enim tantummo do potest comparabilia ipsa Empedocles dicere immu
tabilia dicens. non enuia mutatur album in calidum, aut econtra nam ea, quae diu et tum genetum, in se mutuo
muta ilia sunt. Quod uero addituri Hoe uero, ut hoe in quali quidem significat simile, in quanto uero aequale
uult significare q, si non seeundum quantum compara bilia sunt Hementa sed secundum diciam proportionem male dicebat Empedocies: haec enim ς quail; omnia r nas quale qu:dem in quantitate, an qualitate uero sinite. oportebat ergo similia dicere, sed non squa.absurdum tamen inquat uidetur si non proportione lis e comparabi Ita dixerat, minutabilia dicens sed mensula potetitiatu. impossibile est enura ipsa mensula potentiarum comparabilia dicere esse: exempli causa, ut hae aqua frigida est,
illa de decuplus ad ipsam aer. nam disserentia secundum
quantitatem,squale posse dicere eisdem potentiis, no est immutabilia apta seruantis, ut iam demonstrauimus.am plius enim Ac minus secundum eandem potentiam noualiter est quam ob id Q ex eadem materiar hoc aute intentione es remissione potentiarum contingit: hoc autein mutatio.solum igitur ea, quς est diuersorum penerum potentiarum,& ob hoc ad inuicem non mutatarum in portio, comparabat a potest elementa Empedocles dice.
te. Cum autem dixisseis Aequale ealidii l quo nisi squale est quam sonu tauit Hatini in simile dicen 3 Aut similitet ignis tantum lQuomodo autem est possibile in pau-
ea mole aeras,& in minori ignis similem esse caliditate, ostendit inducens s Idem cium plus eo quod eiusdem sit generis,lalem habebit rationem iidem quidem in potentia sumes . nam supponatur Ac ignis,& aer calidus.apsum autem plus,in molibus: supponitur enim multiplex aetcid molem ignis,in cal ditate autem squalis ei inpossita et zle est autem eandem potentiam in diuersis esse magnitu dinibus, non una Ad eadem supposita amborum materia 1i autem in squales moles ignis, .u aetas, straliter sunt calidi. si ergo squalem sumpsero igni aetis molem, minor erit qus in acie caliditas ea quae in igne: quapropter in tensione,& remissione idem subiectium iri magis, manusque ea lidum.
Atqui neque augmentatio utique fueris secundum Empo Edochm.nisi secundiam odestionem igne enim auget ignem Auget autem terra quidem suum genus aethera quoque aether.
haec utilem apponuntur. videntur autem non sic augeri ea, ,
quae augentur. Nullo utilem est, litis es reddere degenera roseotionesecundum nutarum. ea enim quae sunt natura, omnia
musiacit semper sicutit a pluristim quae tiero extra ipstini semper, ut plurimam a casu, o a fortuna. quae lutir cau
sa Mitis ex homine bominem, aut semper, aut vi plurimum, erex tritieo reuisum, sed non oliuam. An σβua compo E O tum scierit os, non enim ut contigit renuenientibus di quid
generatur,quemadmodum ille dicit, sed ratione quadam. quae
igitur hortim eos non enim tum ignis,utit terra. Cum demonstrauisset in ineonsona ipse i Empedo- C
Hes supponit,immutabilia dicens elementa,& comparabilia esse ad inuicem,demonstrat nunc q, neiq; augmentatio est secundum ipsum, reis generatio quae est secundunaturam si immutabilia sunt elementa: . Interam in augmentatio non est nisi aequa uoce qui secundum appositionum dicitur.et etiam si quis aquam aqus addiderat, & s
eerit ampliorem,consueui mira dicere aquam auctam esse. sima latet in edificio, i in opere fictili uppositione erat et ius saeti sed hoc non est augmentatio sed sῖmalis appositio, que enara sit naturalis augmentatio prius demsi
stravit an primo sermone, Q. salterata carne augente, di
eo nutrimento, Sc apposito partibus,re ab alterativa in eis potentia eis assimilato, Ad eo quod augetur secudum omnes dimensiones crescente. Sed de causam,inquit,generatronis secundum naturam diis callus est ass gnate. secundum naturam autem dixit quoniam generatur quaedam etam secundum attem,& es e. tionem, de fortunI. Empedocles quidem enim coeuntibus inquat Hementis, quouis modo eonti patralias alia generati. hoc enim de Aristo.1ῖgni se auit eum dixit,sed non ut conting t con
uenientibus nihil fit, ut ille inquit. sed quae quidem a sortuna fiunt,& casu rara: qus uero a ratione ' natura semper simat: ter aut utplurimum: semper enim ex homine homo,& ex uite uitis.1i enam fortuna in raris est, ergo quae non raro sed semper,aut plurimum fiunt,non a fottiana, sed a ratione Ac natura sui. Pisterea si impassibilia sunt et ema, nullius erit genciario sed solii mistio, foedusiriniastor utra. hoe autem non uidetur lac se habens. unde. n. uatis compostorum species, Ad antinato tum distin bopet membra ossicialia. stio enura medietat ora conuo
83쪽
nientium saeit solum non substantiae mutatrone, nee m btorum instrumentalium sisti hem. nihil igitur utcuque eonuenientibus sit,ut ille dicat,sed ratione aliqua. Quid igitur huius est causa,non certe ignis, aut letta. s enim
Non quaecunq; m:itio os facit, ut neruum, aut carne,aut quod uis aliud, sed in latione erug, quae fit 1ecundu qua cunia. partem mistionis,est aliqua eius,quae est lecundurationem,& in ordine quodam generationis causa. non enim celte inquit testa, hoe est elementorum eGgressus. Nam ut dixi tempetrem quandam,& medietatem potentiarum, congredientia elementa faciunt,non tamen su stantiam ossi aut nerui, aut uenae,aut aliorum sinitamuaut instrumentalium alicuius.necesse est igitur rationem α naturam causam dicere horum essecti uani, quam ille non tradat.
T. Ai. At Icro neque amicitia Gli congregationis enim lum. haei veroo rigarionis es causa. Me utilem es sab antia. quae est aneus iusque ed nonsortim mistio, π fortas mi is rim, quemadmodum isse dicit. fortuna uero tu his nomina tur. sed non ratio est aurem missa esse t contingit eora enim quae natara sunt. cutis est lese habere: Cr uni cuiusque natitaru es hie de qua nabis dieit. Nihil igitur de natura dieii atqui es bene hoc, s bovum. qui uero missionem solum lacida .
vanuis elementa dissinguit non lis eduraeitia natura priora Deo, Dei uti rem haec. Aia. Sed nec amicitia,& lis, causa est inquit generationis
seeundum rationem solius enim congregata nis amicitia secundum ipsum, disgregationis uero lis est causa. quadigitur est iaciens in ratione missionem e nam in missione qua est in attriuirtutes eonvenientium simplicis titistio nis sunt causae trationalis uero congressus,M ad quantia congregationis ars est causa quapropter aliud quid praeter amicitiam causam esse uacendum est mastionis, quae est secundum rationem: hoc autem est quod uocamus naturam,quod est uniuscuiuis substantia. Empedocles uero hoe ipsum solum,mistionem quae ab amieitia fit,& segregationem quae a lite, naturam nominara diei t. sic au tem secundum ipsum,etiam quouis modo a fortuna mista sine ratione uniuscuiuis naturam oportet et uocate:
re seniliter ea quae disgreganturis ergo est & in his qui
praeter naturam non ergo fortuita mi isto, nee rursus se pregatio natura tute uocet id quae est secundum ta-tronem de qua Empedocles nilut di xv. sed & seeundum ratione inquit,mistio secundum quam uniuscuiusque substantia des*gnatur,ipsum bene es honum cuiusq; est: leutii; enim bonum est,quod est secundum natur rhoe autem est, quod secundum rationem . sed Empedo cles hoe derelinquens missionem & solum laudat: eum tamen s non seeundum rationem sat, dedecore potius digna est, corruptionis enim causa st. Quoniam autem Empedoetes Deum voeans ipsum sphaerum, re mundi machinam,amiciliam quidem laudat ut eausam huius, per omnium congregationem. litem uero uituperat, ut Dei disgregativam priora enim existentia elementa ipso sphaero,ab amicitia congregata,ipsum secerunt. Aristote. igitur in contrarium circiauertit Empedoclem, quod potius disgregationis est eausa, secundum ipsum amicitia. si enim ex elementis sphaerus est factus, non certe manetibus ut se habent secundum naturam . ergo di testauit ab eis, quae singulum ipsorum ante sphaerum designabat qualitates a subiectis ipsarum: non enim alit et unam sormam sumpsissent uniuersa,quae ipsius sphaera sunt ii ergo dilatestatio in ueluti formae a materia separatio: hoc autem amicitia iaciti igitur disgregationis magis est causa.
Illud autems Dci autem α haec, t se ilicet elementa, renon solum sphaerus est Deus. Ni sorte igitur hoc dicens, signisse auit in non magis amicitia laudabilis est, ut sa- ciens sphaelum Deum tacinentem, quam uituperabilis,ut
disgregans elem et & eorrumpens.s Des enim & hae et aut scilicet ut Empedocle hae e ipsa dicente Deos, aut ut ad suppositione sequente potius. si enim priora sunt sphsto,& immutabilia,cur nia sequo ut,& haee Deos dicere.
Amplius autem de motu implaiter dicit. non enim Alficu dicere propter quid amicitia, G lis uincit,nis hoc erata .ritiae esse tali motu.liti uero tali. oportebat igitur utit defini uisse.aut supposuisse,aut dem onstrasse uat ucrifer, dat leni.
ter, aut alio quodammodo. Amplius autem quoniam uidenti a Iur o uiolentia, G praeter naturam motu corpora, s fecundum naturam,ut unis sursum quidem novi molentia,deorsum vero violentia,ei autem quod violentia quod est secundum ratarum contrarium,est autem quod uiolantia trit igitur c secantam naturam moueri. Hoe igitur amicitia mouet an no, econtrario enim terram sursum. π disgregationi us mila, turi ex magis lis ratio motus es secundum nutarum qua ami citia quare etiam omnino praeter naturum amicitia utique
Cum nihil inquit de motu determinauisset,& quis est oe . a sα quorum, simpliciter sic amiculam dicit movete, R L-tem, hane quidem distinguentem, separantem p inuice elementa,illam uero ex distinctis, distantibus Q coniun-xctem. portebat igitur inquit prius, aut distinguere qus stitit de motu,aut supponere,aut demonstrare, nam haec sum scietiae opera. principia enim supponunt,& definiui:
ut quod punctu imposiactibile est : quod triangulorum
tres sunt species, squilaterum, aequi crus,se alenus quod est euius est figura plana una linea contenta, ad quam a medio concidentes aequaleς inter se sunt . quae uero sunt post plinei pia demonuiant .nisi sottasse inquit lini rei semotus amicitia,& lis smiliter. sed non hoc dicit Empedo. sed motus causas amicuram, V litem : quare nihil de motu dixit. Empedocle uero amicitiam quidem laudati te, ueluti causam motus secundum Dat uiam , litem uero uituperante,ueluti eontrarii: dicit enim. Ego quo ii hirquem fugiens diuinitus, u citabundus, liti irascenti obediens. in contrarium rursus ipsum Aristote. circunducit, ostendens sub d seeundum sitas suppostiones , amicit auidem motus praetet naturam,ias uero eius, qui secunum naturam, est causa.Hoc autem prius ostendit, juba est motus secundum naturam, & praeter naturam. cum enim ostendisset quod est uiolentus motus, ut ignis deorsum,& glebae sursum,& rursus non uiolemus, ianis quidem sursum, glebae uero deorsum, concludit quod quoniam haec contraria, uiolentus autem praeter natura est, igitur non uiolentus est secundum naturam. si ergo lis est disgregationis causa disgregata autem ex sphaero elemeta,defetuntur re mouentur,terra quidem deorsum,& ad me diu magnis uero sursum M ad cireu serentiam, hi autesunt horum secundum naturam motus: lis igitur natura lis eleme t tum est causa. amicitia uero congregans haec, re in unum ducens,terram quide a medio excutiet, agne uero h cireuiarentia,ut ambo in unum cogat ,hoc autem est praeter naturam mouere ignem,' terram, facientem ipsa extra moueri a naturalibus locis . igitur sicut se habent motus,& mouentia se habebunt. se ita l. & amicitia praeter naturam erit lis uero erit secundum naturam.
simpliciter datem nict amicitia Cr lis mouerent. horum corporum ntillas est motus, neque quies. sed auur m. Amplius uatem c apparent mota. disgregauit enim lis. lam Texae
tus utilem fui sursum aether non a lite. sed aliquando quidem inquit velut a fortuna. sic enim cucurrit aliquando, multorities quoque aliteri aliquando utilem inquit natum esse ignem fursum fere aether uero inquat longis terrum ingrediebat
radicibus. Secundum Empedoclem inquit, auferentur omnino Cessi a
84쪽
motus naturalis & quies. s enim etiam non existente
amicilia,& lit a seipss mouentur elementa, non fuerint causae motus ipso tum amicitia, Se lis.s autem hae e sola motus ipsorum sunt eausae,auferemus ipsorum secudum Natura motia. qui. n. t si ex alio,& no ex scpso, est prsternatura ei qu' mouetur. ted si est praeternat ut alas Oino est Ec naturalis. Da ad se mutuo reserui ut naturale, S prsternatura. sed Ac s inquit,ipse no dat eis motu ex se piis: neque hoc ipse annotauit. lis tamen inquit distinxit solum elementa a sphaeio. distinetis autem lata est terra quide deorsum, ignis uero sulsum, secundum naturam. habent igitur Ec ex seipsis id naturalem motum: quapropter neque in propths suppostionibus insuit Empedocles. Dicens autem inquit a lite,& amicitia moueri elementa, ueluti non aduertens ad ea quae dicit, quandoque quidem a fortuna, quandoque uero a natura ipsa serti dicit. quare ex nune appostas eius uerbis, dat eis etiam motum mse. nihil igitur .s stinguens mam sest uiri, aut de motu sim maciter, aut de motu elementotum dixit Empedocles.
simul uatem o mundum similiter se habere dicit in lite
nunc, τ prius in amicitia. quid igitur est mouens primum, Creatis motus non enim tirique emicitia o lis sed cuius motu hae sunt eos fi uero es, irrad primipium.
I . Aliud iuisus absurdum ad Empedoelis suppostiones
infert: smiliter enim se habentem mundum moueri dicebat,& in lite nune Ac prius in amicitia. si igitur amicitia, α lis alijs,Ac contrarias mouent motibus, haec quidem sphaerum dis, regans illa uero elementa congregans,mudus uero sinit iter se habet nunc Ec prius,altero ergo mouetur motu ex seipso,& aeterno, neque lite ipsum mouente, neque amicitia. erit igitur aliqua prater has motus aeterna causa,& neque las, neque amicitiar quandoque enim manet horum utrunque. Quae tit autem Alexander
quomodo smiliter se habere mundum dieit nune re prius,utrum eundem,an alium,& alium. Videtur autem inquit idem mundus ab ipso dici .s enim quis inquit dicit mundum incire eam qus a lite fit. disgregationem, re
eam quae ab amicitia,congregationem, quo pacto ulterius alterum fuerit pretet luem, A amicitiam mundi motivum. li autem mundum dicat naturale corpus, congre
gabitur hoe,& segregabatur subie tum existens ex ele mentis, x sphaero:mouebitur autem M alicubi proprio motu, ut naturale corpus. Aut similiter inquit mundus Ee idem est, u mouetur,& in lite nune,& in amicitia prius. in mediis autem interceptronibus motuum, qui ab eis sunt,de prius quando litem amicitia uincebat,iu nue
quando amicitiam lis,mundus est, altero motus motu,et non his,quibus amicitia, S lis mouent.
- Absurdum quoque, πs anima ex elementis,aut unum aliquidi ortiri alterationes enim animae quomodo retini ut must meis et rursus immusicum,aut memoria, aut obliuio:
manisectum enim quod liquidem ignis ipsa anima, passiones
inerint ιpsi,quaecunque igni quatenus ignis. si uero molam,
corporeae horam autem nullam corporeum sed de his di erius opus est considerationis.
. sae. Omnia ex quatuor generans Empedocles, animam M quoque ex his generabat. Terra enim terram cognosci is mus,aqua uero aquam, Aethere autemstheta diuum, igne uero ignis est manifestus: Amore amor, lite quoque tristi tis. Si ergo ex elementis est anima, easdem habAit passiones quas habent de elementa: nullam autem pantionem corpoream habet anima, qualem sustinent terra, re aqua ignis,& aer.musicum enim de immusicum,memoria, A obliuio,artes, ct scient se animς sunt passiones, α nulli elementorum accidunt. non enim sunt corpores
passiones hς, neque sensibiles, sed neque es qus sunt elemento tum ipsi amnas raritas,d stas, caliditas , stigidi ras,leuitas,grauaras,aut aliqua eatum, quae circa corpora considerantur. Prsterea,s immutabilia sunt neundum
Empedoclem elementa: mutatur autem anima secunducognitionem,& ignorantiam, uirtutem, A uitium, non utique ex elementis fuerit. supersedit autem ab his sermo tutius, reponitque ad librum de Anima non immerito.
De elementis autem,ex quibus corpora cons t. albos. 'φη cunque quidem videtur esse aliquod commune, aut mutari ad inhie . necessest ulterum hortim, cr ulierum accidere.
Cum compleuisset sermones aduersus Empedoclem, Ad omnia pertransuisset membia propositae diuisonis, ct alia quidem consutauisset, solum qi illud membrum dereliquisset, dicens quatuor elemenia principia esse mutabilia rediens ad doctrinam de ipss,inquat , q, qu - .cunque ipsa mutabilia supponunt consecutive etiam eo
munem ipss materiam subiici debent: βd econuerso, quicunque communem materiam supponebant,etiam mutati ipsa, ad inuicem dicebant. consequuntur enim se mutuo
dicere commune subiectum,& mutabilia ipsa dicere, demutabilia ipsa dicenti communem materiam suppone ret.quicunque uero immutabilia supponentes dicunt ex ipsis fieri alia, uel uii ex lignis, Ad Iapidibus taliter compositis domum, iii absurda incidunt, cum non possint dicere,unde si earnis forma, aut ossis perseeta, aut aliqua aliorum cuius Q. Sed habet Ad hoe,inquit, dubitationem etiam aduersus eos,qui ea d eunt mutabrlia. Cum autem dixisset hoc,ptimum exponit quo pacto illi, qui immutabilia ea supponebant, non possunt seruate compositoiugenerationem. si enim elementa,inquit, immutabilia manentia, se solum sibi nitidem iuxta post secundum hae compostionem secetunt carnem,ut lapades , A lateres , Ad ligna domum, non erit ex quavis parte carnis ignem, de aquam, re alia generari: quemadmodum nec ex qua uis parte domus possbile est secet ni omnia. neque etiam ex lapidibus unquam secernentur lateres, re ligna: simititer autem neque secundum illos erit segregatio Omnium ex carne. nunc autem hoc mana seste inquit, videmus, in ex quacunque carnis, S ossis parte segregantur terra et aqua,. c alio iam unumquodq;.possibile est enim eande
carunculam comburentem in ignem cor uertet aut Ita
aetem,Sc putrefacientem terram secisse: dissoluete quo-Que in aquam possbile est ab humida subnamia deae ctam . quapropter salsa in id manifestis repugnans eorum suppositio. Forte autem ad hae dicet et illi, is ex omni quidem carne dicimus compositionem omnium e non tamen concedimus ex quacunis parte carnis omnia se c., ni. nam 5c s secundum apparentiam uideatur ex qua cunia, parte eius secerni omnia, non est uerum .est enim
aliquid in ea, quod solum est ignis, de quod solum est
aqua uadetur autem sensui ex quacunque omnia generati, quoniam ad tenues partes unum quod cli composito
nem iacientium per totam carnem seminatu est,ut nsi staecipere per sensum separata ipsa a se inuicem,ut in col lyrns se habet,qus ex multis comistis constant, ut quod ex quatuor,aut quod ex sex speciebus confieitur. se ieitur illi sottasse respondentes dicerent. Si autem quis dicat ad eos, a, si nil amam naturam tollunt, non dicentes omnem quanuis particula carnis esse carnem: hoc. n. est
sim lare, euaus partes similes toti sunt,& int et se : dicenti ad eum, . uniuersaliter quidem smilarium naturam n Gtollimus, siquidem quatuor elementa similaria dicimus esse, carnem uero Ec os,non ponimus esse i milati a. lic igitur demonstrat ex immutabilibus elementas impossibile esse carnem sacere,α os,& aliorum quodcunque Dicit quoque dubium esse sermonem id his,qui ipsa dic ut mutati adinvicem, quomodo nam iam ut est, oc forma carnas, re ossis,aut aliorum cuiusdam similatiam. si enim dicunt ipsa non set uari in missione,aut uno contrario ruincorrupto, ut puta igne, sc erat uniuersum aqua,aut ambobus corruptis,mate ita derelinquetur: quoniam et die uni
hoc ipsum compostum medium esse simplicium,&
85쪽
tentia quidem omnia,actu uero nihil. haec autem omnia materia congruunt nominam: nam id medium fise uocatur, Ad potentia quidem omnia,actu ueto nihil. Ponit autem solutionem eius qus scitur contra propriam opinionem dubitationis. Est autem propria opinio ad inuicem elementa mutati. Soluit autem dicens,quod Ed in sermone de missione ductum est prius,in composio enim M si
dicamus synceram ignis Mimam cottuptam esse, sed calidum non penitus esse cottumia dicimus: calidum enim adhue esse compostum, quan uis non syncet ignis st: nam non omne calidum ignis est, sed est syncetus quidem ignis summe calidus,& syncera aqua summe frigida, composta ueto non summe sed ut ad summe calidii,
pidum: ut autem ad summe frigidum calidum: se Adin fritido dices, , summe quidem strigidum eorruptum est,re non est amplius aqua pura in composito nis potentia:non tamen omnino eorruptum esti esse enim si igidum collatum ad summe calidum. quare dicentes calidi quidem re stipidi corruptas esse summitates: generari autem compositum, quod ad summe quidem calidum, stigidum est ad summe uero frigidum, calidum, non ulterius
diei mus seruari extrema actu, nec materiam inducemus.
Eadem quoque ratio et in humido, sicco . actu enim dicimus ipsum esse secum re humidum, non summe , sed ut secum quidem ad aliquid, eollatum humido summe , humidum quom secundum quid collatum summe siceo. rursus potentia dicimus ipsum esse se eum,& humidum, Ed non actu. summe enim secum,& humidum in elementis considerantur: haec autem eorrupta sunt, Ed non sunt in composito nisi potentia: potentia enim sunt in composito elementa,& non actu. sed non eo modo potentia , quo Ed materiam dicimus potentia, utrunm esse contrariorum: nam materia est omnino priuata, Ac nihil habet imae ignes, aut aqueae, quae dieitur potentia est e, sed compotitum, quantis no syneere. habet tamen ignis sormam castigatam, Ac totum hoe ignem non purum,sed ut
dixi eastigatum. Sed nunquid nec secundum secundum significatum eius, quod in potentia, quo significato dicitur potentia aediscator, qui habet scientiam Ad habitum
cedis eatorium, sed hunc non exercet ex aliquo impedi amento, aul quia dormit,aut quia materia non asiluit. Sed
me in hoc uidetur dici non enim habemus dicere is compos tum habet quidem habitum, Se potentiam synceti ignis, sed hane non promit . non enim habet potentiam ignis. nam si haberet ageret Sc secundum hane maloia prs sente nune autem non uadet ut operans. Est igitui Malterum quoddam fgnis eatum eius, quod est in potest
Da praeter hae e consueta, cuius uidetur Se Aristo. in teratio Phylleae auscultationis meminisse. quod enim est,&altetu eius quod est in potentia signascatum, declarat hinc. nam quod est secundum aptitudinem, Jc quod est secundum actum extrema sunt, quod ueto est medium horum,omne ut quae est in genoatione domus mutatio, alterum est. nee enim sc est potentia domus, quae edi si eatur, ut lapides de ligna sunt potentia domus. nem ut se men potentia homo,se ει quod generatur embryon .neque ut nuper natus puer,est potentia grammaticus, neq; ut qui opportunitatem habet disciplinae. uerum nee setit qui iam edoctus est, ct in hoc ipso est latitudo multa: diam hoc quidem sormae inopinquius est, illud uero re motius. hoc ita in manifestum est. Illud ueto rursus se te dum est, quod de animaduessione dignum est. sorte enim dicet quis quod si dicimus syneerum ea lidum,ut caliduquidem non esse eorruptum, sed ut syncerum quidem ealidum esse corruptum, non ulterius possumus diecte δύignem, ut ignem quidem synerium esse corruptum, ut ignem autem simplicitet non esse corruptu.s enim lenis quatenus ignis est, eundum summum Sc synetium calidum consideratur: non enim est ignis quatenus ignis, ad
aliud quidem calidum,ad aliud uero frigidum,sed summe calidum. si ergo dicis summe calidum,ut summe eali
dum esse eorruptum: est autem ignis quatenus ignis si in me catadus,proculdubio ignis quatenus ignis corruptus fuit is composio. Et est uetum die ete ignem quidem, quatenus ignis est semel esse eorruptum , calidum uero quatenus calidum,smpliciter non esse corrupium, sed quatenus summe calidum esse corruptum. Ad hoc rationabiliter: non enim idem est ealidum dieeie Ac igne mona enim si quid calidum est hoc iam ignis est sed siquid ent summe calidum hoe Ad ignis v s quid en ignis, hoc Ad
summe calidum est. si autem senael ignis quatenus ignis corruptus est manifestum est quod composJtum est potentia ignis in primo spiris eato eius quod in potentia, quo materiam dicimus esse actnem potentia : nihil enim Ignis, quatenus ignis est, habet esi positum in ea lido issuera sciuamur, quae dicta sunt prius . quoniam enim ut summe calidum corruptum est, ut autem simplicito calidum non est corruptum,iationabile est non in primo significato eius quod est in potentia,diei compositim potentia, esse summe calidum,sed dicetur seeundum ea qui superius determinata sunt. hse qua dem imantum dicta sint,de proposita speculatione,prolongata. R edeundum autem est ad id quod a principio dicinamus. Cum enim demonstrauiti et quod non cogitur materiam inducet e ex hoc ducto, quod neutrum extremorum seruatur in capolito, quoniam dicit extrema excessus suos perdentia, 'in mistrone medium quid amborum exiremotum perfi- 'ciunt,ne quis dicat quod si semper in mastione medium quid amborum perficitur,unde nam tanta diiserentia esipositorum carnis, ossis medullae,&aliorsi, hine ipsi in stat,& huius quod est esse disset ἰtras in compositis causam tradit,ex diuersa missione, nam Ac s quodcvmp eo
postoruin omnibus participat, non tamen secundum eadem rationem,sed hae quidem magis calido participti, illa uero magis frigido, illine etiam composita, X somnia exirema potentia i ni, sed tamen hoe quidem est magis potentia calidum, quod sacile mutatur,minus ue to quod tardius, facilius autem in ignem mutatur, quod magis igne participat,tardius uero quod irainora igne participat. Scare autem oportet, quod Ae s dicamus, non aequatis quidem Homentis ad inuicem ipsoruin mutatio. nem fieri, de uidiis imbecillioribus secundum potentias,& mutatis in sotta Otum naturam, ut omitia fiant agnas, aut aqua,aquatis uero composta perfici, non certam aequalitatem sum unus. Eodem quoq; modo, nee cum Incomposio dicimus extrema medium aliquod perficere, insectile accipimus, scindi sibile,quale eti certum me
diura, sed quod an multa diuiditur,es multas habet ditarentias penes magis de minus. stiae igitur inquit maiora aliqua supponatur omnino, & circa hane et orienta mutabuntur, quoniam frustra esset eommune subiectum n- . Tue etiam elementa adinvicem mutantur, habebunt ali quod omnino commune subiectum, circa quod adinvicem faciunt mutationem. pugna enam contra trotum fit de aliquo communi utrisque subiecto,hoc ipsum oeci
pare utroque contrariorum uolente.
Quicunque vero non faciunt exscinuicem generationem, τ ς ετ
nes ut ex unoquoque, nisi ut ex pariete lateres, ab urdum. quomodo enim ex istis erunt carnes Cr ossa, σ aliorum quod libris Habet autem quod dicitur dubitationem ex apud eos,
qui exstinuicem generant, quonam modo is ex ipsis alterum quid praeter c. dico autem ut si ex igne est aqua, π ex bufι ignis, est enim aliquod commune subiectum. atqui ercaro ex ipsis' er medulla. baee autem sunt quomodo lilis enim dicentibus, ut Empedocles, quis erit modus neces enim compo
sitionem esse quemadmodum ex lateribus, er lapidibus, pari
ries. π mstura quoque haec, exstruatis enim erit elimentis, fecundum parua uero adinvicem eompositis, sic itaque caro.
erasi rara nutari. contingit a tum m ex quavis para
86쪽
te carnis fieri ignem, rapam, uemadmotam ex cerastvrit utique, ex huc quidem parte sphaera pisums uero ex alia quadam, sed contingit ex atraque utramque genitum esse. hoc itaque hoe modo sit ex earn ex quacunque ambo. dicentibus aurem illa modo non contingit, sed ut ex pariete lupis, G ld- .e a ter,uroque ex alio laco,er parte. similiter autem et facientibus unam ipsorum materiam, habet quandum dubitatione,
quomodo erit aliquid ex utrisque,tit frigido, Cr calido, aut
igneorema. Quicunm, inquit non dicunt ex seinuicem tenerat 1 nem habere elementa, se autem ex inuicem, ut eae uno
quoque unumquodque sat sed segregari ipsa adiu inexistenta a ut ex pariete lateres,lii inquit non possunt carne, re os in ipsis sacere propter absurda, quae consequenter insert. Illi quoque inquit,qui mutabilia d cunt elementa esse,sic dicunt ignem,& aquam ex sem uice renerari pro pter commune subledium,ex ambobus autem conuenietabus os fieri,& neruos,& reliqua ips etiam dubitabunt quomodo nam oportet dicere ex simplicibus mutatis sera carnem,& os, Ad netuum, & aliolum sngulum. esto enim quod in se mutuo sant smplicia, sed quomodo ex coeuntibus simplicibus composta non saeue est tradere. Deande cum hoc dixisset, primum exponit sequentia absurda his qui ipsa immutabilia supponunt. & sic ponat instantias quae seruntur aduersus eos,qui ipsa muta hilia dicunt. Cum autem dixisset sequens absurdum, his qui dicunt elementa immutabilia manentia, secundum quandam compostionem sacere carnem,& I, non posse, scilicet eos ex quacunque parte carnis ignem facere, re terram, re alia,ex exemplo cerae declarat, quomodo inquit ex quocunque omnia generari. nam quemadmo dum in cera , quan uis sumpseramus hanc partem sphae- tam sacere,illam uero pyramidem , contingit tamen ex
ea,quae pyramidem fecit sphaeram tactam iri.& si saeia non st,re ex e ex qua pyramis sphaeram. hoc quippe modo inquat, hoc quod est ex quavis partieula ambo facta iri,etiam in carne eontingit. nam re s ex hae quide
parte carnis,aqua sat,ex alia ueto ignis possibale et i ta men ex utraque particula carnas, similitet re aquam, re ignem generara. quod enim mutatur in ignem,poterat Min acrem mutati, quod illi quide supponere non possunt: apparet autem se se habens.
si enim est curo ex utrisque ei neutrum illariam, neque rursus compositione seruatorum,quid relinquitur, praeterquam materiam ese ex illis ulterius enim corruptio, aut alterum fu i utit materiam. Nunquid igitur quoniam est magis, er
minus calidum, Irigidum quando quidem simpliciter fue-
τὰ ulterum actu,potentia alterum erit cum vero non omnino.
I sui quidem calidum frigidum, ut uero frigidum calidum,to
quod quae miscentur corrumpunt excessus mutuos,tunc neque materia erit, neque illorum contrariorum utrumque actu mplieiter edintermedium. cis . . Nunc dubitationem, quae sertur aduersus eos, qui mu
tabilia esse elementa di eunt, exponit .s enim, inquit, di eunt earnem ex ambobus esse nulli eoria,ex quinus est, eandem mcistentem,non tamen secundum eompostio nem ipsis seruatis,& immutabilibus manentibus, relan quitur nihil esse quod ex illis sit praeter materiam: corrupto enim contrati ,aut controrium generabitur,aut materia .s ergo neque ambo dicunt seruari,neq; alterum,materia erat.Haee eum dixisset, soluat eam, quae contra pro- , ptiam opinionem sertur dubitationem. est autem quod
uult dicere hoe.quoniam est calidum,& stipidum, hoe quidem ut summum,& simplicitet dicitur, re fine additione calidum, non alteri comparatum, eum quidem simpliciter suerit calidum, aut stiti dum actu, potentia est contrari .cum uero non simplicuer suetit calidum, sed
ad alterum,quod ut ad summe calidum stigidum est, ut ad frigidum uero calidum, eo qudd excessus extremo
tum ita missione caserpant ut tune inquat, neque alterum contrati rum adtu erat, sed potentia utraque. neque ma telia inducitur. corruptis enim extremorum exuberantns
media qusdam forma superuenit alia. Si aut e quis quς
tat, quomodo hoc miscibile potentia utrum qi contrario tum dicimus re medium, cum scilicet materiae potius hς
appellationes conuemant. Seiat quod & si potentia est
utrumqt extremorum, re contrariolum non iam est ma
terra, quae proprie prima,&' insormis est. nam ct ignem dicimus potentia aquam,non ob id quhd materia ignis si, quae simplicitet re proprie dicitur materia. quod uo sunt illi qui dubitant. formatus enim est ignis. Praeterea determinatum est prius,in quo nam signiscato die iturma terra potentia ut tu in contrariorum & in quo compositum potentia est ipsa simplicia.& simpliciter quom Aliso. hoe eonsequem et distinguit.
, secundum autem id quod potentia magis esse calidum qua
stigidum, aut econtrarios cundum hune rationem duplo eam Iidcim potentis,aut stigestim,utit triplo. duis eundum altari modum huiusmodi. Erunt rem mistorum alia ex contrarise, utit clementis, Cr elementi ex illis potentia quodammodo exis illibus. Quoniam dixit in mistione scii aliquod medium ex- Gaas.
tremorum, hoc autem medium non est inditias bile. sed habet disserentias, hoe ipsum adnotat,causam dicens. quatenus enim inquit aliquid dicitur potentia esse magis calidum, quam frigidum,& habere excellens calidum, α magi et esse frigidum,quam calidum,secundum hanc eandem rationem exuperantia,aut erit in duplo calidii,aut in ii ipso. nam excessus hie in aliqua ratione omnino erit, aut dupla aut sesquialtera ,aut tripla, aut alia huiusmodi quadam. Noe autem eum in medio dixisset, conseque nister dicit quhd ex his simplieibus , α contrat 's missis erunt composta alia enim dixit pro eo quod est compo sta:& elementa rursus smplicia ex illis compostis. C si autem dixisset ex contrari s , addidit i Aut elementis. Fquoniam contraria sunt Non ipsa elemcta vi ignis aqus, sed seeundum quae formant ut . formant ut aurem secun
dum calidum re frigidum, humidum M seeum, quae αptoprie contraria sunt. hac uero necp sne subi edio aliquo sunt,neq, irascentur.merito ergo subiunxit illud ,aut elementorum: ex his enim est mistro. Forte autem possiale in Ae uerbum illud,s Aut se eiadum alium modum limiusmodi l eoniungere uerbo illi erunt, tanquam alia qui dem ex mistis, alia uero sint ex contratus.
Non autem Ic ut materia sed dicto modo. erect ita quidem misὶ io, illo uero modo materia id quod'. Cum dixisset qubd sinplicia ex compostis sunt po- ar.
tentia existentibus,id quod simplicia inscit dices,quod non se composta sunt potentia ipsa si placia,quemad modum materia Quae igitur est disserentia Quonia ma terra potentia dicitur esse elementa ipsa, secundum se n subsistens,compostum ueto sol malum & actu existes, aliud quid praeter sinplicia,potentia dacitur esse ipsa simplicia,quapropter secundum nos,& secundum non tam lationem, ex simplicibus elementis corrupto in utroque eorum excessu nussio est quod sit .sed secundum dubitates,& dicentes omnino cottumpi formas elementorum in composito, in sororis est materia id,quod perficitur,&confiatur. quata si α secundum nos,& secundum qu bd dubitatio uolebat,quod perscitur potentia est ipsa simplicia, sed non idem est hoc ,sed ut quadem nos dicimus, mistio, ut uero illi materia quod fit. Sed conuenientius sorte uetha illa. s Non se compositum potentia est 1 plicia ut materia. lexponet a iquis dicens,hane disserentiam tienis eatorum,quam& prius daximus in speculatione. disserentia uero haec est,quod materia quid ira di-
87쪽
eitur potentia esse simplieia, nullum habens ipsorum sormae uestipitim, quod est primum spirasicatum eius, quod est in potentia: compositum autem non sic. habet entinhoe aliquid se ae simplicium, quantas ipsarum synee tuas sit e trupta, quod non potest esse secundum primusgnificatum eius, quod est in potentia. Et oportet illud annotare Φ s hoe dicat Aristo. . tio seeundu ide lignificatu erus qu d est in potentia,& materia potentra esse dicit ipsa simplicia u ipsa cc posta,de necessitate igne, re alia no putat quatenus igne petiecte corruptu elle mcoposito, sed quatenus synce tu igne .ei ueto,quod est ad alterii calidii castigatus ignis,ide est. Couementiore aut diximus hane nune ducta expositione.qm dicere eo postum quidem aestu existere,& per se subsistens esse, materiam uero minime, non est dissetentiam tradidis te eius spirascationas,quae est de eo, quod in potentia, qua Ar
s .innuit dicens no secundum eundem modum compostum, & materiam dici esse potentia simplicia. Illud aut .s Ita quide mastio,illo uero modo materia id quod fit. eodem modo intelligendum est, secundu uita
Quoniam autem e patiuntur contraris, fecundum eum,
quae in primis detreminationem, es enim quod actu calidum, potentia frigidum, cir quod actu frigidum potentia calidam. pure non aequuntur,mutantur adinvicem: mliter quoque '; er in alijs contrari s primum quidem se elementi murantur,ex his aurem carnes, crosa, s huiusmos,calido qti idem facto frigido rigido uero calido eam ad mediam uenerint. hie
enim neutrum,medium uero multiplex, non inditi sibit similiter durem Cr humitim, T siccum .er halamosfiet andam medietatem faciunt carnem, π ossa, o alia huiusmodi.
Lia. Propositum quide ei est docere quando ex sein me
elementa generantur secundu mutatione, quando autem coposita perseiuntur,u, quando quidem excellerat alterum, alterum in plus,mutatur mitius a pluti deuiinum et fit uniuersum quale illud: quando uero aequantur eontraria, tune compos tu perficitur, ultour in alterii agent et patiente, ut corrumpamur quidem excellentiae,seri uero medium quoddam. intellectus quidem est hic. Expositio uero uerborum huiusmodi, quonaam inquit nata sunt pati a seinuicem contraria, ut in sermone de agere , 5e pati prius determinatum est, quoniam contrarium potentia est id quod contrarium, ut ealidum potentia est stagidu, necesse est omnino,cum potentius suerit alterum altero
mutari in ipsum,quod debilius est: smiliter autem M insccci,& humido,& reliquis: quod aute inducit hoe est,
quod quaa sunt nata mutati adinvicem, cum contigerit tequata in stinuice agere, primo impetu mutationis, utruque in contra trum agit,sed quia aequantur potentias, M. neutrum alterum superat,st quoddam medium summitate utrius in castigata, sed quonia mediii hoe non est in diuiduum sed in latitudine eonsderat ut,hine no est una quaedam sorma medii, sed plura composta, carnes,& ossa,& talia. ex his igitur inquit simplieibus eastigatis a se inuicem secundum summitates sunt intermedia. Id aut 4 Hie enim neutrum 1 pro eo quod est in tali mutatione quod fit,neutrum est extrem tum, sed mistura ex ambo
hus. Cu autem dixisset, . ealiditas,& frigiditas, humiditas,& seeitas, seeundum medietatem sciciunt composta
addidiis Et alia huiusmodi quoniam & aliae potentiae,
Di dulcedo,& acerbitas, qua uis no insormantes sint: tamen id ipse medietatem quanda perficiunt in eo positis.
. 9 Omnia vero mictu corpora, quaecunque circa medij lacum sunt,ex omnibus componuntur Implicibus: terra enim inest
omnibus, eo quod unamquodque maxime, plurimum fit in proprio loco,aqua uero. quia indigent quidem terminari com
Amplius autem Cr terram fine humido non posse consistere, sed Me esse id quod continet. si enim auferatur omnino exi a
humidum, decidet utique. terra Citur, ex aqua propter has
existum cavsas. Propositum est ei ostendere in his in omnia naturalia G I
composita corpora ex quatuor elementis constant: quo-manr enim confutans eos. qui ex immutabilibus elementis constare dicunt cCrpora, sumpsit in ex omni parte copositorum,ut carnis,omne segregatur elementum,merito hoc ipsum nunc proponit obtendere, in omne composi-lum,eta quatuor es ementis constat. Illud uetos Quae eun i Ique circa media Iocuml dixit,non ad distincti otiem, ii luti quibusdam evitentibus mastis, non circa medium locum, qualem aliqui dicunt congressum humidae, & fie-cae exhalationis,quas in meteorologicis dicit complexas ascendere, fia' autem natura misit e non sinit, neqi aliquod compositum perficiunt, sed per iuxta positicine sibi mutuo traerent: sed est quod dicitur aequale huic: omnia autem milia,quaecunqt Sc circa media loesi sunt: ii est enim mistis errea medii locu esse. haec igitur inquit, ex omnibus constant elementis,& demonstrationes consequentet infert. Primu aute ostendit,u Omnia coposita terra participant . est aute astrudito talis,si unumquodq; inquit maxime circa propriu abundat loesi, manifestum Q esipositis in loco terrae existentibus locus enim terrae est ipsum medita plurimu inerit terrae. . autem M aqua necesse est ipsa participare, consequenter manifes e ostendit,ex eo is non possit terra per scipsam csis stoe, ire minari non ligatam,ueluti colla quadam,aquae complexione. Quomodo autem solam dicit aliorum faeile te minabilem esse ipsam aquam, cum tamen aer tacilius esse uideatur terminabilis, quia humidior est. An sacile terminabile intelligendum est pro eo quod est tem a naturum, ut ad terrae compositione ueluti hae ex solius aquae mistione facile terminabili facta, declarat hoc lutum, quod non propter aerem, sed aqua facile terminabile fit: aqua enim eum sit magis repletusa aere assidet M unitur huiciaer eium propter leuitatem,& tenuitatem partium printerfugit facile,& irestionem praeterlabitur, aqua uero in grauis,& densior aete, ea magis coplicatur, α adhaeresi
Aer autem, Cr Ems, quia contraria sunt terrae, Cr aquae: terra enim aeri,igni autem aqua contraria es, ut consurgit
substantiamsub tantiae esse coistrarium, quoniam Citur genera rationes ex contrariis sunt,existit autem alterum extremam ontrariorum,necesse Cr alierum existere,quare in omni composito omniasimplicia inerunt. Testari autem uidetur σ nu mae imtrimentum uniuscuiusque: omnia mira nutriuntur ex eisdem ex quibus an . omnia vero pluribus nutriunturi. Genim quae eoque utique viderentur maxime uno solo nutriri aqua p in te pluribus nutriuntur,mista est enim aquae terra e quapro pler er agricolae tentant, cum miscuerint irrigare. Quoniam autem est nutrimentum quidem materiae, quod uero nutritaν comprehensium cum materia forma C pectes, rationabili iasolumsimplicium corporum nutriri ignem omnium. eorum
quae ex stinuicem fiant quemadmodum G priores scunt: si lus erum est,tar maxime ipsius formae ignis, eo quod natus si freri ad terminam: unumquodque autem natu est in sui ipsius ferri regionem: forma autem π species omnium in terminis. quod igitur omnia corpora ex omnibus constant simplicibus
Cum demonstrauisset aquam,& terram,inesse eompo Cossi a. sitis, nunc Ostendit in S ignem, sc aere necesse est ines eliis. si enim milia inquit dicimus esse coposita, miscentur te no quaecucii quibus i , sed quaecum nata sunt patia
mulce, patiuntur aut e cstraria,mani ieittam . terra, Maqua existentibu filiora quos cotincia necesse est ine est autem
88쪽
est aut ἔ terrae o de cottari si aer, aquae uero ignis: quare si est seeu,& trigidii in eoposito propter terra, Oportet Ec aere esse, humidii calidum existentem ut contrari rumistio fiat. similitet quoq; si est stipiditas per aquam, 'humiditas erit A caliditas simul,& siccitas Γpter igne. Cu aute dixisset in lenis,& aer aquae,& terrae sunt contraraa, nec ellario addidit uel bum is ludi Ut contingit subsantiam subtiam ire esse contrariam, lneiac enim secudii subieEtum, sed solii se eundii spe eis eas potentias, dico. s.calidum,srigidum, hutnidum,α secum. nam seeundum hac elementa ipsa contraria sunt inter se,in subiectio cG- municantia, comune est enim omni u. Sed sorte quis dicet in caliditas,& secitas est ignis forma, sorma uero substantia est, quapropter substantia seeundu forma ha
het contrari v. quo igitur ipse dixit in praedicamentas nullam substantiam substantiae esse contrairam. An manifestum est, a, de substantiis eo positis in praedicam etas erat
ei sei To. habes aut & hie manifeste asio dicit igne aqus
contraraiam ese,ut & quotiens uticli dixerat q, no secundum totum oportet intelligere, sed secundu potetias quς
sunt in eis.Deinde etia edi nutramento ratiocinatur, , mista ex quatuor elementis sunt.qm enim inquit unu quodque edi quibus constat,ex his re nutritur,nihil autem ex aliquo limplici nutritur, sed ex e si postis, manifestum estu, nullum dii horum misistit simplex est, sed ex quatuor
omnia constant. Quod aute uidetur obstare de plantis, eo . aqua sola hae ruitiantur,hoe ponit & consutat dicens, o mista est aquae qua nutriuntur,etia terra. quares ex quibus nutriuntur,ex his re costam,in tetia agitur, α aqua constant: s autem ex tetra & aqua, necessario α ex eo uarijs propter prius diistam ratione: participant igitur,& igne,& aete: necesse est igitur,ct in nutrimento ipsorum haee esse,& propter hoc non qua cuncti tetram permiseent agracolae .sed stercorosam quae re igne M aerea participat substantia,quam inquit miscentes agri eo Ias,sic uti arrigataone. Deinde ut ex usu quoda, re utilio poetico causam quaerens, cur nam cum omnia elementa inuicem mutentur ignem solum dicunt aliqui nutriri: se enim & poeta dixit,omnes simul ignis edit. dicit in quia
nutrimentum materia est eius, quod nutritur: quod autenutritur forma est comprshensa, & complexa maternae, haec enim est quae re permanet: tationabile est ignem solum ex smplicibus dicere nutriri. quoniam hoc solii sita plicati est forma. . autem sit ignis forma,autuit hoc modo: sa enim videmus ignem secundum naturam ad termi num serrutet minus autem est quod est extremum alicuius continens: unum quod autem secundum natura sertur in proprium locum manifestum P proprius locus est ignis terminus, hoe est extremum, re continens alia, quoniam ergo forma uniuscuiusui in tetmino est: sorma autem dicit non secundum substantialem rationem ) sed quae est secundum morpham,& extrinse eam forma,hse enim est quae in superficie consideratur,accidit cu in ter mino ignis suerit,illius ipsius sormam esse,est aute in termino aliorum elementorum,& extremo continente ipsa, manifestum est ergo, i, est forma aliorum : merito igitur solum aliorum dicitur nutrit L. Quoniam uero sunt quaedam generabilia, er corruptibi' ita, er generatio est in loco circa Medium, dicentam de omni
generatione similiter quotl ouae nam iratis sunt princio pia satilius enim sic fingula considerabimus quando de unia versalibus albumpserimus primum. sunt igitur σ numero
aequalia, CT genere eadem,quae in aeternis et primis De enim est ut materia,illud uero ut forma. oportet autem er tertium
etiam ad Femon enim sufficiunt ad generandum duo, quemadmodum nes in primis. Vt igitur materia genitis est catis,pos
sibilis esse, et non esse bo enim ex necessitate sunt ut aeterna, Lee vero non ex necessitate horum utilem haec quidem impos .
sbile non esse illa vero impos bile essedo quia non contingas
iuxta necessarium aliters haberet quaedam autem Gesse σnon esse possunt, quod est generabile et corruptibile, quando
que erum est ho quandos uero non est: ouare necesse est generationem esse,et corruptionem circa possebile esse, et non esse. quapropter et ut materia quisem bri causa est genitis, ut uero cuius gratia forma eripecie haee autem est ratio uniuscu
Cum dixisset in prsaeceptis quidnam est generatio,et quo ab aliis mutationibus differt, deinde in medio longum extendisset sermonem, demutatione elementorum mutua dicturus in sequentibus de singulari generatione,& de speciali ti elementorum mutatione, in meteorori, negocio edoeiurus,resumit de uniuersali generatrone sermone quaerens quot sunt principia uniuersaliter eorum, quae generantur, 3d corrumpuntur,& qi alia: ex his enim Ad suaviarium generationum principia sciemus quot. n. sunt uniuersatrum tenerationum, tot etiam particulariuprincipia erunt. Dicit ergo i, tot numero sunt generabilium,& eorruptibilium principia,quotct aeternorum, αrenete eadem .materia enam ea in utra', subiecta re sotina similiter &in his, &in illis consideratur. sed quae est in generabilibus materia, secundum id quod est esse
in potentia consideratur, potentia enim est utruqet contratiorum lan aeternis uero non secundum id quod est esse inpotentia consideratur sed semper est alliu sormata,&nsi interdum possidet forma, dc interdum prauatur hae: quonia ibi in aeterna,iu eode modo se habens forma,& co
trario carens, hic uero renerabilis,& corruptibilis, quo niam contrarietas consideratur circa hanc. est autem in
quit tertia causa, non ipsius generationis, sed ipsius esse,& permanentiae. Tot igitur existentibus generationis principiis,materiale quidem,& sol male, inquit, omnes cognouerunt,essedituum uero somniarunt quide, sed nullus deartaeus auit. nam hi quidem eflectivam causam tra diderunt esse solvis,ut Plato in Phaedone. se enim cum alios inere uiuet,ut qui nullum de effrictiua causa conceptum acceperint,tibi& Anaxagoram commendauit dicentem intellectum esse istiuam causam, nis Q, nee ille usus est eo in generatione generabilium, ipse descendens dicit forma agere praesenta a sui sormatum. sed accusat ipsum dieens,quod non sufficiens est forma existens ad saciendum: neq; enim imago dicitur sacere id, quod ad ipsam si,sed artifex, necu sanitas aegrotatem satiat, nati medico eaei siente. Deinde dicit si sunt ideae has enim ior mr' inquit Plato quare existente partierpativo non sta
tim genetat ut ut sorma sanitatis: exutente autem, re laborante,cur non statim mutatus laborans ex aegritudine
sanature sed est indigentia proculdubio medici. si e quide consutat dicentes formas esse agentes. Alii uero, quit,
materiam causam tradiderunt,dicentes ipsam conuersam
sacere. huius uero opinionis sint, re qua atoma principia supponunt,& inquit, quCd quatenus quidem ad passones, x motum animadueitentes ipsam esse stivam causam dixerunt, naturalius enunciarunt: eis e struain. n. causam dicamus id, i quo est principium motus: α secunda hoe commendatione magis digni sunt aliis, qui sormas
dixerunt, quae immobiles sunt: quatenus uero no aliqua aliam ab eo motu,qui est in materia causam dixerunt,ie eundum hoc accusatione digna sunt. materia enim non
agendi,& mouendi uadetur principium habens, sed ut moueatur,& patiatur ab altero. Alii uero quidam esse
istiuas causas assignarunt potentiis corporum, caliditati, re sis piditati quae instrumenta sunt etalli tuae causae, non ipsae esse stiuae causae. per has enim ut instrumenta natu ta opera tui. Ostendat autem Q, R deterius, quam ut in strumenta haec operamur, ii quidem instrumenta non re pente alie nihil circa materia agunt,caladii uero α stitido,nisi a natura,aut arte mensurata tuerint, coriumpunt subiectum. Hae e cu dixisset,propriam opinione de causa
effecti exponat. nos aute post hane considerationem Io. Gla.de Gen. H
89쪽
uerba a mediamur. IIlli igitur omnia sinplia laddendii,
composita. simplicia enim non constant ex simplicibus,
quonia non essent simplicia. il liid ueros Quaedam pene tabilia δύ eorruptibilia tnon ad superius te ferre oportet.
non enim hoc dicit, . quaedam corporum eonstantium ex elementis omnibus generabilia sunt,&corruptibilia: composia enim omnia ex quatuor elementis perierat 1 Iia sunt, re corruptibilia med quonia omnium corporum, haec quidem a terna sunt,illa uero generabilia, Ad corruptibilia proptet hoe inquit exissentibus quibusdam renerabilibus, Ad corruptibilibus,quae circa medita mundi
consistunt, quatendu est quot,α quς apso tum principia
generat tonas.& si genere ea d c,quae Ee in aeternis, primis. si quide. n. ut materia, eiusde generis inquit esse principia generabiliu .u aeternosti: et enim materiam dicit in
utra sui conliderari generabilibus,dd aeternis: materia autem intellige hic eam,quae se eundii subi edium consuetatur)propter quod eiusde penetis metato inquit ipsas esse. subiectum enim ut in utris. p consideratur,& aternis, Ac tenerabilibus . nam re si stit haec quide potior, illa uero
deterior, nihil minus unius generis et unt. quonia ratronare,& irrationale a mimal hanc ad inuicem disserentiam secundum melius,& deteratis haben tradamen eiusde genetis sunt. potior autem est illa,quatenus semper actu nunauam potentia est, generatotu uero materia potetra exiens, contraria semper habet hoc, Q potentia ess contrarium erus,quae est in ipsa, formae. Et sorte quis suspicatus suerit non propter naturam materiae,sed propter sormas hanc aduenire disserentiam. quoniam enim coelestiulat ma non habet contrarium, sed est stetna,M semper eodem modo se habet propter hoc huius materia semperactu est. nenerabilium uero materra actu dc ipsa existes, Ed nunquam informis manens,propter id quod contra rietas est in sorma accidit hanc semper habere esse in potentia. scire tamen oportet quod no solum proptet sorma ira, sed etiam propter ipsam materiae naturam proue nil disseientia. nam de generatorum materia nunqua cOtrarium reciperet,prius abiaciens. nisi haberet esse in potentia. sse Ad materia aeternorum siquidem haberet potentiam abiiciendi sorma abiiceret ui ini procedente in actii potentia. Sed meminisse oportet ut praeoccupantes diximus, a, Aristo. hic materiam uocat, quae secundia subiectum eonfideratur,& non secundum id quod potentia. s enim acceperimus eam quae hie ab ipso dicitur mate tiam, secundum quod est in potentia, non erit unius genetis ea quae generabilium,cum illa quae aeternorum: o niam in illa non est esse potentia. Dicente aute Φ no susscientia sunt ad generandia duo quaeritur quo paeto lihi ipse dixit is quando idonea saeta fuerit materia ad tecipiendam sormam non indigemus aliquo temo liganteo formam sed sponte sua, Ac ex sui natura ipsam recipit. quo igitur hie uidet ut dicere no susscutia esse duo principia, sed indigete quod si etia essectiva causa e Ad qadicimus, v materiam idoneam sera n O habet materia ex
se sed ab eis istiua causa:& ad hoe in indirentia causae
effectivae,ut saciat materiam idoneam operara. hae enim statuatius dicitur formam sacere , eo q, ex materia ause rat quod impedit sormam,& non set mam extransece imponere materia uero smul aptitudinem sumpsit, Se sormam possedit. Sed ne ii in primis inquit, sufficiunt materia de forma, sed opus est his etia esseetiua causa, sed non ut penerentur,sed ut sint re permaneat .generatorum igit unquat,materia Ed subiectum est, quod potentia est, quod potest quando et quidem esse,quando i, uero non esse. quoniam enim inquit entium quadam quide ex necessitate sunt, ut aeterna, quae . c non posse non esse dicit: quaedam uero dieit ex necessitate non esse, quae Ac ini- possibile esse dicit ut quae nullo modo inexistentia sunt, praeter qua secundii tenuem, v nudam intellagentiam,ut hircoceruus quaedam uero dicit oc esse Ac non esse ponse,ut senetabilia, c corruptibilia:merito inquit Ed subiectum ipsorum potest Ad esse hae e forma, te no esse. Cum autem dixisset, quod horum proxime dictorum, quae ex
necessitate sunt, re ex necessitate non sunt, haec quidem impossibile est non esse,quae. s. sunt aeterna: illa ueto possibile est esse,quae nunquam ad teneratione ueniunt, ut hippocentaurus. causam subiungit,eo in non possibile sit inquit,penes necessatium aliter se habere : nam haec , quidem ex necessitate sunt,illa uero ex necessitate non
sunt. propter hoc ergo haec quidem ipsorum impossibile est est illa uero impossibile non esse,ergo generatio, Sec truptio erit circa id, quod possibile est Orict no esse. Cum uero dixisset de causa materiali, cosequenter de solma pertra. tat, dicens formam esse ratione rei cuiusq; substantis . cuius aut e causa ipsam uocauit,sgniscans quod
in idem coneutrit sol malis causa finali,sicut Ad in Physsca dixit. nain Ad intentione,& sine sibi natura ponit, sormam una uia uiuini in materia secisse, se ipsum, quod per scitur,& materiae superuenit psa in forma.
Oportet autem ad se er tertium, quod omnes quidem Παασα
somniant, dicit utilem ntillas. sed alij quidem sufficientem pu
tauerunt cassum epe ad hoc ut lieret sormarum natura quemadmodum in Phaedone Socrates. etenim ille ullos increpans,
tanquam nihil direntes Apponit podentiam sunι haec quideformae,in titro formarum participaliua quod se qui Dunumquods horara dicitur seundum Dinam: fera veros
cundum transumpsionem. Creonti mpis cun stim abiectione. quare si hae uera sint formas ex necessitate exillimat causas esse generationis. corruptionis. Essectiva dicit eausa n.taxat aut e re Anaxagora , Ed .
Platone. Anaxagoras. n. inter lectit effectiva eausam dicens, no utatur eo in generatione teria. sed cu Ac Plato in
Timaeo de essestiua causa meminetii, in Piis done sotia, se flectivam causam alii ibuit dicetis. Sed s quis mihi δι- cat cut bonii est quo desiit, σAn quia colore solidii, aut di,
figuram habet,aut aliud quod cur talium,cstera petara: t disto ualete: perluthor enuia in alijs omnibus. hoe aute sim- , ,
plieito,& inartificiose,& sortasse stulte habeo apud me ,, ipsum, quod non aliud quid agit ipsum honum, quam ,, illius boni siue praesentia,sive communicatio, sue ubi .l, ,,
de quouis modo adueniens: hoc en:m nondum affirmo. ,, Quapropter non potuit Plato proximam causam essecti ritiam eorum, quae generantur asit gnate,sed ad ideas eon
fugit. Aduersus igitur Platonem inuehitur dicentem sormas esseetiuam causam esse, M sufficere ipsa ad agedum quae generantur. dicit enim esse quidem habere unum quod ii secundum formas, quς sunt, fieri uero seeundum harum participatione,quemadmodum & coi rumpi per abieet 'nem harum e quate ex sormis seri de corrumpi dicebat inesse emibus. Respondentes autem quidam pro Platone dicunt, quod opificias formas dicebat Plato causas esse essectivas, per quarum participationem generari quae generantur,ia per halum abiere ne corrumpi. s autem opis eias sol mas supponit, manifestum Q effoctivam eausam, L ipse nouit has sol malum, quae in generabilibus sunt. na qui piscias causas dicit, statina puto ad intellemum ducit inessit iuptu. F ite igitur aliquis dixerit, quod Arist .propter hoc ipsum Platonem accusat, quia sol mas ipsas dicit agere,non adducens in eau sana insipicientem ad sol mas opificem, se ad ipsas per similitudinem, quae hie sunt producentem:& propter hoe ad ipsum contradocens dicit qubd existente sanitate, Ad scientia,hoc est ratio mi, san:tatis, sc scientiae existenti hus,existentibus ques participata uis sanitatis,& scien tiae nihil minus opus Et Ac alia eausa essem tua, ut medico Ec sciente. nam nis hi egerint, ne P unquam sil rotans sanatus suerit, neq; ignorans ad scientiam mutatus. quo niam si suffieiens esset forma, participatruo existente ad saciendum,cur na non sen per svolans sanatur, Id ignorans sit sciens
90쪽
Alij uero ipsam materiam, ab hae enim esse motam . sed neutri recte ocuat s en sum cause formae, cur non semper
generant continaedia quandoq: Fidim,quandos Atronoo, exissentibassemper er formis, G participalitiis. Amplius rem in qain dum consideramus alium quandam causam existentem sanitatem enim medicus facit, T scientiam sciens,
existente cr sanitate ipsa e scientia, participalitiis. i.
si liter quos er in alijs,quae secantam potentiam agunt. si vero materiam quis dicat generare propter motum, naturalius quidem e duentibas diceret: alterans enim, er transformans magis causa est generandi. er i n omnibus consuevimus hoc dicere agens similiter crin ijs quae a natura, er Di ijs quae arte,quod utis fuerat mortuum. sed tamen er ij non recte dira
coni. materiae enim pati est,er moveri, mouere utilem, Cragere astorius potentiae. Nanifestiam utilem er in lys, quae ab arate, π natura fundines enim ipse facis aqua unimal exsiψαs,neq, lignin lectulum sed ars. quare ex is propter hoe diis
eunt non recte, o quia derelinquunt principaliorem causam:
auferant enim ipsim quidera se. π formam. Amplius au
tem er potentius trudunt corporibus,per quas generunt valude instrumentaliter, auferentes causam secundum forma. quoniam enim nultim est, ut aiunt,eatitam quidem disgregare rigidum vero compingere, tr aliorum singulam Me quide agere induero put ex his dicunt,er per haec omnia alia feri,
π corrampi videtvir durem ex ignis perse motus, ta paties.
s s amplius darem simile se itin .quemadmodum siquis serrae,
er unicuique in humentortim attribuerit causam eorum quae sunt. nec se enim serra existente ditiis, spoliente laevigari, er in alijs eodem modo quare fi quam maxime agit, et mouet ignis, sed quo picto mouet nen animaduertunt,quod deteriusquam in brumenta. I Cum dixisset quo pacto posuit Plato formas effecti
Das caulas, in medio inquit, i, alia materiam putauer ut
agere ex conuersone in ipsa & motu decepti deinde seuertitur ad consutationes opinionis Platonicae . conse quenter etiam eos, qui mat etiam ut esse struam causam esse dicunt, consutat. eadem autem latro, inquit,in omnibus, quae secundum habitum fiunt, quam ducimus in medicina & scientia. Qui eunui uero inquit materiam esse istiuum principium supposuetum ad motum,& conuer sonem ipsius inspicientes,uidentur naturaliore causam assignate: quoniam principalior generandi causa est id, e unde princapium motus . sic enim consuevimus definite essessit sua ira causam.praetetquam 4 hi,inquit, ignoraue tunt materia non habet motu a se: no enim , se aqua lacit animalia, nem lignum lecticam, sed ab arte, α natura, eausas agentibus sunt: materiae enim est monium non mouete,sed movera.aut . s. ut derelinquentes etia sor anam una cum esse. tiua causa accusat,aut certe effecti uam causam speciem,& sormam uocauit, ut Alexan. di cit,quia agens actu existens agit. quod autem ac tu est, tale est secundum speciem,& formam e unum quod 7.Π.habet esse secundum speciem.probabilius autem est dicere finalem causam ipsum dicere,quam auserunt qui ma tetialem causam generationis causam esse dicunt, re neque intellectum ne ii naturam supponentes , ptaeintelli
entem ipsum snem, sed ex casuali concursu fieri, quae
unt. Praeterea cum sit ei sermo aduersus eos, qui mat tiam causam ponunt generandi,accusat ii Ios, quia potentias causas supponunt generandi omnes instrumentales, praetermittentes causam secundu sor s. sorma aut e manifeste effectiva causam dicit hic, quas aute potetras supponebant,ealidia α stagidii calido. n. disgregante, M stigado copingente dicunt alia generari. Nos aut satemur, is qui cu os has unu quod i eo , quae natura gentiantur habere subiectas mouenti: aliud enim est quod his
utens ut instrumetis causa est tenerationis,& eorruptionis.Dicit aute Alexan. Parmenideos huius suisse opinionis. Et ignis quo inquitiquem maxime activii dicunt uidet ut M ipse alterari,& pati effectiua uero causa, quae proprie est,no patitur. unde M ipsam natura no dixera mus pati effectiva causam existente, sed sorte subie mari
eius: haee aut e semper mouet,ipnis aute no tu movet, sed etia patituri deinde vi motu Do mouetur,ut agat, sed
in ordine instrumenti, ut serra. na re si ipsa secante, si qu'st sed nia est ipsa qui agit. se aute se habet re ignis,magis aut e & peius qua seeundum instrumenta no guber
natur ab arte,propter eam, qua diximus causam. Si quis autem quaerat quo instrumentalem causam non suppo nit naturalia, s quidem omnino nouit huiusmodi poten tias causae instrumentalis ratione continetes,sciat . malet1ae has coordinat. nam talia sunt materia proxima
A nobis utilem uniuersaliter, Cr prius dictam ess de caua H, er nunc determinatum cI er de materia,et deforma. Amptius autem quoniam serandum lationem motus ostensum est quod aeternus , necesse his existentibus er generationem esse continuo. lutio enim generationem faciet incessanter, eo quia adducat,el abstieat generativum. simul quoque manifestum.
quod et priora recte sm sunt, primam scilicet mutatio mtitionem Ied non generationem dicere: mtillo enim ruri abilius res non enti generationis euasum eo, quam non enserui
ipsius cp. quod igitur fertur est, quod uero fit, non es: quam
propter et latio prior generatione.
Cum dixisset quo alia errauerunt circa effectivae cau Co 4. sae tradatione,hi qui de materici,alia uero forma causam esse dicentes & demonstrasset neutrum horum posse neque matella neq; forma effectivae eausae ratione obtinere, dicat nune Q, iam a nobis plaus in Naturali auditu de
causis uniuersaliter facta est diuiso, in quibus etiam de essedi tua causa sermonem secimus,& in praesemi quo ride materia dictum est,& forma iam. De essedi tua uero
cauta hic docet,& dicit m re in Phys ea ab ipso dictu
est in est cuiatis latio coeli effectiva causa est eo tu quae, generantur,& corrumpuntur,ex illa enim est temporum anni conuersio. eum anni autem temporibus re elemeta concurrunt, re fructuum generatio: videmus enim o aecedente ad nos sole,& plantae germinant, ae studius generantur,& multa animal tu .recedente aute ipso contratia contingunt.& recte se habet dicere ex coelestibus insutntem uitam ad ea, quae hie sunt, ipsam esse natutam, secundia qua generantur, quae generantur. hinc mandie
num est inquit, o te iste in Physico auditu 2 nobis dictum est, o prima mutationum est localis etia ipsa generatione: nam & generatronis hae e est cauti,no autem generatio ipsus motus. si enim quod generatur, nondum est in quo tepore generatur, quod aute secundu locuti, mutatur, iam existens mouetur rationabile est quod est no entis causam esse dicet e n si quod no est, hoe est q generatur causam dicere eius,quod iam est,& eius quod secundu locu mouetur.Haee eu dixisset, cosequent et dubitat quo dicimus citculatem lationem eausam esse reonerationis,& corruptionis,quoniam enim hae duae sunt
mutationes adinvicem eontraraae, quae nam est harum causa non enim possibile in unam, & eandem contra tiarum mutationum esse causam: cottariorum enim etiaesicisDua,naturalia dico agenti contraria oportet esse,
quapropter si mutatio secundum locum causa est gene rationis,& corruptionis,necesse est M efficientium Gusatum motus ip s quoq; esse contrarios aut ipsa latro ne,aut inaequalitate saltem,latione quidem ut duae sint
lationes contrariae,quarum una generatione faciat, altera uero corruptionemrinaequalitate uero in una quidemst latio, sed quia non eodem modo ad nos semper se haheat quod mouetur, sed quadoq; quidem nobis prosem