장음표시 사용
411쪽
nem spatharium , eum purpureis vestibus de
phoram, seu ri illo iam aeuo apperabant, Fla
sc ne in ab eortati, de in abi conditum hunerer: pere sei pentem intueretur, uia. p. IX. VI
deletq; stat rem quendam cap. 13. a se dissitum , mappulas a monialibus quasdam Meipientem, suoq; in sinu abscondentem, sic, ut eum rediisset ille, ipsi mirabiliter . diceret: nquid ego i Pie tr ens non eram . quandoah ancillis Dei mappiasMaccepisi, tibique eas in sinu misi ι 6. Et de S. Bernardois Francisco, aliisq; non paucis memoriae prodita sunt g nens eiusdem eomplura. Quae clarissime deismon strant, posse Deum sanctorum in eoelis mentes luce tali ac tanta eo Iliastrare, ut quata nobis hae in humo repenti, geruntur, dicuntur. 8c si idem velit Dominus, cogitan .eur. pe: spiri ni illi,&'ognostant Optime. Et potest hoe Dcus tam pet teipsum immindia te quam per alios: verbi causa, Angelos, aut beatos alios. Quemadmodum enim An gelis vel per seipsum , veI per superiores An
letos . nonnulla indieat & patefacit, si e de actis aliis Estq; hiemedusseram ae sieptim .
IV. octauuta vero moam Sc non- uniuersequidem sumuntur ex S Gregono, eiu pratione, dum de Angelis ait lib. I Morat cap. Σ.
Interius, exteri q-seundo dissuli fiunt, quia i- um scietia rem tria tantia . Quid enim da
Distinctur x vero iidem modi videntur poC se intelligi. quod quisquis cauiam aliquam.
de quidem ut causam cognoscit, isn ecessario eius essecta tognoscite Sequo illam contue turpersectius, eo & istar siue isti illorum contuicus, quo ad maiorem horum multitudine, siue quoad malo te in ipso coutuitu intensione Se acrimonia aeeipiatur. Nunc vero Deum cognoscunt beati omnes. vi causam
iam nium, quae ab homine quocunque fiunt,
bonorum: precationum videli era, desiderio tum. ec commotionum omnium. Ista igitur in Deo omnia utilere omnes pollunti Et quia eadem Dei visio , una semper α constans, ab , vlla Marione est , ideo per eam so maliter omnes istae res ab primo, quo illa
ne ista igitur clare es facta adfatum Vibimus postea
V. Letimsti demum modus est etiam pera
esimod es,quia fieri potest, ut eis, qui Deum clare intuentur, velit Deus quoddam veluti beatitudinis corollarium ae sirperpondium adiici ut quidquid creata um rerum , ta earum praseitiin, quae ipsos spectare ac attingere videntur propius, fuerit,hoc eis postea, cum extiterint istae res, patefiat vi quidem visonis non per se, ac sorinaliter, quasi ex ipso, quod Deus videtur, videantur istac muta sed per accidens de causaliter. Quia occernit Se dat Deus voIuntarie, ut beatitudo, quae e uno ipsius habetur eontemplatu, eausa sit, ob quam det et aliud beatis lumen, aliaq; vissio, qua inferiores mundi huius res nosti aveognoscant ac pervideam. Et hoc magnis etiam visum Theologis. D. Thom. I p. ' II. μυ-
Hotum igitur decem modorum, nullus
mnino est qui adhiberi aliquando no possit. sed omnium usitatissimi atq; certissimi sunt, qui suam a Deo arcessiant cognitionem: Echorum quidem antepenultimus. Issiq; modi omnes possunt diei. esse cognitio in verbo,ut citato loco putat V queet, cap. 7. vel certe A a a , octa-
412쪽
s 'aum & nonus modin, uti eum vetustioribus assirmat Maretam l. rude attribusu. capa. T. 12. I. Atq; Ainc perspicitur quantati quam militanda haeretMocum, dum Sanctis precesmostras negant m notescere, eontumacia sit. Quaerunt modu, quo pIeces nostras queant alii cognoiceret eum ipti tamen aliis in rebus plurimis veritate fateantur, veritatis modum ignorent. imo neq; in uestigandum censeant.
. Hae Caluini voces. in COI. c. I . l. 9M
Cuid opiti tamsubi literpialosophari Nam inai Hellem de Angelorum apud nos prae se
Cia,&nostras an res inquisitione quaestionemineiderat . nec illius ipse modum edicere poterat, neq. ab aliis discere volebat. a. Et fatetur idem mei se . cum a Zν vingli ossi scedit, eumq, in Eucharissici mysterii explicatione reprehendit. non Pota modum. quo in Eueharistia sit Dominus, explicare. . Cumq; ipsius assectae concedant Ste. ano visum in coelo CH RI 1 T v M Dominum Act. .s6. modum tamen, quo tam longe hominis oculi ad videndum porrigerentur, non explicant: neq; , nisi a Catholicis idolius, quod Sanctis datur, coelestis aliquid tu .
minis mutuentur . explicare possunt. . Multore iam minus in s. Paulo. Ad . 9. a quo non extra coelum, ac sub eo, in aere ter. xis vicino. sed in coelo ipso visum itidem D minum , n ugara I usis. Sed ecce, quam apte ad id, quod agimus
quam clare Bera in caput L. epistolae l. S.IO. annis. Sunt, ait coelites seditisι de Laborantia fratrumsalute,sMo nobu tu comperto modo.
PARS VII Quatenas cuilibet sit necessarium Sanctos
rectam &Chistia pletata eonsentanea esse Sancto tum inuocationem: nartim quia
tota id docet Catholica Eccleua: partim quia Se saei LII. Cum publieis interest Catholieus quis iam pieeib. siue in Liturgia, siue in L tanta, ne in sim ilibus,alus, di cum publieas precaripieres debet, verbi causa. si ordine sacro initiatus siti beneficiam habeat Ecclesiasticum, vel alia quacunque de ea usae tenetur i, Ian
.ctos inuocare. Quia vel suam precibus pub'licis . si quidem earum. esse vetit pa Iticeps. mentem ac voluntatem convingere: Vel eas etiam totas ac la: egras probare ae orare debes.
III. Cum priuatim orat quis, sue domi hoe agat, siue in templo. ut Publicanus ille
Luc. l8. aut alibi nulli ulla Catholi eo lex aut necessitas, ut sanctos inuocet: sed solui nullo sanctorum ad bibito precatore. assaridi iu uocare Deum potest. Quin vero si quis-Omn Ib. necesssatio inuocandos sanctos, pertinaciter doceret. non alitet haeret eos dan Ietur, quam qui resalioqui bonas, sed adia. phoras omnibus ad salutem necessarias comtenderet. vel bi causa, Comunionem sub vir
que specie, coniugium, vel simile quid aliud.
PARS VI ILVtrum melius fit, Deum immediate per nos
1 os tantum precari, an mediate, Sa ctis adhibitis comprecato ribus.
i. V Vobus modis oratur Deus . ipse unus I se solus L. ipse quidem Ora ut ς sed in findues seruis & amicis suis, dum, ut eum m l ea si - Prum orent, orantur. Quando solas oratuz i s. Deus, eausae interdum & quasi argumenta ra id in nq uaedam quibus ad exaudiendum, dc ea quae 3 aj, i petuntur eoncedendum inflectatur. adhiberi buia, si, neonsuetaerunt duplicia Euadam ab ipso uno ti,
ducuntur, ut dum oratur.quia misericorsestoc bonus, quia potens de in promissis suis eo stans ae fidelis, quia haec de illa beneficia se
te hactenus tribuat, quia eius agitur honos 3c gloria. uada vero ab aliis ducuntur,ur,dum Velpes
ei propon utitur quae a creaturaria bona vel creata. mala, quoru intuitu excitetur & moueatur. ab iis,quae Orantur, annuendum. Et utraq; vel eorum bona sunt ae mala qui orant,vel ali tum Bona remm qui orant, sunt virtutes,& be nafacta quaepia lia. 3 81. Obsecro Domino quasset quomodo ambulauerim eoram te in veritate, o rar eorriperfecto.qquod bonum ei in ocuta tuis
fecerim. Similia Ps. 7 q s. 9 Ps as. 3. Ps II. 2ais Est h. l I6. II. Bona aliorum sunt eius. dem
413쪽
&m etiam generis. sed hi alii fimi duplices:
Ch sei licet Dominus qua hi in o.&Sara sipati,, siue hi Ange a siue homιnti sint. Da CR Ris To Domino certum est. eius, Deo spectari preces, merita.& gloriam: Hinc
enim Ecclesia omnes poetie ad Deum preceseocludit per CHRIs Tu M. Dominum ne Da.
N. Hi ne dixit ipse, Si quid petieritis Patrem
Ad aliorum hominum bona pertinent
ut suscitarersilium eis pos eum i eo quod fecis' Datiid rectum in ocula Domini. Dan. e. p. aufer misericordiam tuam a nobω, propter Abraham dilectum tuum. s Isaacseruia tuum, Issaei Sanctum tuum Hic sane videmus, ea etiam Deo proponi, dc ab eo spectar . quae ipsi agunt homines. Ideo enim Dauidis mania suetudo & eius elogium, quod Di iserum sit, itemq; nominatorum Patri acharum aliorum elogin quod Dre Hlecta, quod e seruitisinctisint, eommemorantur. De malu exem pia ubiq; plurima,eum corporum 8c animo,
rum pestes, miteriaeque multiplices et ropo
Quando Deus in aliis.seu per seruos ami-eolq: suos oratur, hoe nimirum agitur , ut hos aspiciat, eorum preces,eharitatem, San. Eritatem , amicitiam. Ec hi rursum vel sunt C H Pi s rvs Dominus, Sanirum Sanctus . vel Sancti alui id est, Angeli homines. E que, vel
huius vitae hospites vel sumae ae beatioris illius cives. Nam,ut suprad:ctum.& CHRI 1TIDommi ae Saluatoris nostri pro nobis preces intuetur Deus, & aliorum, qui vel hae in vita nobiseum adhue degunt , vel in eoelenem hinc dimigrarunt.
I II Quaestio igitur est, Uter Dexm oranda modus melior sit, it ne qui Deum in seipso statim ae immediate appellat, an qui in eius Sanctis ae mediate. Et dicendum. Primo. Vtrumq; modum esse bonum, ni quidem de priore fatemur omnes: de poste- reprabatum alias.
Secundo. modos istos posse interie com parari dupi citer. r. Simpliciter, do ex sum
das, qui Deum in seipsis, di ἀὐέ- inuocat. r. Quia hie in Deum motus directi ae simplicior est. 1 Quia Deilior,&Physi eo illi pro 'nuntiato contrementior, frustrasit perplura, wo potinferi r pauciora. 3. Quia huc nobi
orandi modum in eas quae aliarum Om Dium optima,princeps, ac velut idea est,praescipsi Mugister cliuinatum rerum optimus CHRI svvsae Saluator noster, dum Matth. s. v. s . di xit: Meergo vos orabitu , Paιεν nosia , de
4. Quia hanc Poene unam orandi rationem usitauit ab ipso mundi primordio Ecclesia, tam innatum, quam Moysis lege. s. Qui prior est latriae: posterior duliae actus , qu ad terminum quidem proximum. Duarto. Posteriore modo, potest saepissim V, - - is Deum melius orare, qui nctos, ut hunc Sanctosia
pro se olent orat. . Quia in hoc modo mai vinest Dei Op T. M a T. veneratio, malorqvgloria, ut supra expositum. Quo enim plurem ante diuinam ipsius maiestatem sese prosternunt, eumq; suppli habundi appellan raho noris Se adorationis desertur plus. x. In eodem modo maior ei iam inest hominum demissio, dum saam ipsorum ciatu a oeulis DEI, vilitatem magis agnoscunt, req, ipsae magis profitentur, adhibendo alios: partim quia fgnificant aliorum quam suam religionem , enaritatem & virtutem Deo esse gratiorem: partim quia se minus dignos .este quam ut summum illum Regem Regum, , Dominantium,solum soli, More ad c scillo quamur, iudieant. 43. Maior in eodem modo inest charitatim erga Deum de proximum significatio. Erga D um quidem quia plures ad sacrum elum obsequium ae venerationem selieita mutet: erga proximum, quia huic non occaso tan- tum, sed & eausa vera datur bene ageodi, Deum colendi, eharitatem, qua erga illumis& nox ipsos flagrat, exercendi. . Maior in eodem modo inest non Dei tam, Latum . sed Se Christi Domini qua homo, bene.
uolentiae, neficentiaeq; agnitio de comm
414쪽
- pro negotia diuersitate niane hic, pinneltiaduocaretur intercessῖν. Atquehune ipsum de si gularibus Sanctorum auxiliis loeum, ualde .amplificant de irrideut Nouatores poeiae omnes, ut E Caluinianis Cham et usac Res noldus, e Luthetanis Chemimius Hailbruune Ius Sed an merito, dispiciamus.
Primo. Sua dona potest Deus cui vult , di quomodo vult date, uni hoe, illud alii δ: inger ea, quae pluribus dat . unum in Labunda tius & illustrius, alteri minus abundanter EcConspicue, . Corinth ri. Nam quemadmodum interea, si ex in eoelo M Uei oluntas. . Secundo. Vt recte putetur aliqui tali & ta. tali dono praeditus, oportet eum te uera Iallae tali dono pr.editum ella, vel certe iustam subelle causiam , cur putari possit p. aeditus. Quemadmodum. ut putetur quis vir bonus, Bonum eum esse oportet: vel certe iusta de bona, cur talis centeri queat, suppetere argu
menta, ut etiam quaedam indicat Iuris tegula. Tretis. Ianctos omnes posse aliquo modo diei rebus nostris omnibus praepositos,&omnium istarum causa polle ipsos orare &otari, videtur ex eo certum, quod communi erga nos in om ni bus nostris nee essitatib. charitate ardent: de hane quietius author approbat , gratamq, habet Dominus. Quarto, Eorum tamen aliquos, prae aliis. recte censeri certis, pr outos negotiis, monsti antista. I. Apocal. 2. v. 26 Lui vicerit, seu odiaritu que in finem .vera mea,d 3bo illi potesatem μή pergemes: s reget eas in vieta ferrea. Cui supra remes potesta s datur, ita ut eas regat, ei certe simul etiam aliqua imponitur commodo-
Ium & incommodorum, quae ad gentra illas Bssia Saninu.
attinent, curatio. Et duo disse am---δε- nam. Cui maIutina datur'I . ei depellend3rum noctis tenebrarum, c diurnae inibi eude lucis, aliquatribuitur efficientia. a Matri .
illius Iam iliaciquae ipsi in commissa. 3 Ioaunis I v. 1 In domo Patris mei mosiones multa sunt. Quemadmodum in Domo Dei.quae es Mesesia. I. TI m. s. v. is. mansiones multae Π, non ut in ea tantum maneant domesti.
ei, sed Ut suas singuli obeant iunctiones, va riaque accurent, se & in eoelesti domo Dei. . Sisut alia est claratas μω . alia clarum Itina
dissera m clarisate ira lanetiyrum non post resurrectionem tantummodo in emporibus.sed etiam nune in animis ditiosa clariarm est solis vero, Lunae, stellaruamq; aliarum elaritas, non id tantum emeit,ut luceant hae sed etiam ut terris ealor, frigus, humor, sicis
pestas, aliaque id genus assundantur, prout ex Philosopnia, & Astrologia non ignotum.
I. Angelis a Deo valia delegantur munera Matth. Ig. Psal. gr. Dan. 7. &s. At Saum quatis Angelusiant.. Lucae 2 o. 6. D. Ambrosius sub finem tib g. in Lucam. Sicut Anginpraesunt, ita ctiaquιvrtim metrae me
Angelorum. 6. Quemadmodum quaeli s & iulis herbis .his N illis Iapidibus, his Sc illis ii gnis diuinitus indita vis sit , qua homines
praediti arte, scientia, de industria sint. vel petexperientiam discimus,vel per aliorum itasti. turionem docti inam: si e dc quae cui San. ctorum diuinitus demandata praeci poe liaec
aut illaerga homines sunctio. 3 cura. Monstrauit enim. verbi eausa, vel experrentia vel vetustior aliqua traditio , contra itinerum pericula Se morbos adiuuare S. Raphaelem. contra dolores dentium S. Aprilaniam. contra calculos S. Florentium. contra pestem s.
S.bastianum s Rochum, contra rem pestatu S. Nicolasam, contra hostes S. Nichaelem ae s. G torpium et ec alio I aliis in rebus ac loeis.
415쪽
m Veteaesipienter de historalibus s. Augustinus Spistola M . Melesiae sirae
ctorum somvoliatiari qui distitit propria Unicuique nouae isti. . In terram Sanctorum communione, anus variorum munerum ordo, descriptio aedistributio esti Cur non in ol dinatissima illa supera ciuitatet & quidem ad con*mmatis in nem Sanctorum, non eo Iuna qui illic, sed qui adhue versantur inum miniserit , in adi a. tione corporis Christi, d nec occin m- m. sis v--- fidas, ctagnatiosti filia miras visum Aerfectum fi in mensecram Mati . planitiainis Christi. ad Ephes4. . I a IV. Athoe est Asculapiosi Marier. Palladas. at ν, Deos, Deasq; alias eonstituere. Ita olim Christianos ealumniati Maniebat, apud s. Augustinus lib. 2. eontra Fa ustum, in- Uanlim apud L. Hieron. lib. contra i pium: Inlianus A sata apud S.Cyrillum lib. ε. in ipsami Maximara Madaurensis, apud si ΛΜ.
Sed quid iis responderunt sancta temporum illorum Patres' r. Mendacium se ilicet
re haereticis in Ecili ianos di Catholi eos in se testissimam. Hos nullum Deum,nisi unum, crederet, calci ac ador Rre: cui tu se uic t ea, tui summus est, summoque soli debetur. Sau. u vero , quidquid ulla in re pollunt, id ab
tus, sed vi serui Mamicima, quI nequaquam/hule, labsit aequentur; sedi alime subiiciantur, humili uneque supplicent. MI inevere collegit alicubi Best minus, nos Catholicos, veterum in Sanctis colendis,& ccitarum terum gratia inuocandis, Christianorum ac Patrum D. Augustini. D Hieronymi D. CI-tilli esse sinules: nostros vero NouatoIesu rerum illorum in Sanctιs con Iemnendis. Enorum qua thficagus, & opitulationibus irri. dendis, vetera. Orum haeretic Ium, A pest
Collectionem tamen hanc negat Ra in oldus. Ru. 147 quodidi antiquis Catholicum iuriose affabo Sanctorum milium es, reces culpa
viderint, ιχιμο nobi saec mitius Catholiscis auo ac vare id verram vulo Nouatores nostri. quem-modumsessa veten- Israist. quod vobis falsis attendarem , uinum MEL d. s. v. m. Vera autem id m hoc posteriorib-Ipaelisis. Ieremias cap. 7. v. 8,&α 8. v. g. M sane falso, δι veceres illi calumniatores vel tibus Catholi eis, crimen hoc impegerunt, di nobis recenti Oiabus I centa OIes si . prout iam expositum . ita ut uum ouo sit, re ensvetrat, catholicus Catholico, hataeticus haruretaeo, calumniator calumniatori.
416쪽
ncina Mardum, εὶ plus quam ali irin hun, qa aede Diis, de iri lisaea prophano eorum culmin scripturis a at Pati bus sunt , ea semper esi
rea Dei amicos , moderatumq; ipsorum cui tum δέ honorem trahere atqέ c niiceI e.
II. Fas vero eci, aliquos e Sanctis Patro novac praesides, Se prauinciis, & urbibus, &meis nostrumque singulis deliget e. Hosique maiori ac frequentiori colere ae orare si dio.monitiat Demipse ac rati . Des quidem. Primo, quia certis Sanctos quoidam gentibus ac prouinciis praesecit.
Αpoc. L. Mari h. 2. - ut superiore monstri. tum quaestione.
Secundo. Praepositit etiam nationibus ac populis,verbi causa, Iudaeorum & Persarum. Angelos Daniel. IO. I 3. 2 o. π χΙ. hosque istorum populorum nominat Pν incipes. stla.. Ad Iancti alii quales Angelis. Lue. L . Tertio Dedit ex eadem Angelorum gente hominibus linguli, e L stodes. paedagogos. ac
praeli des. Matιo 18. &fatemur tam Calui. nsani, quam Lutherant. Iam vero dictum. Ianoemim quemlibet Angelis a ualem esse. Neq; obstat Calum i l. 3. e. 1 o. s. 2 . exceptao.
quod Au si sint administratera stultus. Nam rane postquam suis e eorporibus euolarunt hominum animi, Deo ad nutum in omni hus ministrant, cum suum eum Dominum, & se ipsius agnoscunt sciuos. Apoc. F. &T Mario. Fecit non raro Deus miram da non parua, eum ii coleremur, & depreeatores adlii belent ut San cti. quos aliqua vel prouin Cia, vel ciuitas, vel unusquispiam veluti patronos ac praesides habebat. D. Agusi lib. de ura pro in tuu cap I6. Eusebius tib o bistis. p. I. NUenus invita Sancti Gregorra TDumaturo, D. Ambrosius sermone de S. S. Gem se es Protasio. Euoluant ut Constantinois politanorum Annales, Theodosii Imperatoris gesta, Patientium, Coloniensium, alio. rumq; quam plurim Ium onumenta: & apparebit, quantum letuis suis, certo in loco praecipue cultis &inuocatis ..vim &gratiam concesserit Dominus. An ut salsis imbua. mur opinionibus, crassis implicemur sit peris
stitionibus, foedi ssima polluamur idolola. tria, nobis per Sanctos suos auxiliatur . &
LI I Rasis idem suadet. Himo. quia potes sibi quis alique ira prae aliis Sanctum, ad imitandum, deligere. Quidni ergo ad oran dum Deseiplo adhuc vivo & humanae imbecillitati prolapsionique obnoxio dicebata
I. Quanto magis quando ad vitam transi tus nait beatiorem ab omni libet rimam ita mitate, ineonstantia, Be casu Quos vero
imitari possumus, eosdem si quidem pos sint i posse autem Sanctos ex dictis certissumum i ut nos iuvent, manumque nobis pomrigant rogare quid vetat . . Secundo. Inc Ieaturis omnibus eas licti deligere. quas . cum vetitae non sint. adsur
mum vitam umq; finem, qui D Lus est , asse quendum sibi sore iudieat quis utilissimas inopportunissimas. Sancti vero creaturae sunt, eorumq; cultus &depreeatio vetita non est, ut saepe elateque ostentum. Ex iis igitur licet, quos vitin. mn in scopum e ollini and de iaculando piacipue arne Ihau ,cbsequIis .iae precit ris prosequamur, deligere. Teνrio Bonum factu εe utile es , quod , doctissimis ac sanctissimis Eeelesae Christianae Magi sitis commendatum intelligimus. At legantur S. Leosem 1 s3. dea iuersari με sumptionis, stem quorem. .da LS Perνο es' Paulo. S. Maximissem de maν ut με Tauru,
sola ad Paviam de obitu Blesilia D. Augustin-
lib. da raptimo contra Donatistas cap. I.
Duaνto Et nonne S. Chtylos o mus praecipua quadam veneratione S. Paulinum afficiebat, eiusque in Mulaeo suo imaginem habebat. Ac ab eo saepe adiutus est h. NCnn Theodosius Imperator, in insgni illa sua. contra Eugenium Tyrannum victolia, quam decantat s. eluit. 16. S. Augustinus, Sanctorum Philiva o Ioannis Baptista, quos exi in ieeolebat : praesentissimam certissimamque opem sensit. 3. Nonne S. Paulus Eleanus in S. Nicolaum, sanctamque Cathamam , singulari amoreae pietate, ut suprad ctum, serebatur . Nonne S. Elisabch Hassae Lan digrauia x Dannem Euangelisam, aliiq; alios asciuere Diuos , ae Diuas tutelares s. Nonne vi ei, urbe'ue integrae, ab huiusce modi sanctis in Anglia olim , Germania,.
417쪽
Sallia de in extrema nunc India, novoque ubesua etiam aecepere nomina E. Nonnen eorum honorem non templa modo , dcit et sed collegi a, coenobia castra dcvrbes,Deo ptimo Maximo dieatae Quinto. Neque contra Christi atrae pieta. tis vlum hunc. toboris quicquam habet Calaini ratiuncula h aee: In unam via voluntatem omnia Ra referunt sanctι alia mim oratis-uem num sacιunt, quam qua Dra regnum ad-- rare expetunt. Ergo non sunt insuos cultores riuato assectu propensiores. Cousecutio enim negatur. Nam l. voluntas Dei est, ut quilibet in eum, quo recte amatur. ac colitur,in.
gratus & durus ne sit, sed beneuolentior ac Propensior. Hoc emm dc exemplo suo do.
DE CULTU SANCTOR.cet, eum de seipso dixit T. Rem x. v. 3o. 2κ coqua bonoris. auerit me glorificabo eum x. bis miseris regnum DEI aduenit , cuin coelesti ope adiuvamur. e malis eripimur, bonis variis. dc iis quae animorum sunt pOtissimum, eum utamur. Et sicuti orant Sancti. Aduemat regnum D m. nocine dc ista etiam quae vel praegrediuntur vel subsequuntur. orant f Sanctificetin nomen tuum, Dat volunt tuasi cutis in o ct interea Saaltili eatio vered Mini noministit. dum eius causa, intuitu, ac nomine a nobis eoruntur Sc inuo. eant ut Sancti: Maius voluntas in terra, sic es in caelo, quando istorum charitas de suffragatio non cul O tantum tenetur inelusa, se in terram etiam ad nos diffunditur.
418쪽
. ordine Alpliabetico digestus.
A. Α Badon quid x s. LAbnegatio sui sius quid' 316 de Abnegatione sui ipsius lepida historia
teri seriptam gessit sa4 Abraham quo arsumento a Deo in spem posteritatis inductus suerit I IAbraham typus suit sancti Martini 338 Absalonis exili um figura purgatorii 33IΛeeidens duas haberproprietates, esse nimirum,S: inhaerere IOI4e Aecidentis essentia non est inhaerere igicum Reu nautica Ioannes Baptista comparaim . 21 Adae aetas Iz Adamus viatori, per Hierichuntis deserta iter carpente,&a latronibus vulnerato, similis. . . IO3 Adorara pro Sacrificara in s. Scriptura suis
Enptiaca serui;us typus seruitutis peeea. xi . 27I AEgyptii,diem natalem suum negligentes, unitum mortis & sancris prae oeulis habebant χέ' AEgyptiorum Veterum mo1 . 268
Αereum sit corpus, viMri tam em nequite iErgo non intrandu aee Christi eorpus in Eucharisto videri r ν Escipi philosophia, uelarum apophthegma go Afflictiones signa sunt amoris Dei erea
Assiictiones sunt auro redimendae 3IgAgamemnon quo symbolo Hrpeum savimi inseripserit rogAgnum paschalem qui eum peceato com edebat, non peccabat mortaliter I s. Agnus paschalis figura suit sacramenti Euiaeharistiae I T.M Albanorum mos circa mortuos 33 Alexander Magnus Hephestioni quam, splendidas exequias adornauerit 336 Alexandri Magni ambitio 23sAlexandria primo LeontopoIis dicta, αeuit Io in Alexandrimevrbis tundatione quid miraculose aeciderit Ioν Alimentum vinculum est omnium validi Gsmum,quo homo Deo obligatur IS Allegoria insignis de martyrum sanguinis
efflasione Is Allegoria, quibus amor filii Dei ergage-
ano similes mundi assecta issi Cee Ama.
419쪽
Ama qua albor mirabilis in Canariis 134Λmbitiosorum piophana mens IIo in Ambrolis cun Is apes mellifica Iunt 2 lx Amor mundi est alienus ignis di ex otis diuini erga hominem signa L78
Ansteli definitio ex imis naturae penetralibus petita 2 o Angeli boni solatium, eirca metus tenta tionem 18s geli boni consolationes aduersus tristi
Anteii boni e Molagiones aduersus vanam spem 28 s Angeli boni eon Iationes aduersus tentationes gaudii mundani 284. Anseli ad hominum animas regendas , a Deo sunt destinati 3 8 Angeli alati in Seriptura depinguntur 181 Angeli defendum hominem tripliciter 28 IAngeliduntaxat ii ascrip tura nominati
Rogeli gaudent de peccatorum conuersicCne vra Angeli in nouem choros, tu tres hierarchias sunt distributi 2πο Angeli lapides ignis de ardentes dIcuntur,ad eury 2τη Angeli nudipedes ear pingantur Angeli omnes speeie inter te dister ni 28o Aligeti Petrum apostolum honore ameee
Angeli quantopere de salute nostrasnt se licit M 1τὶ Angeli sunt eastra Dei assu Angeli sunt columnae eaeit 2 'Angeli sun tintelligentiae Alisotelieae 1 sAngeli sunt intelligentiae penitus pura &
Angeli sunt milites pris diarii in regno huius mundi 1 sAngeli sunt milites validi 1 9 Angelissint reges εἰ consules terra & e ut offAngeli sunt vigilas Et custodes mundi et 8 Angelieatum hieraIesuatum deseriptio per lintilitudinem' iso
Angelicum testimonium minus pCn deris habet quam Euanget eum I 4 Angelo quatenus homo possit esse maior
Αngelorum alaeqv d denotent 181.28r Angelorum eul dia etiani ab ethnieis agnita et SI Angelorum custudia quadrupliciter demonstratur 28 ex Angelorum custodia corollaria egregia
Angelorum figuram gesserunt exploratores Ierichuntis x 'Angelorum munus 236 Angelorum numerus iv finitus 1 SQ Angelorum pulchritudo astruitur 1go Angelorum pulchritudo percipi aut comprehendi non potest LaoAngelus bonus quatuor radios luminis animae m. sellae immittit 18 Angelus tuit legatus in mysterio incarna tiouis ' Angeim nomen est ossicii , non naturae 288 Angelus , periculum , quod puero Iesu a Heron imminebat, denunciarii rus,cut losepho potius quam Deiparae apparuerit o Adgeroua, qualis Dea apud Ethnicos IzΑAnima, Dei sponsa Iude Animabus in purgatorio detentis insi. suis conceptus OAnimae obligatio quanta erga Deum Z i 81
Animae nostrae vasa quando oleo gloriae adimplendar si Animam precibus purgatorio eximere n- signis misericordiae actus est 3
Animal auribus truncum cur De zirmno-lari noluerit' χυ.
Ammalia quatuor in Ezechi leti Apoca-Iypsi quid denotent3 29 Animalia quatuor , quibus Euan seli stadiquatuoἔ repraesentantur, cur oculos habuerint intus de ameti retro IOIAnselmi sententia de angelocum pulchritudine. 22C 'I
420쪽
de Antaeo sabula,eiusque erplicatio 327 Antiquorum mos in icedere ineundo varius 132 Antiquorum mos insolennibus epulis ros Apelles quomodo gigantis alicuius colosseam magnitudinem in exigua tabella effaxerit i 6 Apellis opstra mitabilia 2 TApes in Ambrosii eun is mellifiearum α; 2 Apocalypticae et uuatis sundamenta duo. decim fuere typus duodecun Apostolorum 2 sApophthegma Chabitae deducendum diuersis ingeniis, vel potiusanimis Io8 Apoplithegina Diogenis de Leonibus ros Apostoli duodecim denotati in duodeeimbobus maris aenei 24sδpostoli duodecim denotati in duodecim sontibus Eliu 2 4 Apostoli duodeeim denotati in duodecim
Apostoli duodeeim per duodecim filios
patriarchae Iacob denotati Σ39 Apostoli omnes Missam celebrarunt a I an & Apostoli consecrarim, unam tantum Eucharistiae speciem sacriantest in Apostolis quaenain achristo dicta insue-eest ut a2IApostoliet symboli quodnam fundamentum' uaδpostolorum figura fuit numerus duodenarius et
Aqua baptismi qualis esse debeat 11 IAquarum nomine quid in Scripturis designetur 3 Arabes mortuorum eorpora in fimo aecci no condebant
Arborum de Dritate hominum , quotidie sese amputataiam, querela LoArea foede in e ligno incorruptibili eonstructa 2 2Arca foederis suit Eueharistiae figura ag
Archangelorum munus 18 Aries bicornis Dan.2. suit sacramenti Eucharii ici figura a IAristidis in patriam amor Aristotelis de mortuis sententia Issinrma cur necessaIia 2 sa. α' Λrtificum veterum opera , quamuis inge-R ERUM. niosissima, si eum Eueharistiae aerum einto conferantur, evanescunt II 6
A ensio Christi in caelos In Ascensio Christi qubus similitudinibus il
Astensionis Christi mysterium omnes in assini rationem rapit mia Aleensionis Christi die quaenam figuraeeompletini risAseeusionis Cluisti terminus caelum em- pyrcum ras Asini sepultura quid' 324 Alino nullum animal aut vilius aut abiectius 424 Asmodaeusprinceps vano gaudio praesidet
Assueti affectus in Estherem ac Assueri eonuiuium 1 εώ Alluetus rex in centum de viginti prouineias imperium habuit ali Astrologoxum auguria in principum ortu Athenienses cur pecuniam suam bovinoeapite signarinit 2 Atheniensium praeclara eonsuetudo in liberorum suorum ingeniis explorandis 3ἈΑuatina est idolorum seruitus a sAuarorum stultitia Iro Auctoris eonfessio de sacramento Eucharistiae 13gAuertois sermo impius de manducatione
Aues quo die creatae II Aues, quae cantant m ut ouo sunt exclu-
Aues quaedam quomodo carnem sibi parent non putrescibilem I92.Iys Aulum rapacium stomaehus, asini sepultura 3x4 Auiculae, eremitarum typus 34 Augusti Caesaris numismata quaedam qui bus imaginibus insignita 136.
de Augusto, sub cuius imperio Christi natiuitas contigit, quid Orosius prodiderit, Christi personana concernens Augustini sententia de oratione pro dam