장음표시 사용
401쪽
nem spatharum , eum purpureis vestibus de
rego comitatu , personatum ageret Tot Iam, i locaui: .eoLmlib c. 2 q ιν oculorum sei us aciem ita irrevilis, ut a puero vini amphoram,seu millo iam aeuo apperabant, Flalconem ab eondi, di in abi conditum hune recipere let pentem intuetetur, cap.Ig videterii fratrem quendam eap. Is . a se dissi- tuna, mappulas a monialibus quasdam accipientem , sir oq; in sinu abscondentem, sic, ut eum rediisset ille, ipsi mirabiliter diceret: Nunquid ego Gu Pr ens non eram , quando ab anci Eis mannias accepi , tibique eas msinu misi ι 6. Et des. Bernardo, L Francisco, alu', non paucis me moliae prodita lunt generis eiusdem complura. Quae clarissime o mon strant, posse Deum Sanctorum in eoeIis mentes luce tali ac tanta eo Ilustrare, ut quata nobis hae in humo repenti, geruntur, dicuntur. & si idem velit Dominus, cogitan tu r. pe: spiriam illi, Mognostant Optime. Et potest hoe Dcus tam per leti Iu in immincta te quam per alios 2 verbi causa, Angeloria ut beatos alios. Quemadmodum mi m A n gelis vel per seipsum , veI per superiores Angelos . nonnulla iudieat & patefacit, si e deSactis aliis Estq; hie modussextiti ae septimuin
m a terna Ainritare omnesi munι claritate Dia
Distinctuas vero iidem modi videntur posse intelligi. quod quisquis causam aliquam. 8c quidem ut causam cognoscit, is necessario eius essectae ognoscite Sc quo illam contuetur persectius. eo de istar siue iste illorum contuitus, quo ad maiorem horum mestitu dine, siue quoad maiorem ipso contuitu intensione de aerimonia accipiatur. Nunc vero Deum cognoscunt beati omnes, ut causam
omnium , quae ab homine quocunque fiunt,
bonorum: precationum videli e et,deI: detio rum . ecco Iro Opionum omnium. Ista igitur in Deo omnia vadere omnes possunt. Et quia eadem Dei ursio , una semper & constam, absq; vlla mutatione est , ideo per eam so maliter omnes istae res ab primo, quo illa
incipit momento, v deantur, oportet. Mae gnorum', haec Theologorum lententia est. D. Tίma I p. g. I x. art. 5. Capreolr d s. 6y.
ari s. Marce lib. 2 de arimonικdmmis s. 18. Et Vero quae v Idmus nunc pol culum in anigmate, I Cor. II. tune facis adfaciem viAbsems . Nunc vero&fidei mysteria omnia, α quae inna comprehensa, exulque apta dc ne xa . videmud perspeculum es in anumate. N Ora
ne issa igitur clare Gam ad Iarum v ibimus postea
V. Lerimm demum moriM est etiam per a c6 modo,quia fieri potest, ut eis, qui Deum clare intuetatur, velit Deus quoddam v eluti beatitudinis corollarium ae superpondium a duci, ut quidquid creatatum rerum , ta earum praeleitiin, quae ipsos spectare ac attingere videntur propius, fuerit,hoc eis postea, cum extiterint i stae res, patefiat vi quidem visionis non per se, ac sormaliter, quas exi plb, quod Deus videtur, videantumst ac muta zled per aceidens de causaliter. Quia decernicia dat Deus voIuntarie, ut beatitudo, quae e uno ipsius habetur eontemplatu, causa sit, ob quam deter aliud beatas lumen, aliaq; vi sio, qua in seriores mundi huius res nosti
mnino est. qui adhiberi aliquando no possit sed omnium usitatissimi atq; certissimi sunt, qui suam a Deo arcessunt cognitionem: echorum quidem antepenultimus. istiq; modi omnes possunt diei. esse cognitio in vel bo,ut citato loco putat Vasiqueet. cap. 7. vel crat
402쪽
3 p. odist. 26. v I. Atq; sine perspicitur quantati quam
miseranda haereti cocum, dum Sanctis precesmostras negant m notescrae, contumacia sit. Quaerunt in Odu, quo preces nostras queantilii eognosceret cum ipsi tamen alias in rebus plurimis veritate fateantur, veritatis modum ignorent. imo neq; in uestigandum censeant. t. Hae Caluini voces. in I COI. c. D. l. 91
Meilem de Angelorum apud nos prae se cia,&nostras a res inquisitione quaestionem inciderat . necit Ilius ipse modum edicere poterat, neq. ab aliis discere volebati x. Et fatetur idem mei se . cum a Zvvinglio discedit, eumq; in Eucharistici mysterii explicatione reprehendit. non PO sic modum. quo in Eueharistia sit Dominus, explicare. 3. Cumq; ipsius assectae eoncedant , Ste. ano visum in coelo CH RIs TvM Dominum ficta .s6. modum tamen . quo tam longe hominis oculi ad videndum porrigeren-εur, non explicant: neqi, nisi a Catholicis it Iius, quod Sanctis datur, ecclestis aliquid tu . minis mutuentur, explicare possu uti . Multo et am minus in s. Paulo. Act. 9. a quo non extra coelum, ac sub eo, in aere ter . xis vicino. sed in coelo ipso visum uidem D minum, nugamur. s. Sed ecce. quam apte ad id, quod agimus. quam elare Beza in caput x. epistolae i. S. IO- annis. Sunt, ait caelites sedum de Laborantiu fratrumsalute,suo nobιι ιn comperto modo.
PARS VII euatentis cuilibet sit necessarium Sanctos
inuocare' P Rimo, Catholico necessarium es credere,
tectam &Chist lauae pietati consentanea esle sanctorum inuocationem: partim quia
tota id docet Catholica Ecclasia: patiun quia& saeiti II. Cum publicis interest Catholieus quisitam precib. siue in Liturgia, siue in Litania,ue in similibus, aliis, de eum publicas precari preem debet, verbi causa. si ordine sacro initiatus sti benefici habeat Meselastic m.
vel alia qaacunque de ea usae tenetur i, Iam nos inuocare. Q uia vel luam precibus pub'licis . si quidem earum esse velit particeps.
mentem ac voluntatem con ungere: Vel eas etiam totas ac in degras probare ac oram debet.
III. Cum priuatim orat quis, siue dores hoe agat, siue in templo. ut Publicanus ille
Luc. 8. aut alibi, nulli ulla Catholico lex aut necessitas, ut sanctos inuocet: sed solum. nullo sanctorum ad bibito precatore, assaridi inuocare Deum potest Quin vero si quis-Omni b necelsatio inuocandos sanctos, pertinaciter doceret. non aliter haereseos Zana. retur, quam qui resalioqui bonas, sed a dia. phoras omnibus ad salutem necessamasco tendereti vel bi causa, Comunionem sub vir que specie, coniugium, vel smile quid aliud.
Vtrum inelius sit, Deum immediate per nos ipsos tantum precari, an mediate, Sa ctis adlabitu comprecatoribus, I Uobus modis oratur Deus l. ipse nus. Missa st de solus L. ipse quidem oratur δ sed in ι- rivii seruis&amicis suis, dum, ut eum posteas
tum orent, orantur. Quando solus orat i sis Deus, causae interdum& quasi argumenta ea quaedam quibus ad exaudiendum, & ea quAE sua Heri petuntur eo cedendum inflectatur adhibe i bis at iueoniae erunt duplicia. Euadam ab ipso vn. - .aducuntur, ut dum oratur quia misericorsest
α bonus,quia potens & in promissis suis eois stans ae fidei ist quia haec & illa benineia semte hactenus tribui quia eius agitur honos&gloria. vero abalus dacuntur,ur,dum V res in ei proponuutur quaeda creatura Iu bona vel omina. mala quoru intuitu excitetur Ac moueatur ab iis,quae orantur,annuendum. Et utraq; vel eorum bona sunt ae mala qui orant,vel alimrum Bona eorum qui strant, sunt virtutes,& beinnancta quaepia Ila. 81. Obsecro Domino quasset
quomodo ambucauerem curam laia etinisata,
ιη eor de perfecto.'quod bonum en in ocuia mufererim. Similia Ps. 7 q s.f.Ps ιε. 3. Ps II. x in 13 Esth. I 16. 17. Bonaauarum sunt eius dem
403쪽
dem etiam g nem. sed hi alii si, ut duplices: Ch, si scilicet Dominust qua homo. dc sirilis, siue hi Angeli siue Ad imi sint.
DE CHRis To Domino certum est. eius, Deo spectari preces, merita & l oriam: Hi enim Eeclesia omnes poetae ad Deum preces e5ctulit par CHRIs Tv M. Dominum ne Da. N. Hi ne dixit ipse, Si quid petierim Patrem summine meo, dabit vobM, Ioan. I6 2 4. Ad aliorum hominum bona pertinentlixe Salomo Psi3r.ut ex x. Paral. ε .patet. Me mento Domine Dauidae nau mansuatu anis s. Propter Dauidsemum Iud'. aureta meum Chrasiavi. Sieq; &factum, de cur factum sit, stendunt ista 3. Reg. s. Proptεν Dauidd a tinDomiam Dem suus lueemam in Hinusuem,
Iis Davita re tam in ocula Domini. Dan. e. hm aufer miseruo ιam tuam a nobis, propter Abraham dilectum tuum, s Isaaeseruu tuum, e pari Sanctum tuum Hic sane videmus, ea etiam Deo proponi, Mab eo spectari. quae ipsi agunt homines. Ideo enim Dauidis mari insuetudo Se eius elogium, quod Di iserum sit,
itemq; nominatorum Patriacharum aliorum elogia'uod Deo HIMι, quod εiusserui&Dncti sint, commemorantur. De malu exem pia ubiq; plurima,eum corporum de animo.
rum pestes, miseriaeque multiplices et ropo
Qua ndo Deus in aliar, seu per seruos ami- eosq; suos citatur, hoe nimirum agitur , ut hos aspiciat,eorum preces,eharitatem, Sanctitatem , amicitiam. εc hi rursum vel sunt C LI PI smus Dominu/, Sanctbrum Sanctus. vel Sanctialis, id est. Angeli, omiser. Eique, Vel ius vitae hospites vel fututae ae beatioris illius ei ues. Nam, ut suprad: cium. de CHRI-sTI Domini ae Saluatoris nostri pro nobis
preces intuetur Deus, & aliorum, qui vel hae in vita nobiseum adhue degunt , vel in eoelestem h nc dimigrarunt. Iri: Quaestio igitur est, Her Deum orandi modus melior sit, isne qui Deum in seipso statim ae immediate appellat, an qui in eius Sanctis ae mediate. Et dicendum. Primo. Vtrumq; modum esse bonum, mi quidem de priore fatemur omnes: de postem Ercibatum alias.
ricundo. modos istos posse interie conrparari dupi citer. I. Simpliciter, dc ex suom aiunt, genei utantum. L. ex eircumstantii v Deis M. Tertio Ptiore modo.videt ut is melior das, qui Deum in seipm, de ἀiatori inuocat. Pii. Quia hie in Deum motus directi ac sim plicior est x Quia Deilior,&Phylleo illi pro nuntiat conuenientior, frustra sit perplu', quo potinfieri per pauciora. 3. Quia huc nobi orandi modum inem quae aliarum omulum optima,princeps, ac velut idea est, praetcipsi Magister cliuinatum rerum optimus CHM-sTus ae Aluator noster. dum Matth. s. v. s . dixit: Si terga vos orabitis, Pato nuru, de 4. Quia hanc poene unam orandi ratioRemavsitauit abi plo mundi primordio Ecclesia, tam in naturae, quam Moysis lege. s. Qui prior est latri aer posterior duliae actus,qus ad terminiam quidem proximum. Mario Posteriore modo, potest saepissimz mittat in is Deum melius orare , qui Sanctos, ut hunc pro se OI ent orat. . inia in hoe modo maior inest Dei Op T. M a x. veneratio, maiorqῆgloria, ut supra expositum. Quo enim plur ante diuinam ipsius maiestatam sese prostra nunt, eumq; supplibabundi appellan ei ho- noris de adorationis desertur plus. x. In eodem modo maior ei iam inest hominum demisso,dum kam ipsorum cia: uma oculis DEI , vilitatem magis agnoscunt, req, ipsae magis profitentur, adhibendo aliose: partim quia si-nificaut aliorum quam suam religionem, enaritatem de virtutem Deo esse gratiorem l partim quia se minus dignos .elle quam ut summum illum Regem Regum, Dominantium,solum tali, More ad c salto. quamur, iudicant. . 3. Maior in eodem modo inest charitati erga Deum de prori mnm signi ficatio. Erg Dιum quidem quia plures ad sacrum eius, obsequium ae venerationem solicitantur I: erga proximum, quia huic non, ecastra tantum, sed & eausia vera datur bene agendi, O Deum colendi, eharitatem, qua erga Illum, & nos ipsos flagrat, exercendi. 4. Maiorin eodem modo inest non Deitanis.
rum . sed Se Christi Domini qua homo,bene uolentiae, bene fieentiaeq; agnitio de commemoratio. Dei enup dona inrisiisdiominibus
404쪽
agnoscimus& eommemoramus, dum in iis ab illo ea bona eo sitam us ac statuimus, quae per preciosum Christi Domini sensi nem &meritum diuinae reaiestati accepti si ima sint. s. Commum ouis Sanctorum quam in Apostolico profitemur Symbolo, maior ac in . gentior hic excitatio est, dum ab nostris, in eadem Dei Ecclesia,conlatuis de fratrib peti. mus, ut plopter Samstu. quo in ista eon iuncti. de eolligati sumus vinculum, sua nobiseum
bona quo tu aspectu hilaret ut ac moueatur Dominus communicent legationem ad comunem illum Dominum pro uobis obeant: nobiseum illum supplices erinui atq; abiecti enixusime de ausissimeq; orent & adorent. s. Impetitan ut & isto modo multa, quae non impe . IarentuI alias . Vult enim Dominus suo um charorum a nobis cognosci gratiam , gloriam.& auctoritatem,qua eo apud. teipsum dignatur. Vult ut intelligamus eos apud se vitam vivere beatissi inam, eas posse in malis afflictisq; Ieb. opitul Mi:eos eam, qua in terra inchoasunt, non abiecisse erga nos Hiaritatem t eos suam nobis tum & prono. bis liben tissime, ae humili me venerari maiestatem, vult deniq; omnia, quae superioribus causis omni b.explicata iam tulit. . Cum caecaus e modum illum altero praestantiorem,quoad qu quis tempora indicen r. ι est una tamen, quae hoc potuit muro tempore illum monstret anteponendum, fidei nimir u Catholicae prosessio. Cum enim modii eum carpant, damnent & omnino explodant hae tetici, magnum dc priuatim & pnblice fidei suae Catholicus actu in essicit, cum hoc preeis genus assumit & celebrat. Quemadmodum, etiamsi praeeeptum esset nullum . foret nunc satius sub una. quam sub duabus specie KEi- leharistiam sumere . quod troe s in Onancta fide P na quaedam nota, &IImb.uum contIa lhaereticos sit, irati Sanctos , ut SANCTu M
Sax cIornm precentur, precari.
I tilii ima st intΦ. Ille vero modus Drandi optimus, et movi quam vir Pq, constat, de modo scilicet hune, modo ora modo illum usurpat precandi modum. Exe plum in Ecelesia ipsa Cathol: ca clarissimum. ιm enim,& Sanctos rogat: seu illum ipsum immediate ac mediate. itidemq; faciunt, desecet ut Catholici, ab Ecclesiae Christi primis
statim initus. Bessar. lib. de eultu sanctorum. Scheteius . initio Postillae de Sanctis. Sexto. Ne quis pro priore modo allatas rationes eam in partem agat,ut ex iis unum ill . retinendum , profligancam alterum .existimet, ad ea tum singulas respondebo aliquid.
IV. Adprimum Saepe qui rectior &simplicior motus est, ob causam aliquam minus bonus &utilis redditur. A puncto quolibet in quodlibet recta potest duci linea,&a qua- libet urbe in quamlibet. Sed non ideo illa statim una tenenda vi eae sunt quandoque interiecti moces. amnes , densae si Lux, viae lutulentae, loca resqua δἰ horrida, ut via isti ni ulto sit conducibilius iter obliquum licet paulo longius, quam rectius illud ae breuius.
Assimndum. Physico illi pronuntiato soleta Philolophis addi vel cautio, vel inteἔ-pIezatio. Sιqueseri possint bene omnia. Ad tertium, nimirum est, cur una oratiOne Dominiea contenti non sint Nouatores. Cur Psalmos canunt ' Cur nouas cudunt te cuduntqι preculas Et tamen in illa etiam iste pro aliis curandi, orandiq; modus innu tur, dum non dicit unus aliquis Pater mi, quies incoesis: Panem meum quoirrianum δε mihi haiue,dimitte mihi debita mea sim creto imirro deliteδιbm meu . Et ne me induens in tenta. Do em. Sedtibera mea malo. Verum habita Sanctorum communionis ratione, PaternΦ-ser, qutra in coelis, P κm nostrum. m. Ad Luarimn .persectior ille modus, qui virumque complecticiar,&perfectiora malo rem in Ecelesia Christiana usum habent omnia. quam in Adamica, ves Mosaica.
Adquintum. Virtus una non respuit alteram , neque virtutis unius actus,pIoscribit aedamnat alterius actum virtutis. Coniurant& eonso ei antur amicissime virtutum pluis IIuin plures actus, maxime si cognitae sint at .
que confines. Quid si & una religionis virtus sit, quae latriam , dultamq; eontineat Certe plurimis atq; sapientissimis ea est opinio.
405쪽
Sanctes. ΡOaquam, inquit Caluinus, Ioc est . . L. ede ptum fuerat in Sanctoriam mi ne onem νε- si ισε sensim sua cuique nocinatio en attributa.
gularibus Sanctorum auxiliis loeum , alde amplificant de irrident Nouatores pc ne omnes,vt E Caluinianis Chami eius αRainol. dus, e Lutheranis Chem ntilius Hailbrunne Ius. Sed an merito, dilpiciamus.
Frimo. Sua dona potest Deus cui vult, di quomodo vult dare, uni hoe, ill nd alii de inter ea,quaepluribus dat, unum mi abundanatius de illustrius, alteri minus abundanter Δ Conspicue,I. Corinth H. Nam quemadmodum interea, sic de m coelo fit Dei voluntas . Secundo. Ut recte putetur aliquis tali Ec ta- tali dono praeditiis, oportet eum teuera taliae tali dono praeditum esse, vel certe iustam subelle causatri , cur putari possit p. aeditus. Quemadmodum, ut putetur quis vir bonus, Bonum eum esse oportet: vel certe iusta &bona, eur talis censeri queat,suppetere argu menta, 'ut etiam quaedam indicat Iuris regula. Tenio. Ianctos omnes posse aliquo modo diei rebus nostris omnibus praepositos, dc omnium i starum causa polle ipsos orare Ecoraria videtur ex eo certum, quod communi ema nos in omnibus nostris necessitatib. charitate ardent: & hanequietius author approbat , gratam qi habet Dominus. Quarto, Eorum tamen aliquos, prae aliis. recte censeri certis praepolitos negotiis, monstrantista. I. Apocal. 2. v. 26 Lui viceris, s custodiarisv que infinem opera mea, bo impotesarem μή pergemes : Urget eas in virgastram. Cui supra gentes potestas datur, ita ut eas regat, ei certes mul etiam aliqua imponitur commodo-
Ium de incommodorum, quae ad gentes illas B g. vi Sanctu.
attinent, curatio. Et duo dici 'tam marisas nam. Cui mariarma dariatae .m depellend3rum noctis tenebrarum , Sc diurnae in i end elucis, aliquatribuitur etficientia. a. Maim.
illius familiae. quae ipsi est commissa. 3 Ioaunis I 4 v. 2 In domo Patru mn mansiones muti
sunt. Quemadmodum in D Omo Dei. quae et
Ecclesia. I. Tim . . v. s. mansiones multaesium, non ut in ea tantum maneant domesti.
ei, sed ut suas singuli obeant iunctiones. va riaque accurent, se&ineuelem domo Dai. . Sicut alia en claruasDiu . alia claris, Anari se Mum elangas .ic sella enim Aseradi ext in claritate βι Φθraudorum non post relut rectionem tantummodo in cocpetibus.sed etiam nise in animis diue μι- ras est. Solis vero, Lunae, stellarumq; aliarum elaritas, non id tantum esseit,ut luceant laesed etiam ut terris ealor, frigus, humor, siciscitas, salubritas. morbi, tranquillitas. tempestas, aliaque id genus affundantur, prout ex Philosopnia, de Astrologia non ignotum. s. Α ngelis a Deo vat i a delegan tur mu nera Matth. I 8. Psal. gr. Dan. 7. & s. At Sauctraequatis Angriis sint. Lucae 2 o. s. D. Ambrosius sub finem tib 3. in Lucam. Sicut Angebpraseunt, ita θωνι urimm mer σαπAngelorum. 6. Quemadmodum quaeli s Seiulis herbis .his de illis Iapidibus, his S illis ii gnis diuini tufindita vis sit , qua homines praediti arte, scientia, Scindustria snt vel pet perientiam discimus,vel per aliorum itasti. tutionem ae docti inam: sic &qtiae cui Sanctorum diuinitus demandata praeci poe haec
aut illaerga homines functio de cura. Monia strauit enim. verbi eausa, vel expetrentia vel vetustior aliqua traditio , contra itineImraperieula di morbos adiuuare S Raphaelem. leontra desores dentium S. OEoniam .con. tra ealculos S. Moremium. contra pestem sis
Sebastianum es Rachum, contra tempestate S. Nι - contra hostes S. Michaelem ae s. Gramum: ec alios aliis in rebus ac Ioeis.
406쪽
tum primi pilis. quorum mirifiea ipsis in terris memoria: in coelis nulla. Nam haud pridem , ad Rheni Oras, ro*ati haeretici, quos de suis nossent in coelo sanctos: quem nominarent habebant nullum. Et salti sum suit. Praedi eans dein edito libello iespondit:
Latronem lacruce bonum Lutheranorum.& Caluini statum esse Sanctum. Plusque ritum. Atque utinam imita lentur lationem
eum fide, & opore iuxta inclytum. III. Noque vero est, quod Apotheosios impietatem nobis aduersarii calumniose
conantur imponere. Nam Caluinusi s. In stitu t. cap.ro ait, Sanctos a nobis Dees tute
lares haberi Non eos dicimus Deos; sed Uiuos & Sanctos mec eos latria sed duliae cultu assicimus. Ni si vocem apotheosin accipi. ei lium Laodice num ea non. 34. Carthagi-
Basilν. Et nonne voluit Phocas Impcrator, i ut omnes, qui ab insidelibus in praesto casit essent milites, martyribus asscriberentuit Nonne iacinorosi Ze obcareati, per honestae mortis speetem, hunc interdum honore captarunt, uti monet labetus Augustinus in collationis tertiae Breviculo cap. a 3 Qtὲ &Alexander Tertius Pontifex, Auatuimud, inquit, quod quidam inter vos diabolicasta ude decepti, hominem quendam in potatione σebrietate occisum, quasi Sanctum more in δε- lium t venerantur, cum vix pro latibus in bri eratιbm perviti Ecclesiapermutat orare Ditis
debunt. Illum ergo nonprajum arti de catero collaceat ite, uti dictum istud:Ego dixi, dν esto:
d est: Improprie. Sed nos illam eo uetudικιm sic loquendi non habemus. IV. Cauendis igitur fraudibus tum phi
nionum ; necessarius est Canonismus Sanctorum. Monetc U. Hieronymo in Epistol. ad Philemonem. Vbi Magnum, ait, es cramedicere sanctum qui non es, o nonsanctum, qui
Atqui venditarentur a nonnullis sancti, qui non essent . idq; vel ex nimio charorum amore : ex bene sicio Ium perceptorum memoria: ex ambitiosa generis, coetus, ciuitatis, gentis ac regionis excellentia: e sordida εc mendaci adulatione, dum Regibus, Prin
cipibus, potenti busq; aliis Saneti parentes, filii ,&e. darentur: ea aliqua lucelli alicuius. aut honoris&samae specula, per populoruscilicet cocursus & dona: ex improuida deniq; Scriptorum quo rudam de virtutibus &prodigiis aliquoi um narratione: ex stolida ac imperita vulgi opinione; ex inepta inanium sper mirabiliarios, ut ab S. Au fustino vocantur TLact. I 3. in Ioan miraeuia orum famigeratione, ac superstitiosa quo
V. si e & re ipsa factu aliquando monstrat apud Sulpit iu S. Martinus, de Optatus Mi leuitanus lib. I. & apud S. Anselmum LandRancus, dum de eo, que postea vere sanctu gnouit, dubitabat Elphego: Sur.tem.2. c. 6-lem, cum etiam si per eum miraculo rὸ non liceret vobis 1 ιιm pro Sancto.ahq autheritate Romana Ecclesiis. venerarι. Et rursus Inuram de nouo reliquias nemoptibtice Venera Tipr .umat, ni sipriu. au tboritate Romani Pant casfuerint approbata. Pratati vero nonpermutat eos, quι ad eorum Eccle)ias , cauta venerarionM.
accedunt, varaM figmentu autfalsis documEtiadecipisicut in pleri 2 locu .occasione quo , seri cluetiit. Tii de utina demum Synodus, cude his plura sanxissiet, ad extremu tandem, Sestion. x s. concludit: Nihil inconsultosanctissimo Romano Pontifice nouumaut in Ecb-sia hactenus inusitatum decernatur. Testis etia loeo citato est optatus Mileuitanus fas olim non fui Te, ut pro Martyreduceretur, honoreq; assiceretur, a vincata non esset talest non au probatus ac receptus, prout eum in locu obseruauit doctissimus, quem ab haeresi resipiscente frustra allatrauit Beeta; in Ecebotio invita Calum. θ U. 6. Balduinus,& ex eo Baroni uigod sine Martyres qui de publice quoslibet, ab infideli,
in bona etia quandoq; causa peremtos no- mi nare ac venerari nisi vindieatos non licet,
uato alios quoslibet, publicis sanctoru in-
ignibus ornare minus'Si ait Baronius Martyrol. die ε. Martii, deissu quipro Chrso oecidebantur, tamen de eorsi fide is charitate μne qua nihil prodes, etiamsi det qua corpust suum ua ut ardeat, ta m exquisitam perusi -l talionem haberi moris fuit ι sane mirum vi-X de relisu
407쪽
columnam , mara Eudium. multoque exactω- rem diligenetiam adhibere soluam, in asoniando creos sanctorum numero: ut es motio tanti ponderis negotium non Primati, vel PMnarcha
ali- , sia1 3 tantum Romano Pontificι, pr summa ei a Chri u Domino in beatissimo Puro solo tradita potestate, sit crassitum. VI. Et sane multi animorum recessus, Iatebrae plurimae. Si ait Sanctus Hieronym.
Iib. I. ad Galat. cap. s. ita martyrium fecerimu , ut nostras velim rea ab hominisus raliquias o
que ad menricuatem propriam dederimm . huiι operi non tam praxnium quam paena dis rur, perfidia magis tormentaIunt, quam corma viis
ctoria. De hisce igitur occultillimis homi. num eogitationibus. dc consiliis, de veta vLque ad extremum vitae spiritum constantia, de certa denique in coelos prosectione, quis certo, nisi diuinae opis, astantisque de conte stantis sanini Spiritus vi di amatu pronuntieti omnino igitur sacer iste Canoni simus nobis opus: Adad eum magna insgni': --r inquisitio, prudentia, resigi O. iudicium,
Dixi. autem , ut publico νnuocentur Sancti, ne incessarium Canoni linum, qui priuatim po-t est quis a υνο iis alicuius preces rogare, uti etiam homi uum adhuc vauentium ac spirantium.
Atq; ista generatim, praetermissis iis, quae
septem recensui superius,s apud Bellarmiunum repeti undis. Singularia sunt alia pauca quaedam.&eximiae quae huc tetulisse pretium suerit opere, desumpta exquaestioni-hus de sanctis.
TEgant haereti eorum complures r indeL que consectum volunt. Sanctos nullo modo inuocandos. Et eam istorum ignorantiam probant primo quidem ex Scripturis Iob i. II. Et eles ast. 9. s. Isai. σ3. I 6. 4. Reg. 21. V. 1 o Deinde ex nonnullis Pallibus, Lissis Sanctu.
t D. Augustino lib. de ra protrio tuis ea pi is . lib. de religione cap. ss. Gregorio Naistianaeno In fine tuae in sororem luam Go
goniam orationis. origine lib. a. ia Ep:st. ad Romanos. 1ed ista in re salit hae statuenda.
Sanctos. certissimum est, quaehie ano' Lbis aguntur, nos Ier De modo tantum, quo norunt, quaestionem essea An videlicet g
neratim tantum nostra ista norint, an singillatim, an naturaliter,an supernaturaliteride si supernaturaliter quo id modo fiat Generatim cognoscere sana 3s, quae in linhoe in udo fiunt, annunt etiam haeret. cQrum aliqui. Et merito. Nisi enim omnis ea e ramanunis deleatur penitus memoria, n
cessum est, meminerint, qua hie esse soleant bona de mala: quae nostra studia de affectus. quibus petieaeorum , tentationum a caerumnarum agitemur tempestatibus, & similia. Testis epulo. Exhaeis memoria dicebat Lu-
16. vers 13.Habeo qumluestum, eaea que aliquantum naturaliter Tatiocinans eoa
pnoscebat eos idem aete gehennae, quod ipse tenui siet. tenere iter , ideoque rogabat ad eos a b legari aliquem, ut, ait, resaeturi , n. et ipsi venior in hunc locum tormentorum. Atque hinc, qui generatim hane sanistis eois snitionem non acii munt, haeretici, simul etiam vel fere, vel omnino fatemur eos prono. bis generatim orare Lutherus par.et. in art. αSchmalhaldico: Angeli, ait in civis promiae orant, sicut ipse quoris Chrs acit. Ο Sancti interris , revortas is etiam in caesis. Melanc. thon etiam in consessionis Augustanae Apologia, ad art. 21. Preces nostras singillatim cognoseunt. In
Primo Apoe. I. 3. Ad eleaturarum omnium, ideoque & hominum,qui in hoc mundo adhuc haeremus , preees di eunt oce estia illa quatuor animalia. Aman. Sed qui non cognoscit, quae dicit alius, dicere hoc non potest. I. Cor. 44. 6. Secundo, accipiunt Sa ctorum preces eadem quatuor animalia, de XXIV. Seniores,ealque veluti phialas quasdam aureas fragrantissimorum plenas aromatum Deo ipsi offerunt. Apoe. 9.8. Eas igitur certe cognoscunt. Tertio. Iidem Seniis
408쪽
qui ex hoe demigrant laeulo, ieiunt Quibu b c aerumnis diuexari fuerint, quom dra suas. Hi Agni Sanguine laueriat ac dealba uel induolas Apoc.' I9. Quomodoeorum igitur
hi uinciis illis pnec ac gemitu , eorum .ligionem ac pietatem , eOIum in Sanguino Agni, lac fitymas di vota nesciant i ctuario. Qui morte obita vitam ineunt c estem, quatis angelusiunt Lucae io. 6. At nolunt Λn
iam si Λngelis dicantur similes, non ideo luntis impliciter do manat otii, sed summae illius
is maiestritis ministri etiam sunt. Secundo, eos etiam saluti nostrae piae fecit Deus. Apoe. 2.27. Mai Ih. 26. T. Tertio. Non omnes Angm Ii ecetus nostros frequentant ordinarie ac a sidue. Luarto. Sanctis etiam Ecclesia urea. t tum est in quo mirentur variam & multiplicem Dei sapientiam Ap e. . Ii cap. - 4'. IO. I . cap. IT. I4. & sequentibus Luinto Si res, vota precetque nostras omnino ignorarent sancti, non possent scelices ac beati eenseri, quia eas res, quarum ex natura See hamate tenentur cognoscendatum desiderio, igno- Tarent. Sexto. Gubernant, ut ante dixi ex Apo. l. x & S. Matth. 24- gentes ac populos. Quomodo eorum igituI res non norint δεσιιmo. Eilent beati illi nobis miseriores. Nos enim etiam . quae a nobis longissime terra mariqέ dissita sunt possumus nuntiis aetiteris intelligere. 84 Sancti, quod ab iis ab si .mus, Ierum, Obsecrationumque nostrarum
nihil eognoscent ' Imo inuenire est morta. Iium nonnullos, qui suevere, sue falso sidenta iam non disputo promit tere audeant, vel per specula, vel per coelestes nescio quos characterismos , remotissimarum rerum
erantiaonem, Mabsentatu mini hominum
luaedam ve 'uti colloquiae, Si qui eum Deo
cint, persulo ii aut huius, interminatamque potestatem, iros ab lentes audire. nostra in tueri non otia α ita tam , non Poterunt im
octam ab essectu etiam lirer euidenti si, me argumentari sic: San o Delum ae praestant, quaeabiis petimur. Cognoscuntva igitur. Antecedens ε Patribus, ni storiis, monumentisq; tam multis patet , ut in eo haerere' tam nolim. Videri potest Belgarmin. tib t. d cultu Sanctorum l. tis. Θ rs. Nono. Sancti no Iunt eos , a qui b. exagitati α exerueiat i sun . adhue viuere, igere, ac fibrere, A M. 6.v. possuneigitur& ros nosse, qui adnue vivunt,&in miseria quapiam eos colun Pac roganta
Decimo, De suo quodam improbissimo ami- eulo scripsit ad Fares tum suum, Episti, arum pag ro. Caluinus: Coraldi stat coram Domini tribunati , restis Er accusator eorum nequitia. Et sancti eoram eodem illo Der tribunali, . te stes ae laudatores viventium virtutis aepietatis este non queant i Undecimo. Gen 'es4p ne omnes, quibus quidem animos esse immortales persuasum fuit, istiusmodi eo gnitionem illis non negarunt, Zc noui nostriai erant sophi λ ' . Duodecima Iosephus lib. 3: belli Iudaiei.
e. 1 . in Graeco: Καθαραι A ἐπηυοι αἱ m αἰ, ουπνου λαχῆσαι, id est, Mya vero 'audientes, seu ad audendum aptis manent antisma. quamlum adeptasunt. Neli enim ἰτήκοοι legendum .utex re ipsa intelligitur,. di GInterpretibus Latinis, Gallie s, Germanicis e piter . & quodammodo ex Iosepho altero, Gorionide, cap. 1 . prout a Dauide Chytrato, Argentinae prodiit. Decimo terito. Ad obiecta respondeo bis uiter quidem , sed vere loqui tam seripturastquam Patres de inodo cognitionis reaturalli
8 ordinario. Quo autem alio modo cogno.
stant Sancti, iam exquiremus. Nam ita derhoe disputat indicato lo eo s. Augustingsi t eos cognoscere. velut in dubium sudiponat libro illo de cura promora
409쪽
sustinus, libro de eura pro ninrtuis tapite A. . undecimo. Luom rogant sa, nescio Et capi te decimoseato. Gamquam isa qua uitror
UAgnum inter coelos, ubi sancti tant,
euo Pontificiorumpreculata cognoscant Sancti,ex plιωνι modus. Non igitur cunoscunt. Sι nonco
Insunt, igiι- - orandi. sed peccata hie illi, vel vaheae nequiserves indocte ae inscienter peccant tria. Primo. quod ex modi,quo res aliqua fit, ignoratio ne, colligunt. rem illam non fieri. Nam ia diuinis quam plurimis.verbi causa, in aeterna filii gen eratione, s. s. ab utroqi productione, trina per uatum essentiali unitate modum quis explicet' Quis in mundi olim de hodie, insngularum. quae hominum sunt, anima-Tum Grationeex nihilo, in aliis dimilibus tam multis modum, vi ambigeIe atque controuersari queat nemo. quis indicet rImo in naturalibus, & ante oculosae p. des positis rebus, quo tu utiq; modum, quo eae lun t, intelligit e r. serratur lignum, limatur serrum, scinditur natuo aliquo eum stri dote eha rtula,&pletitque obstupescunt dentes, aures dolent, quid eausae 1. vident quida
vinum rubrum, odorantur caseum,tangunt leuiter aliquid, quod, ante annos sorte pIu-etes, pellis quaedam amauit,& conturbantur, cohorrescunt, moriuntur, quis antipatia veneniq; huius modus 83. quin dc inueniuntur n6nulli,qui si conci aue, locumue alium, ubi catus sit, ingrediantur,licet eum, neq; videant. neq; audiant. vel omnino sciam,totis
tamen artubus contremiscunt, nauseant, vomituriunt.. Quem horum Aonsimilium-Jue in tota rerum natura plurimorum m urristim Mum Aaam dixerint Nouatorum sophi An quia hune nesciun ita fieri negabunt Modestius, homo alioqui solertissimus. ingeniosissimus ti doctissimus, Sanctus Au-
ruitata discum, e ubi sum eorum minora με Mersuas memorias ubicumque indessest riunt- : an Us in Mosuis meritu eona ruo, ab omnι moptauiam conuesatione remoria st istaemen generalite sentibuου, pro induentia supplicantum , sicuι oramus pro monuis, gus ι--tque nre praesentamur, nec ubi sint. nee queae agam, scism. Dem omnipotens qui ea
ubiquestrasens , nec concret Anebis, nec rem tu. ano . exaudiens marurum reces tera
retica amnisoria usquequaquε diffusa. prebeat hominibm i solatia, qtobm in nurras vita m saria iudicat esse prebenda :'Iuorum meri martyrum ubi vult, quando vult, quomodo vult, maximeque peremem memorias, quo niam hoc nouit experire nobis ad edificcnatam fia m Ch ι, pro cuim rili consessiones it L. mirabiti ari messisia potestate ac bemtate commendet. Res hac alιιore I, ruri is a me possit a tino , o, abfrusior, quam M a me valeat periscrutari: O Meo quid horum duarum sit, an verofortassis utrumque D. Q Hiquando issa fiant pre ipsam prasentiam Martyrum. aliquando per angelos suscipientes personam marurum, definire non audeo. mactem aseuntibuι 1 ρον-quirere. Neque enim nemo ea qui haesiar. non
qinsibisci avideatur , ne serat . dona enim De Jm,hu alia, es idis alia largiemis, fletundum sesum, qui dicit, unicuique νε mans satiorum spiritus Mutillimum. Alu quidem, inquit. darur post ortum firmos pie tia, alii sermo scienti ecundum eundem ritum, alteri
autem es in eodem ritu, altera donatu cur tionum m vno giritu, alii operationes virturum,
alii prophetia. alii diiudicatio strat num , alii
genera tinguarum , aliι interpretatio sermo num. Omnia augem hae operatur unud Mqua idem Spiritus, diutinus roma ummique prout vult. Horum omnium Jultuatium donorum, qua commemorastis Apostolus, cuicunque dat
410쪽
ut per te ac iusius visionis d. vinae vii baee o deant, i dci; tarna ab ter : vel ab initio cuiusquet
beatitudinis. ut Caietano vi limi I. p q. IO. art. v. sim; modis est OcTA si Vel non ab i-nulo, sed iuccetitu , visen et Ferrariensis, contra Getates Q in. Semodus est NON vs Se- cmulo, non per se sed per aecul eus, & ex tota Dei voluntate, Sc libero c5cessu, toties. quoties ex hisce re, vident alici md. lde Oq. nona sit ratione visionis causaliterit': modu/ cst DECIM vs. post beatitudinem nimirum &su celsiue, ut rursum Caietano videtur in lis reb.
ruae poli sanct oi um mortem paulo accidunt tutius evi vero aliis videtur, etiam in rebus aliis omni b. quae extra Deum sunt. Hotu aut modorum, qui probabiliores Saptio es fini. ' et alterius est loci dissererer satis nunc est . ablio nib. hosce intelligi. quanto magis de hi&alii plutes a Deo fieri pollunt f . iIII. Certe per suum ipsius sermonem ac CODitis is reuelationem , qui E positis cognoscedi mo Πν Reud dis quinim est, pol se Deum eodem quo coci t ι- ἀ-
piuntur morraeuto enicere, vi nostra peltia' tetur Edeant.&exaudiant Saarim vota, nemo omni v xemplis.
rui in scripturis εe rerum naturis aliquid vi-ent, potest ambigere Deus enim est lui r.
Res. s. s.& I7. reuelauit auriculam Samniis, ut Saulis inuentas videret asinas. eumq; ignotuac inopeiri ad se venientem agnoscet et , R
gemq; designaret M ungeret. 1. Deu est, qui eidem Samueli t. Ru i6 indicauit speciem ita aliis Isai filiis no este dignam imperio, ipsum vero Dauiae in v. I 2. este Israelitico steptio. idoneum, regioq; unguento statim ungendu . . Deus eli, qui Elis o absenti monstauit, qua in remoto loco ab G eZi quam oecultis sime fiebant, ita ut erato & clare hine reuerso
dicere l. 4. Reg. e. .v. 26. Nonne cor meum in prasentι erat, quando reuersus eri homs de cure suo ιn occia sum tui: Num igitin aerepvit argen
ιῶ.Esau si vestra. ut emaso et a remneae,s oues, s bovis bonas,stantilia/. 4 Deus est,quiis a. s. in Sancti Petri oeulis Anania
Angelos. est S xr vs vel boni ines, i dc Saphisam de agri preeio decet pentes Scus. Secundo, quia ordi. occulentes aliquant ubim po .s Qui ut venerabilem utrum S G egi, rii ve bis loquo lib. L. dial. e. Io. Binedictum latere nihilpo c
Sanctorum nomine .cognoscet et preces no
stras Angeli, vel Deus ipsemet, neqcilli eam
Miari ob causean frustra orarentur. Quemadmocitans Pet inceps aliquis adeo illi telatus dirudis ellet, ut legere nihil omnino posset, non ideo tamen frustra sapplices ei offerentur libelli , quia essent alii, qui eius loco legerent. Et de hoc disputat a capite decimo.tibro vi cura
pro mortuis gerenda VHius Augstinus.
3 Qx Πνtio. Falsum est, explicari haud posse
I. . bMεco modum . quo HS p Iccum nostiarum tu e- Ino seu Vt ratui cognitio. Nam sane non unum modo,
sanctor sed plures afferunt Theologi modos, decem pν nimirum &li libeIet, plures. i. Ipse san- IL P a I M v s est, ut ipla sanctorum aniciorum mae ibi. v b inrat r. praesentes incredibili, quae δ' finitis, spirituu propria est adsint celeritate. D. His
ronum coma Uigilantium. cui us tamen verba
duplieem &sensum de modum videntur suggerrae. Nam vel te reali animatu praesentia, icu ut non male Theologorum quidam im' suuntur, de reali essentia, intelligendus S. Getonym. ut sere ab omne b. intelligitur,vel de attentionis praesentia, citissim ι indita.
Ium iis ad cognitionem specierum v lu, prout a Soarea lib. 1. de attribui in diuinis, cap. 28. intelligitur. SE v N ovs.Vt non adsut ipsae, sed ab aliis, qui cognoscunt , accipiant. Et hi alii numerantur triplices: Homnes, Ang li, Dem Homines quidem , si timc demigrantes, nuncient, quae hic gerantur. D. August. l. de cura pro mortuis cluerestq. hic modus proprie T TIus Angeli. quia hi nobisc έm a Diunt, nobis praesdent, nostra norut.utea beatis illis animis Iesccre possint. D. August. eo . Pre Dei dem eapite est mo lue. Qua T vs Deus smmedia- dupliciter. Primo, quia ipsis iisdem animabus preces illas extraordinario ves uti sermo
s. Per Dea ut modin sit S E p TIMπυ-nem nario suo aspectu omnia haee talia iisdem sistrat, ita ut Deum dum vident, nostra ista deis sideria optata, de vota in illo videant. Et modo Lic rursum dupliciter explicatur , ramo,