장음표시 사용
11쪽
tu duo quia in corporalibus requiritur primo id quo Or-bu auferatur praeterea Ver id quo morbo Sublato, Onvalescat homo in pristinam valetudinem. Unde in spiritualibus e regione respondent tuiti Sacrament/ιm Poeni entiae quo morbus peccati tollitur, tum Extrema unctio quae perficit et Consumma Curationem Poenitentiae iuxta illud Tridentini, Sess. 4 4 Visum est Sanctae Synodo PrRCCC denti doctrinae de Poenitentia adiungere QR URCAEC UUn- tu de Sacramento Extremae Unctionis, quod non modo Poenitentiae, sed et totius Christianae Vitae UR Per
Sed nec praetereunda erit nobilissima consideratio de Sacramentis sanctificantibus hominem prout est Pars ecclesiasticae societatis; quae iterum Uni duo, non C- Cedendo tanquam a parallelismo temporalium Est enim temporalis Societas multitudo hominum mortalium gubernata a principe. Requiritur ergo ut sint in ea propagato
sed brevi finiret. Requiritur praeterea ut inStitURntur CCtores ad multitudinem gubernandam. Et sic etiam est in spirituali societate Ecclesiae in qua instituuntur CCtorOS per Oriuini sacramentum, Provideturque Convenienti multiplicationi populi fidelium per sacramentum Matri senis. Haec igitur duo sacramenta postremo loco exponenda
13쪽
15쪽
ubi Christus Dominu noSter in caelo iamiam ScenSUTUS, Aut apostoli commisit officium praedicandi vangelium omni creaturae et baptigandi omne genteS, poteStatem Ecclesiae fecit SeSe quaquaverSUS expandendi, sibique Subiiciendi homines UniverSOS, Ut hoc modo adimpleretur quod dictum est per Prophetam: si Lauda, Sterili quae non pariS, decanta laudem et hinni quae non pariebas, quoniam multi filii desertae magis quam eiu quae habet Virum, dicit Dominus. Dilata locum tensi tori tui, et pelle tabernaculorum extende. Longo fac ini
Culo tuo et claVo tuo consolida. Ad dexteram enim et ad laeVam penetrabiS, et Semen tuum gente haereditabit et civi
tates deserta inhabitabit i. At vero in hac secunditate partu Seu dilatatione imperii nondum prosecto iudiciariae pote- Stati S USUS apparuit. Quid enim mihi, ait Apostolus, de iis quisoris sunt iudicare Aut sorte dicendus erit EccleAiae miniSter, ipsiSSimo actu quo homine aggregat visibili regno Christi, eoSque
Sub dependentia ac regimine apoAtolicae hierarchiae tranSsert, PO-teStatem Cla Vitam in eosdem exercere Absit. Cum enim iudicii ratio id expostulet ut sententia in eo duntaxat qui iam Sunt Ub-
16쪽
diti feratur, prius omnino Si tu Civitati S ccipere quam per rectore civitati iudicari. Ergo non per modum iudicii institutus eSt bapti Smus, Sed per modum con Socrationi qua homo Signatu Acharactere imperatori Chri Sti emundatur a Veteri Sordibus On- VerSationi S regeneraturque in persectam ita noVitatem. Sed poStquam per Sacrum bapti Sinati lavacrum regeneratis in Christo patuit ianua Ecclesiae, tunc adimpletur quod dictum est per Ieremiam prophetam dicentem: si Et Auscitabo super eos paStore S et paSCent eo S; non Ormidabunt Ultra et non a Ve- bunt. . . Ecce die Venient, dicit Dominus, et Augeitabo David ger- men tu Stum, et regnabit re et faciet iudicium et iustitiam in terra. In diebus illis alWabitur Iuda, et Israel habitabit confisi denter Habitabit, inquam, confidenter, id est Cum Securitate, Sub Summi claVibu per qua et regnum Dei administratur in terris, et via beatitudini si sorte fuerit per peccatum rurSUS OCClUSa, UrSUS aperitur, dicente Domino: uorum remiseritis peccata, remittuntur iis, et quorum retinueritis, relerita sunt. Tun ergo incipit locus esse tribunali cui omne fidele peccatore qua tales iure divino obstringuntur; tunc patet accessu ad iudicem anitorem caeli, cuius terreStre iudicium praeiudicata apud Deum auctorita eSt, ut quae in terri aut ligaverit aut Solverit, statuti eiu Adem conditionem obtineat et in caelo. Quae igitur cum ita Sint Statim apparet Apeciali conditionis QSSe Poenitentiae Sacramentum, quatenus per modum iudicii in-Stituitam, non iam rem corporalem ab extrinseco homini adhibitam, Sed pSum poenitenti actum quo causa ad iudicem desertur,
pro materiali elemento habere debet. Et hanc differentiam signans S. Thomas dicit: si Sicut in corporalibus medicini quaedam sunt
quae ConSiStunt in Sola paSAione Vel receptione Curati, ut Sectio vulneri Vel appositio emplaStri, quaedam vero quae On Si Sthlnt in actu laboranti sicut exercitationes et huiusmodi ita etiam in Sacramenti S, quaedam non requirunt actum eiu qui Sanctio Catur, quantum ad Substantiam acramenti, niSi per accidenS
17쪽
4 tialiter et per Se actum eiu qui Sacramentum recipit, ad OSSensi iam sacramenti, Sicut patet in Poenitentia et Matrimonio. In illi ergo Sacramenti quae Sine CtU OStro Complentur, St materia quae Significat et Cata Sat, UaSi medicina X terita ap- posita. In illi autem Sacramenti quae actum nostrum equi runt, non St tali materia, Sed pSi actu exterita apparentes
hoc idem faciunt, quod materia in alii Sacramenti EX quo demum factum est ut theologi in praeSenti neceASe habuerint disputare de pes a Virtute poenitentiae, Cui UA CtUS, non iam ut diSpoSitione tantum, Sed ut par etiam con Stitutiva in hoc Sa
Quapropter Vestigii Angelici inhaerendo, dicendum erit primo de poenitentia generatim tum Ut At Sacramentum Quaest. 8 i, tum ut est Virtu QuaeSt. 85i. Se Cundo de effectu poenitentiae, quantum ad remissionem mortalium QuaeSt. 86i, quantum ad remisSionem venialium Quaest. 87), quantum ad revi Vi Scentiam meritorum QuaeAt 89 . Tertio de partibu poenitentiae, tam in Renerali OuaeSt. Oi, quam in Speciali, hoc est de contritiones Suppl. Q UaeSt. -5), de conseSSione QuaeSt. 6-oi, necnon et de Sati Si actione Quaest. 2-153. Quarto tandem de ministro et de potestate cla Vitim Suppl. OUROSt. J-2Pi.
18쪽
QUAESΤ. LXXXIV-LXXXV. Circa primum, inquit S. ThomaS, duo conSideranda sunt: primo de poenitentia Secundum quod St Sacramentum, Secundo de poenitentia SeCundum quod St Virtu .
DE POENITENTIA UT EST SACRAMENTUM Oportet ordiri ab accurata expositione testimoniorum Scripturae quae Sunt totiu doctrinae de hoc Sacramento fundamentum et cardo. Hinc
In ampliSSima pote State Clavium, Matth. VI-Ι - XVIII - Ι 8 a Christo CCtesiae promissa, Continetur potesta remittendi et retinendi peccata, quae ipso poStmodum resurreCtioni Sclie Ioan XX-23 apoStoli fuit Ctu Collata Ad Cuius propriam rationem quatuor pertinere cliCenda sunt, in quantum CS Primo potesta respiCien peCCatum sub formali ratione reatu Culpae Seu offensae divinae e Cundo potesta iurisdictionalis in solos subdito exerCendari tertio poteSta Cui baptizati omnes ita sunt obnoxii ut independenter ab ea, remiSSionem mortalium quae poSt apti Smum Commiserunt Peccatorum Con Sequi omnino non valeant quarto tandem potesta vere iudiciaria in foro Dei et ionSCientiae.
I. Matth. XUI-10 dicit Dominus Petro: Et tibi dabo claves regni
caelorum, et quodcumque , haveris super terram, erit 6 atum et in
19쪽
caelis, et quodcumque Solveris Super terram, erit solutum et in caelis. Quibus verbi promittitur, Ut notum est, collatio iurisdictionis super universam Ecclesiam quam ChriStu nomine regni caelorum nunc designat, et de qua mox dixerat Super hanc petramaeuiscabo Ecclesiam meam. Apud antiquo quippe, ClaVe domu SVel civitatis dabantur in signum potestati Super ipSam domum Vel civitatem acceptae, quemadmodum ex litteri Sacri pariter et profani abunde constat. Quin etiam usque in hodiernam diem, Sin minu Aemper in facto, at certe in modo loquendi et communi metaphora, USUS A te ubique ei Severat fi Unde Semper
Vide ad exemplum, Isa. XXII-22, ubi Eliacim substituitur Sobnae praeposito templi, et CCipit eius praefeCturam dabo, inquit, clavem domus David super humerum eius. - Item ApoC. - 18, ubi loquitur Chri-Rtus gloriosus Cui data est omnis potestas in caelo et in terra haseo clave mortis es inferni. - Item infra, II-7: Haec dici Sancrus es Verus, qui habe clavem David, per quam intelligitur potestas eiusdem Christi Domini super spiritualem domum David, prout praedictum fuerat ab an
que Cette sacon e parte implique ne prerogative de juri liction
20쪽
intelleXerunt maiore noestri, Sermonem hic esse de iurisdictione Petro conserenda Super eo omne qui ad Ecclesiam adhuc sun- dandam aliquando pertinerent, per baptiSm Sacramentum eidem adscribendi. - Porro haec claUium poteSta e tenore Verbo Pham Christi est amplissima, utpote comprehendens alligationem et SO-lutionem eorum omnium quae Solvi et ligari poAAunt in ordine ad proprium Ecclesiae finem qui est beatitudo aeterna si uo m cumque in Uit, Sol Veri Super terram, erit Solutum et in CaeliS, . Valebit igitur in foro externo, quia forum Xternum omni Oriectae Societati neceSSario competit e hoc ipso quod communi actione ad communem finem, iuncti viribus, tendendum sit. Sed se extendet poti Sesimum ad Ortim internum, et praeSertim ad Solvenda culparum ligamina. Si enim peccata, Sola incilla Sunt per quae homine directe removentur a regno Dei in beatitudine possidendo, qui fieri poSAet ut habens claves Ecclesiae militanti cum auctoritate solvendi quidlibet Super terram, utique intra fines ipsius Ecclesiae iam constitutae, et per ordinem ad propritim finem eiuS, Sicut O dictum St, et natura rei clamati qui inquam, fieri poSSet Ut non haberet exercere iudicium quo subditia peccati ab Sol Vantur a peccati dico, prout Onerant OnScientiam et beatitudinem privant Recte ergo, ut notat Angelicti in opuSculo de sorma abSolutioni es, cantatur in EccleAia viciam, bonesi Pastor Petre, Clemen accipe Vota precantium, et peccati Vin- si illa reSolve potestate tibi tradita i. Non autem, ait idem S. Doctor l. 4 C. Gent. C. 72, Si intelliguntur Petro commiSSae laveS, ut ab eo Olo haberentur, Sed ut per eum derivarent ad caeteroS, quia alia non fuiSSet sufficienter fidelium saluti provisum. Quod etiam c. 26 expreSSit dicens: si Petro Soli promi Ait..., Ut Stenderetur poteSta clavium per eum ad alio derivanda, ad Con Servandam Ecclesiae uni tatem . Unde in eodem Matthaei evangelio resertur, Dominum
J Si de hac potestate clavium, et e limitibus quibus Continetur, magis praecisa esideres, vide de Ecclegia Part. 2 theS. I Ubi tanquant in proprio loco textus Matthaei XUI-I et XUIII-I8. CCuratius expen-