장음표시 사용
31쪽
re Vacantem Cathedram in Ecclesia consecutus Quid ad te in
si quies Novati anu hoc docuit. At Vel quando, frater, quibusve temporibu Z Statim post Domini passionem Post Decii prin-
Cipatum, id est OSt tercentos Tope anno dominicae paSsio vi nis. Quid ergo tunc An ipse tantum auctoritatis accepit L in si uis locutus est Prophetavit Suscitare mortuo potuit morum enim aliquid habere debuerat ut evangelium novi iuri indu si Ceret Donique X cludens Subterfugium haereticorum qui potestatem clavium ad bapti Smum rei rebant si Ego posui, in quit n. ΙΙ, datam epi Scopi poteStatem, ut quae ligassent in terra ligata ASent et in caelis. Dici hoc non ad fideles sed si ad Catechumeno pertinero, ut baptigandi adhuc scilicet po-- pulis, solvi liceret crimina Vel teneri. Duorum denique Vange- si testarum Capitula Coniu ngis, ut num CSSO Uideantur et adiici S si quod Matthaeues minus integre proSecutu Sit, CompleSSO ORnsi nem, Ut quia apud Matthaeum dixerat Dominus Euntes docet Q Omne gentes, baptizatites eos, apud Ioannem impleverit dicens si uorum remiseritis peccata remittuntur iis, e quorum Veliti He- ritis, retenta utit, ut hoc dimittere vel ligare ad gentes quae bapti Zandae erant pertinui AR Videatur, quia prior evangeli Sta de gentibu praelocutu sit, de Sol Vendo autem et ligando OH Sterior impleverit. . . Dic frater, de solis gentibus hoc locutu SH est Super hanc petram aedi abo, inquit, Ecclesiam leam, crvi tibi dabo claves, etc. Ecclesiam non baptigata gento Vocat V HOm necdum renatus Orpha est Christi Quid solvo gentibus
si quod non est ligatum Ouid alligo quod nullo iure constringo vi Gentilis homo liber est legi. Vide nunc e contrario an in bapti-- atum utraque Conveniant. Sol Vitur Uenia quin peccato tene
batur ligatur anathemate quia Solutu fuerat licte et per gravi iam liberatus . Senserunt id ipsum plures e Reformatoribus, et ideo aliter dixerunt potestatem remittendi et retinendi accipiendam SSe, non quidem de bapti Amo. Sed de auctoritat con- Cionandi, et declarandi peccatorum remissionem e vi fidei quae in concione excitatur. At frustra, tum quia hoc non est interpretari Scripturam, Sed violenter eam extorquere ad propriae Phan in Sta in VentioneA tum quia non minus repugnat latribus vin
32쪽
dicantibu Ecclesiae adversus Novatiano Veram a proprie dictam iuriSdictionem respectu solutioni VinCUlorum peccati. Audi nunc quid entia Chrysostomu de Sacerdotali gradu Sublimitate si Sacerdotes, inquit 'i, qui terram incolunt, in
ea Ue commorantur, ad ea quae in caeli Sunt diSpenSanda commiSSi Sunt, potestatemque accepertini quam nec angeliS
neque archangeli dedit Deus. Neque enim illis dictum est: Quaecumque ligaveritis, etc. Habent quidem ii qui in terra iiD-
perant potestatem ligandi, Sed Corpora solum hoc autem in culum ipsam attingit animam, caeloSque tranSCendit RQ UROCUm que inserne Sacerdote faciunt, eadem Deu Superne confirmat, Servorumque Sententiam PS Dominu ratam facit. . . Nam quo rum, inquit, remiseriti peccata, remittuntur eis... Corpori le-4 Tam largare, im potiUS UllatenUS Urgare, Sed Urgatam Probare tantum, Iudaeorum Sacerdotibus licebat. Hi vero non lepram corpori S , Sed immunditiam animae, non Urgatam ΓΟ- bandi, Sed prorsu purgandi poteStatem CCepe I Unt... N que enim tantum cum os regenerant, Sed et post referierationem a m missa peccata condonare 'OSSunt . Sed adhuc expressiora videntur ea quae habet AuguStinuS, fideles sui temporis Xhortan eodem modo iisdem argumentiS,COdem procSUS tenore, quo nunc faceret et facit quilibet moder-nu concionator in EccleSi Catholica. In Sermone 35 qui totuSest de utilitate agendae poenitentiae Ri, primo quidem Severi u SinVehitur contra eo qui audent Sacramento corporis Christi communicare cum ConScientia mortalium peccatorUIU TUID POStquam ostendit non eSSe medium inter regnum Caelorum et ignem aeternum, incipit n. 9 urgere peccatore ad amplectendam poenitentiam si uisqui ergo, inquit, OS baptiSmum aliquorum pri Sti-4 OTUm malorum per tenetur, Sque adeone ibi inimicus est, ut adhuc dubitet Vitam mutare cham tempuS St, cum ita CC- cat et Vivit .... Implicatu igitur tam mortiferorum Vinculi pec
catorum. detrectat, aut differt, aut dubitat confugere ad ipsas
33쪽
claves Ecclesiae, quibus solvatur in terra, ut sit Solutus in caelo, et audet Sibi post hanc vitam, quia tantum chri Stianti dicitur, salutem aliquam polliceri 3. . . Iudicet ergo Se pSUm homo. . . et cum ipse in se protulerit Severi SSimae medicinae Sententiam, veniat ad antistites per quos illi in Ecclesia clave ministrantur, et tanquam bonu iam incipienSAEASe filius, a praepositi sacra mentorum accipiat aliis factionis Suae modum. . Ut Si peccatum eiu non Solum in gravi eiu malo, Sed etiam in tanto can- dato aliorum est, atque hoc expedire utilitati Ecclesiae videtur antistiti, in notitia etiam totius plebi agere poenitentiam non recuset . Ubi Vide quod ad antistitem in secreta consessione prius debebant accedere tum morem ei gerere, Si sorte pro SatiS- factione publicam poenitentiam iudicaret imponendam. In Sermone etiam 393, Uperbo attenden peccatore qui iam tunc dicebant, confleor e o De Omnipotenti, non addendo, et tibi Pater si Agite, inquit n. 3 poenitentiam quali agitur in EccleSiis, ut oret pro vobis Ecclesia Nemo sibi dicat, occulte ago, apud Dcum ago, no- Oit Deus qui mihi , noScat, quia in corde meo ago. Ergo Sine cauSasi dictum est quae Soli eritis in terra, soluta erunt in caelo sine causa sunt claves datae Ecclesiae Dei Z Fru Stramus evangelium, frustramus verba Christi Adhuc in Sermone eqUenti, periens quid ipse sentiret de absolutionibus quae in X tremi dantur iis qui libidine peccandi semper procrastinaVerunt poenitentiam Ct de quorum dispositionibus iure meritoque dubitari potest: si Ergo qui egerit Veraciter poenitentiam, et solutus fuerit a ligamento quo erat OnStrictUS, O bene poest poenitentiam ViXerit, poS re conciliationem quandocumque defunctu fuerit, ad Deum adit, si ad requiem adit regno Dei non privabitur. Si qui autem poSi tu in ultima necessitate aegritudini Suae Voluerit accipere poenitentiam, et accipit, et mox reconciliatur id est absolvituri,
et hinc Vadit fateor vobis, non illi uerauimus quod petit id est
abSolutionem i, Sed non praesumimus quia bene hinc e Xit. Non si TR CSUmo, non O fallo, non praeSumo Fideli bene vivenS, Securus in exit Baptigatus ad horam, Securu hinc exit Agen SQ Oenitentiam, et reconciliatu cum Sanu A est, et POStea Cne Vi - VCnS, Securui hin: exit Agen poenitentiam id illit num et
34쪽
-um . - Α et aliud insigne testimonium Augustini in epist. Is ad Honoratum, ubi ob Servat quanta Popilli turba tempore publicae calamitatis confluere Soleret ad EccleAiam pro Auscipiendis sacramenti sive mapti Smi Sive loenitentiae, et propterea vetat
si testas fugiendi, quantu in Ecclesia fieri soleat ab utroque sexu atque ab Omni aetate con CharSUS alii bapti Sinum flagitantibus, aliis reconciliationem, alii etiam Oenitentiae ipSiu actionem,
eo qui de Stoe Saecillo, et Oim re onerati exeunt, mel ligatis Quantus est etiam luctu fidelium Suorum qui eo Secum in vitae si aeternae equi non habebunt Conclutiendum ergo quod fide. Ecclesiae modiernae circa foenitentiae Sacram Ontiam non alia est a fide Ecclesiae Irimitivae, Sed n Cadem UO Sem PCTinvariata et Semper immota Cuius etiam id ei cum aevidens atque inpertum fundamentum in Evangelio montineatur ergo traditione inclis rupta escendimu usque ad chri Stum auctorem, tenemuSque Onuinam Vangelicae in Stitutioni praXim, quali vel ab initio fuit constanter intellectR. Et hoc argumenti genu generaliter Valet pro absoluta identitate Ecclesia catholicae quae nunc Si cum CCleSi quam Undavit Christus et plantaverunt apostoli, ut ipsa dicatur et it Ola tque Unica christiaria ecclesia. pSa enim Sola in Spiritu et Veritat persecte evangelio tu Statur, quatenus nihil evangelii est
quod in eius conestitutione et moribu non reperiatur Ctunitam, ac veluti nativa quadam inceritate e X preSSUm ut qui S qui ConSiderata S, hinc evangelicum codicem, inde Vero Catholicam CCCteSiam,
Statim per Apiciat unum alteri reSpondere sicut idea re Spondet ideato Uerum ut de ProteStantibu nunc O URT, Uid, UnCSO, Aphid O Valere possunt haec verba Christi Tibi dabo claves: quuccumque Soli critis super terram erunt soluta et in a m quorum
35쪽
emiseritis peccata, Demittuntur ei. quid, nisi littera mortua quid, ni est emphasi ridicula Uerene unquam peresuasum habuiAt quod ubi praedicans Scendit pulpitum, et voce lacrymabili legit vel
memoriter recitat conCionem quamlibet a Se Studiose laboratam tunc Xercet traditam a Christo poteAtatem ligandi et solvendi, remittendi peccata et retinendi E contra, qui S qui S OStra ingredien eccleSi RS, videt Sacerdotem in tribunali Sedentem, poenitentOS Ue Circum Stante et peccata confitentes illico intelligit vivam evangelici instituti actuationem. Et hoc OS parum percellit, quia ab infantia his SAueti sumus ab AS ueti autem non fit paSSio. Sed Comparatione contraria luceScit, Comparation dico aliarum conseSAionum qua ad Evangeli iam sere Se habent, Sicut
David se habebat ad hypeum et armaturam Saul f).
Et de argumento quidem traditionali quoad XSi Stentiam Sacramenti Poenitentiae, hactenti SatiS. Ratio demum intrinseca, quod attinet ad Summam inestitutioni convenientiam, in decursu tractatu apparebit, PraeSertim ubi Consessioni praeceptum declarandum Veniet. Interim, Si propriam exsistentiae CRUSam quaeras, ConStatilillam liRm Cam CSSO POSSC, quam O Sitivam voluntatem Christi erigentis tribunal in JUO SUR erga peccatore misericordia eluceat. Et dico miSericordiam quia OtSi iudicium Sacramentale cum iudicio forensi analogiam habeat, ab eo tamen quam maXime disteri. In foro enim humano non debet absolvi ille qui commissi celeri reUS PTO-bat Ur adeo quo iudicium eo pectat, Ut pro meriti Cati Sa declaret Ur homo et innocens Vel noxius. Hic autem exsistentia delicti non Olum non impedit absolutionem, Sed in omnino ne CSSAriaeS Ut in alterutram partem po ASit serri Sententia, UR CCCator Vel C maneat Orga clave obligatus, O OX Onte tu Stu efficiatur.
illi ipsi ilia a Catholicae Ecclesiae communione separati sunt, Si quando sanitatem suam aliantur, hi, ipsum ultro co0fitentur: et es autres religion soni comme es imitations in lecise et hasar lees cl'une melodie ut liee. 'Eglis catholique est cette silocli monae, quel'on
stans alloch, in opere cui titulus I a trio an elle o mine de irra
36쪽
Quapropter norma a iudice in Sacramentali foro attendenda non eiusmodi est, ut cum in cognitione cauSae Culpabili homo invenitur, Condemnationi subiaceat Sed ut cognita culpabilitate simul cum poenitentia, an Sit et quali Siti, aut retentioni aut remissionis sub certi conditionibus Sententia pronuntietur i. Ad Ium ergo dicendum quod potesta bapti Zandi, primo quidem non est iurisdictionali potestas Secundo non Si ad remittendum, Sed ad abluendum tertio non habet actum retinendi; quarto A ad unum determinata, et ideo in eius usu discretio non requiritur quasi dirigens fleXum potestati in alterutram partem, Sed tantum Ut regulan Opportunitatem exe Citii, ne quid fiat contra praeceptum Domini dicentis: Nolite sanctum dare canibus, neque proiiciati markarita vestra ante porCOS. Quare, iam potesta clavium habeat Charactere e diametro OppoSitos, neceSSeest ut ab illa priori omnino diStinguatur. Ad um dicendum in primi est, nullam AS in omni hypothesi consequentiam. Et manis Ste non concluderet RrgUmentUm, si dicerem : in iudicii humanies, quando reti probatit innocenS, non poteS Condemnari quando probatur culpabiliA, non poteStabsol Vi ergo potesta iudiciaria inani quaedam fictio est. Non enim ad rationem huius potestati pertinet ut sit arbitraria quinimo hoc ei repugnat, et ideo requiritur caUSae cognitio, Ut promeritis ipsius ordo dimittendi vel condemnandi recte et rationa biliter impleatur. - Nunc ad singula in obiectione OSita reSpondendo dico: Falsum est quod si homo it dispoSitus, Sententia
retentioni nullum habeat effectum; nam quantum Vis persectam etiam contritionem in poenitente SupponereS, adhuc retineretur peccatum quoad obligationem rurSu comparendi. Et haec est Vera quaedam peccati retentio, quia i adhuc tenetur homo testere
Falsum etiam est quod si homo ad iustificationem non it satis dispoSitus, Sententia abesolutioni Sua semper careat efficacia, prout infra X ponetur in celebri 'uaeStione de Sacramento Poe-
37쪽
nitentiae alido simul et infirmi. Interim vero, etiamsi hoc ultimum Verum esset, adhuc nihil aliud Sequeretur nisi quod in soro poenitentiae ad aliditatem absolutioni sacramentali requi. reretur poenitentia Sufficien etiam pro fructu Sacramenti qua falso praeSumpta, eo ipSO caSSa evaderet Sententia, et irrita Atqui eiusmodi Sequela Veritatem poteStati iudiciariae non destruit,
quia iudiciaria potestas non id demum ea igit, ut nulla conditione extrinseca limitetur in validitate sui exercitii, sed ut H duo opposita quantum de se est se habens, debeat per discretionem meritorum cauSae, ad unum determinari. Hoc autem remanet Salvum in potestate Remittendi et retinendi, etiam Si in hominem non sufficienter dispositum ab Solutioni Sententia nuSquam ali de cadere
Ad um denique dicendum quod Sententia retentioni in positivo consistit, quia vim habet ConSerVandi inculum quo peccator erga ClaVe Obstringitur. Nec eS Simile in negatione baptismi, quia infidelis nullo vinculo ligatur reSpectu EccleSiae, nec ratione peccati, eius potestati ubeSt. Unde cum baptiSmi ianua clauditur,
sorSitan retinetur peccatum a Deo, Sed Ullo SonSta nullaqtie ratione, ab eo qui regenerationi denegat acrRmentUm. Manet igitur propositio demon Strata quoad existentiam et distin clivam rationem Sacramenti Poenitentiae. Nunc pauca remanent addenda quoad eiu necessitatem pro ii omnibu qui OS acceptum baptisma in mortale crimen inciderunt. 92.
Conser in primis ea quae de duplici necessitate medii et praccepti in priori torno generaliter declarata sunt si Deinde pro portionaliter applica principia omnia de necessitate ipsius bapti
De Ecclesiae Sacrameulis Tom. II. 4
38쪽
Sarium S poenitentiae SacramentUm. - Argumentum autem ad
hoc reducitur Medium ad Salutem necesSarium pro iis qui inmortale inciderunt, est ipSiusmet remiSSi peccati. Sed medium neceSSarium ad remiASionem peccati poSt baptismum commiSSi, est abAolutio collata ab eo pene quem Sunt clave EccleSiae. Ergo a primo ad ultimum, Poenitentiae Aacramentum est fidelibus lapSi necessitate medii neceSSarium. - Maior est evidens Minor vero ConStat e Ioann. XX-23 ubi ChriStu determinan qua via oporteat christianum ConSequi remi SSionem, SAigna recursum ad EccleSiae claves, et excludit alia via dicens: Ouorum remiseritis peccata, remittuntur iis, et quorum retinuerilis, retenta Sunt. Uerum ut infra e proseSSO Atendetur, contritio Charitate perfecta hominem Statim tu Atificat Xtra Sacramentum, quia Stultima ad iustificationem dispositio, idque e natura rei quam institutio positiva non mutat. Relinquitur ergo dicendUm quod peccati remissio obtinetur per abSolutionem Clavium, vel re C-ceptam, vel voto in ipso contritioni actu incluso Se habet igitur votum huiusmodi ad Poenitentiae Aacramentum, sicut baptiSIDUS flamini ad baptismum aquae. Nam sicut OAt Christi institutionem omnino fieri nequit ut nondum baptigatu seratur in Deum motu persectae charitatis, quin eo ipso habeat baptismum in proposito saltem implicito, nunc enim apti Smu A Si praeceptUS omnibus hominibuA, et nemo amat Deum Super omnia nisi uni- VerSa eiu mandata Servare Veliti ita etiam, e quo collatum eS apostoli munus remittendi et retinendi, perfecta in peccatore fideli contritio includit necessario propoSitum recurSUA ad Ccle-Aiae claves, etSi de ei sorte non cogitetur. Denique eadem ratio e qua provenit ut OAt baptismum flamini maneat obligatiosuScipiendi baptismum aquae, Si etiam in CRUS CUI POS Contritionem persectam obligetur unusquisque fideli ad subiiciendum se iudicio sacramentali sub fide enim et quaSi Spon Sione comparitioni tempore debito, conceASa At poenitenti remi SSio. Quae igitur cum ita sint, sacramentum Poenitentiae recte appellatum est Secunda post naufra tum fabula, ut eXplicat . ho-ma art. 6 huius quaeStioni S pleni v autem in IV D. 4 q. I, R. 2, Dicendum inquit, quod locutio Hieronymi est me-
39쪽
taphorica illi enim qui proSpero itinere mare navigant, prim Ra tabula Sti Stentantur, Cilicet ipsa navi integra Sed naufragium pasSi alicuius tabulae navi fractae auxilio ad portum salutis ducuntur. Et haec est Secunda tabula quae Si poSt naufra- gium non quod Sit Secunda poSt naufragium, Sed Secunda a prima quae erat ante naufragium. Unde Consuetudo sua Hie ronymii St, ut omne illud quod praestat remedium post alio quod periculum Venien S, Aecundam tabulam poSt naufragium Vocet. Gratia autem baptismali per quam in Ecclesia collo Camur, Cuiu figura fuit arca Noe, dicitur prima tabula ante naufragium Sed quia per peccatum Ortale naufragitam PASSiS, et gratia innocentiae cadentibus, non restat aliquod remedium nisi Poenitentia, ideo Poenitentia secunda tabula dicitur ψ. Cur autem hoc Sacramentum proprio nomine Poenitentiae appelletur facile est videre Acilicet quia poenitentiae actu sunt elementum eius materiale sicut ablutio in bapti Amo item quia ad eumdem effectum ordinatur a poenitentiae virtuA, id est ad deAtructionem peccati. Nihilominus distinguitur a implici poenitentia quam ius naturale prae Scribit, primo quidem quantum ad determinatum poenitendi modum, Secundo quantum ad iudiciali pro-CeSSu firmam, tertio Uantum ad efficaciam X opere operato quae non est nisi e vi institutioni Christi. Unde ridentinum,SeSS. XIV, cap. I si Fuit quidem poenitentia universi homini-- u qui e mortali aliquo peccato inquinaSSent, quo Vi tempore ad gratiam et iustitiam Asequendam necessaria, illi etiam qui baptismi acramento ablui peti Vissent, ut pervet Sitate abiecta et emendata, tantam Dei offensionem cum peccati odio et pio animi dolore deteStarentur. Porro nec ante adventum Christi poeni
tentia erat Sacramentum, nec est o At adventum illiu cuiquar ante bapti Sm Um D.
Sed iam ad intrinseca huius sacramenti constitutiva distincti US X ponenda Veniendum est pro quo Sit SeqUen PropoSitio.
40쪽
SaCramentum Poenitentiae duabus partibus essentialibus ConStat, quarum altera, OC St, Ctu exteriore quibu peC- Cato poeniten iudicio Clavium CauSam Subiicit, unu gerit materiae altera vero, o est Sententia absolutionis his vel aequipollentibus verbi Concepta, si ego te abSOlVo se C-catis tuis , habet rationem formae. Videretur tamen dicendum cum Coto in U, D. 6 q. I, UOdactu poenitenti non Sunt ullo modo par Signi SacramentaliSconstitutiva, Sed simple conditio requisita ad absolutionem, in qua Sola ASentialiter consistit Poenitentiae Sacramentum. Et ratio est: Primo, quia Sola abSoluti Significat remiSSionem peccatorum, quae est effectu Sacramenti ergo Sol OS SACramentiam PSum. Secundo, quia alia Sequeretur quod poenitens ipse ibi peccata remitteret Ut partiali Sacramenti mini Ster, quod Sane absonum atque abSUrdum fit.
Tertio, quia Si consequentia Sta non admittitur, redit aliud incon UenienS non enim SSO a ministro Sacramenti totum id quod signi Sacramentali essentiam ingreditur, et hoc est Laeter et contra omnium aliorum Sacramentorum analogiam. Quarto, quia ipse S. Thoma in IV D. 22, . , . , . , ad avm dicit: α Poenitentia exterior quae At Rignum Sacramentale in hoc Sacramento repraeSenta COOperationem recipienti S. ., t ideo non competit ei quod gratiam aliquo modo causet . Et iterum in reSp. ad 30m si X terior poenitentia non es Sigrium gra- si iam causans . Atqui in omni acramento id quod materiaem Unu gerit, gratiam cauSat Simul cum Orma Ergo in opinione S. Thomae, poenitenti actu non Sunt materia Sacramentalis eX quo tandem Sequitur hoc sacramentum Sola ministri absolutione