장음표시 사용
21쪽
Vtrium nutrimentum possit persecte&inpuneto membris assimilari tutis complexionis sit intim. Vtrum vinum competat pueris Vtrum medicus in quantum mediacus teneatur considerare acciden
Quid melius euacua supersua exe citium ne aut medicina laxatiua Vtrum exercitium augeat calorem Vtrum ac matris sit melius foetui quam lac alterius animalis. 8. Vtrum corpus optimum iamigeat exercitio, fricatione. balneos. Vtrum oecunditas sit in semine in aetate quae est ultra iuuentutem Q. Vtrum in regione distemperata infrigiditate possit optimum corpus
inueniri sine querela. II. Vtrum aqua copetat in omni aetate1 a. Vtrum retentio anhelitus faciat ad retentionem superfluitatum
Vtrum ille qui usus est nimio coitu debeat in aqua frigida balnearii q. Vtrum balneum quae frigidarimn
22쪽
1s. Vtrum balneum aquae seruetis competat athletis, pugnatoribus Millis qui nimio violento ex
ercitio laborauerunt.16. Vtrum liquefactio carnis tingue dinis possit esse caussa doloris
17. Vtrum aliquis posset partem conserauare in regimine sanitatis sineci rore ita quo distet longissimqvitae,5 veniret ad ultimum terminum senectutis.18. Ponamus quod aliquis transbat noctem insomnem δε ex hoc qilibusdam aliis, cibus remansit indigestus circa prima venaS, tunc quaeritur si competat Xercitium.1 9. Vtrum humor aggregatus in longo tempore pol sit reduci in modico tempore.
et o Vtrum exercitium in humore putrefacto generet febrem.
Vtrum cibus malae qualitatis possit ita bene digeri, quod possit ge
nerari bonus humor. Vtrum Senes debeant regi percontraria vel similia. Vtrum
23쪽
8. Vtraim ac competat seniblis. Virtim aetas pueritiae sit aetas temperata. Vtrum intitissime trita prouo
Vtrum sanguine pauco bono exi 1tente, humoribus crudis multis competat phlebotomia. Quae mala complexio it masis morbosia, an mala diuersia in tot corpore, an mala diuersia in
Vtrum venis existentibus anguine plenis sit possibilis demacratio haeae quaestio tractatur cap. 4 de corrumpentibus corpus humanum . ubi etiam alioua de aeretpactat in isto capite quod
erat alias omissum cum sit unum de principalibuS.
25쪽
Aristoteli primo Ethic Vita lium an est triplex Vita scilicet voliis tuosa, Ciuilis seu Politica, Multa Contemplativa seu Speculativa. In prima autem vita, nulla est felicitas, quoniam viventes secundum voluptatem, perse quutores delectationum senstibilium, sunt, sicut pecudes, Mimo qui sic vivunt, sub se vivunt. Si C mi A autem vita est vita tu lis, Minhanc cadit felicitas Homo n. est naturaliter anima ciuile, sociabile Sc politicum secundum Aristotelem primo Ethicorum , sic acquirit prudentiam 5c temperantiam, .sic vivens se lix est felicitate in quantum politica siue ciuili, qui sic vivit secundum se vivit. T E R VI A vita est vita peculativa seu Contemplativa, in qua hoirm vivit super se speculando aeter nara diuina, propterea dicit Augustinus: Quan-
26쪽
uando sta periora Hiemplamur in hoc do non tumus Uiuit igitur Sc qui sic vivitii ta Angelica, seu Diuina , quoniam super se vi uit. Et in hac vita seu modo vivendi liabetur felicitas quae possibilis est in vita. Hanc autem beatitudinem nemo poten acquirere ex suis
te pollo ophantes primi, quonia supernaturalis est, Scimo sine gratia gratum faciente acquiri non potest. Qui igitur superiora contempla
tui cum gratia gratum facientes, quae desursum homini aduenit, ille selix est. Nunc autem secundum hunc modum vivendi, res sunt a tales Esi enim aetas in qua vivunt homilies, vita voluptuosa S est aetas pueritiae quae ex tendit eis . ad annos X illi uel circiter.
SECvr DA aetas es in qua vivunt homines vita Civili seu Politica, est aetas Adolescen- tiae seu Iuventutis, quae extendit seis' ad an
14OS XXXV uel aliquantulum plus TI A autem aetas est , in qua vivunt homines vita Angelica seu Diuina, Et est aetas senectu risusque ad extremum vitae. Primum otest manifestari secundum hinc modum, Pueri
enim omnino sunt dediti delichs, cibis , potibus, somno, ludis c iocis, propterea etiam Galenus ultimo Prognos . dicit: Quod pueri nullis ex rebus intendunt, is solico mellioni, Hoc est, solis delectationibus Se potissime ciborum Sc potuum it Aristoteles primo Etli. Non
27쪽
Non differt omnino puer aetate aut moribus puerilis. Hinc igitur patet quod modica aut nulla utitur ratione cum nondum sit in annis discretionis, cimo Galenus S ali sapientes dicunt de viro adulto cum laabet signa quasi occulta maniae quod habet stoliditatem infantilem. Patet igitur quod aetas pueritiae non sit aetas felicitatis, cum habeant stolidita tem infantilem,oc non aduertunt nisi ad delectationes 3 imo vivunt quasi vita bestiali: Tota ergo prima petas continetur sub vita voluptuosa, in qua nulla penitus elicitas continetur. 4 C mi A autem aetas est Adole scentiae seu Iuventutis. Ista enim aetas est in qua homines vivunt secundum se quod ciui liter Sc moraliter Sesas ciatiue, hoc autem est proprium huius aetatis, cum homo sit animalas ciabile Sesciuile natura secundum Aristot. primo Ethic ut dictum est Ex hoc enim ac quirit homo triplex banum. Primo enim ex ciuili vita acquirit necessariaci Vnus enim homo sibi sufficere non potest, ct imo etiam quod sint multi, quorum quidam viantur arte fabrili, sicut est ars freni factiva, coriorum praepa ratio, ani factiva, δ,cum his sint opifices,ut opifices ligni fabri aurifabri A sic de alijs Ista
autem omnia inueniuntur in ciuitatibus, ex his etiam omnibus acquiruntur vitae neces a ria, Se ita acquiritur esse, vivere autem vi
uentibus est esse secundo de anima Secun- a dum
28쪽
dum, quod acquiritur ex associatione Minori bus ciuilibus est Amicitiaci Aut enim inprantur homines in una ciuitate, in uno vico, aut in una domo Sin autem amicis nullus potest bene vivere, nec est qui elegerit sibi viuere si1- ne amicis, sicut scribitur X. Eth in principio. Tertium bonum, quod acquiritur, est recte vivere, iecudum virtutem, qui autem vivit
secundum virtutem, non potest male a rere,
quoniam virtus est habitus laudabilis, perquSoperationes fiunt laudabiles Sc bonae a. Eth. Nunc autem in qualibet ciuitate debent esse leges Wiura municipalia, per quae regantur virtuosib, Mita etiam quod istae leges constituantur vel a Principe, vel a praeposito, uel ab aliquo qui habet virtutem condendi, premen di, puniendi, toc autem etiam, si quod procedat a duobus, lege naturae, a lege humana veritatis, per viam rationis iudicantibus. Lex autem quae docet vivere secudum virtutem uel veritatem est triplex, scilicet Honeste viuer Neminem laedere, S Unicuiq quod suum est, tribuere. Illa autem sententia quae tractat de animi moribus est multum nobilis, secundum intentionem Aristotelis primo Ethic. Nunc autem sententia Legalis seu Moralis,quae docet recte vivere, partim tractat de Anima, quae est multum nobilis. Qiti ergo ci- . uiliter, vivit feliciter, quoniam est de politica vita seu ciuili, cum nondum sit in annis discretio
29쪽
scretionis, 'b est quod tangit Aristoteles primo Etla cum dicit Amplius autem passio
i num sequutor existens inaniter audit&inu-
tiliter, quod sinis est non cognitio , sed actus.
Disserunt autem in hoc iuuenis secundum - tatem aut secundum morem iuuenilem,secundum quod dictum est. Nunc autem homines existentes in prima aetate sicut dictum est,sunt persequutores desideriorum .imo non posse sunt esse felices. Oportet igitur quod Adolescentes c Iuuenes gaudeant istam intrare curiam, cum stat sub annis discretionis. Ti R-TIA autem aetas est aetas Senectutis,3c in hae vita vivunt homines super se. 1ioniam ductitvitam contemplativam, siue speculativam, seu diuinam, seu angelicam, loc est quod scri bitur Levitici 1 9. Coram cano capite consur ge, honora personam senis. Senes autem adhaestionem habent ad superiora, cum contemnunt inferior Et hoc est,quod dicit Aristoteles secundo Eth. in fine. In Troia senio res populi afficiebantur ad Helenam dicentes, abij ciamus eam, hoc est, ne respiciamus eam. Aspectus enim mulierum inter omnia corrum pit summe mores, hoc est quod scribitur Ecclesi. Non respicias mulierem malevolam, ne forte incidas in laqueum eius. Et sequitur in liter : Non respicias virginem, ne forte scandaligeris propter decorem eius. Nunc
autem a talibus illicitis, sumin cauendum est 3 propter
30쪽
propter multiplicem deceptionem secundum
intentionem Aristot. I. Etla loquens de Cyprigena dixit Venus dolosa varia, c. Patetigitur quod senes omnia isti contemnunt cum
in senibus sit prudentia, iuxta illud Aristotelis in Topicis Nemo enim eligit iuuenes di ceseo quod non constat eos fore prudentes Senes autem eliguntur .hoc est quod dicit Poeta elisi ima credendi via Patet ergo quod in Senibus est sapientia A intellectus,' sanum consilium, loc est quod scribit Ecclesiast. Quod speciosa est vetulis sa pientia, de gloriosus intellei tus, Tanum con si ium. Ex his igitur patet quod vita contem plativa naturaliter solis senibus debetur, cita sunt senes beati e felices, non quod in hanc felicitatem possint ex proprijs naturalibus deuenire sicut crediderunt Philosophi anti qui, sed indigent gratia, gratum faciente, ut
lictum superius. Hanc triplicem aetatem nouit optime Augustinus cia dicit Quod in hoc
praesenti temperaneo non sint nisi tria icilicet, Aasci, Laborare S Mori. Per Nasci intelle Nit aetatem pueritiae, Per laborem aetatem tu uentutis, Per Mori sene tittis artatem modautem ita sit, potest particulariter hoc manu duci Prima enim aetas est, quae est aetas nascendi, Se est lamentabilis, miserabilis, tur pis aetas non adhaerens viae viai nec ordini vini, Quod autem stoetas lamentabilis, hoc patet ad sen-