장음표시 사용
11쪽
Taetus illichi libro tertio parte notu dist ij. a. . Minduim vite libro tertio parte sexta dist xiiii. a. Ii3 Temperantia libro mo parte ternatist xo. .c. sa
Tentationum remedia ibidem .c u
Tentatio iii Nilitas libro tertio parte di xiij. - .is Tempus uidicusidiitricii, iiij. - .harapiditas lib.tertio parte sexta dithiiii. a. Ios. Testis libro primo parte tertia esst lxii. a. aea Testes in extremo iudicio lib.dote ij.,.vid. a. n Timor vitili cardinale lib.i.pte iuxi. h. a. ΠοTimor de vi liba.pte iiij et .v. in ior. Timor imo libavim di xxvi. .. α a Timoris causa libro primo parte.inista triti. a. aa Timoris effectus libavite idist nix. - r
Turpiloquium tib tertio pte tertia distat, a. a p
ana gloria libro tertio paraeivismi . R. ira Uaniloni lidiiset partesidistati. A. i . id eodem libro tertio parte sexta distati. a. 2 . nitas libaertime tu dist. . a. iso. Uenditio libro tertio parte septima di .u. .c. ari Uerberatio libro tertio parte di xiij. a. Uerbolitas sidio tertio ate sexta dis vii .c a . Quin libro tertio pane prima dista. a. hs. Uaecundialidio primopte tertia dimisi, A. cis Ueritas libro primo parte tertia Diaei τι A. m. Veritas viae: et eiustitielib.hivite si .eiaxxi. a. 0 Vindicatio lib.,parte iii, lxxv. a. . ioirginitas liba disii olaeo. II Rem demde in sine libri a. adstainus crucis liba pane utimiainin fine capra. a. iis Uinum essentia liba me tertia diu. .c. 33- nutis subiectum liba pete tertia distu. a. 3
nutu intcilectualiu distin olla meu et iii. a. Ha nutu morali ii ab intellectualib'di h .pleui.,.iiij. .c. 3 Uinummoralliu a passioni distii vite iii,.s. .c. Hs Virtutu moraliu ab uice distat vite vi di d. a. .g nutu cardinalis olimsidii me uidi stati. a. s. Virtutes theologice libavite ii .dLusi. a. 435 Uirtutu causa libro primo pre iii dismix. a. 35 Uirtutu conexio libro primo me tertia octa. a. , Uinum ualitas libro primopla tertia Pinai. a. 43IUirtutis medium libro primo me stitiai L .c. s. Virtutu ratio libroprimopta tu es.xiii. a. .uoirtutescardinaleslla primo .iij.di xxxv. .c syVirtutes prudentie adiuncta liti palmopte uises xliiij ae nutes iustitie annem libro primo pie vj. ii .l c. -M sotundati libro uvite iunia di istu . a. a Uicto hamitabidem. c. . solatare infirmosissi furaraea distariis ae 3. Uitia uel peccatali iii mea Misti rio Uitia sortitudini opposta libro ivite tertia diuinii. a. N. Vitia iustitie opposita libroci pte uidi liii. .c. eo. Vitia magnanimitati opposta liba.pta iij.dist lxxxv. a. II. Vitia pelidentie poma liba.pte iii dii nu.et xlvj. .c. 43 I. Vitia icingant e opposita lib.ipte ui thuri. a. is luntas dei libro tertio murtia diariiii. a.
tum libro primo ate terna di xcij. a. a Usura libro tertio parre septima distas. 'pi incarnatio libro primo parte una esst xi 'pi passo libro opineuit dist xii sudii passionis utilitas libro mo parte ii,st xx
De la libro omne tertia dist lxxii. oerita libeto tertio pane tertia distri olatria libemenio paria tertia dist. alii.
Σctus libro primo pane prima distxxxiiij.
12쪽
Liber primus incipit feliciter.
ribus tuis memora re nouissima tua: et laeteri non peccas his. Ecci uitium nugem tria incomoda popeccata primi
nota te mus inseri muris:4 sensibiliter
experimur in nobis. lvidelicet difficultate ad bonu agendum: limprudentia ad futura proeliadii: et pedis nitate ad peccandu lQuia p peccatu fuit
homo viribus enivatus senta' obstaratus et actibus deprauato Mite quide homo recedens ab omnipotete eo occidit inini tentia. Recedes a sume sapiete amisit sapientia secedens a sume bono: perdidit innocentia. Ab his tribus malis Oia mala sua origine sommi. Deus te insulite misericordie et pietatis inmise a sapietia diuis nitus inspiratu cotra tria premissa dat nobis populcherrim docirmentia saluberrimu eram tu fictuminaucositum et efficacis. sinu remedistidi is stat no b operib' etc. Monam exclita dat regligentia Secura si elouidentia. Tertio minittit mi ne phoc ad innocena reformari. 3ia primis igit eccludit negligentia sim nes opera meritoria: cudiciti diem' omi tuis. Et vi quippe sermolaret ex ipso modo loquedi ostedit visiquem fidele non debere ociosum eis ecpigrus negligite: seastroniae inte. homule in statu innocetie dicitur ii ii. Tulitotis deus hontine: et posuit eu in paradiso voluptatis: ut arcteteustodiret illa Sed Neopatio esset ei suae fatigatione tedio et de ore dem post lapsit dictu est Quia comeduli de ligno et quo tibi preceperame comederest maledicta terra vi opere tuo 3n laborib comedes ex ea lactis dictus vite me. Sesuit 3n sucine vultus tui vesceris panemo Et 3 . o ad labore nascit: et auia aduolandiu Secuta hortat sapies ad suidentiam diciti: et morare nouissima tua. his mi precipue consistit vel damnationis pericussi vel curatio salutis. 3deo attetissime hortat idem sapies Ecci. xeui moneto nouistis et noli obliuisci. Tertiosmittit limocentia cudicitiam et sino peccabis. si a diu messi et Uuisquis Oideletastita fas lubre camentu silvi nulla ratie e sp endu Odocumeritu nulla odi1uietie deae diu sed potius cuiumo studios a cura et sollicitudine pro viribracti lenta dioceterii homine ad puritate innocenere oemati per exerci boti ope et citiui pectamcula a nouissimo: Ad cena hortas pastore esse petes ii
'pe. .'ratres magis ac magis satagitcrip becia opera certa coma coeati e et electione faciatis. viceni facietes no pectabilis ahqn.tat ergo sapetes: es operies tuis memorareri urina tua: et in et u lia peccabis. Ad excludenda igit negligerula que nuter est omniumn zdebemus nos uteremtio virtuosoru os later occupare. Et cro hoc colafiderada sunt quartum. De mi reus insin diliget inspicere geri et specie sie erastionis Uecudo mo et sme sue erecundis. Temo fructu et fine sue uitetionis. Qitario oetu et cuigrneolano motionis. 3rimini igit cosiderada sunt opera que facere debram'. cit Quiris videi adito vh vi diceres: Quid faciemus ut operemur era bona Qui fleres diae docen opus te toedans vocest pnnis principiat operadu et fundamenta manu omnis
in videlicet fides sust quo videat unus uisus 5 et u suae fcera ebem aute omne rap te peccat flagitiae ian
eo opera miseri es praetim miserias relauando opera tu eric celestiast udo opera placra visi stolirum cogita adini plando Trima operan oebit esse opera penitet inura
Si rirerim' uuia peccassino habenis nomina seducim' et verstas in nobis est Iebnuo dicit: Quis petest diceremunducia et meu purus sum a peccator eo nectae habem agere poniterim Atesibius 3omnes Baptista auc iri. Benzmma vaporaesagos edit his fumea vetura ira Res Statile: Facitemo, p uene Signti dicit gnos fruimur die Tlem eni paro stine Te perurena cius qui multa peccaruit αeius qui pandiora percita c-ssit vel eius u grauiorae et cius quit 'gravia perpetravit Ite saluat est cxiii misi peniten egomst si peribitis Et rici ii ninmittenta erim' inridem in mali ore et no in nran munis diratas aute emaci penitentia dicebat venit ilici apte: appropinquabit ire u Re Mai memento de et dens et age utentiaeet a m fac aduertendi ficut si paroe filium Meceuripies alluit os mduci malau seram bescat bomu podidit ut doleat lan meruit ut timent et suppiuosas uias ipsum reueca: re laborat Sic pius solueris modis veste ut pectatore ad pes
nitentia salutare reducit id alimi obiicit ei grauitate et uilitate flagitii quod comisit. Sicut dies Dicte ii olde vias tuas inco ualle scito feceris. Aliqia reducit ei ad memoria vilitate mi in uiae incidit. Sicut Oixit adeo aliadani ubi es Et micre iti
uam directu oculos tuost et vide timuic prostrata fio Ali , proponites peria nuci meruit Sicili patet in verbis beati Mo et diu superi' annot vis E i.iui diicit ins ad ram: id setis itis cerae sanguinis fratris tui Abel clamat alnie de terra poteris uidelicet ut ne et loniano etia ad in ieci' reuocat in re et bona nasci tu amisit: vel ignitate status: a quo eccidit Gicut hic: Noemeto unde excideris. q.d.memeto quia statum innocetiendidisti et a dignitate se comisti et ideo age penitetiari et perditare parci et ad pristinci dignitate resum et debitas penas ad et ad pini ira premia valeas peruenire. Secuit Et prima Oma lacini ria inqua l. mpua vel matuaru pecratii comitto fac debuisti Eupla penutae habet ui abestro et baulo u sunt precipui fundatores ecclesie 3nmagdalem euagesim pectatrice 31imuid et Mechia regi adinviilutisma: de quibus dicit Mne iii. Vidit deus meo quia suersi simi via sta mala. Et misertus est deus sup maluia qua locul' est ut faceret eis et nos t. 'liota igie: uip penitentia cula mocati dii iusti reatus absoluis circisa diuitia remittit: reconciliae deo restitui stac di de filio diaboli filius effici: paradisus apis merest uita ut iustis nangelos letifima missa bona recti perat Cina,Maido felix penitentes humilitas obta spes ostetita *Doleum inuincibile to tremebiici iudices uerteris inpiis inu patre. Secuta debemtime opera charitatis et nusericordie Sinit pulchre docenuir aut x Luci ii quida legas ctor inquiti iti a duo D agis quid faciedo vita et apo ridebor Res in In lege quia scriptum est o legis: Qui ai Diliges
dimota tuu ex toto corde tuo cc et proximu muscus Q Et ait illi ons Doc fac et uiues.Jlle rurium questitit Et quis est mes o Hr vi res Gradiis proposuit parabola dema sero qui incides in latrones: spolianis atrocia verbaat' et senariamus relictuma Dinoote pruis et postmodua leuita tradeuntib'no adiutus tande a famaritano uisc sapietate moto uulnerati' illi mi et oles infundete et ratulcita at 1guteum fit 'es' in iramento et ui ctus in stabit Astudiose stabulano comedat' dis me
potas interrogauit A: Quia horti tibi videt protinis suisse illi qui vicidit in latrones At ille dime Qui sciat misericordia in isti Et ait illi thesus: de et tu faciaraecce ad questione a Quid
facie vici et a possidebo. missum est cum itute dilas me edici et proximu et ordine consequere sub vin hortamenes deope 'misericordie faciendis Tradela te charitatis debena edere rivuli pieta alias nulli' essent merari vel virtutis cut ait is inoemth nixis distribucio in cibos paupera a facilitates meas et fi tradad corpus mi ita ut ardeam charitate autenori bah nihil mihi modest raro a quod bene i intam ista ouo dices Disaccu. amas fratcivitatis maneat m bis et hospitalitate nolue obliuisci Doriceni placueriti a angelis spino receptas m rato te dilectio et compas fio mis e procinitas exhibe duo a pietatis memineia ne Gauatis ara aut opera su nutavem esuricte refico nen
13쪽
tempetim infir visit arae peregrinu in domo recipere captiuuredimeret mortuus discet multa taliam iuuimerabilia sunt incomoda pauperii et miserabilius onarii. ala hec opera pietatis tenet cuili dii salte passionis affectu vel si assit facultas etia mi trahois effectu Cin labi ut dicit Apis: Diuitib' irae in peno sublime ostenta spare in incerio diuitiani sed in No uitio et hene agere lintes heri in operibus bonis faciti tribuer Ereare: thesaurisve sibi fundamentu bonu in futurae mappes dat vera viti die misericordia latius inuenies insta si ii ubi agit de beatis tudinib'. Tertio debem'agere opera capietis loque de uera et salutari sapietiae coici a sapore si aut hec sapietiano minspecilla ne veritatis: sed potius in uda degustatione sapida bo nitatis: et eris in operatione seruida sanctitata. Est aut speculatio in cogitata studendo audacto lege ea que ad honore laude et steria deiptineralem salute die statio aut no in plana stulti cossim sic erit in prima sed in uda prelibati ac totui saporati diuine laminis sui potest uel modicu attingere humana stagilitas pro modulo suo et pro statuniiserie paenus: poesmamur odito et de emur eiulasi hoc naudo. aec degustatio univcuq si modici ercedit oes delicias hui'muditet omine delactatior uincreatura uuacum valeat inueniri. ci etia ora camalia despiscitota terrena seu malia vilipendi ac mitati expertus Apis velut stercora reputari facit nihilomin' spolia diligi tota meae totis 3 precordiis celestia coeupisci Tiec sufficit subtilis speculatio intes, inus: et degustatio assectuanis sequae placie operatiois effeci'.
Stad pii tent in lege placae libertatis: et aserit in ea no auditor obliuiosus factus: sed factor operist hic beat' intacto suo erit Iaco . hac sapietis dicem viii. 3ntras in domum comuuiescam illa. capietis moeni habet amaritudine intersatio iblius nec tediu couictus illi' sed laticia et gaudiu sequie . amiciscia illius delectatio bona et in opib' illi honestas fine desectione Rursus Ecdi miii Sapies introducit sapiente sic loquente Traste ad me octa Nupistitis me: ea generatiola' meis adimplamis us citi meus sup mel diuitis: et hereditas mea suu mel e fauit cui elut me adhue esurire et qui hibui me adhuessent: d audit me no colande et qui omne in me no peccabae cui elucidat me vita et Umbehunt Et premissa uerba quis seriose uellet et ψne paucis vectis no posset ade indaginem uvenire die cis pientia inuenies multa instati.h mite aut sussiciat opera sapietie sub breuitate es requia hoc est quod a ncipio pro sum tmmis declarare. Sut aute opera sapietie doctrina veritatis dilige ter audimexhortationes milest ardeter accipe comptiones si inter et utiliter sustinere: audita in terretinerem Maiec5melata operi exercere vigilater studere: libros sacros studiose perlagereno studedo irascurrere sed frequeter in odia rumi narran imidio non verba sed sensum et fructu reuuirere falciatesebiicere nitates tener curio diates vitarer veritate inquirem in dubiis peritos sulcis fulta distulam dei volvtate et malata uirere: ditationes sacras amare audita:lecta seu etia cogitatam evada digerere nihil per surreptione agerenihil temere iudicare versa cudebita maturitate proterre uita sua et mores se Hostiis ordinare subiectos pie et iuste regere erratac igere errates reducere pectates argueremniteti indulgae de elaborino culpabiles benisne supportarae hesitatib'essu redesolans solatiu exhibere itaq3su fecerit hic dius intacto suo erit. Eme odicit capientia: Qui operant in me non pectabutriti xiiiii. Quarto deben abere opera placte iustice a costitit in unumvaimu est abdication dialiu faciliana Secundu est aspreratio ramallu voluptatii. Tertium est humilitas obedicte. Quartii est strenuitas parietie. die mo breue xii melior est paup et sumicies sibi nigriosius et indiges pane Et bene iugit Sapies ista duo spatio et sumtita Quia citi satis est quod habet satis illum stat habere Unde eicit Genu, maxime diuitie sunt Numis cum latetra Stait dicit Thebis uisufficiebat nobis patratasnrari diuitie copularens. Ista est vita leti inius irissima dulcissis mare Necta marimenn vita talis eligit amas: et sufiicit propter do 1 3cto dicit Greth uita marii sufficietis Gicodulcabit et in ea inuenies thesauru chon Qualium illud math est Si uis Nectus esse uade et de ora habes etc Sequit Et habebis therium in celo 'e' i. ip sperant in lage psecte libertar i. p pratis nucre libera est et permaserit in ea no auditor obliui sus iae sed factor operis hic dius in facio oerit securas aspernatione camates voluptatii dicis ii ibaria et vir ga et onus asino. panis et disciplina et opus saucii.ccupotin uius
a uiro itatis et fitione reuuire instaristinctione seu ueni. Gane victus austeritas renutrit in o 'qui voltit illibata dicaa o serua et co meis sui meata in sancti spus tepes dea care. Eicut ait is infra. aeo into ei laseitisinmedia vestra tepes sunts 5m. 3deo David volens teptu edificare vel reperias parare dicebat L baratritet. pus grade ethnec nimi paras habitatio sed deo. Et Neemias edificans ciuitatem hisu sale dicebat pus grande ego facio et no possim descedere Lad secta lamne socia uel adta malia defideria adimplenda tertio: de hiis militate obedietie dicebat verus obedies: et totius humilitatis α edietie speculu et eremptar3oh ir me oportet operan Opera patris mei. de iiii et ascibus est ut facificoli te patris inchvipficia opus cius Et ideo religiosis et filiis Medietie dici viii Si filii a Nestis: eras tabefacite Ambro us operauulsus facit eius fit vocae. . uuarto coe benignitate patientie sciencia et, no sufficit te se habere in speris: nilli Diue ac fortiter se habeat in aduenis nec intran inllitate bene agere et interatione succubera vel in tribulatione deficere a lapincrepatio nem dicit diis de quibusda qui cu gaudio suscipitat sente bonu.Lvcstu dei sed orta psecutis e propter verbii deficitit. Di radices no habet quia ad teprire t et in Ceterationis rox t.λucrifices ast qui pie volui uiuere in ches them p secutione patiunt ait Apiso. i iii Ideo necessa est nobis agere scit faciebant illi qui de captiuitate reuers in angustia te eis in hostes suorum iraedificabcit dictu sale. Denui dicem una manu opus faciebant: et altera tenebat gladiumee iiii. Sane panetes esse de hem' quia patieta reddit homine Ofectu in statu et sicut ditie Iaco omne gaudiue inrate erea cu interationes varias incideritis sitietes quia tribulatio patieria operae. Miletia aut opus placiti habet ut fitis plata et integrisin nullo deficietes 3 te cumulat premes instam glorier Eiciit ait Is ii corinth v. Id quotiinpresenti est mometaneu et lauetrihulatio is nostret supra moduci u glorie pondus operat in nobis.Ecce aduerte quod lauissis niti est in paston narimu est in remunctatione et quod breuissima est imo monet neu intemptae fit et u in duratione si e perum Serici DIS . . it. di declarauim mus e specie nostreo attonis. Truc videam moduet seriem nostra eremutatis. Una quod scie estra, oebem inchoareeeleriter fine dilatione: laborare fideliter et dilectionste titulare uiriliter De defectione: consumare humiliter fine elatione dictem'igie inchoare celeriter propter te potis hamitate Srcii immu est omne lepus quo vivit .mp. d. Erigim est et cu telio ton rite nostr adeo ercitat nos oris adcelerito operadu dices Di .ir operamim duoles est: ait nox uti nemo potest operari Et Apis MLvim ten 'habena operemur bonurito potest bona dieta facere qui mane no surgit 3ridendus esset qui tunc veniret ad opustuli tempus esset de opere et idi mira seminaret uti esset metendit. 3deo Sapita Ecta. Quod que potest manus tua instanter operare quia nec opus ad merenta nec ratio ad et sane senec sapictia ad sapide si lamdunmaec scioitia ad alenduerunt apud inferos quo ni proporas. Motam samus esset homo magnu opus habe, agere et tem pus breue si non festinaret sed iaceret in isto usq; ad uesperam Tiosast opus permaximii habemus agere.unde qui liba vestri posset dicere illud mee ui opus p uide ego satiouao possum te scedere ne sorte inegligat opus. 3 te celeriter inchoare SNn propter securitate Augusti multa breuis haeriter duxtin3 iv hona fit si aute uita toga fit emel est a bona sit Si mulat has res oestumcnto vino uel oleo vellas oetorii esset bonii et doles res fi pars altu esset corrupta Sag. id te Mendit uita tua qua sola vis nisu habere ut inter omnia bona tua tu solus iis malus.1 quid plus diligis res tuas et Talis iniquus est biim diuraphis uult se malum essem botvi infimitio sani: mortuussi uiuus nisi j libe nihil habente in bonoecilias participe. Propter se
miritate habem ait Sap Ecci ri me semula senicia tini et uesspere necesset manditia quia nescis Ohoetu magis oriat Si autrimque fit melirant Atris eides sagittariu arsiacientii ta lagitiatientcno expectaturii iugine sed evolat sed homo fatuus expectat ictu moetis. Eotra quod ait Isalmista: avi couersi fueritis gladiu suu vibrabitiari mutetessistet parauit illuc in parauit vasa mortis ita cito moris uitulus fictit vaccaesa cito st it mano sct ficut uetus et citius amputat amor umerus annuiu Sescurius est malum passum vitaret eum cum difficultate transre
14쪽
Quia sicut ait Sap. e Lili amat ficiatu peribit in illo es in est laquem euadae G sese magis ac magis laeti' irretire zicratias Geouenu. 3niquitares sue capula impium et funibus peccato: suevi costfingas secutus est in arcip:oe tudinis medici a queriret Q cs ad et e caret minue mare 3o dicit capiens me astici mus Ante languore adhibe medimns lepra inueterata et gutta in acie vino ponunt die impio aut dies t .vet Ossa illius implabunt vivis adolescende sue 3 te celeriter inchoaret cinus spieramue acti Q utietate tenera caro domet ut distat sustinere labe saeuii canes rei in umerute eis inde et, hestiam genus domabiae in iuuentutem inae Equus uiri tui Isueuit trocarentinui postea doceri potatbter ambulare Met in Metate tenera docenda sunt et vicinum3o,hus emercedi Cnia scriptu est erimi Adolescensium cessuri etiam scurrit no recolat ab ea. canis verus no potieram in vinculo nundd matare se sua aut pardus eurietates suas fici vos poteritis bfifacere an didiceritis male. 3ere. xiii est ante et sperant hei fine haberem tota vitam ii iam habuerint dicetes cum Baalam motiat vi mea morte uasto, sed ista tuo nono sonantadeo seni pessimo iudici dixit Pali. xiii 3nueterate dictumal nunc venerat peccata tuaque steris pes rauato diutius fuit in scire rubigo. tanto uehementius intimat: et senium agis ac magis corrodit semie et inde Oissicili eradicat et sordes diu derelicte in uase difficilius amouent. Sic quanto diutius fuerit quis malis motibus assuetus: tanto ab eis
dissicilius euellet' miniquitates sue capies in tu ut dictu est ac sema sortius detinet alligar in Anseb de seipso dicit in hirco
sciri Taiebar no in alieno ferro ita mea serrea volutateu 3tem celeriter inchoare octemus ter merit augmciatii et divinam acceptatione. qui citius incipit et diutius operat et plura mesrita regae et a in iuuenite laeta gratiora sua toe fructus truuenis plantillam oues sunt et micrus pes mitivi tos cariores via Nouhee vitations vaecoquastius eoiderauit ala mea Et
in lege precepit sibi Merri pesino nitu et primitias frugii ter re et omniafru u 3nsignia et cum vivo de fiore iuuetutis sume osore deo note fece stultus esset qui mistuctare vellet de pane erupto et furfure vite suci potare defecibus uini sui vile niuei facere de poenis corruptis et aliis truci 'putrefactis Ideo mutat ons malacibi. Si es ratis cervadimota dii nouem: si in et fio stratis claudii uel languidunone malu est Si Optota vita sua dum suu nequiter impugna restet postmoduste a senio semititi mucioianet: diis nonuistu gratanter accipereti henmis ago desertae opa pclara et electa ua scripta estricta laci nu, Oe opus corruptibile in fine defit et qui illud at in illo peribit. Oe opus electu iustificabi ci qui illud athonerabis in illo Et sic pates mus stu uidelicet vi opus nonni debemus inchoare celeriten invido in incepto debemus laborare fideli fideliin laborat qui opat ex altim amoris Rinormi facit opus metitores apud deu ppter o dicit apis Roma visi.Piligenn semesac pane in Mesu Cia igit oua vi ala charitate fiuLSinit hortat arasaae intilii Ut in olbus moreamur alteria Dacu.3n christo thesia vetv cimicisio. aliudva rinem preptacui sed fidesque achantate at .a tredech pulchra soceras sta charitatis et opis fides Quoi honopoli 3 primarim fundantem Tia sine fide impossibile est placoeo . Iclacrisides aut siue charitate no ualet Sicili ait apta. orti xiii ita bucio ora fide ita ut montes uani de charitate aut ne habucio: nihil sum fides etici sine ope novalet. Stait de aris 3Mocii Sicut corpus fines mortusicit ita et fides sine opibus mortua est italia valet usu si fiat et cibaritate Sicut ceta jaeo rvi xiii imiambucio inci es paup oes sacultatesan et si tradad corpus ineuitast ardea charitate aut no habu nihil mihi. est Si miluonec charitas sufficit fine opere ficut aue g. ordei muris est ocios . epescium magna ficit si aut renuit
mari amoeno in 3d a b M , Diodivi mo diligamus cer ne lingua sed ope et veritate operatio ago extarim miniim hisci et inceriori a fictione ammo vortat ex opacione sciat actor cognoscie et fructu vita ex motu. semen ex germine. lapis preciosus no ex colore sed potius ex virtute. et cimas mesume samn e Quia uochuritas mo et tam a tua facit tricha rudeo et essequens facit opus esse mentora opus pol placere te nisi prius pia testator. 3d bt 3emnes salubeato murae dicens inem uosmetipsosne Mansu omnestas. dici
fide uer uberat quinat ex intentiae oecis diuinci quieta sa
ctis in uer aut inope iam nola them chris o te. Huictam cum fictis et aio emem scut o et ino hominibus αDIates. u dicis. E c luceat luet Testra ea Pus: α rideat opa 'ra bena et glae: dent mare vestra qui in celis est migret pasinoe iri dehem a toto gloria salutes diaeta carie et emptu. amo; 3d erct apta metae r sideremus ansulum visu none amans et nox operum ramo debemus opera nostra rinlita scuruare Tuc ruis in urnea G me rei in seram de acci ci fictae negli aeter et pigre octur
Placent 3 in xlviij. unci luteri Gbaledictus u facit opusoni negligenis ornutus laborant in unctarcit in cito erit Deo dimittendi opus et magni recipienda mercedem Ilam sidera in das minuit vim laboris 3 deo dici apta Laeviana,M.fratres inci stilites virotec imobiles inoi ope bos
no sempticentes ur laborve'cti est inanis in o Ait de opus plus diligit paterfamilias mariu qui tarde venies ad opus uirili operat Giblii qui cito ueniens remissius os scuta Dux exocitus plus diligit milite cui fugit in cipio sed postmota rediens cos aer pugnat et stren in illa inruit sugundi turmis malatis opus egit. Nam ita stolis masius gaudiuestui celo sup viro pectatore nitentina ire e sua nonagintanoue iustis uestia indigent ni tia timeant fidi negligauis amates et tepi ne ore orti velut abominabiles omani Maii tu est apora iij. Quia tepidus es incipia te moemere ex ore meo. Quarto debemus opera nostrassumate his initatem e humiliter opiri et de opibus nostris hiuliter δευtire hem tua plura malam ho a facimus et ursu uadivi fascimus tante ut euotioni uxta sunt et, no multum sumus Moeriuri 3deops rie me inviderimi oculi tui et Usa lxiiij Quas panniis motumate omnes iusticiendi re cim bona uiae agimusaeo a nobis ut fiexi his sunt sed a deo. S:cut ait Fici
eicio opera nostra opitus es in nobis ouessit aptus odi j.zeus est qui emat in nobis et velle et persccte Et ipsa rimas art oe ne me nihil potestis lacoe o uuia adeo sunt omanosas in io et ipsa voluntas induet sim gratia nobis datam et freque uer oblatam nobis adeo negligorta et noti satis seselim op mur ideo non nobis sed deo debemus gloriam ars mhumaeae ur plerum putamus bonum esse ob malu est uel maius esse ostiet naeni uene Meno est vel maioris esse meriti apud deum. 3deo uisu gulis ossius noli fitiligent co eremus an glaeiari sed pomis foenudare debemus. lam dicebat 3 . rebaresa opera mea scidas .n5 parco deliinsuuenti Et sapicias ait lasallaci et Tioli extollere te in faciendo metuo. Beatus quom poriis ona dicens. 3 metu et tres more salute vestia opimini. Debemus aut opera nostra consumare et ad fine vim duco Uidemus iniimois artis cimi us aliud sue artis inceperit nocessat illud ad coplenam tu padumit. Si tostendit sapiens in multis exemplis dicens ita 1 1ci xxxviii Disti et archit sui Meteistis oletra igit cor sitiuoahit infititudine picture et vigilia sua perscin opus. Sic ferram sedes iuxta incude et osido opus ferri cor suu das humo simu ne operii et vigilia labii insectione. Sae figullus se M ad opus suu uiu in sollicitudine positus est suge a si uinuleritaediaestola opatio eius Eode inopolin civi esbus allisaei sciit attons mPaul, x et xxiiij I i5ubia ceperit sed qui pselinatura seu in fine hic salvus erit Sineas imitam nec iis reni ha et nec labor i recciunt: sp ut in seruitui gram nec laqua similitiainacei 5. Sicut para in legenda rimari de illo et citcium ad balneu et mi defices coraim perdidit palatius minus ago in betio ope cepimus et pleoni de uiro dicit mutro mi dici secta sunt aevi de seipso dira 3,3. 4. Cpus cos inimico dedisti mihi ut factae Et senuit Erigo adae ventorice olei filius iid enitati
patre ius nostre salutis oec5sumato 3nquo loco cunus no discit radat o nos multo nus ad patre glauae peruertire poeminus nilim is os hi perimamrad Qteanuis. Un iud perfidis descensum te cruce clatinos dentibus dum actae alute in medio terrenultimaus a uiuuiolente salutis opus relinquis imperfecti Da Polebat sane icitati serperis astii realtatu in eoeno serpente en minus viruitu alarum nostr vulnera sanabant eo utunc tendebat nullColapsus . non ut a ui aederent diceres fi reetis acies descendariauc de crusce caeduruia r. nostra si uacilavi eum fides me
15쪽
omni' deperiret Tegetes perseeta sum opera: quo illulateremuro esset qui nostre salutis opus retrauisset imus ues ros nil fi se ui volum eaput nostram cea 'agere peniteticimo cesse ruis tollere cruce nostra pseuerat in ea: sicut ioci perseuerauit. Sidi fi habetes in otio: ν cui cepuin nobis opus
heirupe ioci. Siciliari apta petrus i. N. v. meus aurcis Coui voravit vos in et 5 gloriam suam in christo iram molita passes: ipst perficet: c firmabit: solidabitus ii gloria et imperium in secula secul Amen
Clae opem sese et fructu. DisDN. li I. ri declarauiuissenus et specie tiostrei ι' uia operacti nota et seriei e erecustiorias: muc victam' fructu et fine nostre intentionis.
medii est te: c, propter quattuor specialiter ad
operandu moueri debemus videlicet propter pericula deuitari propter merita cumulada propter delectatione intemfiet propter retributione et ci brimo quide operari debet propter
ricilla ecaueda Ita coe hominis ociosum esse no posisti necessario circa aliquid occupet:scito et stimus libro de uini litudini ae hominiscoparas molendino cuius rota uoluit incessanter si non fuerit intentu circa aliquod opus bona: undique patet aditus uitiou. Sane no intentu orta vim quod ea necesscis Eu nee sinis opera o patu euagae circa plura misi' utilia et cito defluit ad nociva. Et hoe cotingit interdum et hostis instigatione vel ex camis corruptione vel et aptius cordis evagati Ex hostis instigatione cotingitvtplurimu quia cumam' se paterfaimilias omni hor i mane hora tertis: cia nona metania init tit operarios in vineam sua. Sicut stri tu ea matbat elabolus in vinea no operates inuenin adopera sua mittit diro pleruuod ait Daem. Semper aliquid boni facit e te diabolus inueniat otiosum. Et eam eo corruptione frenueter mens hominis a spiritualib' et diuinis retrahit et ineantilib' emolli misi sacris operci' occupet. Dropter quod sapiens a ramis seruitiite volens abstrahere et ad libertate spus eleuare ait Eccianii, cis batia nece rarie susterationis: et virga cistigationis:et onus operationis. no i corpori panis ne deficia et disciplura ne lasciviat et usu pliciat senio.i.corpori ta asini in serui nomini brianae significaeque dure sustentanda est rigide re mandat et in sacris operibus occupida Sequit: metiorummant colluduim. Et seri inclinat operationes assidue Eeruo maliuolo tortura et pedes. mitte illii in operatione ne uacetimulta minialitiam do cisit ociositas. opere costitue illu scenicocedet illes Atredeo districte incerauertit came sua sancti patres Iohanes Baptistat Senedicis tonius oleron in reto alii Daulus specialiter
te seipso testat Castigo inquiesco pus meu:et in semitate redii me sortem aliis predictumini stremo efficiar. vim iri mili ter aduert si paulias uas electiores qui tot terras medicas circuivites animas ad christu reuertit: tot et lata pro christo sustinui sicut ipsemet testatur. or avari virgis resuscitan semel baoi tua sum ternatistagiti fecit nocte ac die in profundo maris fui Et item 3n labeuibus plurimis in plagis sina modiuin mortibus stenueter et multa talia Menumerat. lacnios raptus est in paradisum et audiuit arcana verba:ο non licet homini χιι Si inquit ita est: optatis ac tantus castigat corpus suu et in ser tutem redistine sotie reprobus efficiat: Quid nos miseri dicturi nus qui defecti pleni sumus qui pectata peccatis fine numero cumulam'etna came misera in deliciis fouem' 9deo dicit mih Parrei Cuichrisi sun me sua crucifixorum uinis et cocupiscenis Q no viii Sim came uixeritis mori mi tam iis vo agatio cedae peritiata. Sicili docet aptes . eraxi. laesidem occidui risu nolueruleni qui ua operari maii'ci': tota die cupiscit et desiderat uideas homine ociosum nuc venhises ieremi rumores inquirere nunc hidos perquiroc nunc pos invi numinamuc nemora uaga inaniter circuire: somnudiligerec rudelici stet vin varietates cocupiscere: appetere terrena sputilia fastidiret lueras cogitation1h'variari uariis aflectionibus trano artio odis passio aut simulationi agitari Et sic in eo veru e quod dicit 3 4n cogitationes varie suradunt bitet mens in diuersa rapitur Seclido operari ostentus propter lucra i moita mallaci siue conquire ac Uidemus enimemtores agricolas et sartifices operari tollicite propter lusini et temporales tuitias a uiredas. ato magis deberemus totis viribus operan propter oua diuitia merendas. 3 deo
hortat Apis Eolo uiambuletis digne deost omnia placeto: in
omni opere bono Metiscates besate uerba ambulatis in t i. te bono in melius adisiciatis igne deo. Lut sitis digni deo. Peroia placetes Le placeatis deo per omnia opera vestra: etp uos opera vestra placen deo in omni opere bono mctificates mota vinaque 3 astor unam speciem seuerus x fert. Sicut ait salvatestatit vi tamquem arboret suo cognostitur Tren3eni de spinis colligiis ficiis nem de rubo vindemiant uuam Sed arbor Osialis omne fructum bono: opem ferre debet, mirabilis esset man 'arborum queoia genera mauuer se a ducoet Gedor e spoliano est recte Ductifera nisi et senserat fruct .i opora omniu uirtutia Sunt nam nonulli qui continendi sed ab opere hono torpet Alii multa homopera faciant: sed no continet Sed sicut ait Sego Tlectastitas magna est fine bono opere nec opus
bonii est sine castitati Alii tinet statio abstinet alii e uersio ali abstinet quide et ceratinet sedet superbia intumescut Rhia sobrii sunt in humiles sed iro compatiunt afflictis: aut copatietes uel uerius copali se dicetesipietate in operatio oste t. Sic intelliae aliis operi virtuosis propter quod benedicit Apostolus in auctoritare emissa. In omni opere bono strictificates Tloca sciat merrator industrius in diuersis uenali urena genies mertatione suci exertae ut in pluri' lucrando diuitias stias plua augm e Sic spiralis morator debet in omnib'opc 'bonis exerceritvt in ost mereat. Tra qui in omni opere bono stuctificit: in omni bono abundat. Ait Sapies Drouerbi xiiii. omni opere bono erit abundantia.Sed quia in teporali Mahundantes utplurimu solent careres alis' vel in 'pre ceteris abi dare: 3deo otiat is i. i. vi latuitibus hiauis seciali precipe no sis fine sapere nec sperare in incerto diuitiata: sed in deo vitio diuistes fieri in operih' bonis. 3ste sunt uere omitieque et uera suas cientici tributivet inessabiliter locupletat animauaec incisu neces, fitatis uel mortis ea deseruus cum permanet in et v. Sicut dicit It .vuli Sti mortui qui in o moriundi opera eri illorusequunt illos Un vim ala Uere diuitieno opes sunt: sed vititute quas secti conscietia portati triperpeti diues fiat. Sed vi filiis adam mussim piditate ceratis: qui terrena sapiat spuritualia pantipendat temporalestiuitias totis viribus et modio omnib' quihus possunt aggregat spuales stenentes aut operari neglim aut quod est loge deterius opera ne adaperpetrat. nudi et rei temudoeteian nihil imi preter pectata portates et in egestate perpetua incidetes. Quia scriptu est: Egestatem operata elimam remissa mamis aute sortia diuitias parat. Densa quantam penuria sustinebat ille diues qui ardore gehene ineffabiliter
crucutus una gutta aque nori potuit impetrare. . Tertio operari
de in ropter delectatione inrema. Cnuveni uirtuosum opus lectatione uitanda habet almetam.et qui operat illud delecta tur in eo. cite uario: ne malit sequit remorsus conscien cie Dec delectatio est ouas queda regia uneratio: sed no plena: vel
potius queda prelibatio remunerariola futura. Quis mi plantaturimi et oestu illius noe ait apti. aevi nil .ix Tra sicut ait Sapiens bisuerat, Qui operat terra sua: satiabit panibus. Et xiii Aia operantes impinguabit Et ipsa voras ait math x. zignus est operarius cibo suo. Quis aut stille cibus: teitas iust dixit . meus cibus est ut facia uolutate eius qui misit merui perficia opus eius. hunc Mu hortae ipse Di .vj.dices: pes ramini non cita uiui perie sed qui permana in uita et a Ialata dicit permanet quia hic inchoas tibi auteno cessat sed manet me tenvi hic ualde tenuiter pregustae r ibi in sua plenitudine municias. Quarto operant emus propter rembutione et a. magnus mi patellamilias uua lihethora mittens operarios in vinea ceruietione facta meis et ouimo denario: facio sero dicit ecuratori suo: ca operarios: et redde illis mercede. 'paterea initias est deus pater christus aut huius uinee parrator sero id est in ultima hora vitearostreuocat soperari uiso Psos: pigrosuro operarios Adtatist sed operarios veritatis. meracesque reddit operariis est, 'ooia .i et a dei visio m Rugum Ad hanc mercede a uiro ita erat Sapies Ecci ulti Operami opus vestra ante temp' et dabit vobis mcrcede in taesu .l tepore Omne Et ipse diis au vim ce vento cito: ci merces mecii ethre aurai immopera sua Et his verabis intesta qj opus nostru est dimissimu. Quod notat es oritaemo cito videlicet in Gero mortis ad retribuerita: qui cito seveturi asserit em tepore nos innuit operari merces aure ensen et a Sicut scriptu est Em oui Tr5 uerearis usus ad morte iusti liuin merces etfii manam ctravi. N opiae nostri en
16쪽
reuininiti merces a sit immesa et e ins at eu3 dicit merces mea idest qua me decet reddere ipsus aut digni largitatis immano decet niti mercede imme 3 retrihuerem ipsemet immems et immentas est ipsa merces Sicut ait abra, gen xu moli timere ego pro tecior tuus su3 et merces tua magnanimis hauto hec merces in se fimpliciter fit me a tri sportionalit re est unicium strisu opera Milatet, ter Ofi ait 'Reddere miculas se opa suae Et Erine, dicit apta Moes hi Wius Rippes mercede accipiet sim tabera.
r de empticipio pricipali. CIS. Illi
declarauimus opeae nomen genus
ι Miaia e speciem v et siue tactu et fine
Trucres at declarare ortu et gine ciendii aut est in duplex esto et nostrae gotae pncipiti eda mi sui cipia intrinseca et quedaret seca. di incipia intrinseca sui potetis habitus et passiora stam phni si ethi Extrinseca ecto principiam rami intelligi uel ex me dei ii solus est attor et motoa libratis mane vel ex parte lectici parte quide dei pol mo. uere incipaliter et directe uolutate is ad uolendae Sumunt extrinseca ncipia multis modis. Meni est opera nostrae pesticipita principaliter operata. specialiter inspirado e scaciter adiuva.do imperialiter astringedo et ereptariter excita . vso quippe
deus est opem humano; ncipiup incipaliter operando:qa carusa marius influit in causatuo causa secuda scut babae propolitione de causis. unde omnis motus et omnis actio tam corporalis spiritualis reducitur in primum mouolari in mu agens fimpliciter quod est oeus. et ideo quantumnus natura aliqua me rassis uel spiritualis potiatur esse perfecta naturaliter tamen potest in actu suum procedere nin moueatura oeci rion solim te ab ipso est omnis motio Muta momouere si etia ab ipso est omnis perfectio naturalis sicut a ptimo actu Sic igit omnis operatio nostra dependet adeo uultu ad ovo Uno modo iuuatu ab ipso ha hemus omne perfectione naturale per qua agere possumus. Alio modo inquantu ab ipso movemur ad agendu propter q5 oicituryci xx. Omnia opera nostra opatus es in nobis. et Moesii xu. 3dri deus cui operatur omnia in omnibus. Secundo deus est causa operum nostrorum spiritualiter inspirando.ut non solum habe, mus ab eo operandi potestatem verumetiam uoluntatem ficut di citur itii. iis est qui operatur in nobis.et velle et perficere pro bona voluntate sua su d hoc est ex mera honitate sua et libera uoluntate. zeus ergo sua gratuita bonitate dat nobis ut possimus honum agere dat etiam ut velimus non enim nussicientes sumus cogitare aliquid a nobis quas ex nobis.i coi .iii. Si igis non frumus sufficientes ex nobi res bonum aliquid cogitare. multomi, nus sumtietes sumus uelle et adhue minus agere seu cere. Tertio deus est causa operum nostrorum virtualiter adiuuando infundendo. gratiam et rirtutes ut non tantu possimus nec solum ut uelimus. sed etiam ut expedite faciliter et delectililiter operemur umde I iii Qui tribuit nobis spiritu i uoluntatem inspirae Vel spiritum idest gratia spiritussancti operae et uimites in nobis. Quarto deus est operum nostrorum causa imperialiter obligato p lego uidelicet et precepta ui xviii. facietis iudicia mea et precepta mea seruabitis Sequitur custodite leges meas aere autem scripta noest aliud vi explicatio legis naturaus que in cordibus nostris naturaliter est impressa Sic ait apost. Ro s.cum gentes que lego non habent naturaliter ea que legis sunt faciunt ostendium opus legis salatum in cordibus suis:nucido pes homine cirri formauerat posuit reus in paradiso voluptatis statim lego dedit ei de operando. oestit posuit eu in paradiso volup.ri operaretur. milite post peccatu Unde tacitur thidem ita Emisit eu dominus deus te paradiso voluptatis ut operaret terra3 de qua sumptus est. Et Ioh.vi. Operamini cibim qui non perit Et math u. conuentione factam operariis ex dei .Pi.mifit eos in uinea sua Rem phiLii Saluto vestra operam ila igit deus est ca open nostr irrestagabiliter impera et per lege et precepta firmiter obligata. Quinto deus est causa operum nostrorum exemplariter informando unde chinus deum patre et semetipsum prope nobis in exemplar dicens diu. Nater meus G no operat et ego operor Inspice ergo et fac secundum exemplar q5 Gim stratim est in monte Eeto xxv. cosiderare debemus et illud exemplar alti in . deus pater uluce inhabitat inaccinunte i thi vi nobis erat improportio alii et
accessibile Ideo dei filius factus est homo fimilis nobis passibilis vitailis et accessibilis imo valede familians ut nos et vestis istriae et et emplis opera informaretinui nos pes instruxerat plegeri, teremque nimis grauishmum videbatur. Ideo dedit legem Γω
tie ualde lainstar est incere hiliter maius et Ens: ipsin tota nobis Multis et lari Trulls s ecto aliud ereptar poterat ea, re fistucines ad omneu magis accederet vel emacius exoras nurimi pesncipes et aliis maiores ira πχman' appe ut ad 'mstu recitat et minicit subditos ad fit operadu Unde nee iv pr uotatuestem p ad operandum uri si videris p apes opantes.
Ex me re obiecti per intelligio alicuit pet monere uolutato et esseta opera nostro: tripliciter Uno mo ipsum obiectus postum appetitui servitiuo celetu intellectivo mouet alauliter et idinat fit cibus recitat des&M hola ad edendia Ahomo ille qui a ponit cro othmoi obiectu. Tertio ille ipsidet obiecius situ habes re ratione beni quia inho ponit obiectu proprium voluntati uo ostendit illudesebonu uer et appares vrimo igitur mo res sera biles erretius apparetes mouent xoluntatem hominis ad cole, M honia vel malum scut fideratio creaturarum metiet et inducit homine ad latitaneu supiam honorarie omnipotentia et aman dum nitate creatoris: et erotra. delectatio et inuenitur in creaturi
et varietas pulchestudinis insipientib' est occaso concupiscentie et multiplicis deceptionis sciat dicis sa p.risii creature dei in odium facie sim et in tentatione anime hominu et in muscipula pedi in ιsipientiu Seso auto et tertio modo potest homo hominem excitare uel inclinare ad bonum vel malum agenta. dia lugetero ex intentionis me merstate nititur et intendit inducere ad peccaturis inerendo asinuid appetibile sensu uel psuade rati L Inter cipia intrinsecanue sunt potentiet hitus et parones. te solis passonthus et hic confidera turre potentiis anime traciare noui tendimus in hoc libro die habitibus uero uirtutum aliqui sunt induisiti et actibus:et alii diuinitus sunt infusi habitus acquisti sutini insidia piincipia actuum humanorum habitus autem insita inster extrinseca principia computantur pro reo, ab extrinseco insanduntur.Quia igitur pesticipalis intentio theologice conderationis est agere de inmitibus insutaque nobis infundunt a deo et hominem ordinat ad summaturale beatitudines et a.ideo de uirtutibus acquisitis nihil dicemus ad presens sed insta cum de infusis agemus. Minoitam considerandum est de principiis intrinsecis actuum humanorum. se dote ncipiis extrinsecis. Clae operum incipio intris eco. DIS V.
E principiis intrinsecis actus humanoru i .passionis
bus anime urimo considerandum est in genera, h. cudo in speciali In generali quattuor consideranda sunt. dirimo uulae de subiecto eam Secudo dedisserentiis earum.Totio De nitate et malitia earum Quarto Noedine ramin adinvice.chra mu3 confideranda sunt tria. bimo raram passiones fini in anima et quomodo Scio et, in parte appetitiua mag O in parte apprehensiva. rnocv sunt in appetitu senstiuomu . in intellaeti mu paret scrip in tertio
ethi in anima sunt tria potentiemsi es et habitus Sciendum rem . pati dicit dupliciter Uno modo comuniter ω omne recipere est pati etiam finihil abiiciatur a re fimis dicatur aerem pati qua illuminatu hoc autem magis proprie est perficissipati auto modo dici pati promiennaliquid recipit tit alterius abiecti e Sed hoc uenit dupliciter Uno mo uia abiictu, no est consueniens rei scut cu3 conrasatalis sanas dicis parem recipit sanitate egritudie abiecta. automo creueris. sic retare dicis athur
recipit infirmitas salutate abiecta et hic ea pesinani modus passionis Tra pati eicis ex eoque aliquid trahis ad amicidio, aut recedit ab eo me minuenies maxie uides ad aliud trahi: et est inmodegeneranoed eo, dia ex ignobilicui generae nobili' est generatio
fimpae et corruptio ni clud Emiuioso aut uir ex nobili generaret ignobili' ex his trib' modis stinguee passime in ala na st receptionem dicie O sentire et intelligest usa pati passio aurocu abiecti enoestrua stem tramutatione eo vile vespamos eoiciano pol spetere anime nifi paceides inquatu spestum patie: sed inhoee diuersias Ita un huiusmodi tramutatio itin
esse ua parte ala appennua magis G in apprehciis laneus et, fic Aug dicit is de ciuita dici. 1 tus animi quos peti pathe nostri aut quidam ct cicere perturbationes quidam affectio es Massicius. a vero fient inseco rimemus passio coeantur tum pata inpasides idem sunt c5 affectiones: sed affecti ea maeula ne pertinent ad pane appetinua et neci ad appinenses ne mi passi s imp at up patiens trafatur ad id O est agentis magis ante trabitur anima ad rem pacis appetituram. G p ram
17쪽
apprehensium . nam per uim appetituram anima habet finem ad ipsas resti prout in seipsis sunt. t phs dicit in vi metha ς, bonu et malu que sunt obiecta appetitiue potentie sunt in ipsis rebus uis aute apprehensuano trahitur ad re mep in seipsa est sedeo, gnoscit eam intentione rei qua in se vel recipit m propriis mopum.unde et ibidem dicituro, veru et falsu3que ad cognitione peratinentino sunt in rebus sed in mentet Unde patet in ratio mistola magis inuente in parte appetitiua in in parte appreheisua hoc autem cotrario modo se habet in his uue pertinent ad persectio in et in hisque pertinent ad defectu ia in hisque pertinent ad perie,ctione attendae intentio per accessium ad diu primu principia quia quam aliquid est propinuuius tanto est magis intensum scut in tentio lucidi attendis per accessi ad ali id summe luciducti ducibis ad aliad magis appropinquat. lato est magis lucidus miti hisque ad defectu pertinent attenditur intensorio per accessum ad aliquod summia sed per recessiam a perfecto: quia in hec ratio priua tionis et defectus confistit.et ideo quato minus recedit a primo talito est minus intensum et propter e semper in principio inueniturparuus sectus ci postea procededo magis multiplicat passo aute ad defectu pertinetur est alicuius'. est in potetia.unde in hisque appropinquant primopsecto coeo inuenis paria de ratioe potentie et passonis in aliis aut ouenienter plus et ficetiari in primi uianime sin appetinctiva inuenis minus de ratione pamois. tacet ante passo proprie loquedo fiat aliqua transmutatione corporale transmutatio auto corporalis heri potiam in parte animeam prehensival in appetitii a qrxtram alligata est organo corporali nihilominus tame huiusmodi uasmutatio pol dupliciter fieri, adigam corporale pol dupliciter trasmutari. Uno modo trasmutatione spirituali freni. recipit intentiori rei. et hoc per se inuenitur in actu apprehensiue uirtutis sensitive sicut oculus immutas a uinhilino ita epcolores sed ita ον recipiat intentione coloris.Est autualia materialis tramutatio organi prout organu transmutae 3tim ad stas naturale dispositone.pulae,ealefit aut infrigidae uel alio mili modo transmutasEt huiusmodi transmutatio per accidens se ad actu apprehenfiue uirtutis anfitiue putata ocialiis fatiga/tur et sorti intuitu vel ditatuis ex uehemetia visibilis si ad actum appetitus senstitii per se ordinae huiusmodi trusmutatio. unde in divinitide metuu appetitiue partis materialiter ponte alium ma terialis transmutatio organi .sicut escire, ira est accesto sanguinis circa cor. vii more mola magis inente in actu seinfitiue appetitiue ui iactu sensitiue uirtutis apphetae. hutram fit actus organi coeptiis Ad teritu sq, passio magi s fieri tappetitu senstitio dii appetituitellectivo us est volutas da passio ficut dictu esprie in uenitur ubi est trasmutatio cor talis que quidem inuenitrina etihus appetitus sensitivi no solii spiritualis scut est in appaebesone sensitiva stetia naturalis. actu aut appetitus itellectivi no rediitur aliqua transmutatio corporali sor huiusmodi appetius no est uirtus alicui' organi. Unde patet ratio passola magis proprie inuenitur in actu appetitus sensitivi intellectivi.propter u6 da mascenus describens alatea passones in saeo libro dicit. passo est motus appetiti uirtutis seitabilis in imaginatide boni et mali. D e passionu differetia: Us. VI. confiderandum est te differentia passo M., ι num adinvicem Et circa hoc confidera da sunt tria. prime e palmoesque sunt in uiscupisci bili specie differunta hisque sunt in ira ibili Secundo quomodo fit contrarietas in passonibus irascibilis. Tertiod, in eadem potentia possunt esse passiones specie digerentes et noctuarie adinvicem. Ad primum dicendum quod passiones que sunt in irascibili specie differiunt ab his que sunt in concupiscibili
cum enim diuersarum potentiarum diuersa fini obiecta necesse estu, passonestituersarum potentiarum ad diuersa obiecta rete rantur. de multomagis mones diuersarum potentiarum spe, cladissenuit maloe enim differentia obiecti requiritur ad diuerib ficandum speciem potentiarum mad diuersificandum specie; passionum vel actuum.Sicut enim in naturalibus diuessitas generis consecuitur diuerstatem potentie materie diuersias autem sporici diuersitatem forme in eadem materia. Ita mactibus anime actus ad eluersas potentias pertinentea sunt non solum specie sedet genere diuers. actus autem uel passones respicientes diuersa tecta specialia comprehensa uel no obiecto mi potentie dis ferunt: sicut species illius ad cognoscendum ergo que passonestat in irascibili et due in concupiscibili oportet atramere obiectum utriustu potenti Obiectum autem potentie concupiscibita est bonumvel malum. an hila simpliciter actitrio est dilectabiti es loro sum Sed quia necesse est in interdum anima ei scultatri vel pugnam patiatur in adipiscindo aliquod hmoi honu vel in fugiendo aliquod huiusmodi mala invultu hoe est quodamodo eleuatum supra talem facile potestate animalis 3deo ipsum honum vel malum*hahetrone ardui uel difficilis est obieciti irascibit. Que iam ergo passones respiciunt bonurit malum absolute prinent ad concit stibilcri gaudium tristicia amor odium et smilia Que net uero pamore respiciunt honu vel maesti sub ratione aradui prout e adipiscibile uel iugibilem aliqua diifficultate pertinet ad irascibilem ut audacia timor spes et huiuemodi, et quia ad exis irascibilis est animalibus et per eam tollantur impedimenta dhuae cupiscibilis in suu obiectum tendere prohibetur vel . terdifficultatem boni adipiscendi vel propter obscultate mali supe/randi et ideo passiones irascibilis omnes terminant ad passiones concupiscibilis et stam e etiam passones que sunt in irascibili consequitur gaudium et tristicia que sunt in concupiscibili. Mstam scualiter fit contrarietas in passionibus d sunt in irascibili dicendii cum passo sit quida motus animi ut dictu est oportet couarietate passionii accipere stam contrarietate motuu uel mutationum aut duplex cotrarietas inmutatioibus uel motibus: ridicitur in.u.phis una idem accessum et recessivi ab eode termino que quide cetrarietas est sprie mutatio u id est generatiola est mutatio adesse et corruptionis uest mutatio ab esse. Alia aut sc conarietate terminorii.uue proprie cetrarietas est motuu ficut des albatioque est motus aniso in alare opponit emigrationi uest motus ab albo in nigra sic igit in passonib'ale implex strarietas inuenie una quide freni contrarietate obieci .s boni et mali alia uero stam accessu3 et recessum ab eode termino in passonthynui,
dem recupiscibilis inuenie prima strarietas tin sest se obiciem in passionibus aut irascibilis inueniextracs.cu ratio est obiectu concupiscibilis est bonu uel mala sensibile absolute. nu auteinquam honu no potesse terminus ut a quo sed solum adnustur nihil refugit bonu induantithonu sed ola appetunt ipsu fili nihil appetit maluinquanta huiusmodi sed ola fugiunt ipsum: et xpter hoc malu non habet rene termini ad me: sed sola; termini a quo. Sic igitur dis passo cupiscibilis respectu honi est ut ad ipsum.Dcut amor desideria et gaudiaeola vero passio respectu mali est ut ab ipso sicut odium fuga seu abominatio et tristicia. dein passonibus scit scibiligno potesse retrarietas freni accessim et recessu ab eode obiecto Sed obieetustastibilis est sensibile homurmalis no quide absolute: sed subrone difficultati uel arduitatis ut dictu est. Eonu aut armusve difficile habet rcthut in ipsum tendatur inquantu est bonu n5ptinet ad spes passone et ut ab ipso recedae
induantu est arctu vel difficile fi pertinet ad passione desperationis sipr maluar u hahet ratione ut uitetur inquantu est malim et hoc pertinet ad passone timoris. bet enim rone ut in ipsus tedatur scut in quodda arduumn .sali id evadit abiectione mali .et se
didit in ipsu3 audacia invenies in passonibus irascibilis strarie,
tas faeni strarietate boni et mali scutiter spem et timoret et iterumst accessus et recessu ab eode termino ficiter audacia et timore ad tertist op in ea de poteria putesse passones specie differemus et nostrarie ad inuictame . passiora stam activa diviruntu sunt obiecta passionii ala digeretia aut activox potataedio licite momodom specie uel natura ipsoru actita siciat ignis eis fert ab an Alimo sesin diuersam uirtute acti .diuersitas aute activi uel motiui quum ad uirtute mouendi accipi potium soles animem similitudine agentiu naturaliti Omne eni: inouens traιhit quotmodo ad se patiens uel a se repellit. Trahedo quide ad se tria facit in ipso. Ma primo quide dates inclinati e uel aptitrudinem in ipsum tendat ficulta corpus leue est surs Meat leuis laterer es generato p qua habet inclinatione et aptitudine ad HO si sursum Serudos corpus generatu extra lacu propriu dat ei moueri ad loe otio ostes quiescere in locum pumeritur ex eadem causa aliquid quiescit in loco per qua mouebat ad locu et stiintelligendu est de causa repulmis 3n motibus aut appetitiue pil
num quasi uirtute attractiva malua uictutem ut sua. Bo 3
ergo primo quide in poteria elaeua causat quada inclinatio igseu appetitudine seu maturalitate ad herium pertinet ad passoriri amoris cui per conariu radet octii ex pane mali incido fi bo fit nondu habitu dat es motu ad assequendia bonum amatum et hoc pertinet admisone desiderii vel concupiscenes et ex opposito ex me mali est iuga vel abominario Tertio tu ad tum fumi bos meat appetitus quietano quanda in ipso bono adepto et e
19쪽
ad quiete. s. uel ad gauditi uel ad tristitiam sue fi comparent passio nes irascibilis ad passiones cocupiscibilis que important motu se manifeste passiore coeupiscibilis sunt primes in passore irasci. hilis addis iupra passiora cocupiscibilis sicut etia obiectu irascibilis addititi praehiectu eo piscibilis arduitate siue difficultatem. Spes enim supra desideriuaddit quedci conatu et quada eleuationem animi ad consequendu honu arduinet similiter timor adiri supra fugam seu abominatione quanda depressio 3 animi propter dissicultatem mahassicut ergo passiones irascibilis medie sunt inter passiones compiscibilis que important motum in honu uel mala. et inter pastoea cocupiscihilisque important quiete bono uel ma,to et te pateti passiones irascibilis et pes piim habent a passioni,hus concupiscibilis et in passiones scupiscibilis terminant. Ads m.s de ordine passon escupiscihilis inuice.dieedui obiecim cocupiscibilis sunt bona et malu naturaliter aute bonu est priι malo eo di mala est priuatio honi. unde omnes passiones qua tu obiectum est honu naturaliter sunt priores passionibus quam obiectu; est malum tamquep. s. sus opposita quia enim queriturbo ideo refutatur oppo tu malum bonu aute habet ratio 3 mnis qui quide est prior in intentione sed postinor in consecutione potest ergo ordo passionum concupiscibilis auedi uel in intentionem. vel pini consecutione Secundia quide consecutimo illud est prius quod primo fit in eo uo tendit ad finem: manifestu est aute; omne quodiendit ad finem aliquem primo quidem habet aptitudinem seu proportionem ad finem nihil enim tendit ad n no proportio latum. secundo mouetur ad finem. tertio quiescit in mne post eius e secutionem.ipsa autem aptitudo seu proportio appetitus ad bonum est amor qui nihil ei aliudque complacentia boni. morus aute ad honuel descieri u uel concupistentiae quies au/t in bono est gaudiu vel delectatio et ideo tat hunc ordine; amor precessit defici .et oestiri u precedit delectatione sed in ordine intentionis est econuersanam delectatio intentactu sat desiderius et amore.delectatio enim ei fruitio boni uue quodam oeli finis stat et ipsum num ut dictum est. Ad tertium coe ordine mononum irascibilis dicendum*Mutiam dictum est omnes passiones irascibilis important motum ad aliquid motus autem ad ali quid in irascibili potest causari ex duobus. o modo ex sola apii
tudine seu proportioe ad fineque pertinet ad amore uel odiu allio modo et presentia ipsus boni vel mali uue pertinet ad tristieici celgaudiu: et quide et presentia boni non causaturalium passio in iras ibili ut dictu est. sue ex presentia heausae passo ire quia igit in
uia generationis seu consecutionis proportio uel aptitudo ad fine precedit osecutione finiscinde est mira inter oes pastore ira Ebiblis est ultima in ordine generationis inter alias aut passiodi ira ditisu sportat moriosequere amore uel odiu nixel mali. oestetu, passiora quo obiectu est honu ficut spes et despera sint naturaliter peiores passi thus qua obiectu est mala. audacia et umore ita tame . spes est prior desperatioem mes est motus in bonum ratione boni qo de sua reside est arbitratim et ideo est moetus in nupse desperario aut ei recessita a bono nomo, est bonu.' scdiali id aliud. unde est quas pactiles et videratice timorcu fit recessus a malo est prior Gaudacia .ci, aut spes et desperatiosuit naturaliter priores Φ timor et audacia .re e manifestu esto,scut appetitus boni est ratio quare vitae malu.ita etia3 spes ette sperata sunt ratio timoris et audaci a audacia cosequit spem uicitae et timor os uis desperatione vincetiara avis sequit auda, M.millusem irascit uindicta appetes niss audeat uindicare. in Aulae.oicit in. .de naturalibus.ficergo patet in spes est prima inter oespasMes irascibilis et foedine omnis passionii viam generationis scire uelimus. inoo irrunt amor et Minyist deisdem et fuga. tertio spes et desperatio.uuarto timor et audacia.quinto ira sexto et ultimo gaudiu et tristicia due cosequuntur ad omnes passiones ut dicitur in secuta emi.3ta tamem amores prior odio et desiderium fuga et spes desperatione.et timor audacia et gaudiim tristitia uter predictis colligi potest. Ad uuartum scilicet de uuattuor principalibi utre sunt spes et timor gaudium et dolor. icendum et, quattuor passiones conuenienter principales esse dυcuntur qua due scilicet gaudium et tristicia principales dieii, tu quia sunt si tales et completiue simpliciter respectu omnim passionum. nde ad omnes Mones sequuntur ut dicitur in libro.ii. ethicorum.timor auto et spes sunt pincipales non quide ufi completiue pliciter sed la sunt completuae in genere motus appetitici ad aliquid Titi respectu heni incipit motus in amore et procedit indefideri u et terminat in spe respectu o mali uirit in edio et
procidit ad fugam et terminatur intimore'. et solet harum quat/tuor passionum numerus accipi deserentiam presentis et tu remotus enim residiot futurum sed quies in alicuo presenti de bono igitur presenti eligauditan de mala presenti est tristitia te . vero futuro est spes de mala tumen time omnes enim alie meesque cunt de honorat mala pnti uel futuro ad has completiue reducuntur unde etiam a quibusdam dicuntur principales hepredicte quattuor passiones quia sunt genoeses dem uerum est si spes e timor des animon appetitus conuenienter tendetentia aliquid appetendum vel fugiendum. C de amore. US. IX.s fiderandu est te passionibus a me hi speciali et primo de passionibus compi stibilis deinde de pavidiNirascibilisanter omnes autem pasiones modicendu est de amore et odio. Seseudote desiderio et fuga seu abominationearitio de delectati et dolore. Quarto de gaudio et tristicia. circa amore confideranda sit tria.ptimo de ipso amortiscoo deca amoris tertio de recictihus eius. circa primu confideranda sunt tinet. primo. inulti plex est genus amotis se utrum amor fit in conciipisciuili tertio virum amor sit passio quarto de diserentia inter amorem et dilecti nem .uuinto virum o moresuenienter diuidatur in amode amicibile et amore concupiscentie circa primu sciendum' ω duplex emor scilicet Amor quo diligimus deum et rationato creatura Miner Num quiescitur charitas Et est amor quo diligimus creatiram absolute no habito respectu ad deum et iste est multiplex. Est enim amor naturalis eo uenientie quo amore debent se mutuo diligere omnes homines propter conso statem nature et amor carinalis attinentie qualis est inter parentes et filioseet econuerso inter
fratres et sorores adinvicem. nter cosanguineos et affines Et amor
spiritualis colliga)itie uua facit unitas pro vini qualis est inter c stianos adimicem propter unitate scii et inter religiosos uno regule professores Et amor legalis codri is:uualis est inter sminos et seruos et ecεuerso Et amor coniugalis adheretie qualis e inter uirus et vetore Et amor specialis amicitis uualis est inter amiscos. Hamor socia qualis est inter socios.vicinos et conciues a cohabitates. Omnes isti amores sunt liciti et sunt in eis oluerit gradus amotis: et oiuersaritio diligendi S autem et alius amor illicitus scilicet ordinatus amor temporalia opulentie mundialis excellentie et carnalis coci piscene. Amor charitatis quo diligimus deues optandus et a deo postulandus.omnes alii qui dicti sunt esse liciti sunt ordincidi et modificandestres vltimi abiiciendi sunt tassi illiciti. I modos amoris breuiter coprehendit Au .dicens.
Ouo sunt amores tu rumus sanctus: alterii dus:alter socialis: alter uat miter comuni utilitatis sulens propter summa societatem alter etiarem comune in pro a potestate rediges uter arrogante dominatione: alter trauuill .alter turbuletus alter pati scus alter seditiosus.alter mirabilis alter inuidus. alter ex
lana proximo Octi alter proximu3 subucere fibi. alter Fpter pro rimi utilitate reges proximia alter adipter sua. hec g. ira incietione igie amoris sic se debent habere oes homines:* d 3 et honum eius id est honore suam mimo principaliter propter se et superoia debent diligere et optare secutabo anime sue debet musas
in diligere plus G honu omnium alioraeet plura aliud quodcunm
citra deum ita propter nulla aliud benia debet facere aliquid do sit in damnu anime sue Sicut ait saluator math xui. Quid Idest homini fi mundu uniuersum lucretaeie uero sue detrimentu patiatunnuas diceret nihiL ad secia . Utru amor fit in oeupiscibi h. oicedum amore alidd ad appetitu pertines ta utriusis obiectum bonu Unde mi differentia appetitus es differetia amotis. Est enim quida appetitus no sequens apprehesione .fius appetetis alterius et moloicitur appetitus naturalis Res enim naturales appetunt meis couenit m sua naturamo per apprehemerari Ipria sed apprehctione instituentis natura Alius aute est appetitus cosemens appete fione Utas appares sedet necestate est ex iudicio libero et talis e appetitus sensitiuus inhrur qui in in mus aliquid libertatis participat inuestu obedit rationialius aut est appetitus consequens apprehensone appetentis et iudiciu liberta et talis est appetitus tonalis siue intellectivus qui dicis eo. luntas. 3n unoquom aut hora appetituti amor dicit illud 45 est pes piumoma redentis in tan amatii 3n appetitu aut naturali pes pes huis motus est straturalitas auctetis ad id ineto tedit uolat i amor naturalis scut ipsa cocinaturalitas corporis grasnis ad loci messiiurast gracilatcet pol dici amor naturalis. et i
20쪽
Iriremptatio appetitus is ui rei uolestatis ad ali i ipsa e tuentia boni dicit amor senstiuus rei stetistiuus seu rationalis Amor icitur sensitiuus est in appentu sciis uadiscinam inrcllectivus est in appetitu intellesciuis. et pertinet ad ce cupiscibi, lem qiciaricis per me cis ad horis absolutemon pote speran ad arctust u5 est obiectu irascibi is Ad tertia viri amor sit nassio Pictia est et, pamoeinectus agetis in panere agens aut naturale duplice essectui ct in paties. vi me cide et servi. scdo autedat motu mecumtestura sicut geni dat co*ves grauitate et motu os uete ipso et ipsa grauitas est pncipis motus ad loeu; iratura . ter grauitate pol quodam dici amor naturalis. Metipsum appetibile dat oude quadacta ratione ad ipsimxuue est coplacetia appetibilis ex qua sequie motus ad appetibile. NI appetitiuus motus circulo a fretoidem tertio de anima appeti tale em mouet appetitu facies quod o in eius intentiae. et appetitust dis in appetiuile realitos Muete ut sc ibi fit finis motus Gi tat pesti iuridies ergo iminutatio appetitus ab appetihili uocat amor u mhil aliud eam coplacentia appetibilis. et ex hac coplacetia sequi emotus in appetibile qui est ecfideris et ultimo desque est gaudis me igit cu amor statin qnada immutatioe ammtitus ab appetibili manifestra est op amor est passio pro e bderie, est in cimiscibili. muniter aut et extenso noti m ex est in uoluntate. Ad manu credisserentia inter amore et dilectio nelaicendu est. uuattuor nota inueniune ad iden uocimo per tinentia. amor et dilectioetharitas et amicitia dei sertit ni in hood, amicitiam philosophu in xii aethi uitati habitus amor aure et dilectio iunant permo actus uel passiolarcharitas aute utrommo accipi L iffereter tamen si aeacius pista tria. Tia ammc unius est interea omnigera amor est dilectio vel charitas: sed e uerso. Additem dilectio supra amore electione precedent ut ipsus nome seviat inde dilectio est inco piscibili si inuolutate tantum et est solum in sola ratiociali natura charitas auto ad dit supra amorem perscctione quaviam stinui tu id do amatur magni mecum a ut ipsum nonne defignat. Ad quintum scilicet utrum amor conuenienter dividatur per amorem amicitie
et concupiscentie cen me, ficut philoismus eicit in secundo remo amor est uelle alicui honum. Sic ergo motus amotis in duo tendit. in honum oenuis vult alicui uel fidi et alii et in id cui vult Ad illud ergo honsi et uuis uult alteri ha vir amor concupiscen tie ad illaci aut cui alius vult bonum habetur amor mi ici Decautem diuisio est prius et posterius Traue id uuod:maninamore amicities liciter et per se amatur oe auteni amaturam Nec
euristentiet iplicitoe et 'se amatur. si amatur alteri Sicut misens simpliciis est quod habet esse ei autem sm quid est et, est malio ita bonum quod conuertitur cum ente simpliciter quidem est Quod ipsum habet bonitatem. autem est bonu3 alterius: est bonum fim quid et per convivens amor quo amatur aliquis ut sit ei numina mors liciter amor auto quo amatur aliquid ut sit bonum alterius est amor quid. die causa am s. tas. x. ofiderandu est de causa amotis Et fl Mu moem solum bonum strausa amo ris Ecto vim cognitio Totio utrinfimilitudo. M.to utrum aliqua alia passo anime. Ad mum stilucet utrum solum bonumst causa amoris Dicenduma, ficut dicit viii tetrim Tion amatur certe in si bonum quia sicut dicta est amor ad appetitiuam potentias pertinetque ea uis passurum de obiecta esus comparatur ad ipsam sicut causa motus uel actus ipsus. Opollet igitur ut illud si propia causa amotis est ambris obiectum amotis autem proprium obiectura est bonum. Quia ut dictum est amor importat uuandas connaturalitate uel complacentiam amantis ad amatum unicuitu autem est bonum id quod est fibi conaturis et proporti vis unde relinquitur et, hocisi sis. a causa amotis malum autem nurus amaturriui sub ratione honi cinnuantuin m cuid botium et apprehenditur vi molam cito honum et scaliquis amor en malus inutiantu tendit in id qono est pliciter hetium et per hunc modum diligit homo iniqui tarem inquantu periniuuitatem adipiscitur aliquod honum puta lectationem vel pecuniam cel aliquod tala uulabrum autocis die sui ratione fit amabile scindicit Pro Titide, nocivi nem solus hecium sed etiam pulchriam est omnibus amabile hoenera obstat dictis' quia pulchriimen idem cum hono sola ratione digerens cum mi bonu3 fit uuod omnia appetiit de ratione beni esto, in eo uinetetur appetitust ad ad rationem isti peri enudi mes' aspecu seu cognitione et inefa crithende et illi sensus p ue M. Cui pulches uta comes ue sunt sui sus et meatus rom restritictest dicimus i pulchra caedilia et putidios semosem scribili a aut allacii sensus no mune nemine latam fi m mi dicimus pulcheres sapores aut odores: et fie paretur pulchris addit supra hornu eradde me ad vim comes ut ita heram ricatur id uos perceptam appetituta ulchesiastris id cuius ipsa appreheta placet. Ad scem sciri cognitio fit amotis Pace sed, Eetitis est hetis est causa amotis pomoes obiecti hens aut noest obiecis appetitus nisi in aprictim et ideo amor reuuiritali uua apptilemone honico amatum M pter hec phus dicita ris etfiu, viso palis est ncipis amodis se finiti et mysteriano spsialis pulchestudinis vel retar est ne pia spilatis amotis se te cognitio e causa amotis rene qua et iamὰς no tamari nisi cognitu ad teretis cutri Mitudo fit causa amoris laice sub fimilitudo pro eloque in ca amotis. Sed meo es caedi mmilitudo inter alia petaturici dupliciter Uno mo et hoc utri in hamide in actu ficut o habetes albedine dicunt fimiles Allomodo metris habet in potetia:et innuata inclinati de id uri alio habet in actu Sicut fidicamus oec aus graue exilies extra fusi lota hisci militudine es comere graui in suo loco existenti uel ma me, potentia hisci militudine ad actu ipsu Ma in ipsa potest. tiaestu damodo actus. dicimus gsmilitudinis modus causataim amicitietae beniuolentie in hoc mi in aliqui duos ismiles mi habentes una torma: sunt Quodamodo mim in lanna illa Sicut tuo ies sunt f in specie humanitati et duo albi in albedine et ideo affectus crimendit in altera sciretis et vult ei hensi Mut et i Sed saeus modus Mitudinis causat amoes scia pie vel amicitia utilis seu delectabilis: m uniculet existenti in potentia in uuanta si inest appetitus sui actus et in eius essecutione de etatur fici sentiens et cognoscenaedictu3 est tu, in amore concupiscentie amans proprie amat se ipsi reum vult iti bonu3q6 concupistitimagis aute uinuisis seipstim amat ut alium: quia sibi est unus in substantia alteri vero ismilitudine alicuius forme et ideos ex eo dui infimilis sta in participaues dime impediat ipsemesa consecutione honius amat inicis et odiosum no aequanis est is
milis selinquantu est nim si impeditiu'et propter hoc figuli comtantur adimi cur seinuice impediunt in proprio lucro: et inter superbos sunt iurgia m seinuicem impediunt in Ipria excelleritia uua scupiscis. Ad quans summa licua alia passio anime fit causa amotis laicendes et, nulla alia passio alaestu ueno presupponat alique amor uius ratio estur uis alia passio ala uelis portat motum ad alicuid vel cuiete in alicuo.cis aut motus in aliud uel uuies in aliquo ex aliqua conaturalitate ut coaptatione edit Quemnet ad rati ea mori: unde impossibile em aliqua alia passio ala sit cavsa naturaliterois amotis cotingit tame alium aliam pani Mese tam amoris alicuius.ficut etia utabo si in ca alterius. unde tacuis amat aliquid .ppter desectationem.amor nul/dem ille causatur ex delectationes tela tio illa item causat exala amore precedente.nullus eni3 delectae in renis aliquo modo amata 3 te crederis alicuius rei set pusup ita more illius rei Sed desideris alicuius res potest esse cavi res illa metu sicut qui
des at pecimiam amat ipter hoc eum amo pecuniam recipit. Spes etiam rausat vel auget amore; et rati et lectatio usua delectationem causat et etiam ratione desidemur spes resideram fortificat. Non enim ita intense desideramus que non speramus sed rami et ipsa spes est alicuius ni amati. e effectibus ametis. DIS. xl
inio fit effeci' amotis Scis utrumutua aereo Tertio mi emta Quartoritates m. s. utruento fit effeci' amotis dilaeduo duplexe mio amantis adamatumam reputata amam pes taliter adest amanti alia vero 'asse, cis que quide mo m ada est ex apprehes e pecteti na m tus appetituatis senuis apprehen me. Gaute fit duplex amu cc cupisceme et amicule me Icedas ex quada3 apprehense emitatis amati ad amantet 3 enim aliquis amat aliquid cum cocupisceris illuctu hendat illud quas nes ad sui tam e Similitata aliquis amat allacidam a Metiuult horis scut et sibi uult rei vide apprehedates malicius inquam. s. vult m borent et tibii et inde estu, amicus dies alicto et g dicitia colas unde uesta eicit de amaeo suo obna dis anime sue dies ago Quo meu tacuefiecti uvia mom ad defiectandra et