Speculum morale

21쪽

Libri rast. xl.

quom presentiam amati quas fidi conuenietis ad se perfne tis sesam uero unione facit formalam ipse amor est talis mio urnexus: unde Sug dicit inres, de trini in amore vitta uda duo aliqua copulas vel copulare appetes amante. et Mamaturi eriticit copulans refert ad unione a Misne qua est amor: dicit copulare appetes punci ad unione reale Edendu aut quod vitio tripla se ha ad amorem quedam enim vino est causa amo

ris et hec uuidem vitio est substatialis chium ad amore quo quis amat seipsum quatuum ad amore quo quis amat alia est enio fritudinis et oictum est Queda inomio est essentia irim amor et hec est unio cooperatione asse qui quidem Himilae unioni substatiali induam amas seminad amaturin amore quidem amici te ut ad seipsunx in amore aut scupiscede ut ad aliauid sui edux unio est ine amotis hec unio est realis qua amas querit de re amata:et hec quidemio est Par suenientiam amoris. ut enim phs refert in seso poli Aristophanes diritu, amates rev erarent ex ambobus fieri unum sed qr ex hoc accid- aut ambos aut alterum cornampi querunt minoque enitet decet vivi. ssimul conuersene et fimul colloquans et in aliis huiusmodi eo iungant. Ad se . utrum mutua inhesiost effectus amoris

idicendum et effeci iste mutue inlaetanis potest intelligi et qucitu ad uim apprehemam et quatum ad uim appetitiua iam quam ad vim apprehctuam amatum dicis esse in amante inuitatu amatum inroratur in apprehen me amatis milli Diti. ex habeam vos in corde. amansum dicitur esse in amato senapprehensonem inquantu amans non est colentus superficiali apprehensione amati: sed nititur fingulaque adamatu pertinent intrinsecus eisdrere et M ad interiora eius ingreditur fietit de spiritu sancto qui estatim diciturii . corii .ii Quis Mutatur etiam protunda dei sed situm ad vim appetiti amatum escitur esse in amate:prout est pquanda complacentia in eius affectu ut uel deieciem in eo aut inhonis ius apud presentiam uel in absentia3m desideriu tendat in ipsum amatum m amore concupiscentiae uel in bona sue uult amatorius per amorem amicitiemo quid ex aliqua extrinseca cascut maliquis NMoat aliquid ypter allex uel cum aliquis vult nu alteri non malidd aliud: sed in complacentiam amati intrinsecus iudicata unde et amor dicit intimus et dicitur visce racharitatis econuoso aute amans est in amato alites quidem pamore amicitientiis per amore concupiscentae Amor enim com, piscentie non requiescit in quacum extrinseca aut superficiali adepti exel stultione amati: sed quest amatu perfecte tabcte quanad intima illius pumiens. amore vero amicitie amans requie, scit in amato in quantum reputat bona uel mala amici ficut sua et coluntatem amici scut stram xt quasi ipse in suo amico videas bona uel mala pati et aflictet. in hoc proprium est amicorum eadeuelle et in eodem tristari et gauem in phim in idesti et in securaret eice ut Minquantuque sinit amici estimat sua amans uideatur esse in amato quam idem tactnmato. quantuum e nuctisuult et agit spinamante Mutamin sei quasi reputans ambeum ide tibi Mut amatii est in amante potest autem et tertio modo mutua inheta intelligi in amore amicitie in uiam readamationis induatum mutuo se amant amici et subinuteri bona uolunt et operans. Ad tertium sutrum extasti fit effectus amoris. Picendu3c, exta pati aliauid dicitur cum aliquis extra seponite, uvide conuenit et En vim appinensiua et fim vim appetitiuam. Ecfim de Um apprehensi aliquis dicitur extra seponi uuando poni tur extra cognitione propriam tibi vel qui ad superiora sublimcitur. Mut modum elevat ad comprehedendu aliquaque fiunt supra

sensum et rationem tur exta pati inquantu patitur extra cona, turale apprehensione rationis et sensus uel ad inferiora te mitur

tam aliquis in ruria uel in amentia cadit eicis extram passus. Q in appetitiuam uiso Nemotae aliquis exta pati unappetitu alicuius in altem fertur inens quodammodo extra seipsum. primam quido extasim facit amor dispositive inquantu starit meditari de amato ut dictu vicinaesa aute meditato mius abstrahit ab aliis sed secundam extam facit amor directe simpliciis quideamor amicitis amor aute concupiscenne non palam sed 'usTia in amore concupiscetie quodamodo fere amans extra stipsim inquatit .s nocententus gaudere de bono habvi querit stes ali suo extra se sed millud extin secum bonu querit fibi Dahereno exit pliciis ira se sed talis affectio in fine ipsa cercludis: sed in amore amicitie affectus alicui' simpliciis erit extra se ur vult amico cluet omae qua figore cura et prouideria ipsus xpto ipsu3 amicum. Ad quartum viruinas fit e tus amotis . ce 3

c)κluso notum mo sumat et lictoe amori sumit manifestuestentiquam aliqua virtus inrestis tedit in alio fortius elici repellit omnestrariu vel repugnas Uieomo: Et levi morer amata ut Aug.dicit in li linui. questio 3ntes amor queris erctu Geomnaue sibi repugnat alita in hic stingit iamore cum stotis et alim in amore amicitiem in amore se iseetie ς ite se aliud scupiscit moueestra omne illud 'o repugnato secutioni uel liui tibi dae ius udam et smo viri dicis inare uxores ne e sotitiuali Uectae fingularitas qua in xxore quertit Similiter tala3uuiuuerit excellentii mouenestra e qui euelloe uidens quas impedietes em excelletinet iste est inus inuidie de quo dicitur in anoli emulaAin malignem κlaueris factini a te. or autem amictae querit henm amici unde quando est intensus fiat homine moueri sua omne illud uo repugnat heriis amictu sc hoc alicuis dies 3elare pro amico qua ii a dic exei fiunt stra bo, num amici homo repelloe decet in ne etiam medu aliqui adicie gelare pro deo uuado ea clue sunt stra honore uel voluntate detrepellerem posse conatur illud. iii regasta Mutus su3 pro domine ererinicit ideo sum illud Telus domus me me.

medicit glosacpho κὰ comedis cuilibe qui petauaque vide, rit corrigae satagit si nequit tot tu gemit odio. Dis. x II rasae dii est de odio.Et circa Sumne πιι uiau sexus uim obiectum et musa odii

fit malu Seeudoxum odiu causetur ex amore. Tertio utra odiu fit lamus Oamor. Quarto vim aliquis ponsi odio habae seipsum. Quinto utra aliquis possit odio Ne veristate Sertorim aliquis possi odio haheri in uniue ali. Ad prinis stilicet utra obiectu et causa odii fit malu laicendu mota etitus natisreriure ab aliqua apprehentane hilo coniuncta eadem ratio rides est de inclinatione appetitus naturalis et appetitus alii, malis qui seu vie apprehensione colimcta*3n appetitu aute naturali hoc manifeste apparet , Mutumnuo hahet naturale consonantia uel appetitudine ad idufi fibi conmitque est amor naturali ita ad id q5 est ei repugnans et correpitauri dissonantiana. turalem uinoctu naturale.Sic igie et in appetitu animali seu in, tellectivo amor est consonantia da appetitus ad iduo apprehen ditur xt sueniens odius est dionantia queda appetitus ad idq5 apprehendie ut repugnans et nocivaesciit aut omne sueniens inquam hmoi habet ratione boni: ita omne repugnans ut nocivuinquam et hahes ratione; mali et ideo ficut bonii est obiecim amoris ita malu est obiectu odii. Ad secundius utrum odiu cau/s rex amore. centae, sciat dictu est amor fistis in quada couenientia amantis ad amatu: iux resistit in uuada repugnatia vel dis alia oportet aute in duolibet useolidam quid cireueniatos quid ei repugnet phoe enim aliquid est repugnas alteriu5 est corruptiuu vel impeditius cius uo est coueniens: unde necesse estu, amor fit iis odio ete, nihil odio habeatur nitim eno contrariae conuenieti amatur et hii hoc omne odiu ex amore causae. Ad tertium. s. tmodiu fortius fit amore. laice 3 et, impossibile est effectu sua causa esse fortiore omne enim odium cedit ex aliquo amore sicut ex eausa ut supradices est: unde impos Mile est in odiu sortius fit modi pliciteri sue omam ulterius mamor simpliciis loque do fit odio fortior sortius enis moues ali quid in Dd Ginea due sunt adtine recesus aurea malo ordinualcosecutionem boni ficiit ad tinctuncte fimpliciis loquendo sol,lior est motus anime in bonuo in mala: sed tame aliquata uide tur odiu sortius amore propto tuo. Desmo quide quia odiu3 est magis sensibile sam cumina sensus Neptio fit in uuadsimu tatione ex quo aliquidias immutatu in no ita sentis ficut quando est in ipso immutari vinde calor labiis ethice gula fit maior Ocablor tertiane notameita sentitur sicut calor tertianem calor effice iam uosus est uvas in hahitu et natura: in hoc erici amor ni sis sentitur in absentia amatio ficut Augaeicit .de trini CL amorno ita sentitur cunen prodit eum indigentia et in hoc hia re, pugnantia rius n5oditur senisilibus pie Oto uenientia rius ς5amae mmdomno compae oditi ad amor sibi correspendere sin mi einerstate noue diu tas amoru in magnitudine et parilitate Θ' ortionane opposita odia.inde odiuo corus O malos amoti magmouet minor amor. Ad quartu ut alio possit odio hahcte in .Picedum ipossibile est: in aliquis per se loqueta odiat scipsu naturaliis enim uolet appetits hi boma nec testalida aliud sibi appetcie nifi sub ratione M i. nam malum est preta Iutare ut dronimis dicit uii.caae dimo.

22쪽

Pars adiit. . Mu

Masta ue est Elaei die Sunia necesse est et ali samers sum et impossibile esse, aliquis s sum in psel uedo: o accides re corrigito, ahquis scipsus odio dicti et hoc dus placiter Uno modo ex parte boni quod sibi mulli aliquis. Accidit mi ius illud quod appetit ut fim quid res ampliciternia E et misee o h piis accides vult dimis duodest odire Rhomodo parte sui Os iniit in Uri ratio 3 cnim me est id quod est ps pali in ipsis unde ciuitas dicte facere quod in faciensi retes tota ciuitas. arulastu est ergo:m ho maxameest in s is cingit aut up aliqui est at se maxime re id ussunt minarura cc et senstita unde amat semω estimat se emcsed e t id vere sunt tu cessit stram rationi et utram modo illequr diligit iniquitatEodit neci soles animia suae sed e seipsum. Ad quisu cum aliquis poma odio habere veritate: ceduinta unxeruet ena sunt idem rem sed differatrone Se Heni fidici ratio ea ectilis no aute ens vel verum nutahenti est dia appertinet ideo hem sub ratio ne boni ne potest odio haberi nee in uiuuersali nec in particulari ens aute et veri in nium li quide octo haberino possin quia disse vitia est carusa odii et ouerile causa amotas ens aute et ueta sunt cola oles: Sed in particulari nihil .phidit quoddams et quodda veru odio haberi inquantu habet ratione costarii et repugnesis. trarietas mi et repugnatiano aduersat rontentis et vere ficut aduosae ra

tioni in fingit aute uenim aliquod particulare tripliciter repugnare uel tranari hono amato Uno modo me ueritas est causaliter et ginaliter inimis re .et schomo uua modii aliqua veritate: dii vellet noeiacem quod est vim. Alio modo cpueritas est incognitione ipsus laui impedit ipsum a perstino eamati scut si aliqui vellauno cognoscere veritate fideit ut libere pectaret Et quoupso ridicis odori e uiam tua ni nolum1is.ramo modo haese veritas particularis odio tan repugnas: put est in intellectu alteri'putam aliquis laterere es in me odit in alio veritate circa luit peccatu cognostacet dicit Augii ino ectes. aes ames veritate lucentcoderit eam redarguente. m sonu cum aliquid imi odio haberi in rei, versali Picendato, de uniuersali dupliciter c5tingit et Uno mos m. subest intentioni niuersali Alio aute me de natura cui talis inretio attribule Alia est fideratio hola uniuersalim et alia hola inconpho Si igie uniuersale accipiat primo modo sic nubia potetia senstiue par mem apprehensivi: nem appetitium potest in uniuersale: quia iniuersale fit pabstractione a materia im udualio in uua raditas dis virtus sensitiva et potest in ahq po tentia sensitiva et apprehesua et appetinua seminali uniuersaliter fidit dicim Miecta visus est color finge .no uuia uisus cognostaicolorem euiuersalet sed quia . si cognoscibilis a visu: nota nit colori induanui est hic colo2 inquam est color smpliciter. Quigis oditi sensitive partis petest resipicere ali id in uniuersali: ia ex natura i ahquid aduertat alteri et no sola exeoc est particularis scutis miren ouis odit la generaliter Sed ira sema causatur et aliquo particulare uuia ex aliquo actu lederans actus aurem uiam sunt Et propter hoc phs dicit in ira sempestati alio particulare vel fingulare odiu uo potest esse ad aliquid in genere sed odium pestin pane intellectivam sequat appae is emi uersale intellectus potest utrou modo esse res cumiuersalis. Sciendum te Thil est habendii odio nivi peccanae uel pa ter pecca Sicut autem v molligit rati e bonitatis et illud magis amanduerhinc uo magis re, lucet ratio horiata .ficmmu modi cndu propter malu et ubi

est maior ratio mali illud est ampli offendu vesino te pes,

aliter edite debem emta inqua ritu est dira uolutati ducinstet inquam e sp ipsum si is honorae et mos ficut dici et ous honore octem amare simo ita pectatu inquam est tradeu et eius nece simoia est 'odire rasa L cis dili tis enmodite mi imbemus ma odire ees octo orantes deii 'abs L mo med oderiit te me erat et sus inimicos tuos tabesceha plecto odio odera illos. Ne te est psectu odi ut Modiane vitiae vim diligans holas sciri ei diligit omnian sum embilodite u fecit sicut dicis Sap tra CG in mores stra tu tissimvero habet morem no natura qufi coeadi nec animi uia redemit deo stanni seditis Et miser est peri tectu i ranae erimu enud diligit miserer moriecto pod dimittat perauendo 'metam ech 'odire ratio enuastra est saluti nonre usalmista Cui dili minuitate octi anima suci. Oct 'ergo et M tem homine cui salare noctra impeditet spera ad piam.

Rheni saluarcu e rasit. Si quis emit ad me et It patrem sim et matre sua et Hore et filae adhuc arate et anima sudulcrip ten meus esse diu pultis. Menecles Se in occinam iam quo paretes et maliter piri es precipimur ille quiuabemur et mam cos et Egoc 'ficiis pcem per elinum magere potarenone vatim' eos inodis tamascoso e colum sunt et quos motam notamus dilagam'. et quos aduena, rios metiam patimum rendo et fugialonesti iuo diligis donialiter sapies dupra nodis ingerit a iaciat me aut odisse ecte pomos et amicos ficut et anmci nonra qua aec recte odio habem uerus appendii fragris inclaune naturales restiamus: motus vitiosos restnam 'et inhelaenos

meres penitus abdicam'. Qui Moestarum sim in hocmai in vita et I custodit ea3od ni me uti magna et mira sciueratqueaemees fit is in alam sua amor ut meae odis ne pereat is male amaueris tunc uti fi ne oderis tunc amasti. Felices qui oderae custodiedcxvel custodist odiendo ne possint avido. Secudo debemus odire quae est trametito ureipublice et bono coire pio Psal dicetima iudiciis tui o declinari quia tu lege posuisti mihi Emine' Amadana tuis intellempropterea odivi omne via iniquitans. 3dem facientes uaricationes odivi Erum23niquos odio habu tum piditas retiada puertit iudicitie subuerat iusticita uti publico mussicut dies i. Rem viij desiliis Samuelis. Dcciuis uerit post a uinciam acceperam mmmet peruenerui iudiciu Ideo dicis Et xviii. I, uade de cinni plebe uiros retes et tametes destin quibus sit veritas: et qui Emtauarica cotra aros et impios pncipes tace michee iij. Audite opes: nuncuno uestruest scire iudiciu qiv odio habetis bonu et diligitis maesuui uioletentollitis pelleae tempe r et tamese desua dirihus es. Data is ex pretatis: tuo oes holas debeantiem -ecim passe te odii quia codare de uilla u sunt in dυ uino contrariis et di e saluti noctua: reipublice aduersanna ut publice advinati. Sed multi adeo puera si nec inoctiit diligetes se et dilagrat odietes se ficiit falso dimi est Paula d. Regil ox D. bos odietes te et odio habes diligetes te Pisistit cinia lato ci eos deis siussit ad sue placini uolutatis odis bonos deos uiri et nitime auerim ab eis niliou c lab' male placet modissit eos propin seu disiplicitia veritatis. Et tu haben .iii. Am mitrant rex hab de truchea prophcia: Ego ocim: Quia non prophetat nimi horare is stina maia. salsos pro cras qui

in prospera tralatabat an ad ni suis facis adimissottidie iubageu sanctae operi heta: qui ueracito dicebat Umala uuetura misi modiebat imi ratione reddu saluat M .iu. is qui male agit odit luce'. et no venit ad lucem no arguant oma Luas.

M tali dicis CG ura dio habuerant in poetam piciate et loquente placte abominati sun lito ut mos propter displa tiam bonitanaequia Gipso*mali surae honos uidere vel de M.tus audire hemito pomunt Exepta de Jacob et Esau a cri. vii. 3ae ex late sephe, . rimis cclarat custes eiusmec polorant ciuili ua pacifice lod aet L .i Cectat cypnishos iuratat iligentiet a ciet 1 nec Iacob nocebat nec inaes volebat Esau fratri suomec 3oseph t 'itus nec filii istacie mis sed si estiat eis et bona plurima faciebat et nominat eos diligere: sed nequiter odiebat Trec miras mali bonos odiun quia et vim e qui sume ti' est odiis ficut ipse testat 3 . . minudus vos odit scitote quia me ore vobis odio habuit. die desiderio. DIS xl l I. confideranda est e passi e eetam, tali Mia uel eo rapiscena laedi derio exo est die inure medu quia culpabile et vi tesdiu posequendu quia laudabile. rima multiplet in allaionidi clarat excelletias dignita alii opulennas facultarii

ali assivellas uoluptatu alii trucia fias volutam Quid enites derat exceperias di ratirari osside nano e vicie mere ii oriam assuerus m soliniamem Noemo ala sue attrarit venimodis sui. Onam iste qua nulli vult stram τὰ sub c tam ratambitrosum qui preesse desideranno subeae 3ste dici est assuetus vi solitudinequia so vult laudari hora rere tantae dominari 3stem fiderio ala sue attrahi retent cvanitatis. Qicerat eminet attrabat veni in refrigeruice is sui os apem me ambitiosus ut desiderii sin ardore refrigeret hiat et aspirat ad hora es uua pomi e fisunt quia ali tui remserat in no latiar sed in lana et tanta e re t ri Mesogono cura

23쪽

scisadi: ni possimi recipi patiet obediendo divine id fexei incidat Micut uicinii dices est ij. Regii iii. peres ol sciat desderat ala tua vel utilitate ii descita .sc ait apis. Thiciis Qui epana desiderat bonu opus desiderat Opus andinor uici onustio honore. Alii desiderit opuletus multim coua

suos dicio. i viraui est diuites fieri in diis interatione et in laqueu diaboli et in desideria multa et inutilian nocius: u memsunt homine in interitu et perditione Faciam' o moremnai Thi ii Abnegatas impietate et sicillaria desideria sobrie et iis ste e plerium' i hec inulo ater biugi talpis ista diro scipiestate et impietatem cupiditate uiua plurib' comitae impiotasMobrie inclimae ad nomine tu ad primos pie ira uoleri resigiose tu ad uisobrietate aut itelligim'io sola in odio m 'venietia investis et inopi . 3te in uellectistri sobrie cositem' de nobisme fama nos in cogitationib'nris inaniter ereoliamungi sutina istae ne ultra Ostatu infindeceat vel salutinre et diat appetam' alii siderat affluetiaguoluptatica qui nos reuerat apis petrus die ave ij.Obsecro stan aduonas et pegrinos abstinere vos a cannali,desideriis: militantas uersius anui .3te diaulus apis M.tiuiaeues cimis ne feceritia in desideriis. Nevit et u ambulate et desideria tantis no ps citas. Alii ecfiderat implere micule suo tu sicut dicebat diis tutas 3oh viii os ex patre dia loeminet desideria panet Hilauultis implar ille homicida erat a principio tales desecrat moetes adii nitates dana uel alia huiusmodi insortimia primo eos dici puer rii Ala impii desiderat matre Uigilaterauede misera sit conditio peruet. Sicilieni diligetib'Nuoia coopane in iiii Noasi ila es, oiaeetat et couemuit in malu die miti mittit cos libae ambularer deuia uitim sicut laur domitrii heremittis ire quocum impetrauducit 'salini si eos desidem cordis eoistat in adimictionib' suis. te Aes. Tradidit eos te' in Misa coactis est in iniudicia. Ethee est mam emitisse reprobationis et e te peccese exaudit in data ipsi Si ab Ilii impe ficit lucre cames Sequiti manduci ire et saturati sunt nimis et fiderium eoae attulit eis Tlo sunt fraudati adestiario suo adhuc esce reuerat in ore ipsi et: et ira dei ostendit si ipsos ete. 3te laudans ab latio lauens se frater 'silisci, at Laudas peccator in desideriis ala sue etc. 3te frestrantur a spe adeptionis bon Verbigrat Peccator smiit icti vitei estitate copum et autetiem editatione: i morte adeptione ς te sed desideriti peccat peribit 2tea spe euasoriis malou alpo ix. eret holas morte: et no inueniet ea residerabis mori et fugiet mors ab eis. Ola Micta desideria sunt cespabilia noctua. Viso de destino cii stili timiduinte fiderio lauda Diti De quo notata Oh sicut desiderari solet naturaliter loque. do sanitas sommde Mima pii ritudo delectitio: plenimeo sc spualiter desiderare octem' onitate sanctimonis sortitudines potestaris claritate sapientie pulchriuidine honestatis plenitudine merito zet dulcedine gaudio: 'primo ergo desiderare debemus sanitate sacrimonio Salusent ala in ancntate ius larici. xxx Ritede Garderer insim' fiderat sani tenuatas absimcntias et ieiunia facit duci ex fas facies parvipedit nihil ni toporale tam habet dumodo recum sanitiae Glibeter obedit modico mamaras potiones, asperas sectionesto horaedas usti,nes sustinet peto si re peracti sanitatis.m remis no estur rem peret sanitate neculature palaturabit Si iste tanta facit et sustulet homo incerta sanitate corporis de nerviridite post modica morimri cinia facere: di aspera sumi inermurga munera darem hirnubter obedire spuali medico deberem pro salute ala intortas Iacianitate deplorabat amissam Isai dices Tid est sanitas in came mea a facie ire me et u sequutivs ibi: Ne ante te omne fideriumeti 'pro hac re peraci et seruada petebat barorcula mihi mbuat auditore: et fide mes audiat olpotes: et lutati inihi stabat ipse qui iudicates Secundo fiderare debo must sortitudine potestatis in sustuledis ad remet terat Ioth des uincedis. Et quia no in sortitudine sua roborabis uir sedent:ad ipsum per oratione recurreta est in es periculo ficiit tacto docuit ipse rps immere passost eo dici e Ma xxvj. Urbs sortitudinis Me Deir id est specula orationis salii ator pones ineamur et antemurale Θ rii Amonio tuu et memoriale tuu in restario ala Eristes cisi si prerulo salutis perde, inuocare debet nomedini: quod est thesiis L luator et memociale dissice passeis debet ante metis oculos reu reri ex Ha piat pata di ut ecum grauia et virtute via genera tentati tu deuincendL Tertio desiderare

octem' clarite septerie icitent ait Sap. puer. iii 'Paeti paeciosior est clans opib': et ela u desiderans huicino ea ictu pari 3 de xui. melior est septem cunctis opib recocti itru con ne aderabile cino potest c5parari. Secus verme reges regia duc legii oditores iusta discemur p me prin es inam n et petet decemst iust scite Ea .vii streposita alia ccipietia regius: cioiuitias nihil ei dum in coparans ne illi in omne auri se asra necle illius Barcina est gua et tinis it me mabis arcores mco spectu illa 'sup salute et specie dilem es: temp.ri piget te lumen opicitie oes qui preestis sis 3de Emitte illa de Me nas inidinis tueri meoi fit et mera labor Tri sciam quid accam sit cora re esto. Scit mi illa ola et stelligi det de crime inἰ opib'meio cohate et custodiet me in sua petem: et erat accepta opa mea: et dii spem populit meu iusteret ero dipi sediu patris mei. curarto desiderare debem' pulchrim e honestans Ecci xl tactspecie de ciabit oculus Ouod duobus modis potest intelligi coulatim in specie gratiosanu uel diuiam gratia inrisus ivllificante et spede conlierlationis extendi mina, ite. Ut est i cessa a propter conscietia:aliud propter fama ulmopter erepla primis inhibesu. Quinto desiderare debem lenitudine merat L tectoinuatis laborib'pericillis: sollicitudinci' et angustiis a srimi holas hui'seculi diuitias istales tramini mari,segna et tetiras cir cinae sustinet glacies muta: hi ea:pluuiastet solis ardo res: ut acquirat incertas diuitias thesaurisant sbi interra ubi itanea et go demolis et ubi lares inodula et furant. Elon sin si opicies essem tarct dictio thesauri inciso ite in oes. non hortat sviathrei Thesaurisa e vobis theseuros in celo ubi nec tinea nec erugo demolitur: et vhi fures ne effodi ut nec Drant . e hoc thesauro dicis a uer xx .Z helaur de et bire oles inhabitaculo iusti Themi laesidibilis metiteru colatisre olei ierans inhabitacurii os eiu iusti. Medec, scutimidii thesauro indiget principes subiectit imo Quo itue est principi essesne thetauro ira maiorib' incritis indiget petit pes: et in maiori sunt periculo nisi maiore thesaurii habeant meait i. Cetem absurdite in principes aggreget sibi thesa uroa Cales: cieareant sotali et cremis Sexto desiderare eb 'dulcedine gaudiori cetulcedo istit ali alterae secreto orationis et stes platiciis Sicut reperta se gaudet ala sca can ii. Sub umbra illi' que de eruta stahet seu dulcis ituri meo te Ean.u dii lectus meus calidus et icidiis lectus ex mili Mequiri Eutrer illi' suauissimu et tonis taederabilis ere totae seesidera histuutino sos de derabili saeptitio diuinitis sed etia humanis rata nec fossi gloria regnatis: sed etia aduenis nasceris Ataciti. Veniet desideratus cures gentibus erae humilitas cduersantis et passio morietis. o liis Ascordet scut virgultu coraret et sciri radit de terra fitieti. Q uit: e derisim utespecti et nouit istu uirorii vina doleae et sceate etc. ecplanitude hic uictorix hic in via. al. Benedicata mea ono: cui replet in bonis desidiutim sedeosumae in patria 'deo dicebat vici I Eicut cereus tosiderat ad fontes auru etc.3te ir iidesidatu habes dissolai et essectit multo metuae est vere in .est: quia ibi eit1omne bonus ouer. i. deside iust omne beluam di ter quod mors ditit Excintili Moosteda tibi omne boni a vi aut cruderiti implehifficut promisit spuis . , ct x. 2 si uiuitistabis. Loci pisceta proprieininax niti Misa tuo. N ecerupiscetia crimen or i mox tri recupiscem si in appetitui dimit . cudo vitii sit passio specialis. Lotio utris ni alium

clipiscerie nanuales: alio nonaturales. Quarto utruce piscentia sit infinita. ad primu sumi cupisceria fit in I tu serustitio dilaeduiusculpi, dicit in primo rhetorice: Locupis inest appetit' electabilis. Est aute duplex eclectatio Una uest in hono intellisibilaquod est usi rationis. Aliau est in bono finsensum dirima quide delectiti ides aiense QSecuda aut cirale et corporis' quia sensus est uimis in organo corporeo vn et homi sui sensum est Meu toti'sulari. Talas aute telectationis appetitus vides triste, ae sed mulptinet et ad anima et adcee vi ipsum nome co piscerie secat unc ipiscem prope e loque est in appenni sentauo et in coeupiscibiliri ab ea denotas pennas aut sapietie vel alicet Deu spua vi interclice piscitia nota Mut dici fiapumaeo pisceda sapiene tecto ad regnes perpeti. Et in psal coeupiui data tua: et cena punt ala mea fiderare iusti citie res citasest hoc opter tu tudine utanda vel propter interim g appetinas suo sponset dies hi mei m uncia vi inseri, appin reis Iem . in viam es ho

24쪽

modo tenestiri striti e diu comunies appetitu sum ore: et etia sum cem' spuali deseruiat Mutin psa dicis: cor me et caro recte traueris in minuti. Adsecuta crim cocti piscetia sit passo specialis me λγω1t dictu est lectibile sin sensum est iter obie coeupi: ir o dii fieretia diuerse

passi es eo piscibilis distin uris diuersitas aut icci potest attendi eae natura ipsius obiecti vel sm diuersitate in virtute edi diuersis aut obiecti amni ucstm rei natura: facit marcimi limini passe tu Sed diueratasn est virtute activa Deir se ale differentes passioni2 Immo es specie distirunt Est aute alia ratio virtutis metue Uae finis vel mi pestrea lito presens e me est absens. I σest presens facit in seipso quiescere M aute et est absens facit ad scipsi moueri Uti ipsum delectabilem sensum inquantu appetitutasti adoptatuit amodo et colaemat causat amore Inutiles absens attrahit ad scips e uot cecupiscetia innuamuis premas quietatin stips, et causat relectatione Sic igie cupiscetia est passo differes specie et ab a ce et a delectatione. sed coeupiscetie e relectabile vel illud facit coeupiscetias diuersas numero. Ad ternu vim suis uda cocupiscetie naturales et acino naturales Piceducvsciat dictu est cocirpiscina est appetit' beni lactabilis Pupliciter asit est aliud delectibile Uno modo quia est uenies a talis

naturemit potus: et huiusmodi et huiusmodi deIectabilis coeupiscetia dicis naturalis Alio modo est aliud delectabile quia eouenies alatim apprehenone Mutis alio apprehelit alio ethonis et 'venies delactas in ipso et huiusimodi delectabilis cremps etia nonalis et et magis dici cupiditas. vrime igis cupisce te naturalescoes sunt hol et altilla': uuia utriusn est albuirid enim et delectilitem natura et in his rect oes lassuentuti vhs in iii ethi uocat eas es et necessarias. Sed secude eo piscerie sunt proprie hominii num propriu est cogitare alicuit ut benii et uenies Pieriduo nare riti Un in pnio rhetoris cephs eicit asso pistatias egirronales: secticis ocu rone Et quila elao oderatio ina ideo et secule, ne in iiiDethi.

mprope et appofite. supranaturales. Mortu. virus piscena sit infinita Picendu et, sitiit dictu est concivi ena est cupierima naturalis et alia nonaturalis 'maturalis uvide te ocupiscetia no potest esse infinita in actu mense non ira muri arura vos p tedit in ali id finitu et certu rerum hoco piscit in finitti ita vel infinitii potv Sed sicut in natura cotingit esse inmnitu in potetia p successione: ita huiusmodi coeupiscetia coli itin infinitii esse per successione ut spost adepturibu irem alia vice desideret cibu uel quodcun aliud natiirare rit cuia huiusmodico talia bona madueniuino perpetuo manet sed reficist Uriens dirit famaritano Dd.iiii Qui biberit ex hac an tactiterum Sed compis etiano naturalis odio est infinita Seque mirone indictu est roni aut petit in infinitii medere minui tacupiscit diuitias potest eas cupiscere non alique certu diminu sed fi pliciter ei teste aeditan utra3 potest. botest alia ratio an υ ari m phm in o politice. Quare a seu pisceriam finita:et uda infinita. empeniocupiscem finis infinita est finis ip se ocimi fui sanitas eri maior sanitas magis eo piscis et se tim initu ficiat et sales per se dis pregat magis alta magis disgregat coeupisceri eo et' uo est ad sine non est infinita: stam illa mensura appetisse enit fini en ii fine in diuitiis pensi habet cocupiscitis diuitiau i infinitia ovi a Boiicitias rio appentinis ta necessitate vite oci pistat eluitias sinitas sufficietes adnectitate tedicet instic ibideis eadero edes pisteriuri mali rem P abominatione Dis. x illi considerandia est de passime abomina . lia tio tis ues fuge Sisit aut aflectionem smo is sequis siderist quia eti aliud cepit amari: natim re erae haberi se post passecle octi senuis abominatio eri fusa quia cu aliouid incipit odiri statim cor incipit ilhae a minari et refugere. Scieta ante τsolu perrari abombriari debenis si fiali tremi criss falsitatem regulam stremonisca prauitate in clericis et subes iusticia in neptes

us malitia in curiali 1 ratus vanitate et luxurie seditatem in mulierib ' ecialiter a minari dehet ala hi cris falistam et metime in re laribs ouia et reus abominat ed mort rita coi Vos enis Quinisca fiscos coea hola'. eus aut nouuccuti quia u5he, 'alita est a minatio est antet . Ite Ismara militate in es cs Pan in Ent in tepis abominatio strationis. te Eue .uiu uidi ab a se reporte altaria id,

st. xiiii. Osiria

lgetrii in ipso Eroitu laesiti ad me sit hola puras ne rides ut iidisti facem mina Ges magnasqst 'λὰ fam hic ut malrecera a sancitiario meo. te iniquitate et iuri 1M 1'um i s s L niquitate octo habui et ah filat' sum: P aut tua dilati Ite re in re raedus et podus me sura et mela: ra virum a minatio est apud teta seditici. Statera dolosa abominatio stante reum Item terraciorem virulentis 1 nasci adular Dudulentas Blandicas inciariali, cem mutab minatio est hominu ola dctra eu 3dem iii Moenina est onoota illa e Dextro simul Drouer niti Erutae iustificat impio: et qui denatium1 term abominabilis est apud Nu. 3 te Gratus vanitate et latine editate in mutarihus Uii dicebat vestre

xiiii. Tui is infirmitate et necessitate med in abomineroe signis subie et eminuo est sup taput incit in die ostrandine iis mediet detester illud usi pannii mestruat et no pone illud in die stetit mei greplo hui'sce regine abominari octet oes diae et mulscires honeste factu et eris indecena in os tu suo Lotra uo loquiebius h A cxvii Uidi muliere sedete si bestici rectineci plena nc 'blasphemier habete capita lemEccccntia ecce et inlier

erator data purpura et coccino et inaurata auro et lapide pooso et margaritis habes poeulu aurcu sua manu sua plenum a mula tione et imites alamitatio is su et ini st tecimo, si tu muste Eba, lon magna mala semicanonu et abominationu terre

die fuga vo scireti tappetitust hcne eis sic abominae malu inuntum stabile uelit uti seetia fugit et ficit be u roneste Qitar est appetibile se malu in eos malu est fugia dilesii ga igis pro e lautiendo est rem tu mali in titha, ratro e tristabilis vel noctii Sciendum ovest uda fuga miserabilis: Ga

testabilia: et uda comedahir 'porro iuga miserabir est qua vi ta iam premas tinue fugit Tiaturaliter mi honis fugere morte. . hoc est miserabilen incestarct fugit ad mort laicit eniaba .. vita nranihil est aliud moersus ad imorte' te miserabilis est uita Ma uuia multis miseriis cumula ficut dicis 3 mimo natus e muliere breui uiues me reples multis misiuis clusis egredis et coteris et fugit velut beta cc amo auis hohic diu stare de creeioso ni cursu mortalis vite in ciue ut egredia et cuia per mometa sngula copellae admotist recte dicieri tugit velut embra umbra quippe fugiada est et obscurat et sema moto corpore rastvnabra mouci nec toneri potest. Ulla i fnra dicis fugere velut umbraeuitia cecitate metis patimur et ficu cognitiois hahem obscure comos 'et desinu caloris i amo ris diuini patimur die Job in tes mei velocicuta fuerit curiis refugietat et non videmibo . ct te est fuga detestabilist qai s usit ho id novem nil est et tale sibi ita reputat esse malit. Eas sit multipliciter. Dimonide dii fugit hoc ectione inspirecificiat puer fugit scolas discipulus eo est fili' patre cc pisite. re indevoms ho fugit eccaeici et predicitiones et insoles scutiabori et Drouer Ux qui amicit patre suu suis malis motibus uel insolentiis et matre hisit docete monente et cota imiter ignomtiniosus erit Lignominia di 'erit Secundonii fugit stibiectio eo dicte scit aran Ila Sarai fugitivi dicis Ees xv affliges te ea Sarai fura iniit cui dixit angelus enhagor ancilla Sarai unde venis et nvo vadis Queres diis facie Saraione mee fugio itit ri angelus otii metuertere adinam incit et humiliare sub manu ipsi'. vae imitane inedictetes in claustris et me aste rijstu a suis religio ubri statit iugu obtati ne si petes Tmo flagit austeritate penite times saepedi penitem: quia Pura est Ged iste incutit illud poeticis diecidit in solum capies vitare carinam Et illud ob vi. Qui timent pruuia imiit sup eos nix. g. Qiu plerius drecta agere desiderat sed nonulla sunt uinfirmisere mentib' pnti vita cetradicii cum aduersa ui vitimis me hiri sumi iudici rectitudine offendiit ou alia aduersa pertimestae districtio ianimaduerso ars et e se obii L laenula b eo voLoicis 3lli trepidaueris timore ino erat tu mee 3te 3M Tet ficta a senex et incidet in arci ercit i. virahit rauel aduersa inalia et incidetinet a uiua d timore malo fugit austeritate penitenet ah nccis in pid mi sole gehena Gurto cra iugit austeritate sustune ne taut qri ad modus es,tafidis impulsum statim iuncis et fugit vii de quibusda dirae vii mare raroieceris arma sua et fugem late discipulis dati icinaret ath tui et relut e su fit. N malo etiam pactore detrie N et mmenam' mea tum centente et dimum oties et fugitacula past cui plus querulum malusi et salute fideliu subeuota messet securoetae mme xcidiaboles grege tibi medici inuade

25쪽

Libri mist. .ae illi.

te fugiens ebmitieel prefiditi subtrahit Et Adue timci h 5 pericussi suspicitu ubi non est periculii uia sci diei puci cretiisti,

sit impius nemine equest. Tertio des est iuga comedabi us est respectu ueri malino si si apparetis Et ista duplet est videlim uel res mi malicui vel mali pene borro malu tirlpe summop est fugitati sicut dicit Iue mi Quasi a facie colubri fuge peccantu colubro quippe peccatum eaec arae quia celabolopiti tomiose incedi venenu silanter infundit: et infundendo ridati3 te coluber solo aspectu horrore in fit. Mota bene et applica. Nec solii peccata siclienda sunt uvere pectata sunt ruenduipecie peccati credunt ic cita pis i Thessa vab Oi specie mala sitaeteres Et hoc suit bene figuraliter des a tuacro iiii Uhi dicit u virga morii uersa est in colubre ita ut fugeret mo ses. coluber ille no aedis habuisse uenenu sed specie habchat uenenati serpetis:et ideo mors fugit. Sic qui aha specie amparentiet vel colore peccati debem fugere et vitare Licet aure μυ tu omne sit sitim diligentia sugiedita specialiter in pectatu luxurie.sicut ocet aaeorin.vi Fugite lamitatione Elo Eii aliisvitiis potest e muricossitius.Sed hanc fugite ne approvinetist quiano aliter melius potest uinci 3deo diseph in dista sua sollicitaret eu relicto in manu eius pallio fugit. n. clx.et Etas vii 3numiunnariore morte muliere: laqueus venatocii est: sagma cor eius: vincula sunt in 'illi'qui placci deo effugia is .Ecii. N. , Efficiamini sortes diuine nature fugietes ilicique in nitido est cocupiscerie corruptione. τε soli1 alit pectatae vel que specie habet i apparetia peccator mine debem': ventana queritus dare possutocrationes ad peccadu sunt speciathici tria uidelica eccet effen dialeg opulentie inales et insolatile cociales essent ei domi3dta es prebet utplurimu occasones su telasium indignationis:pretii riptionis elationis et multoutarii 3deo dilano titi ver g et tofugaedae me docuit excello itia inudiale quia cim cognoui ira ον veturi essent ut caperet eu et faceret re fugit ipse in monte. de multis sanctis legimus in fugiebat honore sicut ι stin' Eregor Ambrosi mariti' Basilius et ahimum lae e require infra is si de ambitione. Ste multas peccatorii ocicasiones eant utentie males.sicut dicit E prs i. i.vi. Qui volunt diuites fieri incidui interatione et in lanum diaboli et in desideria multa inutilia nociva: una ut hominem interitu et paci, hone Radit mi oti mal est cimiditas. qui Truasit homo dei hoc suae. deo mathathias volens mundana dissemeruit liberi' seruiret dixitDmach ii Cis qui elubilci legis stitues testam mereat post me et fusit ipse et filii ius in montes: et rebuta totaque habebat in ciuitate. te ilia RQ uti is miseriet o liquerunt tentoria sua et equos et mulos et nos in castris fugem uia alas m suas saluare cupieres 'dem: Multas ocra tanta peccat prebet insolentie sociales. bsal. cu pirosiopum teris 3nvitisspatru legit dictu esse Arsolio quoeti quo posis saluari gebo et salua η hie. uirent oes ad uitulos au reos uirosi hi hoam lac direx istaei hie solus fugiebat sortia omniua iei feni.adsula ne monachrefugit ouis tremebunda uenioue ludia scolit te colum accipitre viso de canennamus estiriensetireno audes ambiente ratio et tu videbas furecurrebas oleo de hoc reuuire insta de uicida societate maloru3 3 te fugien est mala pene ulla re sit mala penetque sugere deberni' videlicrepsecutiones: mationes sternebundii iudiciu et torroidum in femi suppliciu vosecutiones quide fugM sit in 'erct 'Mut fugit Iacob a facie esui fratris sui en mei et morses a fari pharaonis Emo ii. oebat pher ocio mors tuui fugies a spectu cing moratus est in rena madian Cimilito auida facie Saula seg tiet. git auid et saluanis est Sic medias a facie 3Gabel iii. Regu Sic preceperat an schis osse massicii fuge in in tu mediis dixit discipitiis suis et ar xaeu uos sequore te a ciuitate suste in alia. me sancti Dicionem ituest a Urban et alii puerationes turann fugiebat ad log 3tehimederum' amationes metis. sat Elogaui fugies etc. michezii Surgite abite iano ha is hie reuule. Sic fugiebst in inquietii es et tumulo muli: ut uuieti seritii et deo et si latio i uacaret. Diocri viii. site salua te animas vestras Ethiusde Ii fugite de medio habui ut saluta unusquis anima sua. 3ωε fugere debem' iudiciu tremelu.sacmones h lites i*gite a Dde ς' adii quia ultorini tatis gladius est Ercso xiiii morat. . ulti. acie glaesi fugere in animadu sonis districte istentia ant oporteat plorare Utarinam tiror iudicis nonis ante iudiciu potest vii nece se est x timcte iis

di cun du iudiciu et edita diu sustinet maehuc mala tolleratque uidennem semel manu in retributione vinet is etcu crittato districtiust in iudacios arquato ante iudiciu dium1s e e clauit inquit Et scitote e se iudi 1Et Erego ibies sis optici se agit coisoc hoc tim despicit taei iudicure nescit. 'a sunt pleri quierar tu esse iudiciu uo ten' scur sed pirose agedo testat quia nescivi. Unbuis oh ba predicato iudeis dicebat math. iii Ei mina rimaru uuis ostendit vobis fugae a uetu ra ira Sequit Facite o dignos inuetus penitetie 3- tagere debem' horrendum emi supplicia. cari. Vigilate ei eoruntes ut digni habeamini sume ola ista uvetura sunt s. supimpios que tamine 'imabilito erunt acerba πν sicut ei e Moc

in mi homines morte et no inucilietram et defid est mori

et fugiet mors ab eis. Si intra estis de iustis 3sa n adiuvi Eiciam rennctituet fugiet doleret geminis Ceae tinctatione Dis. .XV. eo ita duestre passione desectatio L Q nia metitaute ad amore sequitur desectitasti ad identi sequie delectatio quia desideriuii copleae delactat anima raro amni 3deo postssi dictu est de passone desidens sequem einde delectatione dice . circa telactatione consectavi sunt qui Licinio de ipse deleriati m se. cido de strvis delectationisaertio de effectiescius. Quarto de nitate uel malitiatius. cim muquerunt octo. Hi mox trudelectatio sit passio Secim quustin t . Temo unu et sciata gaudio. Quarto vim fit in intellecti,iro appetitia. Quinte te eoparatione delectatio tu supioris appetitus ad delacistone in erioris Sexto ceparati de desecta nonu vitiuum ad inuice. Septimo ritu sta Heriectatione 3uturarcctauo vim telectatio portet cotraria delectationi. Tlmit . utru desectatio fit paso dicendii. motus appetitus imis tuli propale passio inoia assertio aute queric ex apprehcnsone solstitia xcedes est motus appentus senstuli hoc aut incres est comoe delecta noni Tla si tres dicit inmor o delecta est qui duale motus et constitutio simultera et sensbilis in natura exigente Ad 'inte ritu Midii est . sicin stingit in reb naturali Nabu sed suas psectiones naturalest ita hoc tingat inatalib' et uis moueri ad persectione nolit totu simul me ira naturale psectione est tomidivi ecaute est diserena inrctonis malia et alias regnaturalis e alie res naturales une stimulas in

id quod reuenit is m natura hoc no sentis sedatalia sciat iudiet exulas isticius motus quiddala in appetitu sensitivo et iste motus est delecta cibo hoc os, eicies. delectatio est mos ala ponit ingenae in hoc Vo optius costitutio in existente natura i in illud quod existit nanira reti ponte causa delectatiois.c Veientia esse naturalis boni. - eauterio tur rata fimul ostedito, costitutio nore accipi Iut est costitui: sed putest in constitutu me quasi intermino motus. 45 cilio lectatio est gesnctatio utillato posuit.sed magistentistit in sacrum enclut e υcitur in vii Mi. Ibo hoc auteo escit Sensibilis: ercludune perssectiones rem insensibilites in qui novi desectatio me opa te cum deleciano si motus in appetituatalico enues opprehen sone missis desectatae est passo aici Ad secuta svres delectatio fit in medicendis mali cotingit esse in me duplici Uno modosm se alio modo paliud: et paccidens. Quia cnims est numerus successit lla sm st dici)nfeste in t denuoe rone est sucieso Vel altith ad successione punes sciri motus ouies: lo fio et huiusmodi Scim aliud et M p se ei uti esse in me ibi, de uti ratioeno est alid successio sed di alicui sieremuo subiacent Si tese homine de sui ratione noli si1ecessi cno test monis sed te in otiis uel mittitionis vel gensarionis

ipsus. sed cura humanu esse subiaccitaui transmittahilla' ' hec re homine est into Sic o die est in q, eciatio sin se uiride no est in t est enit lectatio in hono iam ad tot quod eqsi tennis' mos sed si illud nutam ad tu tramutationi sura iacea erit teleciano pacrides in me mi aute fit odio intra smutabile dele nono critini nee p se nec paccides. M tertia su sudiu fit ide quod delectatio. Diccndu e gaudiu ut i dicit in suo libro de ala est da spes te attonis Est aure cemfi doud Eu, ficut sunt quedace piscetiens aerarit Iasit no nasturales: sedc sequi eratione ut lupea dictu est ita cla relectariem ut eda sunt nanirales queda ne insturalem e simita rastione et fi liciam et Fregaricendiicidi quesct miratae rates

queda alais quod in idem redita cisamur et in his una

26쪽

raliter cupis 'ea adipis etes et in his c eo pis 'sin ratione Sed me gaudii nem habet lacunis in delectan cu cemio cuit ratione vii gaudiu no attribum brutis alalla' sed stati nome, lectan is C aute cuod cocupii naturi postum' em natur1. Domum enata delectatio eraneis coeuplicere sed Noe uerso unde de ola potest eme delectatio. testetici ed in

habe 'ratie in ciuis ne semet de ela' fit ucti mentali, quis sentitatiuul delecta timem corpus deum in noe gaudet se ratione et hoc patet in relectatio est in plusci gaudium Ad quartus vim delectatio fit in appetitu intellisnuo. Dice, Eu ficut ei est telinatio queel sequis apprehensi e rationis. Ad apprehenseme aure rationis no sola mouet appetitus senstiuus papplicatione ad aliud particulare: sed etia appetitus intellectimas uis dicit volutas et hoc in appetim intellecti uo e in volutate est delectatio que gaudiu dicit: no aut delectatio corporalis. Doctii interest inter delectati e utrius appetitust w delectatio appetitus se, hilis est cu aliutrasmutatione corporali electatio aute appeti intellectitii nihil est aliud infimples motus volutatis et ni hoc dicitauit. cim octu cupiditas et laticia noest aliud involutas ine eo secutione u volum'. Ad cuintu curru delectatio corporales et strisbiles sint insiores delecta nim mimissi'. laedia . Mutolam est delectatio x uenit et fiuctione fibi suenietis v sentiexel cognoscis. In ope 'dure ala precipue senstiue et intellecti ire est hoc fiderandaecvfino ualeant in materia reteriore si intactus uel psectio oporatis Lintelliserer sentire velle: ethiciusmodi. Ina actio ictu transcivit in exteticue materia magis sunt actiones et psectiones mastine tramutare. moti seni est actus mobilis amouere M igie medicae actio ala senstiue et intellective etia ipse sunt quodda horta operas et sunt ena cognitiuen sensu; e p intellectum etia ipsis commistoelectatio et no χὼ et e oKere Si igis p rans lectationes intelli hiles delectationib' sensibilabrasin q, Delectamur in tres actieram' puta incognitice sensus et in cognitione intellectust non est dubii meto multo sunt maiores delecta/tionea intelligibiles cs s Miles multo magis mi delectat ho hoe o, cognoicit alio intellige 4 de cor cognoscit ali dmittendo quia intellectualisco itio et psectior est et magis etiacognoscit: quia intellectus ni is reflectis supra actu situm senssus Est etia cognitio intellectilia magis dilecta nullus mi est diuino nugis vellet rere visu corporali uisu ire lectualit eo modo quo bestie vel stulti caret Sic Rugia dicit inli deci oes Sed scoparent delectatio intelligibiles si ales delectati brasm ilibhus corporalib'Sic et simpliciter loquedo delectati es spirituales sunt maiores.Ethoe apparet sin tria que requirue ad te lectatione s. nu coniunctu et id cui si te et ipsa fluctio 'mam ipsum bonu Quale et est maius et horauco emicet est nugis dulectu a viragrauesta, holes etia a maximis corporali uoluptati hus abstinest utino pertat honore qui est intelligibile Uiltipsa pars intellectilia est multo nobilior et magis cognoscitiua mpars sensi a. com noctu utrius 3 est magis intima et magisnfecta et magis firma Iitimior quidξ est quia lensus finit circariteriora accidetis rei 3ntellectus penetratus ad res centia. eoiectu mi intellectus esto, quid est plamor aut est fluctio quia vinctioni sensibilia ad sensus adimae motus qui est acuis in se crus unde et lectationes sensibiles no sunt tote simul: sed in eis aliquid pertrahae et aliouid expectat cocili India ut patet inde lectione Bou et cernere, sed intciligibilia sunt absu3M unde delectationes tales sunt iste fimul et elici firmior: quia meritabulla corporalia sinit corruptibilia et cito deficiunt navo spitalia sunt incorruptibilia Sed quo ad nos delectatio corporales lut magis vehemetes copterula urimo quia sensbilia sinu nugis nota ui ad nos mintelligibilia Secitdoctu quia delectati esse, biles cutat mones appetitus sensmii sunt malin trasmutatione coeperatuquod nocolingit in delectationib' Qualib'nifin quavi redundantia a suptor appenni in iiisericiae.temo quia

electiniones coeporales appetunt: ut medicatae ora cotra rates defeci' vel molestia et qui, tristicla quedae equi e cri electici es eo di is tristitiis Guismodi si ueniet magissemnunt: est coseques masis acceptant in deli tiones Quales uno hahet tristitias costanas Ideo aut plures ceras utine Niscationes corporales quia hema stri alia sunt magis et plimbus nota et quia holes indiget delectatio ub' ut medicinis costa multiplices to ores et mmius Gillaesi plures holes no mirum a s gere ad delectatae res Quales a sunt proprie virtuo usu res e

ev declinet ad coemea es Id certius trudelectationes c sunt m tacta fini maiores teritati iram alios sensus Paceneu π ut dicta est umquod inquantasmat eficit telacra bila os aure ut dicit in ne pio meth diligi ea pia duo. propter cognitaret et propinent te re et vir et me ce n cre et lectatio em sensum me quia apprehcndere apsam cem c reta promta cu es est, s teram me te ectanees sis suu ο s sunt cesu me sunt prope hominii telectances autes suu inquantuli Epm propter utilitate si sit reso a flabra Si igit immur de te ectane e sensust ucstrati e cognitionis: Oni estri est visum est maior te lactino G alati alicues sum s aute loquamur de delectan e sensus: c est ratione utilitaris: sic maxima relectatio est fini tactu relitas mi s Milui attedit mordine ad seruatiemes nature aiata Ad harae aure militite propinqui' se habet ire illa tactus. Est mi iactus cognos statu e ex uiri blamitara L calidi et frigidi et huiusmodi ram e lactationes u sunt tacui suiu irraterus quas fini propinquiores et propter hoc etia alia animalia unon habet relectas timem sensum nis ratione utilitatis no oelecrant m alios sens missis ordine ad senMilia tactus Treu 3 cni odories leporii canes gaudent sed cibatio M. neque leo gaudet voce uis: sed comoni cri dicit in iii ethi. serio delectatio tactui si maxima ra tione utilitatis tela ratio aute visus ratione cognitionis fi quis vinaque reparare velit iniimici simpliciter delectati e tactus e maiore delectariere visus o fistit infra limites si bilis delectati is quia manifestu in q, id quod est naturale in me omest potetissimu hullismodi mite telectationes tactus sime ad usculinant coeupiscetieriaturales Mulcibi: et u erea: et huiusmodi Sed fico crem' delectationeauistis . visus deseruit instellectilissicoelectationes visus eris potiores ea ratione uua inicis

1 ihilas delectationes sunt potiores sens,im . Si septimi cxtrusit altu relectatio naturalis dicendu . naturale dici quod est natur1: ut dicis in ii Mifi Tlatura aute in hola dupliciter sumi potest.Uno modox ut intellectus et ratio est peti menarura is quia med ho in specie potissime costituis et hoc natiturales delectationes hominu dici post neque sunt in com centingit ei m ratione Muttinctari in meplatioe veritatis et in actihus virtutu est naturale honiini Alio modo potest sumi natura i lammmdiuidit rationi illud. quod est ianuine homini et aliis precipueq, rationi no obedit et hoc ea que plincnt ad coseruatione corporis: vel sin indiuidi vices' ponis lectus: et hiruiusmodi vel sin specie, sicut venere usus dicuntur hemini delectabilia naturaliter virasus aut delectationes cotingit ali

quas esse innaturales simplicito loquedo sed miratum ud. Lontingit si in aliquo indiuidi iocorrumpi aliquod principioru naturaliti species et M id uir est retra natura speciei potest fieri paccides naturale dilic indiuiduo sicut huic an calefacte est naturale. calefaciat. 3ra iste tingit Od quod e costa iratura hominis: uel tu ad ratione: uel sit ad corporis seruatione fiat

huic hominicolaturale propter aliqua corrupti e nature in eo existentem. Qire quide corruptio potest esse vel ex patre corporis: sue ex egrina e finit febricitatim dulcia videns amara et econsuerso.vel propter mala coplamone: sicut aliqui delectant in comestione terre vel tarbonu vel aliutrox huiusmodi uel etia ex parteate scut propto cometudine a delectant in comedendo homines vel in coitu bestiam aut masi lota aut aliquo: huiusmoci uno sunt m natura diumna. Ad octauu. Lutru delectationi stahu delectatio conaria. iceduc, telectatio in affectiem' ala fictictu est peto esto acquieti in me uim nanirali ne aut me esse quietes strarieti sunt in cotrariis termuris scut quies uest sursum ei que est Mors uritia vi his unde et cocingit in affectibus anime tuas delectatim esse contrarias. laeca steritationu Di S. .XVI. cosiderandu est te caulis delectati isti MCG cim hoc uiderunt octo. dicim truo ratio fit propeia causa delactata us Secura utrumotus fit causa relectan is er vim spes et me moria Quarto virum latra Quinto uini actiones ali fint nodis lactationis causa. Sexto utra benefacere alteri fit causa ocitarationis e mo rim Mirudo fit causa delactandis Uctauorim admiratio sit causa zelactinemus. Ad imsis utruo nost causa teritano is diae duoe scut supra dicii estiad te a me duo requirime paeo mo boni si uetis c c runc huius

27쪽

na actualis cognitio operatio queda est. Sitra utebres ouenies adipiscit Muralia operatione ipsa aute alio pro aesi quoddcibono aniciis unde oriciu eis delectatio aliqua operatione sequas. Ad secuta. s.ctrii motus sit causa delectationis. Pocedit c, ad delectatione tria requirunt saeuo quousitatio est dolectabilis: et toti iuuod est cognitio huiusmodi fructionis. e finhec tria mos es cie delectabilis ut phs dicit in citaethi et in oretho. Ira et parte nostra qui delectamiantra sinutationesis e scis delectabilis propter hoc o natura nostra trismutabilis est cipropter ec est nobis sumi es nucito erit nobis conuerues postra sicut calefieri ad igne est suenies homini in hieme no aut incitate ex parte uobota delectatis uti nobis si sigit fit enci tras mutatio telectabilis quia actio comitiata alicii asetis auget essectu sicili cu ali diutius appropinquat igni magis talest et debsiccae. maturalis aute habitudo in uda messura coiistit et ideo uilco inuata es uia delectabilis supexcedit mensura naturalis habitudinis efficit remotio et 'delectabilis et parte uoc nitionis quia desiderat cognoscere aliquod totu et perfectu. ergo nope testaticin me opprehedere tota simul delectat iii his trasmutatio ut diu traseat et sci tu sentiae. Vii Ausu dicit in iiii consec Ilo vis utiq; stare sullaba sed transvolare ut alie ueniat et totum audias.&a senippiacet Equi aliquid costatrino suntoia firplus delectantola J surgulas possitu sentiri ola merso fit aliures ius natura fit intra mutabilis et no possit in ea fieri euesua naturalis habitiis et cotinuatione delectabilist et u possit totusuu lectabile sit moueremo erit citra smutatio delectabilis et uuanto alique delectationes plus adhuc acceduntanto plus cotinuare possint. Ad teri .s utria spes et memetia filii causa delectatio nigelaiccndue, delectatio causas et Nesciitia boni uenietis mcν sentit vel litem 3 popis. Est aute alio presens nobis dupliciter. Uno modo cognitione Mutis cognitu est in cognoscetem sua si md ne Alio modo rem puta unu asteri realiter c,

iugit vel actu vel potetia quecum conismonis mod Let quia maior est sitietio temo in siritudine que est conivetio codilitionis. 3te quia maior est conluctio rei in actue in poteria: ideo marinia est delectatioque fit p sensum: qui requinii presentia reis sibilis. tata aut gradu tenet delectatio spei in uua ne Blii

est luctio delectabilis mapprehentanesta etiam facilitateni uel potestate adipiscedi nu quod delectat Ter aute gradum tenet delectatio memorieque habet sola sititione apprehesiola.m quartu sustu tristitia fit rauci delectationis. 1cedum tristitia potest upliciter Ofidem. Uno modo et est i actu alio modo me est in molia et utroq; modo potest ene tristitia ca electationis a ristitia su uide in actu existis est usa delectationis induantu facit in otia rei dilecte de cuius absentia alim mstat et ni de sola eius apprehensione delectaLSIemoria aute rei, stitie fit telectabilis propter senuente euasonema carere malo accipit in ratione boni uti sin cubo p Qidit se euasisse ab aliis; hi tristi Nudo Noas accrescit ei gaudii materia: fm . Aug.discit nil te diu. Eo, sepe leti tristium inim' et sani dolox fine dolore et inde ampli' leti et grati sumussit in uillaeolas dici ciuiuio maius penicillusuit in prelio cito erit maius gaudiuinuisiphoata quintu. cutim actiones alior sint nobis causa delectatiois. Plaedum mitiam Oictu est ad lectatione o requirime scosematio proprii boni et cognitio pro uti boni consectili. Tripliciterigis operatio alteri potest esse delectationis oeularam modo inquantii p epatione alicui coaeqmur aliquod bonii et hoc operationes illeae quinctis aliquod bonu faciut sunt nobis delectas hi leviquia ae pati ab alio e delectabile auio modo rinci popationea aliou efficie nodis alia cognitio uel estimatio moprii boni et propter hoc ita delectant in hoc φ laudant vel honorant ab aliis: quia . p hoc accipiutini irratione in sei sese aliq6 nu

et ouia ista estimatio ortius generae ex testimonio uouet sapietu ideo in Dota laudi et honorib'holas magia r lectans et quia adulator est appares laudatan: propter hoc etia adulationes sunt aliqui delectabiles et quia amor est altari dimit et admiratio estalicili agni iccirco amaria aliis et in admiratione heri eiu delectabile inquatur hec homini fit estimatio prome honi auri magnitudinis inutila aliquis relectat. Tenio modo inuniti imo citides ali si isthmiuestimans ut boni; propriis propter uim ammis qui facit est mare an si eundesbi. e pectu: uo fucites inure αξ alte esse fibi estra risi efficis mala operio inimici relectabilis Un d Liaeminit, visu charitas no gaudα supertiniquitate, sed gaudet veritati. Ad sextu. svirii benefacere ab

teri fit causa decet eius dii endii oel, ipsi in quod est tamen,

ecte alteri potest reiplici ratione esse delectin is tausa. Uno mop paratione ad effectu quod est os in alieni 'stitutu em sinquanta benti alteri reputam' usi bonii nostri propter uniona amoris: delectamur in bono quod p nos fit aliis preopiae amicis: sciit in bono proprio Secundopcoparatione ad fine sicut es ali uuis phocia alteri benefacit sperat coni aliquod bonia sibii vela deo celab here spes aute est delectatio is mus otio mox ceparatione ad principiti et schec quod est,nefacere alteri potest esse delectabile preparatione ad triplaet ncipiti mucii facultas benefaciendi. et hoc te acere alteri fite laetabile in quantu per hoc sit homini quela imaginatio abundantis boni in stipso stentis et quo possit alii coitare et ideo holes delectant in filiis et in propriis operibet ficut quiescoicit Nubonualiud principiu est habitus inclinast que bene acere est alicui connaturale inde liboales delectabilliter antali s rami pcincipia est modus puta es alio mouet ab aliquoque diligit ad benefaciendi alicii Cia mi quesiam ei patimur propter amici: delecta chilia sui uitia amoros preeipua tausa delectationis ait scptimus vim stitudo fit rauca delectitionis ibicendito, Minido est quedamitas. inde id quod est simile inquam est uel delecta bile scut et amabile et quide id quod ei simile propnu bonii noe umpat sed augmecit sinplicito delectabile puta ho homini: et iuuenis iuueni Ei vo se comptiuia proprii boni fit paccidens inicit fastidiosum uel est istans.no quide inquantu est simile et unii sed in tuc umpit id quod est magis ut aut aliquid simile compat bonum diu sfingit dupliciter Uno modo quia cociumpit mensura premit boni st quenda excessiim bonueni pripvec male ut sanitas in des meisura nessistit et propter fugabundantes cibi uel quelibet delectatio co* erales fastidiutur. Alio modost direm cotrarietate ad 3prili ho issi sciit figuli abominans ali figulos: no inqntu fiunt sigilli: sed in lupeos amittat excellenti1 propria fine propriu lucrae appetiit uno probo m. Ad octaivi scies admiratio sit tausa delactationis. Dicendu et, adipisci siclarata es delectabile et ideo is alicui' rei amate magis in defici tutanto masis p adeptione aescit electatio et etia in ipso augmento desiderii sit au tenta delectationis sino fit etia sipes rei amate fictit dictu est e, ipsum deside riu ex spe est delectabile est aute admiratio defide tu quodda sciedhuued in iecoringit et hoc in uidet effectu et raucani ignorati vel ex hoc . rauci talis effecti ercedit cognitione aut factitate ipsius. et ideo admiratio est causa oelectationis in tu habeto clam spem cons ueli cognitione eius de scire desiderat: etppter hoc ola mirabilia sani delectabilia sicut que sunt rara et girepta sentariones rem etia que in se nunc sunt lactabiles Uaudet eniata inirilocutione istis ad altem quia referre vim alteri est pro et connaturalis actus rationis: ri , dicit in sua poetria et propter hoc etia liberari a per iis magnis est magis delectabile quia est admirabile ridicit inpino rhetorice. Claeesectibus delectationis. Dis .XVII. considera est de effecti, delectatio nis.gies hoc querunc qmior. ratis morim delectatiois effectus fit dilatare Secuta virudelectatio talisci desideres sui ipsius. Tertiori telociatio impediat uini rationis. Quarto vim delem p iciat operatione. mptim s. mi delectationis eaectus fit dilatare discendito, latini est queda dimino magnitudinis co 'talis. in assectionibrile lignifim metaphora citis dilatatio aute obrifus motus ad latitudine crepetat delectationi duo u ad delectatione requirunt .Quos unu est ex parte appa, n e virtuo capprehedit fluctione alicui' boni fueraretis. Et hac aute apprehensione apta dit se Mosectione quanda adeptu uel spiralis magnitudo et hoc anim' is dicis: delectatione magnificabri seu dilatati Aliud aute est ex parte a petiue ciretiat s assensiit rei delectibili et inrauuiescit quodam o sieci pectes ad tam

interius capienda et M dilatas affectus holae delectatione qfise tradens adstinedii interius rem delaciante: Si secata sumi delectatio tauset de crvi suim s. lcendu evdelectatio dupli,

citer potest siderati monia, modi in a alio modo mei inmemosa 3tem filis uel et diu dupliciter accipi potest nomodo prope et importat appetitu rono habite alio moco termo impotiti ercisione fastidii. Sc quide se, ei actu delectatio norat sat stim vel fideres fuit sus p se loque,do: sed solii paeodes. Si di siris vel evideria dicit rei no babite

28쪽

a: est usanu resectatio est affecto as cinis circa rem si te sedeto ptrem sente non perseeteha Lehocpe est eme vel et parte rei habitet re parte habetis: in parte quidere1 mbraeco Pres habitano est tota fimul unde sitaetemue recipat .et tu a, quis delectat in eo quod habest: derat potiri quod restat sociat cui audit mi pane versus: in hoc delectat:tefiderat alia parte verius audiret clausu dicit iiii Oseseth modo ora sere cctationes coeperales facissit sui ipsarii stim quous 3 consum a tun et tales delectationes coni uitiis abnue mota ficiat patet in lectan εξ'c et in parie aure ipsius habetis sicut 3 aliqsalicti rem in se imperiecta mire te no statim persecte haben sed paulatim a uini sitiit in malao isto percipietes alliquid in secte e durisiaco fi&delectamur et ipsa tellaciatio et dit sitim uel

desideris per eae cognitionis fim quod potest inrellisi quod ha, frici retius ut hibila mea I uc sitient. Si vo p stim aut desideris intelligas sola is fio af eaus tollens fastidies: sic delecta tionea si ales maxime faciunt stim uel desideriti siuipsam dide m ees mi corporales uiae augmetite vel retinuate lacuit suprecresce tu naturalis habitudinis iniciune fastidio scivi patet in deiectane te cibo et propter hoc si iam aliquis pervcnit ad placita in oelectitioni corporalib' fastidit eas: et utiq3 appent aliquas ollas. sed delectationes spuales no super cremuit naturale habinidine sed psicivi natura Uncu puerat adessum onem ipsistunc sitiat nugis delectabile is scute parcido is in es ne ist latiues dismun aliutae operati es virium ceu taliut que per assiduitate operaei lasant Et p huncina modii teli intelligi quod di se a trilii Qui bibet me adhuc sinet uuia etiam de

ungelis u meae dei cognoscunt et delectilis in ipso laice fractu, desiderat in eucosprcere Si voco aderes delectitio abutest in m odia et i in amn Mn se nata est causare sutiphus tinniet de fidentauri icho redit adnitam di positione: in uua erat sibi dele Laetabile quod teriit Si uo imum imitabilia dii positione nitam ad lectati Eis no causat in eo delectatione sed fastidissit sicut plano stliti memoria cibi. Ad ternu cxtrudeliano impodiat usum rationis. Picendis 'sic res dicit iii nemi d lectatio. in pro eadauget crationes extraneevom duiti Est ergo ut da delectatioque habes de ipso actu rationis. sicut maliquis delectat in stophando vel ratio ado et talis delectatio no impedit usum rati is sed adiuuat idin quia illud attetius operamur in quo delectamur.anetio aute aduuint operatione. Sed delectationes coeperat impediutulam ratiotiis triplici rati5st immo quide ratione distractionis nuta sicut iam dicta est ad ea inqui, hus telectamur mulis attedam'. Tu aut aureo laetiter inheseritaliciti rei debilitas circa alias revia toraliter ab eis reuocas et m c si delectatio cor par fuerit masia vel totaliter impediet usum rationis ad se animi intensione attraheta: multum impedici. Secudo ratione confestatis. Queda mi delectationes maxime superaesciues sunt oua ordine rationis est hillac modii pira dicit in vi ethi ob delaciationes ceu ciales corrumpsit existimatio ne iacintie no aute existimatione specillisua cui no cotrariantur: putatu triangulus habes tres angulos equales dii 'rectis. Secuta aut uino utrius impedit. Temo modo in Ida ligati e uiui .s ad delectatione ceu talem sequi suda tras mutatio ereporalis maiorina inua aliis passionib'uilanto vehenientis afficit appetitus ad rem presentem ad rem absente: husiusmodi aute coisorales p ictatio nes impediitiustam rati eis. sciri patre in vinolentis uui habet usum ratiemis ligatu uel impedies umi sumi delectatio cistopatione dictas et, de lactatio dupli linopatione uati Uno modo pmodu finis non quidem oe finis dicit id propin uuid est ala id sed et, omne ho vi copla lue supumias potest dici finis et hoc dicit plis in x ethicia delacratio pti topatione sciit quida finis superuenies in m s sup Η bonisiud est opatio si uenit aliud bonum e tes ratio u in ectit quietatio ea mi in bono psupposito So domo et me cause agens rio uia directet in pies orcit L 16.

ς' pficit dele ne omne te non ficut medio saniti sed it saui, ras indirecte aut in m Lagens delacias in sim actione cor titius atredit ad ipsa et diligentius ad ea Opat .et Η in x cit in clerianoes adauget sprias moest si impe uigeraraneas me intate vel malicia delectatio et L DIS χVlli. - cofiderandu est debo rite uel malim delectinoe es. Et circa H querit unum stes umidis creatio fit mala Scaedo vim eis

etesinatio sit hc is a morima vi delectatio fit opti

miit. xviii. Prima V

mu Quarto viri resectatio rinisura res regula I iudicirer ina noli 31nm Ad o iset eis lactatio stmIPI acu ficut dicit . t et licui posuerunt steria de res malas icius raco eieci sume quia in is time sua re eredunt ad collas lacris es ijsbiles cc re a s ς seant m sas manifeste ira et in creeris intelligibilia a s sibili blandia hi nodistangi 21 nec intellecta a leti su et eieci in ii te aia ec ea ones auae ceu uales ath trabant e cire malas: et sic holoen ad emtiones in oderatas sunt proni a delectationib' ceretrahestes ad n editi virtutis pera citiunt sed Nec minatione fuit comi nensaes minutius pessit vi resiste aliutu sein hili et Sume li lectata cis illi qui decent es descideres cse malas et SNndans ab quas delectationes suscipere mosis helas Id delectationes erunt liues erepto operi vestetit Oemna pret usa. 3n o rationib em et pasi loth humanis an qu b experiem plus uvat magis mouet exepla verba. dicendu est ergo ala delectiti sene bonas et aliquas malas Est mi ecratio quies appendiue viruitis in aliquo bono amato et cos licta liqud operatione Uia huiusmodi ratio duplet accipi potest. Una quidem parte bonitin quo aliquis quiesces relectae bovi ciuet insiti uincuali dicis Q couenit rationi vel dis restabea ut dictu est ficut in rebus tuti ratib'aliquid dicis naturale ex eo u suenit

nature Piana rate coeteo , a rutura discordat sicut igie in ta

turali, est queda quies nan ratis: s est in eo quod ceucinti tum vi cu graue quiescit ecorsi, et nuces innaturalis: est in coquod repugnat inanire sciit graue quiescit sus 3. et in inbrallibus est queda eclectitio bena sin q, appetit' superior aut in se e requiescit in eo quod sumit rationi et que i mala et eo . quiescit in eo quod a ratione dis actat et a lege Alia ratio Itacipi potest parte operatio aquam queda sunt borae: et quedainale Cpera: ib' aiate magis uini amnes lectan esu sunt eis corii iacte Grecupiscetitque ecas prece ut vincita cocirpi, stetie sum operationi sint hone inalamve nis e nulli agis delectationes bonam a fonti sunt bene malam uo molet Sos uidia i umi ola delectatio sit bona dii a ς, scut alid storicotia suci ut oes deleas totus esse malassim epici ri post crurit desectationem se esse mu: et ps seques oes delatis nota re hon . tu cet hoc cernesse vidcint no distingi est inter id oest bonus impliciter et id uuod est bonum suo ad huc simplis ter quide bonu est quod sim se bonum otingit aure alicuod non m sebonii esse huic bonu dupliciter Uno modo quia est ei suciniciis sim dispositione in ira nuceste quem ne est iis iratis ficie oso henue intinue conredere alia umenosa: cluetio sunt sumpliciter sumi ac lenoni hurnane. Siro modo quia id o noestolieni estimas ut sumi in quia ectatio en quies appetitus in bono: fila sinpliciter tu id in quo quiescit petitus erit simpliciter delectatio et simpl citer bona si auteno fit fimplicitar tui: sed nilo ad hila quide tuc nec relectatio est simpliciterii huic nec eli bona simplicium sed botra m quid: vel apparens na ala termis vini aliqua delectano fit optimae laice captitono postulo delectatio esse malas sciat stomenemeesee bonas ficiat epicirri sed uuam esse bonas et uiuasvi malas ira titu, nullust summu vel optinui sed quantes cius ratiotii datur intilligi in duobus deserit 3n uno quide quia curidori delectationes senDiles et co Μαδ in queda motu generan& c, inere sculpam in rivisione ciboeu et huiusmodi estimauit a

deteriationes essequi generatione et nictu undecu soneratio cinaceus sint actus implacitis ueris e delectitio non habem rathone ultime femonis sed hec manifeste falsum apparet in relectationibus intellectilibra usquis min5 Plu delectis in re ratione scient e putata discit aut mirat scut di est sedem in conreptando scientia iam acquisita. Alio modo uulaticebat finiti id quod est simpliciter sumstuu . est ipsus euactran abstractu et n5 participatu scit ipse deus est summu δε letos aure quimur de optimo in us hi nis optimautem unaquaq3 reci v m' finis mus aute ut dicta est ouph Qter icit .s ipsa res et sus m scut finis artara est vel pecunia vilmserio peta lite et sm heccidimus finis heis dici potest uel ipse deus qui esti tiberas fimpliciteri Wimmo i iis que impeta in eoectine e med ivltinio fine et hila meos aliu de ano is petes dici tinta inter bona humasM qua suffideliano fit mentio regula boni vel mali moralis Pie iduet, bem vomat O mccatis in aliter involutate com stit.

hasta acidi voluntas sit bona mala incipue a nece es f.

29쪽

illud autem habetur pro sine in quo uoluntas qui Et quies autevoltitatis et uisitet appetitus ni bono est lectatio et ideo sco: ddetratione voluntatis humane precipue indicas homo bonus vel malus Estoah ire et virtuosus qui gaudet in operib ' cireu tii; mahis aut qui inopi'uralis delectan aes aut appetitus sensim imo sinu regula moralis bonitatis conrahcie na ci diminiter eclectabilis e ac appetitum sensuuiu bonis et malis. sed voluntas bonou delectis in eis sinistrenietura rationis qua nocti rat voluntas malae. Nicho patere poto, multiplet est delectatio est ii electatio naturalis sicut selisusnaliter lectat in presentia sol Ditis labi si ueniens ut visus in colori . auditus in foenis melodiosis. olfactu moderi .et pistus in sapori .ps. Pelectasti me one in factura tua potoli stra desectari in cibo reliculo vel potusuenienti nature fine peccato et homo sancius in aspectu pictura: vel alterius rei pulchreta solas acetianali 3ti est delectatio bestialis: qu s homo inordinate delectae in re qua non 3 vel ultra in m aut modo qHono debet. Erepse huius ha hemus Eces iii Uidit mulier lignum esset bonu et ad vescendum suaue et pulchati oculis aspectum delectabile et tulit te fructu illi' et smed thec delectatio fuit culpabilis no m lignit malia 3 esset de χ sed ua phibitum Emefici iii edulio uilis lenticule et tra in deshuit delectatus est: et pectauit et pala Isaac aute in elicato cibo heauton et de icate paratorio peccauit uncininis tu est d, in id, sis sarturis no est visu sed in abusu suinctio. auidelici militeri et aspectu hersabee delectatus est toneti in re et notauit et ubtra di debuit diis sunt drelectane in rctus odionialis et illi tis. Citat inmedaciis et periuriis in fonticas ih furtis rapinis homicidiis et huiusmodi F sese, abominationis' ala eoru de

clatae 3te prouect xx. ruriosa res vinui tumultuosa ebrioris quicuin his delectat non tu aerens ξtem est delectatio spiritualis et gratiosa usi stelectas intellectus in Ofideratio ne sapietie sic dicis in viii. mortalis in cositati e sapiet et iamicitia illi' delectatio bona affectratui esuine dulcedinis degustatione. .RQ mea et tabilieno et delectabis sum salutari suo. telectare lino et dabit tibi peritides cordis mi. te in laude dei et grauare de psi. a tabo dato in vita mea psalla deo meo edita su 3 aduri ei eloquiumeaee eotelectabor idno 3tei saerameli eucharistiepceptioe Eap.t ei angelon esca nutrivistippi mi et paratim pane de celo prestitisti illis sine labore et omne delectam

mentum,nte . ola saporis suauitate. Re in puritate cordis et bono: operatione Eca xxx. τε est census sup c sum salatiaco ursis et non es obieciamentu super cordis gaudiu. 3trici delectatio Ocriosa ps stirpulentur et emitent in ospectu dei et este tene in laticia Memadimplebis me laticiam uultu modo lecta Eem in dertera tua us in fine Dis viris patet uuomo unus uulsis Ocbeat se habere circa delectationesua delectitionalis est moderata ne videlicet excedat orios limites excedendo delectatio bestialis et vitiosae odio fugienda: in uuanto aliquis nugis debet esse sapiens et modestiis.et nugis elongaria uita bestiali tato amplius Nahhorrere tales delectatiora delectatio spiri malis est degustonda: electatio eloci totis precordiis oppeteta.

die dolore et tristitia. Dis XIX.

niiderandia est de dolore et tristi .et L M. Erea e primo me randimest dedos lare sedi Q. Staido te causis eius Tertiore e lacti cius Quarto de remediis cius. Quinto de honitate ut malitia eius. circa primit constiranda sunt octo 'stetimo vim dolor fit passo ale. cudo virust idem do tristi . Thetio vim restitia uel dolor fit straria delectiti t. Quarto utruola tristicia trariae delectatioi. Quinto vim delectationi si laticis fit alia tristitia straria Sexto vim magis sit sugieri trivicia G delectho appetela Septimo vim dolor exterior fir imior G dolor uuerior Octatio de diuersis specieb' doloris seu trimete. Ad tis vim dolor fit passio as dicendusa, ficut ad delectiti ci duo reui in me s. iunctio boni et preptio hui' iun cnis.ita etia ad dolore quo requirimc .s iunctio alicuis malino ea ratione e malle mortuat aliuo dimisi et mentio hui' iunctionis dulci d sulco iungit sino habrat respectu eius eui si ungis ratio ne boni uel malimo potest caulare delectatio: vel dolore Eet quo patet , ali dsub ratione boni vel mali est coiecti; relecta ibis et doloris bonu

tetn Ullum innuatum hinoi sunt obiecta appetitus: mes patet delectatio dolor ad appetitu pestim Omnis aut motus appeta iura seu inclinatio sentiens apprehens et indit ad appetitu intellectit vel sensitit v. lam uiclinatio appetitus naturalis no

ce senuis apprehensione; ipsus appetentis sed alloius 3 igbtur delactatio et toler pli: ponantur iam subiccto sciasum vel apprchensione alia inanitenti esto, dolor sciit delectatio est in appetitu intellectivo vel sen tiuo cinnis aut mediis spm tet sensitivi dicis palpo et opue illi cui in defectum sonante de dolor stomu est in appetitia seri suo spatissime dicis passo anime sic molestie corporales .pprie passo cor ris dicinas unde et Aug. ritu. cciuidite Ni dolore specialito titulinem inomiirat Scaeduauta, dolor dicitur esse corporis qr tausa doloris est in corpo re puta citin patimur aliquod nocivuete pori sed modus dolorissem est in anima na3 coeptis 145 potest dolere inifi dolente animam g dicit. Ads in sutru tristicia sit idem quod doloe dicedum tristicia et dolor et duplici apprehensone causari possuntimeet apprehensione citerioris sensus et ex apprehensone interiori me intellectiis siue imag nationis. interior aut apprehensio ad plura stertendit Sertenoreo et uue et cadunt sub exteriori apprehensone di t sub interiori sedito ecentioso. Sola igis illa delectatio uirere interiori apprehensione caulas gaudium nombna et similiter sobis ille dolor qui et apprehensi te inlcriori tausae nominae tristi . et siciat tibi electatioque exteriori appreheso te usatur telectitio quidem nominae non aut gaudiu3.3ta ille dolor qui erectiori apprehensione utitur nominas qui in dolo: non a sit tristitia Eiei uir trinicia est uuedam species storis sicut gaudium delectationis Et nomen quia sorsus citerior non de it nisi psens' vis aurem cognitiua inurior potest pcipere reticens plentum et lanirum et ideo tristicia potest esse te presentipterito et suturo Polor aut cor alis qui sentiae apprehcnsimo

sensus exterioris non potest essenis de senti. 'tem smiibiliata ctus sunt dolorosa non solum inquantum fiunt improportionati uirtuti e Nehendi sed etiam in stum strarians imaere ali vero sensuum sens bilia possunt ouideri esse improportionatavinitiati apprehensive no timcnstrariant nature nisi in ordine ad sensibilia taenis unde solun homo cui est animalisectu; incognitione lectas in isibilib' alior sei situm frena seipa Alia vero animalia no delectan in eis nisi irem presenuit ad solsbili arus ut dicie in iis ethi latero de sensibili ali scii sim non dicierediolor stomo strariane delecta ibi naturali: sed nugis tristitia et cetrariae gaudio a tali se igies dolor accipia ex corporali dolore udritatuis e dolor ex opposto diuidie sua tristici ci stem distinctione apprehctoas interioris et reterioris licet cum ad obiecta delectatio ad plura se extendate dolor corporalis si vero dolor accipias commiter sic dolerest genus tristide ut dictu est. Ad temdum sutri dolor straries delectationi dicendii sciit phus est in x ethi contrarietis est differrea se forma sorma aut seu species passa is et motus sumicet obiecto uel termino. unde cuobiecta delectationis et tristitie seu doloris sint contraria. s. nupresens et malum presens sequie v dolor et delectatio istraria. Ad quartum sutrum ess tristicia contraries omni delectatioidicendum 'ur sciri dicitur ilet Tinem contrarietas est differentias m tormam serma autem est et spe alis et neralis. unde cocingit esse alicua contraria fili forma seneris sciri virtus et uitium et sm serinam speciti ficiit iustitia et initisticia Est autem conficis randum et quedam specificine scinisormas absolutas siciit substantie et qualitates uneda vero specificine per compationem ad aliquid extra sciat passiones et motus recipiunt spes ex te 2 nis siue et Ohiectis In his ergo quorum species fiderans scena formas absolutas coringit quidem species c te continens sub costrariis generib' nocte contrarias sin rationem species. non tamecontingit phabeant aliquam affinitate vel silenientia adinvice. In temperantia mi et iustitia uiae sunt in contrarii. generib'ui tute set uitio nostrariane adinvicem rationem proprie species nec tamen habenealidita affinitate uel os uentia adinviceni sed millis cum species minutur m habitii eod aliquid extrinseacu contingiter species strati generumno solum no sunt corra rie adinvicem sed etia habent uuando suenientia et affinitate ad inuicem eo et, eodemodo se habere ad c traria strarietate inducit. t accedere ad albu et accedere ad nisu habent rationem cotrarietitis: sed contrario modo se habere ad centraria habet rationem militudinis. ωu recedere ab albo et accedere ad nigrum et e ninime apparet in contradicti eque est princpium oppositio sataminam stione et negati e eiusdem consimi opposutio scut album et non album affirmatione autem enitis oppositiuum et neptione alterius attendit conuenientia e fimilitudo. ut si escam nigrum et non album.tristitia autem t de ano cum

30쪽

ri iam erat nam ad Istratio 1 talaud uro ad hises u se habeti appentu Mur affirmato et negatio in ratio et drui serto 1 - 1eco tris ac delecti neu sunt Nido habet pretione adit cosm specie in ana vero et tele ho te diuo LIqdeui illa diuersatio sint opposita sed dispalano sunt Musitu adinvice fram rati ei Getista sunt ete; state sicut tristari de morte a ciet mari instemplati& sucro illa diluersa sunt stram tunc tristicia et delectario no sola; habet stranetatem ratiotio speciei sed et habent sumi inam et affinustam sic mu dere de hono et tristan te malo. Ad linum satu et lactatoico templationis fit alia tristitia stram dicendu evdelectu noster plandis potest intelligi duplicii uno modo imo, templatio sit delectatio is causa et noctiem. et tunc demisono est te ipsa ore lance fed de reste lata Inngitat stemplari aliquid nociuum stristans scit et aliquid sumises et delectas. unde fici de ista fio stemplatiota accipias nihil ibet delectinoi si piruti is esse tristicum strarii alio modo pol dici lectaro si splacidis ursi platio est eius obiccium et ca puta maliquis die lactat och pso stemplat et ficut dicit Ercgo licen cito lectatielum stemplatio rem no opponit alia tristitia et hocide philosophus dicit in moti, ic . et in T. emi sed hoc est intelli adup se loquendo cuius ratio e clam stim e se strariat delectatioinest destrario obiecto ficte vitioiuue e in talem strarias tristicia uest de frigore obiecto Istemplandis nihil est trariiura Dirari .n ratio res suiu apprehcnleno simi ciuum sed vi uim btrarium eratio cognoscindi alaul de telecitatiem que e instemplandono pol p se loquando esse aliqua trinicia stram. sed necet habet tristiciam annera. sicut corporales delectationesn sunt ut medicine uu astra aliuuas molestus. sicut cum aliquis delectatur in potu et e cvanxiat fili cii aut iam tota ficis e repulsa cessat delectatio potus delactatio. n. Otemplatiois no causae ex coercludas alicua molestia. sed et erram seipsam delectabilis non n. est generatio sed opanous in psecta ut dictime paccidens Et admisces tristitia relectationi apprehcnsonis et hoc dupliciter. o modo ex pte organi. ali modo et impedimeto apprehen aenis expleat orsani admisces tristicia uel dolor apprehensioni dircae quide in virib' oppreho suis senstitue piis u habent organus corporale vel et sentibili mest strarium debite spletioni organi. sicut gustus res amare et ob fatus res sellae . vel exstinuitate sensibilis cotidiatretas copam, duitatem facit superirestentiam naturalis habitus et sic reddit apprehesios sibilis pro erat delectabilis tediosa. sed hec duo directe in stemplatione mentis locii non habent urmis notato amini corporale unde dicit Sap. viii .no habetotemplatio mentis nec amaritudme nec tediu sed quia mes humana utielimeoni lando uiribus apprehensuis sciatauis in qua actibus aecidit lanimo icto inci recie admiscent aliqua afflictio uel laestemplationi, sed i atro modo tristiciam lationi p accides adiuncta strariae delectationi eius ira tristitiaque ede impedi cito si titionis non strarias delectationi si lationissed magis habα affinitate et uenientia cuipia ut ex dictis pata tristitia vero vel afflictioque ede lassitudine corporali no adide solus msere unde penitus est dispara. et cmanifestu esto, delectationi uere ipsast latione nul milicia contrartis nec adiungie ciali a militia fio accidens. Ad sectu sum magis fit fugioida tristitia is delectatio apprecta dicendu q, a se loquordo appetistus ecianois e fortior ut fuga tritice cuius ratio e m delim tio sca est bonusueniens. ea auto locis seu tristicie eali malu repugnans scingitat esse aliuo clusumiens absu3 omni ditanti no aute3 potesse aliquod maluabsu; omni sumi etiarepugnans vii delectatio potesse integra et psem mstica at semper est sm pre mee naturalitar maior est appetitus delectandis

in fuga tristitie aliam ratio est urbe un5 est obiecta delectastionis π seipsu3 appetis maluante duode obiectu tristicae e ρεις du uum in pesua hetii 5 aute estp se potius est eo uctest palius cui' ens signum apparci in motibus naturalibus m3ois modiis naturalis inrisore in fine es appropinutiat ad terminum suemnire sumentissim pricipio cisi recedat a termino me naturerio su ire usi natura magis tedat in id ςξ e sibi suenies

in fugiat id q5ests, repugnans unde et latina o appentiue virtutis p se loquendo vehemen tendit in delectati e G sugiat tristit si p accides otii sed trinicia ahqs magis fugat* et ecta ne appetit et hoc es bes nodia ex Ge a haedis.

tu nu illud in quo citamur. magis o 3 iraturalec; delectane nec dis mi eo fi

more dolocis ς . crutet rigellis vel his huiusmodi u strariae Venerali tome coepto dimi 'desectatione di et vel ali huiusmocii. Lerno ripae assectus includiti id mimo imperi: in una mi delectata e sed eo ad septimii s utet dolae creterior fit torus intrem dicendu dolor interior et metrior in uno Dueniunt et in dia 'diri timuerit inde in ea, utc 3 est mos appen comitis e gemiti sirem illa ouod ad triniciam et delectatione requiri ne si tam causam uesthenti malus inciti et se appae,nfione es alit doloris exterioris in malu structuuε repugnat coepi ea aut doloris interioris est malu iunctuu5 repugnat appetimi dolor fit metior sequiε apprehesio e s sus et spetialiter tactias dolor It et timor sequie apprchensione in remore imaginatidis. vel et fiois Si igie ceparates lacrioris

doloris ad tamette diis an septiet ad appetitii citi' e utc 3 dolor alie vero paliud Tla dolor interiore re hoc , aliod repus at ipsi appetitui Dolor it Ocrior ex hoc repti at appetitui Me repugnat corpi seiam Etuo est p se est prius coufesto aliud. erade et me ista dolor interior peni et dolori erichori. similiteret et cxple apprehensionis ira apta imo rationis et imaginationis e altiero apprehensio sciasus tact' unde pliciter et st se Io numio dolorint,m potioressi dolor exterior. citius lignum ea et dolorem totas alicuis volutarie suscipit ut culta dolore interiore et in omnino repugnat dolor minor interiori appetis tui fit quod odo delectabilis et iccudus it ori gaudio. udo uue in dolor erior est cuinteriore dolore et tunc dolor augeturno soluenti dolor interior est maior Getieriodi sed et ui salis ter Quicus ii est repugnans corpi potest esse repugnans interiori appetitui. et quicui id apprehendit sensu potest appreti di imai sinatione et ratione sed iia suertis et ideo signateri f.Ecca ois plaga tristitia cordine ne et lores ceteri pia et subitoriodi edidis tristicia spectedune. Mocialium c de speciebus tristicie di dum d ad ratione spesci minete, se habeat et ad ditione admus. sed generi potest aliud addi dupliciter. uno mocrip se ad ipsum princin uirtutestines in ipso sic rationale additur antali et talis addicio facit ueras species alicui' generis ripatet pinmi vii et viii min. Aliquiducto addis acri nimii aliuuid extraneua rati ipsus sciit si albu animali addatur ritalis quid hilius nodi et talis additio n facit ueras species neris sino conuiniter loquimur de genae et speciebus. indu ii aliqui dicitur ese species alicuius generis. opis hoc Ῥhabo aliquid extraneum ad quod applicat generis ratio. Qiciit carbo et fama ditie species ignis propis applitatiorem nature ignis ad materiam alimam et militudo iuuendidiciantur astrologia et poespes inua species mathematice inquatum principia irrathematita applitantur ad materiam naturalem et hoc modo loquendi assim itur hie speciest tristitie Voppitationem rationis trinicie ad alis quid extraneu equod quid extraneum accipi potest vel ex parate cause obiecti vel ex parie esse s proprium enim obiectiam tristitie est proprium malum. de extraneum obiectum tristitie potest accipi uel malterum terminum tria quia scitaeci est malum ita neci promium. et scin misericordia que est tris a de alimo

malo inquantum tamen estimatur ut proprium vel quantum alutrimque . neque est te sprio neu de malo sed debetio a tano innuantum tante rami alienum estimaturrimo rum malum se est inuidis ,roprius autem effectus tristitie cressia ira, Quadam fuga appetitus unde extraneum cirra e lectum miricie potest accipi quatum ad alterum tantum uiua scili tollitur m ga et fice aiicias que se aggravat animi ut ne appareat ali refuguam inde aho nomine dictis angustia ficoo minis prees tralia aggravatio. ct etiam memora membra unedilitet ab oenuod adumetam Mentertraneum Grai ad viren cor nec est fuga nec est in appetitu ideo aut speculi mactata dicitur vocem amputare cuia votinter omnes citeri res ot magase rurim inreriorem c re affectum nori sol dira m ibus sed ellam in aliis animalibus ut dicitur in tacta .