장음표시 사용
161쪽
D.sicut pruis positu fuit de grauitate vellis causa cii apprehesioc et appetitu-niagis videtur vere et ii un* sic incliuat habitiis nisi facta a rebelisione que ite cessario precedit Delli actii appeti .Si dicas illud postes coiicedi ν obiectu inclinat potetitiana prebeiis tua:quia est causa partialis pciirresiscupotentia ad eliciendii actinet hoc est incluitare in appetitu se insitivo. Respodeo. potest concedi coii clusio. tanaen babitias δprie inclitiar pote sim: quia est forma perficietis potetitia:et cum bocvt causa partialis inclinans ad actu.et pol pons satis bene'est causa totalis respectu illius actus.ettim coportet finxit Iud ponere appetitu sessistiti passivit et io aliavia forte est niel sor.et eo de modo est de habitu et istes lectaeqrhoie vigilante experitur aliqua iii clinatio em in intellectu ad aliq6 obiectu de irritetu facilius intelligeiadu qud prius no setitit dormie 1 Ido. et laineia eunde habitu i 3 viro tepore et ras ne experitur q) tunc alio nouuest in intellectu in prius non fuit .nboc non fuit nisi aet' elicitus ab babini. et per pias in
clinatio nota est insiclicere actu. et ideo dormiens non inctiliati inqrnanctio elicit aliqtiein actu.Sed de voluntate estnia sordifficultas:
posito ς aliquis primo habeat trabitu vicis suin acquisitu exactib'viciosis .et in sibi post subito misit die gratia.tuc est dubiuvii ii stanee gratia in voluntate potat Mitis actus elici in melilia toein habitusviciosi videturo noqi nullus pol peccare mortaliter duci in gratia:sed habitus ille seclinat ad accid peccati mortalis. setc. Sed oppositu experitur quilibet in te *tucun sse presente e sibi obiectit illius habitus vicissi puta alio e Scupiscibis
lebic experituro, non tantis babet actu in appetitu sensitivo sed in voluntate. et tuaiore clusa mem habet in voluntate*habuit ante apprebensio ite intellectuale illitis obiecis: qa aliqliado habet tanta inclinatoem in voluta tem vix pol resistere et elicere actu oppositum ad que inclinat gratis etc. lamoi aut in ciuia
tio non potest ei, nisi actus elicitus ab babi tu . credo esse verit. Sed tunc est dubiit quomodo talis acrepol poni in volutate sine peccato mortalicia tabitus ille noletinet nisi adactii viciosum. potest dictvnoniSq, ille aclyclicitur totaliter ab babitu no a volutate molido predicto de inclinatione grauisa tunc ex cu satiar peccatu :qrii nullo actu existit pecca tum si existat moenivo Iulitatis:sicut ilectiles
ritu ostio potest esse is isse liciatura voluiitas te salte partialite sed qr apparet in eouenies aliquis actus.toraliter causetur involutatea causa creata alia a volutaret; pter libello te volutatis que no pol cogi salte per causam creata. licet talis actus pos3 causaria deo toς taliter.Ideo potest dicis ille actus causatur ptialiter abbabitu et plial se a volutate. S3tuc stat difficultas qtio in illo actu no cosistit peccatu cu elicitiira volutate. potest dicio licet volutas sit libera respectu cuiuslib3 ac cyab eo eliciti absolute coiiderati. in psiderado alique actu volutatis in tum ille actus antecedit in volutate:no est volutas libera respe ctu illius actus. Exe inplii pona in i obiectu caritatis sit toni istud deus et o eo vult deus diligi et qi diliga deuin caritatiue actu elicito. ita q= aliquo viso actii dilua dcii: et oe que vultdeus diligi a me: est possibue.simc cognossed per intellectu si1 deus vult pol eni diligi a1ne per reuelatione vel per quac linque alia via3stante bina dilectide in volutate cii cognitio ne pdicta necessario babeo diligere iobannes actu caritativo.et ille est alius a primo. qrput separari: et unus p cedit aliii. et vir' sc3 secudus est pesse respectu unius in coplan puta iobis. alius puta piauis no . Dia ista argutit distii Dctione uiter illos actus. et in volutas no est Iubera respectu secudi actus state timo actu cu3 apprebesione pdicta. Nest impossibile* ego uno actu diligu deti: et ome q6 vult deus dili gia niem generali. et e scia . deus vult iobes diligi a me nisibiliga 3 iobanne in speciali. qacotradictio est dicere oppositu in et tunc. licet in primo actu voli iratis cosistat ii ieritii. qr est in potestate polii ratis: iio m in actu secuta quo est in potestate volutatis. Eo de modo pδt dici in xpositos appaebeso aliquo cocupiscibili et stante inclinatisne. babitus in voluta te uti clinatione dico actuali: sicut homo plus experitur in uno tepore* in alio. Tuc dico.*no est in potestate volutatis: qii eliciat cu babitii inclinate alique actu circa illo. et ille actet pol dici prilinas inotus qui excusatur a peccato sin doctores. Et hoc etia videnar Rugus nus dicerem no est in potestate nosti a. qusquisis pintellectit laga imi r in volntate. erista via nie excusatur voltitas a peccato ad uiuacni3. . tio est in potestate volnistris I ideo nec in eo consistit merstu nec deme1im et infim hoc oportet dicerest voli itastio sit libera respecru cuiuslib3actiis ab ea eliciti sed reve leni alicuius sic et alicuius ii 5. Sed tuc est diu bili quomo volutas seclusidia inclinati Oe3 gratie elicit oppositu actu intest stati te tali inclinatGe:potest dictu, habitus gratie vitali est intestor* alius habitus iii cIinans ad victu.
volutas cta maiori conatu elicit actu 'grane
162쪽
iii ima toem:et sic auem tilitellectissa colis de ratione primi obicct incessat prini 'actus: sed iiiiiiii expcnuut*s ante tali inclinat tolle in voluntate: Iutas elicitvalde reiivisum actua inissprsnie fini gratietii cliti aloeni. Hi primu prime opil isauciali putri in dirus dico*scretia suetio me suu est ad aliqdqrboc nolue scieria vel coceptiis signi ficat qι litate absoluta conotando obiectit sui3.ideo et ' ada liquid: Orfignificat viali et taliotat aliud. l bram Sdpbui .vi .pbisico . dico q' comentator.ll. de ala dis uiguit de passioite Uui passio accidpitur tripliciter.vito modo psola receptione et in diimoiae vilius forme absolute. et sic repe rituri sens :vbi recipitur actus videli et aliol modo accipitur pro inductoe vilius forme citi expulsiolie forme cotrarie. et se reperitur in in tellectit γ mouetur ab habitu erroris ad ba bitii scientie: vel eco uerso.Elio modo accipiex alteratione vel x receptione fomae ad qua3 sequitur corriiptio pallaimb: sicut est ut eicilietis iii *tibiis serme stubstantiales corrupiitur ad comi piidem vel inducto ite in determitiati gradus. et isto modo negat p5s altera toem esse in selisu et iii intellectu et iid duobus primis a modis:qriuis modis coiscedit alterationem amissi qest salus et perfectio parietitis. Ad aliud dientiation cog oscendo tibile: in is intuitiue
videre actu suu intellistendi volendi sentieti di sim augustium et tame non obiectii:quia filii ausus inii fide actualem qua credo video:sed deu n5video:ideo cocedo assumptu.Si dicaa
et scietitia descat formaliter resbectu.nego: qa tantii dicit respectu se nonae sicut creator gii Zii sta beniator sicut dictu est frequenter. Ed alis dico q)hoc nome scientia vcl coceptus signi ficatino tinipam state in ala sed etia cocti stentia obiecti et colatinitate obiecti ad scias
obiecti iustium coplex in incisi excita*ad hoc φ illa qualitas sit in ala siue sit act' asse ii
Ecdi sine lit babitus exactibus assentie dinodenotas scietis nisi M illud coplexu respectu cuius est bab3 esse eo modo quo iii tellectus sibi assentit et qua do intellectiastio habet esse illud coinplexu3. ttic pol bene illa qualitas inata manere. sed tuc perdit denotatione3 illa 3 sicut in xposito sorte sedete: scio hac euiderer Bires sedet. sed ipo filii sete no est colam litas inter scicima et coplexu illud. qa nonae scietie vel coceptus conorat sempobiectu veri innodenomiat scientia nisi qn illud coitiplexu pnoratu est veru . et id si permutatione res sit pplexum falsii 3. tuc bene pol illa qualitas maneres sed fuc tio dicit scictia ρpter coitis 3 dicta .sic
iidum estistyposito. Et est sciendia grati vox vel
pceptiis significat aliquid priticipaliter et collotar aliud itaq) pniicipale sigii. sicani issilis no is vel coceptus capit denotatione illitis coceptus significatis. siue conota in existat siue no: aliquado uo denominae nisi conoratir exibit ir. Exemplii prunidcus est boniis: bonitas significat deis conuo rado acrii volcdi et dici
deus bonus siue sit actus voledi siue uo. in iosi nullus actus voledi posset esse. Exeiis pluscicundi. patinitas negadorelation cysignificat patre conota do filiis. sed et homo no de ii omiatur pater realiter nisi qn actii existit lilitet fieest generaliter in istis coceptibus ubi ab aliis
poniatur retarios ies sicut tante etc. filius ra
tio eshqr aliquis esceptris significat viiii prucipaliter et conotat aliud mi alitercum se beat siue existat siue no. sicut bonii significat de iam, ues alia rem possibile amari: et verit significat deu possibile intelligi. hic nosti totas en stetia volitionis siue intellectionis. sed intellectio
siue volitis siue cxistat siue uo. aliqualut coces plus sigilificat vini principaliter ἐcon nota existentia sile coexistetitia alterius vel aliorusiue paterilitas significat boni ine patre et coς
notat coexistentia fili . In pn no casu pol pecipale sisnificatii bellosaria tqli coceptu siue conotatu sis siue ninyn secundo casu nodenomina principale significatu a tali nisi collos tatii sit in effectii. Edat sudo scinipiiqpstniebabitus*pter delectatione plus φρpter tri 'μ stitia. Tlullus em diceret * habitiis inclinas ad odisti alicuius inclutat delectabiliter.s trio stabiliter. Elia dico et, quida iii clinat ad acrit3cii delectatione cosequete sicut habitiis generatus exactibiis diligendi. qitida inclinat ad actu cia tristitia sicut i abiriis generat 'exactibus odiendi qda inclinat ad actii neutrinnutactus cognitia'. iuilliis cin dubitabit qint i a hit' specificandi aliquid namralcet natiirali ter inclinat ad acni fine omi delectarioe et tris
sticia in intellectistlicet tame post sequae delectatio vel tristicia in appetitu mediante actu diligendi et odiendi. Ed aliud dico miton re Uquiriti irpropter facilitate vel promptitudineta*principi vacivilitant insed propter incli natoeni dicis proprie pruicipiti acriun. et prospter hoc seqintur facilitatio et pristitudo: qaniag sinclinae nunc*prius .etita priscipuliter ponte propter inclinatoc inscctario auterpter alia dito. Duadobicis de inplici incli natione dicoqinoestus clinarumsp modum . principiis passimi sed rannim per ni odi Im pricipit actuti r in hoc differet a poteritia naturali: ut dis insuffcotra usolentum illa potentiae p: incipui passimi pater de graui. et pol anius
163쪽
minclinaret se modii principi3 activi et passi uitioiitaine perinodulieutrius.Hd aliud de Ii gno bumido sicco et neutro dico Φ humiditas. ibet actioite caliditatis et siccitas est remouetis probibens et est dispositio . et ideo ibi exilitatibusubsaliquid est indispositusii.coiicedom ibi reqritur itecessano aliqua dispositio reni ouens probibens et sic tio estin tutellecti
qribi non est dispositioohibens actione ideo non est sila. Ad priticipale dico cy l abitus e causas a. maliud de motu localidico mille habitus generatus in corpore per molli los caleest absolutus et motus localis fini pri' dsecta no dicitaliquidultra res perinanentes:nisitantu negationes et res pinaiientes causan
resistunioni etia3 possit nipoli ubstantie et ideo ponitur minor perfectio in actu*in haιbitu. Sistiteras a quo causatur ille babitum spodeo eade questio est a quo causatur eas Ior genitias p niorii localecim ab eodem princi pio generatur visu et aliud ete. Ad aliud sellulde sessore et gratia .dico cr illud est veru quo ad
deceptatoem dina. Unde gratia et cariras idesunt Oinopi nunc suppono.Et iii possibile est*aliquis acriis meritorius eliceretur a qua cutissi virtute naturali vel supernaturali nisi concurrere caritate sicili causa partiali secunda actus ineritorii:*ni ad substa imam illius actus. ι uires sinu.
s ritu sancta tripliciter datum situqeesse ponere caritate informate3a
tisma ad 5φaia sit caraetata in deo. Unitibua opinio bicit*preter spin sanctu necesse est ponere caritate creata informarem antina ad hoc*aia sit grata et cara deo:ita φ sine iυ io deus no potest acceptare alam rationalem pro eoiifirmatae istius opinionis ponit ipse tres ppositiones ripas ibat. ι Quarupina est φ est aliqua forma creata super qua necest serio cadit coplacentia diuina tan* super obiectu diuiue coplacentie fini dita habetis illa necessario est carus deo. Seda est ista in bec placentiationeadit superatam rationales Mediat x illa acceptatione:sed illa forma eobieetii diuine eoplacetie. et be cesst ratio qua retalis uia habena tale obieetuaeceptatur a 'eo. Tertia est lilia forma es amotbabim
Mispoisibilis visundia solo deo ita * per usi hil aliud potest eausari in ala. 'rima spositio obiturquiti brationibus. Quarta prima
nullus actus mutabilis trasit super alio obieetude nouo nisi ei'obiectu sileternitet imuit is et de nouo pcipiatur ab illo obiecto sua V trassLExemplu3.si visio mea sileterea et senuitabilis no potirasi re septipui vel lapide
iusicolor qui est obiectu pcipiatiiralistio vel lapide. Cuius ro elhqrde actu no traiciate no potiteri actustrassens sine inutatioe in actu vel obiecto:sed isti actu eterno nulla est niuractib.planii est. requirie ergo et 1 sit mutatio io lecto sup acnistrasit pisigie maior.sace diuie acceptatisistrasit sup ali obiectu siti per q6 prius no traffuitiet istic sile visu no sustaliud.po istud. Nirps ita specialit non dilexit Sobem prius sicut post. tenuepcipi Eab ala iobis forma illa qest obiectu desie acceptationis et elataeetie.obiectu in*eterκu et piis noycipiebatur bni3ies earitas. ieete. Sibi cis*dam isto esse cessiis ininfinitii.qrsitonio vult creare caritare in ala et pri' no voluit
et per sis modo vult acceptare et pus uoluit. ieboeeriispter ali preuiues est obiectuerent ubiuine volitidis. Tt de illo est quere dusicut de imo.*deusvult modo creare illud pia su3 et prilis no.mic igie supponi alio putiis isti s est diuine volitiois. et sic eri cessus in infinitii.silio standues rispino. espolideo ς preuiuo volutas diuia creat in ala est ca
ritas.cui' causa est sola volutas diuina et si iapplaceriaq no supponit aliq6preuiu caritati apte mairure ronalis. et sic noeshycedere iiii finitis.nec standu est insimo sic*deus praesceptare ratiotie naturale sine caritate.*can
tas est obiectu pinu acceptatidis diuie. yte Militatiso sic. sie se babet esse oditum ad detestatio,ie3 diuina sicut esse cani ad acceptatioticised actus detestadibiusti 'notrasit uisissipali
obiectu detestabile.puta iniquitate. igitur et actus accepiadi diuine placene tras ibit supaliquid tale obsectu.per tale obiectu sit cam.igie etc. Eonfirma qrcause Brinales op et posite babet effecu formales oppositos. Exe plii . sicut albedo dicit esse albu et nigredo ni gru3 s iniquitas et alia forma. puta caritas ex natura rei sunt eause formalie opposite. g hiar effectus oppositos. sicut ste ter iniqtater; ala est deo odibilis et detestabilis.ita a peca ritate erit deo cara et amabilis. ronabilior dilec 4 cogitari p5t. et st piis di ligere se diligit. pna p .qrsi virtuosius vitiose diluat no poti tu uno diligere licet potest no diligere viciosu3 g si atris diligat deficaritatiue diligie adeo et quJbiligit beun5diIi gitur a deo. I reqrto Ois diliges virtutes di Euartiligit nccrio pticipare illas virtutes.sedde' diligit caritative.g etc. Itaqiim.qcindest puli Quintueberrima et deIectabile est obiectu diuine di
lectiois.sed caritas et alie virtutes sunt binoi
164쪽
. Mirui' etc. masco a propositio est vera bu
φε ullia acceptatio no cadit inaediate siue animaratoria letii sine cantate ni edin. ae sic. Ctu' participatio est roserinalis quare participas inligetiiracceptatur: et niaxime caiisa uia edia ta et precisa sine qua illud participans no in uni ediate acceptatur si si tali participatoe:sea cantas est talis forma ex natura q) percilis stticipatione mala adeo acci'tatili et fst cara et suae illa ito igitur acceptatio diuinaetdilecto troii cadit inaediate super alia in ratiotiale iri sine caritate tali.Item arguo arguine ro prius facto titillus actus imutabilis et ereritus et
sed acceptatis diuina transit modo super aninia rationat uper qua prius non transiustae rgobocerit liecessatio propter participatoc mobiecti eremi diuine acceptat otiis Si dicas dilectio gelieralis est ratio sufficies deo ac cepiadi ala in rationalL Eoiitra .si generalis
dilectio sufficeret cu desis necessario respectrici miscuit. narure rationalis habeat genera liter dilectanem et coplacentia sicut respectuci suscito creature.igiti ardet istaecessario aesceptaret Dun. natura rationale.O falsiiiii
est. Mimr ad accepta toeni diuina specialem qaia rationalis est digna vita crema requiretur dilectio specialis: puta cantativata apte rei rei inosis *a parte ala rationalis. Tettia positis suaso*fornia illa est amor habitualis possibilis infundia solo deo et antillo alio probatis r. Et primo ς sit altior babitualis et iro actualis: qa illa forniaque est coplementis amicitie dei et
promeresis ea est habitualis ainor et no actualis. sed forina predicta qua ala fit cara deo esthnidi. igie etc. 2Daior pba ursi rou:tmic noexiste te actu anioris elicito no essent aliq aini cs.ergo oportet metamor ba bimalis. ergo a niici diluuiit se amore amicitie. minor proba ti inqr sicut est inii obis respectu proxin mira ein nobis respectu dei.sed in nobis respectum ximi est duplex.amor vinis est coplacentiescuben suo letae.alius est amor ani scitie. Et isti a niores distingunturima moramicitie sin pisvii .phisico*.no est sine readamatone.gre ad aluatio est coplementa amoris anastitie. Sed amor coplacentie et beniuo Ictitie potest bene esse sine readas natoc:qr possit in alicui esse hesiisvolus et potest nubi placere abi' hoc ipdiligat me. ergo eodem odo est in nobis: quia de iis respectu nature rationalis potest babes aniore beniuolei trie et coplacetie abs phocst natu tu rat Halis diligit de ii sim a iudes alui citiecit ignis carita in fornias ala in sit readaniatio. quis . est coplementu amicitie dein merens eani .ergo et c.Item oppositi effectus
reduentur ad oppositas catilas . sesse odibile deo est effect ' rediici' iii pctintanili in causayigie esse amabile est effectus reductus in amo
manet seiust taliqo alia at .igie reducit ad babituale. Ite illiad quo posito allicit deus ad diligendii creatura ronale. et qitono postro nostilicie etia est forina illa qlia ala uecestario est accepta deo. s caritas habitualis est Diuoi si ite acni. igie etc. Scim a tur criste habitis spol a solo deo causari no a creatura. qa quadactu elicitu3 mediate aliquo habitia cocumit ni ulte circustatie ignoreoi ercatii re habeti tale babitu.talis habitus ii opor causin ab aliqcreatura sed a solo deo. M si talis posset causaeria creatura bii re tale I3itu. tne ille circi istat te esse iit note tali habeti illubabitu. sed ad aetii caritaruiueo citi ut multe circumne ignoreor habeti caritate. r nemo scit utru3 odio vel a morae dumis sit. igi habitiis caritatis nomcausari ab aliq creati ira .igit et c. I iis babiit pol colligitalis dissili iocaritaris filii euue caritas est dilectio dei bitualis instila aso. sui per qua limitabilie a deo tra sit diu ia acce piatio laetens ala in esse deo cara .pticule posite in ista biffinit se patet ex stipradictis. Et luddit*inersto appellaebec forma caristas.*quali s diligit atrii te amore amicitie qlis polite ista forma. tuerespectu dilecti bari duplice actu. unu quo placet dilecto. aliu3qiro sibi X curar bonaqpor. cuigie de diligere sediligit. βnio diligite ii actu placcile. scfobispo
list ei dare vi tuereria a. io merito vocatur cari εtas. Cotra ista .hmon tio oportet pollerera oirtra primatule 3 babini in istinante alam ad bocet, alio sit 'pin Muciuacceptus adeo tanqi dignus vita e terna. et is dico qni de iis depotctia ab solitia ponetque cito acceptare sine tali babitin licet uo deposteria ordinata. Et isto iii odo ponit iste cotrariu3.qr alit no argilerer corra iobes iuptraque
iii tedit argitere. HGtnfhnio sic. Duecinam pol deus orditiare ad vita eterna:et pol illa vita sibi dare siueoibabitu talu pol sine tali bini acceptare.ita ιν sit carus deo. sed pueru3 modo narii potordinare ad inra cierna: et potilla vita sibi dare sine oliu hab stii talLigis et IlIbasorpt3 se dicta sita. qa cu act' intutabilis reternus ito tra sit sub aliquo de nouo: nisi prerpticipatione primi obiecti illius actχq; est caritas finieti. qrsimo sit aliqs accepi deo et post no. et ponsact 'aeceptariolosust aliq6 obiectu trasit de nouo. sequie* ille erae carus deo. Il Diuora baLqrdetis de potetia sua ab solitia pol facere pilem alique m seisinepcto actuali rorisbaalcsicut stata stetisset in statu
165쪽
imio celatie.patet etiani si deus crearet unus iiDoleni et mariti et sine peccato:posset geliera re silui si ii eoinspcto tali et p coimiles cit talistribit habeat reptigia alis diuule acceptariolit potest delis tale puem ordinare ad vita eter sibi dare vita absis hoc q=det sibi tale ui abuti .ergo talis esset beo carus etc.et qua in riolae iii primo instantiqlio ita scie potest sibi dare vita eade ratione post peceat ii iiiortale: statini potestsibi illi id peccatureiaiittere sine omi l)abitii ei collato et orditiare ad vita eter Lia in Si dicas* talis initio modo siue habis tu est canis deo. Contra .si deus disponar dare vita eterna alicui viatori: non est necesse tale esse in gratia et carii deo. et l)oc pol sine omihabitu. suisetcyte arguo sicuri pe arguit.Oppositicifectus reducinis ad oppositas causas
ι3 ille modus loqiadi sititii propn 'i*posito: spositoq)sint duo holasqlio unus sit amicus deo et aisiis iis imicus. istissime effectus oppostiti et reduculae ad amicitia et limicitia tan*ad causas oppositas: sed iste potest sine onis actu
et habitu esse inimicus. ergo ille alsuo potest esse amiciis sine omibabitu .Risiimptu patet qrposito iri ipe peccet mortaliter ivsilco actu pol istu actu nil remanet ili ala quo sit iniim cus deo: qilio actus ut lavi misit.iuc habitus quia possibile em talis actiis sit ita re imitiis uraioli possit geliciare habiti i3.tu quia potest,eus de potetia tua illii l abitu destruere ina
lienae ala et non remittere peccatu3. tu quia stpotentia naturale potest destrui ille babitus: qrpositost cesset abomi actu tam peccadi *m cretidi .rue potes ille habitus destrui p obliuione si sit in intellectae et p alia via si sit in voltilitate. uitur est inimicus sine omita libabitii .im tur deuiimico potest fieri amicus. Exesplu obis ad hoc: quia si aliquis sit inimieus
regis propter offensam aliqua: offensa3pol si bi rex reniittere et eu recipere i gratia sita sine oriri babitu causam in illo q est inimicus sicut
patet et iidelitei ergo inultomagis de 'potest.
e possibile est 41 puer nanis i originali pec
cato nec habeat babitu naturale nec sis peritati irate: ur peccati longinale troes habitus in nisus nec naturalis:et tame ille saeuatus fit iii incus deo siue omi peccato. itur potest sibi deus ou gilia e dimittere et acceptare ad vitancterna sine omi habitii. Ite tantii potestact' hornis respectu amici: u malus respectu tuinisci.sed unus actus malus sine habitu gelie rato pol facere botein in unicii .ergo ace' bon 'ex genere q e natura Iis que deus pol acceptare pol facere amicii deo.yre contra Fqo dici
tur aliqua forinae enatiira rei puta caristasqest obiectu diuine coplateistis pqima sast cara deo:qrhecypositio pol habere duplice intellectu .vii 'eiiq)ptat Monaisaia fit ca radeo: et illa existe te ut aianccino sit cara deo sed iste sc8s intellectus falsus est:* pol talis sorina existere in ala: et in ito oportet deu acce piare ea iii sortia ararat ergono necessario actrale forma sequitur acceptatio diuitia.Risun ptupl3:*qhadeoyducuntur duo effecto obditi aliquot vir' est prior et alius posterior.postes deus conferre alicui effectu priore nocon fercndo sibi posteriore.sed gratia et gloria sunt duo effectus Id ticti a deo. gratia est prior: qa est in via rore.et gloria est posterior:* est in cosum maloe .uit in potest de' coferre alicui grariaet caritate:etno coii ferre sibi gloria. Et pcdseques pol disponere non coferre sibi gloria3rno obstat ite q1 coferat sibi gla3. Item cilicii, pol deus conferre gratia et est statim annibilare eide statim pol conferre gratia et e si non acceptare tan* digitis viraetenta: s viatori cui cilii φ pol deus conferre gratia et caritarem et statim post potest euani hilare.etppias potest sibi conferre gratia et dispositoemeten annihilare et si disponite ii amiibstare p'gratia data ia5 acceptareu.igitur ei de ptbe' dare gratia et conseruare in gratia iis iis finitu et iiiiiij disponere ei dare florid:et potest dispotiere non sibi bare gloria scd scilippotest clicoseruare i gratia .Ite sm eii deus respectu existentis infra tia habet driplice actit amoris:stb actu coplacentie et actit amicitie et pereu3minius actus potest esse sines o .etes prim actus per eum quo placet sibi indiIecto et vult sibi bonit .mcundus actiis duo disponit sibi dare vitaeterna: sed sidaret sibi hodie gratia et cogitaret eticras occidere et ambitare: baberet primu actu
et no stam .sed hoc est possibile. Ite ipe ponit
pcdplacentia signeralis cadit stiper qualibet creatura:sed specialis stipsit biectu nobile:tuc sic natura angelica velata rationalis est obiectit nobilius ι caritas. igitur acceptatio duitia a potius cadit sui ediate sup natura rationa Iemqpricipaliter acceptati iret prepaiatur ad vita eterna iste posito *bst sitit duo equales in Oibus absolutis quo* unus preparas ad virderema alius no. unus est deo carus et acce plus alius 3 d.ergo acceptatio est preter aliqabsoluta. Eidscas m si sint equales i omibus absolutismde' preparat uni vitae tenidet alteri non: timc esset acceptator psonarii. Contra nulla est causa predestinato is et acceptatio is diu mea parte predestinati.ergo pol vnn pre des mare et aliivio sine oris accepta toe perso
naria.Ite3posito Q sint duo equales in Oibus
166쪽
absolutis quo di vinis peccauit et alvis it o. ad hi ic post peccatus sitiit equales igit et prius.5 est possibile:m deus pol vim acceptare Pura illis quo peccauit et alui nonaeoli firniae se ilς lud*acob dilexi ei auodio babvigite possibi te est q=de' patis acceptet aliqtie tala* dignit a e tertia et post iii inarato e alia impetidat sibi gla3. g infusio fratre itoli necessario pcedit acceptatoe in .Ite contram ponit* ille asinor est habilitatis no actualis: qi illud est ultinii Splenientu amicitie quo perfices antici
ria alterius.sed amoracmalistio habitualis ehinoi pt3 in nobis .igis etc.Ite si fuit bduo inici q se amant amore actuali et habituali thymetum nus et pdat perinfirmitate oem amiscitia i abi sale et actualeuste sanus biligit in firmit in infinuitate et post sicut prius .mplascet sibi in ea et curati ibi bona, posse. g ali' postili strinitate habet alique3 actu amoris asini citie:qr aliter alius noli diligeret eu ainore amicitie:et tame olsanior habitualis in eo cessaust.ergoptesse amor anne itie ac malis sine
amore babituali. Ite contra b O bicit Φ ille
influiditur alea solo beo: strino malo: suptiaruralitas requiris in actu * in babitu. qr u libet plus diligit actu*babitu.Sedoes actus dilectois respectu dei possunt esse naturales igitur babitus:qr deus potest ita acceptare actu naturalis dilectonis sicut qu&un palio acta elicitia mediante caritate. Si dicas. requie habitus sit gnaturalis yp circustantia signotas. contra .uo videtur ro quare deus no posisit accepta reacificii norantia circus antia
m sicut eu scieria circustantiarii.Ire l3 ille cir custantie sint note naturaliter: in possibile est*deus creet notitia obiectiva3 illaru cir cfistantiarii absis l)oc in causet caritate in vos lutate:et tunc posset actii naturalis dileetidis acceptare .etppias talis esset carus deo.yteiii
delectatio:*banarus habet ilitesviu amores h. - sui plus:et tame non delectatur in amore suo.
m qitione igitur tria declaro. rimo . spus sati crus et caritas siue aliud bonii distinc doliationib' donane ratSnali creatum. Scso de potentia dei absoluta pol spuiunctus das risine missione alicui' alterius doni creati. et hoc creature ractati ita qν talis natura cui bonae acceptae et efficie digii a vita eterna Ter g tio de potentia dei ordinata ii 5 pSi spuistius inissa artim bari sine caritate et aliis bonis. primuybae sic.qcutiae distinctis habitio ilibus babent distinctis doliato im dona ne creature ronales spussalici' et caritas distinctis babitionibus
initio ba qrcaritas babet a creaturardnativi forma existes subiectine in ara.*nisanci' habe ea creata ronali vica setialis β3illia illo duloqndi curres ad causandu actu distictu Giste aut sui it disti late habitiones. it et c. Cir Scos articillusca sc63 articuli tondo intuor pelusiones. abri conclustomae*nullae sorma ex natura rei q iformutenecessario sit in forniatu acceptari Q ybat sic qcum fornia absoluta pistare aliquo tye steriis iam eii caretia altari' forine abis iure i eodesubsecto pt stare ippe tuli cit illo subiecto cunica retia illis forme. Eireptu. si albedo pi stare alac tecticaretia dulcedis punii die ea deronei petuo poseruatoem diuinaeqr eade est rato utrobse es caritas qua ipe ponit pi stare i iste deteriam cilcaretia glid.pt3 de multis viatos tib agis etc. Ex quo sequit maliqsplesse ica rirare cui de' nutrili disponit dare gloria: qr ptippe tuu eupseruare i caritate sine glia .a uti csic. ille cui deus no disponit M aliquo iste dare
glori. a nδ est acceptus nec carus deo: qr hoc e acceptari a deo: qr deii s sibi disponit dare glorici .ergo et cui disponit pertiti no dare gloria nun ille erit acceptus adeo .et mille potha bere cantate tapperitu vi*batu es .igit et
Ite tio minus est acceptatu beo illud in est tactu meritorio qscin q, accepta tu inhabii tu caritatis. sin actu meritorio nibit est aere
pratii qu possit esse:et in i id acceptaria deo. 4nec in babitu caritatis.assumptii a batur: qauibil est absolutii in actu meritorio dia possit inaediate fieri adeo initia creatura coagete. et
p setia no voluntate coage litea sic ille aclcrius iid esset meritorius: qr ii ibit est ni eritori sio nociliti prate voluntaris et ppiis talis ascius no esset actiis a deo igie eode illo de bitu Ite dilectio dei et odiu sinit opposita se eia: sed
odin delud est ex natura rei dignit peria et nagii ecdilectio deici ii alii rare teli digna vitaeterna affuit iplua bae:qrdes pirci littere oepcim quo ad culpa sine ol gra et caritate i suis et stylis tale oditi no est digni penae in a.Si dicas m sine caritate est dignia pena et na. Corra. stati post reniissione secti et stati etia post petiit sine remissione eiu an ibi lare pi. g no e necesse *ypter odiit illud sibi costrae eterna pe
mo qn infundebaegri a te bii yo his baptis epotuit eu disibilasse: et tuebabuisset caritate. et in tio fuisset acceptus ad vita eterii Syte suciit se habet pelia ad peccatinita sim eum gratia ad gloria: sed beus potest punire etenialis
ter sine aliquo peccato actuali precede ii revelco coimraiticipatet de pueris non baptisatis
danatis si punian pena disii B te de ino
167쪽
potest conferre vita etcrn alii sileali illa grattia vel caritate actuali vel habituali. pretia tu correspodet merito: go ubitio est p/iiiiii no est inermi sed in ea rutilis no est iii en tu loquendo de niecito G acquiritui' se actus ineri tortos. isicitriton obstantem in paruulis Io sit talis babitus aiori oportet q1 deus confes Resoluim ad i. rateis vitae terit . Ideo dico*ru ad ista coclusio et ii Q caritas nec quecunque alius habi tristi eccisitet deii ad dandilaticusvitae teris amio de potentia absoluta potestaticin conferre caritate et eu post annibilarc.et si se in perpeI tuum caritatectistodire et ium*dispotiere dasS a pauso, re vita eteni a. Ecba coisclusio est* de iis pide porcsitia sua absoliata alique acceptare si ne omi tali fornia ita forniante.qtie a batur sic. qai aliqua plura sit nisu potestare dii imaqia o rii viiii dependet ab alio.deus potast conferre
via uno cotisti elido reliquus sic se habet grastia et gloria accipiendo gloria pro actu beatifico .lgicii retc.Etsi disponat dare gloria sine caritate ille cui disipolut dare gloria e carus Deo et hec est caritas quedundit inter filios dei et perditionis no alio accidens infusu in ad co teni qtricinaque potest habere acrii inerstoriu3 iiiii pliciter pol cii tali actu acceptari sine omihabitii: sed viator potest babere actuin iriem
rariti sine ostii caritate. igitur et c. ni asor pt : qaideo diciti tractus iri critorius: ut accepta rura deo. iii inor probatilinqrqitudo sunt dito acriis
botri ex genere quopii curer exstestia aeritarinii ecdignus vita et ema sivi aus potest acceptati adeo et alius.patet de se:* uterin est indifferetis' se ad accepta toeni diu illa: sed act'na ruralis dilectionis et actus clicitus a voluntate sunt binoi.patet de se. igitur potest deus aecepta reactii naturale iii sine omi caritate et c. Item quoscuin actus ciusde rationis habeti res circunstantias diuersas q sui it in potesta re mentis potest deus acceptare viiii actu cucircunstatinis paucioribus et pluridus ut nullis' scd actus natiiralis dilectonis quo diligit best viator superoia relicitus actus mediare caritate sunt eiusde rationisqlio ad substan restactus licet plures eiresistantie sint in viso actu*inalis .iginar sicut potest accepta reclicitii ac tua tali caritate xpter circuit stantias ita naturale cu paucioribus circuitat illis: velcia nullis et hoc loquendo de potet aabsoluta Ite exactihus ni eritoriis generae habitus inclinas ad considis actus. igitur sicut potacceptare sc63 actu elicitia mediate babilirata priimi et per fis potest acceptare actu sitae habi lacoclesto tu naturalcm sine actu infitis. Iurtia conclusio.*spussanctus pol dari creature rationali sine caritate vel hi iocilla alio bono creato: qastd boc q) detur spussanctiis non plus requiri euisi ad hoc*creatura ratio italis acceptatur tan* bigitavit aeterna et q) possit meritorie a gere: scd ola ista possit intcdpetere creature radrionali per solam exis curia spust aucti sui eonas alio dolio: ut pr3 ex supradictis. igitur etc. EEx hoc sequie quarta conclusio*spiis lanci' sufficit:/r no oportet ponere aliud donia ad ac ceptandua iam ratio uale. et hoc bico 3 secessa rio. Si dicas hi ec opinio appropinquat uir tu erroru pelagis r pelagius postq) homo pol
ni itinereri vitaeterna expiaris naturalibus.
Indeo l)ec opinio i probata plus inclinat ad errore pelagii. non dico sta est error pelagi :s cpplus appropinquatur opinio iobis: qr l)ee ponsim est aliqtia fornaa causara in ala que ex natura rei incitat deii ad acceptandii ac tutate 3 et natura in qua est. et tunc l3 caritas sit creatata me est principiti naturaliter eliciendio inneacidem qua portati sare. sicut aia intellectiva licet creetur ramiast principitritaturale respectuali citius actus eliciti igitairbec opinio ponit sic iit opinio pelagi q)homo potest naturaliter elicere actu q ncces litat deii ad acceptari dii naturia cuius est et 2 cosequens ponit q) expuris natura libris potest bonio mereri vitam erernamcc videtur alia differetia inter opini one pelagi : nisi q)pelagius ponit*causetia turales quas habemus ex nobis i is sussiciat ad eliciendu actu necessitante deis ad dandii3 vita etenia. Sed bec opinio poni t*adalici eladii tale cuti it necessario aliqtia sociata creata a deo: sed posita illa semia itecessario cata sat illa acto ne in necessitante sicut aia intelle clivia. Sed opinio Iobis pomi*virtute nullius creati siue illud habeam' ex nobisipsis: siue a mediate a deo necessitae de iis ad accepta dii actit elicitu quccutio: qui ipe posset de po itentia absoluta no acceptare qrii sintdito edlesio ibus iraturalibus et habiti blam stipua ruralibus et actib' pol prii mi acceptare et alui reprobare l3 node potctia odilinata. sic tir pG de iacob et estii q in olbiis naturalibus sueriit c qic spm oes doctores.et in lacob dilexit: esse uatit odio habuit unde non video quin deus caritate alicui possit infundere: et tame ordinatre eu ad pena e terna. et etiam q) aliquis actu aliter iii caritate possit esse in inferno de postentia dei absoluta .et etiam potest viiii alium non babentem caritatem acceptare adultam .cteri iam nec ex hoc esset acceptator persona iamnquia ipse nullius debitor est. ideo hiulci
quid facit ex libertate sua habet: reprobans do vitum et alium acceptando totaim iuste
168쪽
Misant facit. Sed bubium est utruboriuiti sit pro mini spiritussanctu et milli alteri conueniat sminor Rufio.dupliciterdictealiqddonii.vnonio do aliquid iducta liberaliter et purodia libertatis et voluntatis.Elio inodo est aliqd colla tu ut sit existetis cis aliquo et coages ut sit ut lihertate et in possessione sua.primo estρpriu3spussancti:qr productest modii dotii et libertatis:et non per iitodia sinitudinis et hocadducit dec Iaratio supradictam filiiisdelyducit perui offusillitudinis:et spussalicius no.Exemplude intellecti volutate in irobis: et de obiecto
noto in intellectu nostio O vocatur obiecta declaratu et verba ab aliqbus:qrmidiffuse ponitur:ideo bis nittitur.qre ibi.Θo,omodo iidest don prinspuisancteqr sic petit trib sonis et donis gramitis:qr sic omnes persone
dantu irature racionatum sic dari non est nissi coagere creature rationali ad eliciendii oes actuque vult recte elicere admodu quounus datur alteruquia vult quicqdipe uulti et hiis forte non fuit batiis:sed tres persone.et etiam dona gratuita coexistunt et coas uni in actio ne creature recte elici .ergo re et sic spulsanctiis ab e erno fuit donii no quia fuit damni rdisiis suana sine habitu caritatis. probaesic:m spisaretusanctus non sic datur creature rationali quin ipa acceptatur adeo modo predicto:sed de potentia dei ordinata no est creatura rationalis sicaccepta adeo sine caritare.niaior patet: et ininor probaeclusa sicut voluntatique e perfectibilis iraturaliter non negatur ectio sua naturalisq=tuin ad actu prunumec Ominad actus in. r percoseques no negatur sibi habitiis naturalis nec actus elicitus mediati
te habitu:itaneeeide voluntati que est persectibilis supernaturalit negatur persectio su
peritaturalis.et pcosequens visaehabebit bahitii supernaturale et actu.cu igitur voluntas
sit sic accepto a deo:sequitur* visse habebit talem habitu.Item si negetur talis habitus aut igitur est xpter persectoem actus dilecti. onis aut propter assistentia spiritussalicti uopropter priinae sanon repupiat buse actui dilectionis dei nec eius persectioiectici ab habitu naturali:nec propter sconi: quia eaderastis sufficit respectu fidei. unde tame requiruturbabitus.ergo etc.Item non debet magis negari habitus respecm vilius virtutis theos logice*respectu alterius igitur cu respectu
actus credendi ponitur fides infusa et acquu
tiar v. guant: ad tertiua istulit dico no
potes dari creature rationali de potentia dei sita.ergo eode modo respectu actus diligen dideli deb3 poni amor habitualis acquisitus
et inlusus. Ed priinu alterius opinionis nes Hd priuiualieri gatur assumptii:23 ilia Emipe ponit duplis opiniolitacem coplacentia:so generale et speciales aut igitur intenditq1 caritas sit talitu obiectum complacentie specialis alit generalis.non generatis:quia obiectii est babitus complacens tae generalis et *ιelibet creatura naturalis steu.nec specialiaequia diuina senima coplacetia specialis est respectu creature nobilis valde vel nobilissime.nunc aute3 natura angeluca et natura Niniana est nobilior quaculi citali forma. 7 percosequens utra. est obtectum diuine coplacetitie specialis sicut illud quod perficitiir per lamia tale et forma talis est obsiectu sicut illud plicitet est in edianus ira tura humatia obiectum diuine complacitie* caritas:quia ypter illa est cantas obiectu et non e conuerso.quado igitur dicitur nullus actus etc.dicitur. illud est veru quado pirii mobiectu superqotrusit est obiectu illius ctus unu ranae forinale aliud materiale. sicut patet in exemplo suo. color est obiectu forma
te visionis etia lignit materiale. et tuuii no est obiectu visionis iii si mediante colore.et ideo est obiectu mediatd uisionis:sed in proposito
obiectu imediam acceptatois diuine vel coit placent se est natura humana vel ratibnalis. nec est cartas obiectu formale etaia obiectus materiale: sed ut iunipestinae diate obiectum diuine copIacentie et formaliter natura ratio natis es obiectu imediatius et sic paret ad ex
emptu eius m quando bicit de actu non transeunte:etid dico de actu non traisseunta no potest fieri actus transiens sine mutatioe: ramepotest fieri mutatis vel in obiecto vel in ali quo alio vel in rempore sexemptu primineus nunc acceptatenque3 noli acceptatiit prius.*nune est bonus et prius ito.Exeptu scii des acceptatuos propter merita xpi ad modum quo aliquis ad preces vinus remittit alterios sensaniae niplude existentibus in purgatorio qui liberantur ad preces aliorii. Geplum tern).potest deus statuere mille qmentara liquo dseno bonus sit digia vim erema cu3 Duens alio die bon'. sicut si papa statueret qui taleii iretur tali die in ecclesia baberet motioneian et quialio die inueniremr nihil baberet.igitur proprermutatoemet successotieteporis potest de actu intranstute fieri transiens. Ad aliud dico potest alique3odire . ad saevi ne omi liquitate i odito: quia nullius hebitor est et potest eunt existentem in utiquitate non odire adpenam eteniam. ι sic est proposito.
169쪽
isa. P Bd aliud de causis fornialibus oppositis et Edistantia toes esseetibus bico et improprie dicitiircausa for malis habete fictu fontiale3:iiec plus potest
hoc dici ..causa finalis habet effectit filia
Iem vel materiacifectu3 materiale.ideo tales locutioes sunt inet apbonce et false de virtute sermonis et ideo copositu exiliateria et seriua est effectus Oini caiisarii puta esse albu vel aliquid tale Eu igitur dicitiirm iniquitas facit alique uisinicii dei forinaliter dico et falsum evtipe intelligin*ipse intelligit lusiquitas necessiret deli ad detestandii et spenitauin ad Peliaeterita .et cantas opposito modo laba rotii falsiici' de potantia dei absollita. Pidieas reotradictione includit maliqilis basbeat caritare nisis carus: stilici aliquis habeat albcdine nisi sit albidico *ν betae deno'
miliatur talis habens caritate carus:sicut bahelis albedine3albiis: et sic est pere carus: sed no necessario siccarus Q sit digitus vita et e nam 2 tallacia canis estdeaequia dcus dedit sibi caritate.eteuboc potest reprobari adcode pomni tu tentia sua absoluta. Bd aliud dico de reada matione naturalim nullius es debitor: olion Edquarisi. tenetur readamare. Bd aliud de virtutibus dico mconcluditur et diligitpirtutes propterearitate aliqua dilectione.noli tame concili Ed uita dit*rcueaturaeceptare. Ad aliud dico de
delectabili etpulci errinio q) non cocitidiri *oia a gumenta seqv isti apcliadluitq illa terminat actu diligendi non tame necessitar ad acceptandu hoc tameii debet concludere siρ habit intentum. Questio.vi.
v stibismi summa gratia possibile3haberi in via. lapamo videiadus B es de modo augmentationis Drnie S de opinioes quar stitu virusit vel non. I ic suntquattuor opinioties concordantes in vita coelusione *sorma non augetur peradditonem noue partis. brema ponit formia in se esse perfectioremvel impersectiore: d non recipere magis vel niunus nisi percomparatioeni ad subiectu. s a ponit lacinidinem graditu in forma:sed ponito, non distinguitur in forma realiten sed tan tu virnialitersiue sim ration inertisponit si scipit magsset minus'* magis et minus miscetur cussio contrarioduuarta que istarii est ranoabilior etsi maere3 aliqua istarii quatruor tener quarta: nit*vtras forma esteque simplex tam aucta * augmentans. 7 esteque simplex post augmentatdem sicut ante. et ponitet in aduetusori te perfections lamia paecedes totaliter corrupitu et alia totaliter
generatur. Et pro ista opinione finit ratiocs cque parebiuit respotadelado ad eas. Scdc0 -': dubtra istas tres opinioncs arguitiir multiplicis. Primo siciois actio realis habet rcriti uiu rea Iein.et sic actio noua habet rerivimulomi: sed
quJdo aliquid mouee de mimis calido ad niagis calidinibi sensibiliter experitur actioilem realem itoua .igittit ibi erit aliq&aoitu prodia erum q6 palis non findet nihil precedetis cor' rumpituri millas tres opiniones. tune illud aut est eiusde Lationis cit lamia precedetire et habeturpropositit O estariginentatio per addittorie noue panis distic te realiter informa riside cupriori auialteruis ratisins.et Fnon
quia tunc ess3 compositio in semia accidentati ex potentialiet actualialterius ratiais sicut est copositio iii genere substantie ex niatenaetforma.Iteois actio vel est acqsititia aut depiditiva: sed quado aliquid moucede minus in lido ad magis calidaeibi uoci actio deperdi taea:*tunc non esset augmentatio forme: igitur es acqsinua. itur per illa aliqd noui acqriturq6 prius ito fuit.et illud tunc sicut prius aut est eiusdent imis cit lamia preexistenta aut alterius si eiusdeet nibit precedciis corrupitliret sic habeturproposuit si alterius.tila alit est alterius speciei simiplici eqs nullus potest ponere aut est alterius rationis sic in es essentiale speciei caloris:et tuc sicut prius est materia vel fornaa.et sic erit vera copositio sicut in gesnere subi alitie os stippono esse falsum ad presens.Ite impossibile os esse traiisim de cotradictorio in corradictorium sine omi mutatiostie extendetado mittataen .sed quudo de infit' albo fit magis albis est talistra situs:quia ille est albus in tanto gradu et prius no.igitur ali quid est nouuyductus Item quado forma novanatur et subiectu si siter nonvariana Libiti sempequalis denotato sed qualido de minus albo fit niatus albusubiectii manet idcietipercoseques no variatur substititialitei quia forina perte noli variatunsed est olo eadem ui rurita perfecte denotati iralbianu Zdocilina gis albii:ste Oeae minus alba.Si dicas q* fortita post augmenta Mem magis radicatur in subiecto * prius.et ideo subiectu magis deno Rimati iralbn3ν prius. iitra ista radicatior o consurgit nisi ex forma et subiecto:sed subseetum citi deniet perte forniaci eadeiii.situr. radicatio erit eade et eqiualis etparticipatis sint ili f.etp piis si sit maior radicatio erit malarilarina. Si dicas*radicatio fortite e ex hoc σacens plus appropinquatur passo O prius. Lontra agens non respicit pallium nisi medis ante forma. itur si informa nullasitvariano
170쪽
hon alio modo agetis respicit passu iii *prius Item quem virnaliter primu gradiri s in sit
dii nactio vel noti .sin δ:tuc nomagis denotat post augmetiratae in * ante. si sic aut ex natura rei aut perstitellectu .no fim intellecti nixqrfrueos textrema cotradictionis verificati ede aliqui biis alia nodistili gutitur filii ratione sed realitat Et de istis gradibiis videtur esse etito esse: quia prinius est quido labs nota est.igitur est ibi distriactio e naturare ino formalis vlli apposio ei dictis igitur rea Isset prim nolicori irpitur. igitur in illa fornia sunt plura elused rationis realiter distilicia et habe ppo situ.ytayoe agens appΣ ximatii passio O potiti aliqua operatotiens in qui prius no potitit ceteris paribus psupponit nunc aliquid positu ui agente O prius non sumsed calor ita gradu intenso approxima tuo ligno potin aetii intensum in que prius non potuit qua do fuit in gradu rein illa igitur aliquid est imite in calo
rc O prius no suae. et est eiusde rationis: qr noc stibiali additu alterius ratio is sicut post Patebi Lergo.yte habito termino in ot' cessui in tus.ustiir si peritio tuli Bil acquiritur ipsi forme sed totu pretiistin principio qua do incipit motus remi maturinorus. ω est falsum et contra setis .et ideo dicit ins et cometitator . motus est acquisito partis post parte illius forine ad qua vadit: rq motus est actus entis iii potentia ad maiore forma et placi sociis. Si dicas.* forma est ea de ante augmeis rationeSet post rei essentia non fini esse. Contra quero virus illud esse distinguie ab essentia aut no. silio tunc dscere et, est variatio inesse et non i es sentia est corradictio: rota ides sunt: sed si sietunc habetur propositinquia tunc paugine tameni aliquid nouit acquiri et pars preexistes noti cornipitur. 7 per piis pars additur parti. Contra quarta opinione.et non potest se lua re augirientaloem: sed tantia getieratotyet corruptaem. Item quado aliqua augme litabilia sunt eiusde rationis et visu est perfectius et asliud seipsectius .uIud G est i perfectius includit plures pressit perfectius. et dico' quado
sunt augmentabilia propter alam xpiet aias alio quia ala irpi est nobilior i puris natura libus bola alicuuis alternas et tam elion e altimentabilis per tales gradus: ut videtur.sedim augmentatis ne tora forma prior corrupis tur qii postereor inducitur Drina sedation hi cluderet plures partes * priina: sed ei ut equales senip.et per pars non est alia sti Isisnentatio. estu. igit etc. Adeo dico aliterq, suscipere magis et
nititus est passio quedri queunta iste inest cui cunca materie ideo no pol de inoli strati st ali,
qua causa in:sed talis passio solii expet mento
potest ostedi inesse suo ubiecto. hoc po quia si posset denegari iii esse alicusta ut siti Ir prospter ini perfectoetu forine aut perfectoe m. nopriuio modo:*forrne imperfectioresq=.albe, do suscipiunt magis et inimis.neescoo modo: qr forina perfectior suscipit inagiset mimis puta caliditas .et ideolidet taliqua causa querenda quare una fornia magis et imi uis et alia notat si quia illa natura est hec: slla e illa. et bo cara guttur solo experimento. Sed *tu in ad moι ou at Igmentatois.dico * sorina augm clarabilis cotinet in se plures gradus eiusde ratonis
et quando forsita primogenem iiii uno gradu est ni inor perfectio i forma et qua do sit aligni etatio est i oua pars eiusdem ratioso addita realiter distincta aprinia parte faciens es ei navita forma numero sicut due partes aque taci unt una aqua. et sic deinceps et in talis modus sirpossibilis. ybatur: qrsitioii sic aliti, oce qa repugnat illis partibus facere per se vitii: aut quia torina non potest recipere magis et iniit' si ire extensione: aut quia repugnat Plim orsinis accidentalibi is insor mare idem si ibiectu si sint eiusdem specieii id apyaret plura iiii pes dieiicia istu inodii ponendused prini u non impedit: quia partes eiusde rationis possimi fa cere una qualitate. pode albeduie.alieligitubabens superficie non posset esse albu una a Ibedie .cuius oppositu dicet: similiter due parates aque distincte faciunt una aqua. nec secuduini pediti iano repusnat plus qualitati suscipereiitagis et minus litie babet re plures pres sine extet side* forme subitati ali sitie nias
terre:scd deus potest consentare materia et forma sine stritate et omi extensione et laine ilichabent partes realiter distin cras licet no ex tensas.igiti ire ode modo potest qualitas basbere plures partes sine oi extensione.Nec tertiuimpcdir:quia non repugnat formis accicdenralibus non facientibus per se svnii uisor mare idem subiectuque sint eliisdem rationis igitur nec repugnat formis accidet italib'eiusdem rationis facientibus perseviiiiiii larissa re id e subiectit.psequetia pode se.ntecedens inbarunm accipis alique bolam diligente dii os l3omi es duobus acribus duinesidi .ex istis dilobus actibus geli erati e duo babitus incli is alites ad dilectoena utriusφ.et ς sint duo patet sic:*pt pcrdere inclinationem ad diligetidum unum stante inclinatione ad diligendusalsum et intense diligere viiii et odire alui. igithabitus aclinas ad una dile croci et alia cali'
et alius qr possunt separati sili in itellectu possunt esse duo bitus ita clinates ad intellige du