장음표시 사용
181쪽
ra babiliri quos possimus ine possunt 'bre babi
Prima cocli sid tutiniatur aleia a citra ister uictui a te. 'rima patet supposito ip no potest concludi invia φhonio resinitebit perpetuo in corpore et aia icut modo est:qr non potest esse ratio evidens ad potiendu tales l)abitus nisi .ppter eo operatiotreo: qr babitus oes nobis innotescunt stoperationes: sed opera tones oes quas experit mr mediantibus istis habitibus sugnaturalibus possumus experin mediantibus babitib tiatimalib'ypt 3 discurret idost habitu fidei spei et caritatis:qr unus pagan'iminius inrerxpi. C anos potonis articulos fidei crede et deus istin aruit lusist oi ab iligere.gete. Ecba coclus opto in libro primo de caritate: qr deus pJr aliqueacceptare in puris naturalibus tau f digi vi vita e terna sine otin diabitu caritatis: et etia reprobare sileomi peccato.etsi hec sit opinio magis uisetentiarii: tuc verum dicit sc3 φ caritas pol de
potetitia dei absoluta no esse aliud * spiritust
sanctus coe distens acceptas actu naturale et
impellens voluntate p hulic inodu sicut caussa partialis adactu illsi eliciendu sno op3 necessario φ sit aliqd accides iberes ala:et eodemodo potest acceptare actu speraudi et crededi iraturaliter eo mi habitu sugnaturali insfuso.Ite non est isti possibile q) deiis ordinet in qui usust fini dictamen recte rationis sic' io credat aliqd ii tui illud sit sibi naturali ratione coclusum tali*credendusit diginis vita ererna.boc pG:qr ideo pluet errabant et no Herunt disias vita etenia:qradberebant talibus queuo potuerutroite naturali ybari neccessario sicut immdu esse eterim. iesideus sie dispoinat pol tu ne talis sic acceptari adherendo recteronis dictamine .us et c.Eliade sicut paustus badens pcta sine orii merito recepit ginita deus pol sibi es ferre vita sine Oini menaeet habitu sugnaturali.ydeo dico*tu ad si a co clusio se ipbabitus sugnaturales sunt nobisi, necessan de potentia dei ordinatano absolum GH. Get i oc teneo preci hypter dicta sco . Tertia conclusi batur: qr sicut nihil debet potuitisiqn habetur experientia vel demonstratio vel auctoritas ad 5: irambit debet ilegariqn habe certa experientia ad hoc poliendu3:sed ad otiendu fide acquisita spem et caritate babee certa experientia.na paganus itum Uui expianos ita credito es aniculos fide usis be retic' circa unu articulii potvere credere alius neuter isti . habet fide iustisani .pt3 igie ac qsita sist de caritare acquisita:qr unus infidelis inter paganos initi ucs pol per bocmnaydiligere deusti pota expuris naturalibi is poteria laudare dea caur re et orare igitur ipe tridi lacloem dcino uisu aut Vffacquisita. Ite;
ois actus voluntarisque piperimur in nobis videtur naturalis sit et habitus aias ρbatur in aut volutas l)3actoc in sup acrii elicitu ina
nente caritate aut ilo sino: tuc ille acriistione finieritorius: qractiis meritorius reqrit accio ire volutatis. si sic sufficit habitus naturalis . qr ivltu actu experimur in nobis iii si ad ques linclinat l ab illa attiralis.igit no obstate psit 'in volutate babis supitaturalis Opter auctoritate: adblico3 potiere babitu naturale natii fralis acqsitu. Hrticu susscis est quo isti tres habitus disti ne apparet tres olfficultates bim pri ita est et vide e*spis nodisti tiguit ab as 'puitains tribus sicut ille bis Minis inter sciqr ad coseqndii finesiissicit cognitio et amor ad cogititio ite satis latinat fides ad alii ore caritas. Si dicas m spes requirisypter actu desideri':qa
requiris. illud q6 credit et amae desidere .et
hoc fit p actii spe cotrapidce,non requirielissim ostendis obiectae diligibile talist possubile alio bis haberi et de aliis circus ditis: et sie anies illud obiectu: s ut prius ad ista suffici Aulit cognitio fidei ratuor. Ecfa difficultas est qd est obiectit speeqr deus ponte obiectus cmulati s virtutis theologice. Etic est dubius vitii ideolo sit si ibiectit fictet spei et caritatiset
si sic bubili est quo bis iugunt illi babitus matrina ecti vitiis babitus sum citrespectu intelle clusetalius babitiis respectit volutat, Ter ria biffcultas est in qua potetia est spes: qr in intellectu no apparet iusiactus crededi q est actus fidei in volusitate .aut est triplex actusania divolendi et desiderandi. Tunc aut aci spei no est actus vole diceriti est nec actus asinandi: madillu inclinat caritas: neca α' de sideranduetractus desideradi potes ei despe rante. Qua imi ad prima dico*spes est vir: tus distincta ab aliis.qs xbani qrqn aliqua
sunt arabilia inter se dis uiguithsed spes et
alie virtutes theologice sunt bino Luisetc.1is suinptilybasq: aliqs pol credere et no sperampnin desperatibus.sil aliqs pota iliare et no sperare sicut inpatieta .sist aliqspδt sperasrebre beatitudine et nobiligere caritatiue sic ο malis pctores. Dilantii ad labant dico*obiecta linediata isto phabitus sunt diuersa cospi a.na obiectu proninu fidei est hoc coples xii in orie reuelatu adeo est verit eo modo quo reuelatura deo. Obiectu spei hoc coitiplexu3hitura beatitudo est bot conferenda propter merita. Obiectu caritatis est hoc colis plexu3 deus et ome q6 vult deus diligi a me caritati
ue. Sed dubiu est time de obiecto spe equia videtur esse deus saltem partiale obiectu et non
182쪽
creatum .potest bicin q, hoc compleni sit subie
in clii spei visio et fruitio duima est bot conferet utentast, da propter silenta. Suaiam ad tertia dico*actus spei est volinoet desidcriu efficax quo a
liqinso stellis sibi perfide in martio dei est si biconferenda*pter merita statim efficaciter elicit acti inieritorinus potest et iste ii oti potest αβ ista eriti esse uide erantibus. Si deest duplex de si denu.viiii respectu possibilui puta quando a
Iuliis efficaciter desiderat aliquid sibi ostenι sunt tau* possibile sibi I, aberi per actuet illud no est in desperatibus.Bliud est respectu iliis possibiliti puta O fido aliquis desiderat atridet credit illud sibi ecim possibile. et illud potest esse in desperantibus. oed tunc quomodo potest esse spes virtus ab aliis dis icta infusa vel acquisita. Iespondeo hic sicut in prologo busius q) respectu actus sciedi potesse duplex habitus inclinans unus mediate alius inaediate primus est habitiis dincipis . scis est scietitiaq est habitus conclusionis. et quado sic sunt billis in linantes ad actu in . potest aute actus
haberi salte militiis siue habitu inclinaute actacrii s in unde intellectus q est babitus pupcipio p inclinat mediante actu suo elicito ad actu sciendi cuclusione acta dico primu qua tenus ille est causas i q aetus cia potentia intellectiva est causa linediata partialis respe/ctu primi actus sciendi conclusione. et ideo inclinatiare diate quatenus est causa cause: et 4a actus sesset intellectus inclinat suffiei uter ad primit actit sciendi aliqua coclusione: ideo potest ille motus haberi sine scietis et habitu: spositio obstare habitu principio et acriteoru ei prii no actu sciedi clusione s o et tertio et sic deinceps Miteranir habitus alius inclisitans ad aliti acrii sciendi eande coclusione, is inediate:qrini ediate sic causa partialis cauesar actu sciendi illa coclusione: et sicut prinius act' sciendi coclusione aliqua pol esse sine scientia virtute actus Φncipio *: ita post habitu scientie generatu pol qcunmactus sciendi ea de coclusione esse sine babitu ncipior .et actu sicut emesti istis babilibus: sic est de babiti vias theologicis . habitus em caritatis et fidei inclinat ad acrii minissi spei inediate: qt mediatibus actib' suis puta actu crededi et diligidior qii credo aliqd inihi possibile et diligo illud tuc illud diligo efficaciter: itaq) stat lyce eo in
spes bri sine spei babitu acq sito: spos ex illis
actibus gnatur habitiis i mediate iclinis ad actu spei: qrbabit' est ca i mediata actus pro Φpri .et sic por poni q) sicut est fides acq sitaet ca
ritas et sil est spes acquisitaαrpter istos ba
Bitus sunt alii habitias alteri imis ab istis se fides uisula et acq sita: qrsi essent ciusde ronis frustra Cut vide e pone ice infusa ex quo acqsita eluide ronis sufficit. tu difficile est videre quo spes distinguit ab aliis duabus: m uide eurcludere actu fidei et caritatis: pura actu credendi et diligendi. Terruis articii liis edeunt Tereius animi'
late isto p habituin ubi sunt due difficultates. primae vrru rantu sint tres virtutes acqui difficilitas site sicut tantii sunt tres iii fust: sc 3 utru sit ta tu vita fides acqsita et c. Scsa quo fides iii
siones. primamqlibet articulus trifidens acqi ita distincta .scsa Φ ista fides no talatii dis uiguitur nuutero sed specie. pruna ibatur perro em Iob.in metaphisica de scientie unitateorqn aliquis pol babere actu et habitu crede.dicirca vim articulii et uocirca alimi inopterrare circa aliti necessario illi actus credendi illos articulos et i aditus generati cx illis sunt disticti: sed aliquis pol l abere fide acquis rascirca vi narticuliis no circa alims circa aliuerrare. sic bcretic'pthre fide acqsita circa istiuam culti deus est trinus et unus: et emare circa incarnardem xpc se etc. Si dicas Q cotraria
se Opatiun ε in gradibus reniissis: vel si vilisssit in sum 13o et aliud in infimo adbue compa tuitur se: sed habitiis inclinas ad intellige duunii hucipui est re inissus et imperfectus: ideo stat cucrrore circa coclusione:sed babitus ut clinas ad intelligendii prilicspiti et cHclusioessirest perfectus: rio noco in patin Irsecu ignorat ma conclusionu3: sicut ponitur cxe in pliam de aliis formis Contra. pono q3 babitus inclinans ad cognoscendii in principiti in tantia insit insium inopem a rura uix puta quia genere tur per centum actus circa illud pruicipium: habitus inclinatis ad cognoscendii in conclusiotiem generetiirrantia in ex dii obus actibus
hoc postro nulli dubiu3qii in primus habitus siue gradus prinnis quicquid vocetur est pseιctior ip scaues inclinans ad cognoscendii coclusione. rhoeno obstante pol ignorantia dispositionis respectu coclusios iu stare cum l)abitu principi in seiunio et no cu scientia coetu si5is in infimis de l3oc alibi. Soba conclusiioybaeorqncii viro contrario*: statuitu et aliud non
fiat: sed sibi repugnat illud q6 stat cli uno co trario*et aliud qb non stat necessiario distin gune specie .Istud p pexemptu et per roemper exemplu3 paret: quia em dulcedo in Iaeres at cum albedine et nigredo non stat cum aubedriae .ideo dulcedo et nigredo necessario du
183쪽
susit eiusdem speciei quicquid formaliter stat
cillit Plio et altero:et quicquid repugnat vivet altati sicut muc9dstarcii albedine una stat et cfialtera .smulli quic id re pugilat viat albe dimet alteri. pGg xpositio assunt pta. s fidos acquisita circa vini articulii stat cit errore clysin alui.p deberetico. s acquira fides et error nos aut circa eunde articulii. J fides acqsim circa vim articuli in alui sint disinicie spei. qrsi essente ut Me spe utimc sicut error repugnat viii ita repugnat alteri. et sic stat cisi uno:et itacia altero. etp ista via tenet mnes Iobis in q
stione pdicta. qa p bina a batil, si intrus uicti circa istas pclutio ii caeper scis alii * distinguutur spe. Duitu3 adfeci iis da dissici illa tectio poteste una fides ortis articulo fidei: portui plicae dici .Eluo modo cr fides iii fusa bab; ali coplexu pro obiecto mi ediato: O pol esse pluissa et pruicipi uptiale in se reus oena articut ii in spali et est istud 'plexu de reii elatii a deo est veni: sicut reuela esse veru na istud potui ferreo em articulii fidei .potem sic argui respecm citur si ibet articuli me reuelatu3 adeo est veru: sicut reiielatu est esse veni. sed de tiere litonu 3 et vim incam arsi'passiu3stc.Usii sic illud coplexu est principiti inferes oem articis Iti inspali. sta babinis fidei insilla: eustinc coplexu est iiiiinediatii obiectis in inclinat is tediate adactii elicitii circa oes articulii in spati virtute imi' coplexnet sic est una fides ostii articillorufidei ui ediate.sed no insediate. S3 alio nio inclinat fides ad actu crede di articulos in Masti. et alio mo babit' principii ad actia de quo mpradictit et .m fides iii fusa sic iclinat adactii fides elicitus circa articulos in spati. *nec habitus fidei iniust nec actu cu intellectu ee principua sufficies ad eliciendii actu3 crededi circa articulii aliquesta inal p3. la puulma ptisatys mitris solitarie alicubi ubi nun*mitrae E in articulis fidei ille habet fide iustisas et usum mis.et inimi lii ac ni crededi circaque clim articulii poteticere. igie ad actite lictedii circa articuluspaleni nccrio requiri fides aequisita circa illii articii in . puta paudini. qr si des acqsita filii a pbeta est ex aridini vel p vi sunt puta si videat alique actu lan pniiii libro et ei credat. 75 est si se de aliquo q crederet tosta historia sen piaui biblila: et tota3biblia esse vera. etia si hoc crederet actu elicito latuiqi ex hoe BIO qt sufficie ter habere actu crededire spe cnici mistibet bystorie silvuli nisi uic diate fide acqstra de illa bystoria. et hoc erit vel per doctore cui credit vel p in pectioite i libro . babitus si fidelium se inclinat mcdiate adactuscrectedi circaqtie libet articulii in spati Mi mediate actu elicito circa obiectu seu iniediani3 qin actuu3 fide acq sita circa articulii in Mali est causa partialis i mediata respectu act' credetidi illii articulu.rio inqua plani sim pse quia prsiis circa eunde articii lii3 ex multis actibus credendi generatur fides acqii illa: statio est causa imediata s iactus credendi theologiιce et sorte meritor se: ita et fides infusaq est basbitus est talitii causa mediata:qrest causa cause. Sed bubine fumi fides missa cuilitasse debe tiectu potesse sufficiens ad eliciendii actu crededendi circa fuit obiectit prinita puta oe reuelas
tu adeo et c.sine fide acquisita. Respondeo* Res bruno.patet de puero nutrito fili casum predictu qui babet fide inhilam respectu cuiuilibet coplax et tame mili* potest alique actum circa aliqua elicere nisi iii struatur: quia ome reuelatu adeo sit veru et ca credat perfidem acquisita ex actibus credetidi instruelido. et ideo ad
actu credendi illud complexu ita requiritur fides acquisita siclit ad quecun marticului spe ciali. Sed quandonicie inclinare ad actu crede ii die licitu circa illud coplexu.Respo deo*habita fide acquisita circa illud complexu potest tunc taediate concurrere cii intellectu et fide acquisita siclit causa partiali ad elicie dir3actii primit credendi theologicii et meritorius circa illud complexu: ita *babinis est causa inaediata illi' actus et prius itoli potuit est causat mediata:quia deficit causa partialis siecessario requisita pura fides acquisita:sed re eictu alio* articulo* non est habitus causa im mediam: sed actus illius babitus et babitus istisius est tantii causa cause sicut prius dictu iii est. Ex istis poteli patere quomodo fuit una iisdem et eadem in antiquis patribus et moderanis.quia alio modo credebant in speciali ipsi* nos et alia complexa mentiat ab ipsis credibra * a nobis:quia illud o credebant be flatu ironos credinnis depreterito sicut ipi crede haut xpin fore incanaan dii et passurii et resurrecturii et ascessurii:,et nos credimus euntisse pasitan incam alii resurrexisse et ascendisse:sed ista suist diuersa coplexa .probatu quia est impossibile rvini ride eoplexit simul et semel sit verit et falsii3:sed hoc complexili xps morieti1r ante pastioite christi iust verum et sic filii in ariti quis patribus: sed tuc hoc complexu cbri stilo mortinis est mit falsimn et iamic est ecoiiuerso: qtiis inanchece 'vera sinornauses .et michec est falsa.xps morietunqilia iani no moris.
plexit christus in oriet christus mortis iis est inimen licet diuersa complexa credita ab eis et a
nobisudem fuit articulus: quia articuIus de
184쪽
patrio licita meli vocando alticiatu fidei illiidcoplexu ci editu ab eis et a nobis pidicia fuerisit diuersiairaculi sicut diuersa complecta sita ut voce earticii luo iii ateria illa de qtia i ritiatur diuerse ypositoiles qiurii una est vito Revera et alia talio tre si e fuit ide articillus lucet intc.Un tio est l=ic iitsi essiti uocatio iii nola: sed non obstare is a dii tersitate: thunaimquis patribus etsi obis fuit vita fides no is umero stpecie:*ide coplaxnfustomo obiecillimedia tu fidei eo . et infra: qr sicut nos in edinte fide inmnisa credulius*xps ni ortu' est et noni orietur ira ipi q) xps moveε et non nior tu' est: etio dixi Φ obiectu iniediani fidei in suis est bo come reuelatu a deo est veru sicut reuelae esse veru3 etito aliter. et maiatiqs patribus Hemiit aliqcoplexa vera et alia nobis: ideo mediante alia si de acquia alterius Dis:etcu actu fidei eiusdes rationis eliciebant ipi actu credendi illos arsticulos et uos: qti abitus inclinas mediate ad actu alique ito variae ad variatiocin alicuius actus. ideo id actus credendi alique articii insputa xps mortinis est xps inorie sit alius ta
lue babit iis infusus no est alius et alius. Erex hoc apparet qiuare aliquis pol habere dentalistratae in circa aliquos articulos fidei et tamerio Neresidem stillam id edat fide acquisitati sie ut aliqs porpuere fide circa punciput et ii oticia euidente circa coclusione. non in pol bahere fide acquisita respectu alicui' clusionis et noticiae uidentea hoc orbabitus prenciphinclinat mediate ad actu sciendi .pot inquam habere fide circa pilucipiti et scientia cireacos
clusinite acq sitam pexperientia sicut d cm est in xlogo.silrpor aliqs babere irotici j euidente circa puncipiti et errore. uo tamen pol simul habere noticia euidente circa coclusione et l)abit iuri oris.etbocqrbabitus principi; mcliat ad actu scientse mediate et l)abitus scierie immediaten Niloticia euidens circa idem obiectu3 et error opponulitata pota liquis habere fide iustisam circa istud pesticipiti oe reuelatii a deo acri cu boc baberetioticia scientifica respectit cuiuslibet articuli in speciali. no tamepol babere noticiu euidelite circa illii articus luet fide acquisita vel eade ratione ito potest aliqs habere fides ii fusam respectu lauius omere uelati I etc.et scientiaeqrhec est cotingens: Nante*aliqui diuit reue Iatum adcolast falsa. Bliter potest dici*no est in eoueniesq) uinto effectuti specie distincto* sit pira caiisa equo ca sintdiare. sicut patet desole respectu i o minis et asini etc. ideo fides infusa ratist causaequivoca inclis latinaediate ad actus otin articulo r. quia articuli distinguite specie et eoailli
actus et respectu oim pol fides snsula esse causa partialis nitediata. sed no potest esse fides
infusa inclinans ad viiii acrii respectu orna arricii Io*inrediare: ia oes articuli uoti polliit uno actu credi: iamiot sinit articuli tot si itfides acquisite quaru queliberii 3clinat tantii ad viiii articuluet ud circa alui:quia fides instisano ii inclinat ad aliqueaccii 3 uisi mediantende acquisita .na fides infusa non potest inclitiore i mediate ad viii iactu circa Oines articustos.si tame fides acquisita inclinaret ad unus actu circa oesam culos. tune potest post ivlides infusa eode modo inclinat: sed coiitrarius dicitur coire eligatur. magis placeraei σtio modo potest dici sicut dicebatiir de habi tu sapientie in prologo generam ex uno actu quo intelligie tota demonstratio:et ille habit' inclinat ad actus cosimiles. et potest de' illus habitu causare iid causando habitii priticipibrii:ii eccoiiclusionu3: ita potest deus creare iii ire flectit viatores babitii fideiqito inclinaturiinediate adcred cndu oes articulos fidei stipposita fide acq sita respectu viliuscuiusq3: nccvidetur ratio contra istud nisi ratio colo quo modo pol saluati vilitas fidei respectu ppo sirionia oppositam sicut bicitas morietur xpsito morietur: maxime vi videtur sti babitus in climans ad alique actitiinedia tecim naturalis ter inclincit seinp dii est inclitia radii in actuti ita * non ad contrariu .alia ne alii apsti crede bant boc complexu; ps morietur ante passio ite eius et post eius passione tenebantur credere φ xps morti ius est et seu ist babueriit eandes fide. kespondeo*fides acquisita est alia re spectu huius copic di xps morietur et respectu huius cps non orietur: sed fides infusa sempniit eadeni .Er potest dici*ali dira causae; se
sola habet unu cffectu et concili rete caea alia
causa partiali l abet at iii effectu contrarium: ira potest dici*fides instas acum fide acquisita et intellectu inclinat aliquando ad istud xps morietur et post apth sciuir ista in xps mos ritur per visionem: et mediante ista visione cutide infusa et acquisita scir*xps morti ius est: et etiam scit et credit mion mouerim ita *m deo inlisa est semper eadem: sed acquisita vasriae. Eode modo potest dici de punio obiecto spei. est alio obiectu eoplexum ei medi tu et mediati te illo inclinat ad omia obiecta sipeis aris .Eode modo pol bici de cantare: quia obiectu eius i mediatu est aliq6 coplexu pura hoc totum complexindelis et olime quod vultdeus a me diligi et mediante illo talist princiis pio partiali inclinat caritas ad diligendum pia cinium mediate tamen. Unde si diligaui
185쪽
beutronae cis vult delisa nie biligi et post constet nutri p icripturist et, deus vult a di tigia merii clinat tui ac caritas infusa iste diate:qr mediati te actu suo cu catitate acq sita et volitura te ad diligcudium a sicut nutic nubi colastat perscripturum deus vult mi ilucii meimip statu isto diligi a nie:timc p habitii caritatis iii fusecii caritata eius acq sita inclinor ad diligetiduui inlicia et hoc: qr deus vult mmc me diligere ita itincti. 7 qn erit danaitis: ttic tioli ibi liga eu:qr deustio vult mccii diligei csciis p:tamenta Cuars alticiat' ne ido babitus cantatis. Suartiis articillus est de possibilitate et uicopossibilitate isto habitu ficii aliis habitibiis: et est difficultas specialis de fide qiro stet cu scietia: a dici tur m si qbba Eqr aliquid pJt alteri coiiciure dupliciter. uno mo uitrui sece et iocii in alio amoro et circusen pro. et illiid dicis coucit ire alteri ex se Eliso nio extriti sece ex cocursu alterietis: et illud dicis sibi coiteis ire ex alio: tuc sicco traria q sic copetret alicui possunt situr stare.
mpiii. materiai,3 ex se priuato e3 et ab agetet, iii forni amem: cost creatur adicietio es ex se et ens ab alio:sis obscuritas coircuit fidei scd euidena obiecticovetiit ala ex cocti riti scient se.Eorra. ini possibile est corraria coperere eidesilie a se siue ab alio: scd obstiiritas et cui dentia sitiat cotraria. et per pias formaliter re pupaSLigis etc. Si dicas q) nosviat contraris Coistra. frustra portis totus Iccssus ad salua dii quo cotraria possitiit copetere eiden .Prererea ille modus loquedi quo aliqa puem talicui ei scoccino est ypriris nec coue ilics: Fia 6 dici alicui co uenite exseq6paestu sibi circuscripto negat stio et positivo: f nec priuatio cos uenit materie circii scripta ollamia et oi priuationem ecnoesse creature circuscripta quociis Q esse et nonesse. n bico* materia est iii disse rens ad forma et priuatoennq: aluit et sub formaratimi sub priuatone. Et dicis * qnali qdcouenit alicui circuscriptoqilocum alio couenit sibi ex se. Dico φ qn ali id possisi iv couelut alicus quocui alio positivo circiinscriptoti ic illud couetiit sibi ex se et no ab alio. insplii .rationale colle irithoi circiiscripto oi positivo:iorationale colacia it sibi ex se. vir si sit negatiuuet couenitalicia est coueis sat sibi circu scripto quocum negarittomic couenit ei ex se sicut negatio couetiit priuatoi circia scripta olatia negato e ab ima priuato e .io couenit sibi ex se et ii od3 edi siegatio pueniat alicui ex se si coueniret sibi circii scripto quocum positivo et luc dico τ circular ora a materia siculam uegarochitation opticia rei sibhqrtiae circustri. bei es natio .irec ii oesse creature covenit circu scriptaqclusio negato e.sili biciti fides et visio clara tio copatunae se fileqr sinit corraria cxcelleniis et non in gradibus remissis q post sui it sil stare. Contra. alsi imprucst falsirin: qacotraria cJpatiunt se in gradibus remissis et notustiis excellentiis: itaq)eade pars nil inesim dicetui sit calida et frigida: drpti auctas repugnantis oppositio sunt passiones coiiciare res alicui stibiecto primo. et copetunt omibus cotentis sub illo subiecto pilli id subiectu:.qa quero alit ille passiones coiteminit speciebus primora ut in diiuditis cotcntis sub specie prisnio.si primo ino: tuncqncula liqtia passio cos uenit alicui coi:puenit oi cote tiro sub illo costpo p se. sed passiones predicta coireniunt spe ciet caloris et gis copetii ut calori in mi gradu stiret iso et remissio. si scoo mo: boc tualliis c6
cedit qρ scit 3 ii ter istri calore et istud frigus sit
primo repugnati et oppositio:* tunc non eet inter aliti calore et sirigus nisi ni edia iit 'si isns nullus dicit.yte qcquid copetitvin indiuiduo pol sir copetere omi indiui duo eiusde rationis: ira 'non repugnat sibi uenire omi auteri id miduo eiusde ramis. Exemplii.si fortas potesse paterno repugnatalicui boiqn pice pater. si calori retia is solion repugnat frigiis in gradu remisso. igit non re pus nat sibii gradu summo:qr frigus su infimo et in summo e esu sede rationis .et co de modo frigori in sumino no repugnabae calor in summo. ergo nec in inlisino: qt calor in inti no et in summo sunt eiusdes rationis.yte forma iuberes subiecto deno latillud sit biectum:stam si sit forma placra denominat psecte: si implacta mystcte. Si igie castor et frigus ut graditius renussis sinit sumit in
eode: ide est sinuit calidu et frigidii non in sumnio.Ite si siccopatiunt se ita φ sunt nul unius
co patitur securemissum alterius sicut calori summo copali tir fecit3stigiis in infimo: tunc
actus diligendi deii sit per omis et actus odiendi deum gradii remisso possent sui misi are.*, ct videtur ab uitati. Ideo dico et, compossibili rasisto pol intelligi tripliciter viro ina*tii ad babirii vilius et actu alterius. alio mo *tu ad acrii virtuso tertio mo *tum ad habitus. Duam ad primit dico generaliter ς' nullus Ed pilai pzoctiis repusnat habitui:et ideo actus fidei culam
test stare cu actu sciet se et clare visionis: qr noti maior repugnantia inter ista nec ratia *e inter actu errandi et habitu scientie circa eande concitision cisi sirer babitu teperatie et actum tam perantie: sed non includit contradictio iremur respcccii eiusdem sit actus scietie et habitiis errandi si lir babitus teperantie et acciis inreperant e. igie etc.Silaniprupo:*ponas
186쪽
inlig*ali iiis babini dem5strarioe in alicui coctillionis geometrice. et iii de fi no recor laeis epotelicere aliquefactit circa ista clusioesiadactusti edi:qri steactylio potesse suae ac rupiui plo et expet retia de qua iro loquor uio. gporc licere aerum allii credendi et diibi ratidiergo et eo de modo erratidi et misse iri habitu3ι ie:qres in agi sui clinat 'ad actu 3 scie*fuit ante babitu. reode ino babes babirii teperasti epote licere a Iique actu uiti peratu .geodes modo i a posito babae' et act' scie et clare visioliis siritant.Si dicas q)pere repta tua pria in actib 'rentissis salte vini prius in actu reniisso stet cu alto mactii psecto:qr ille actus erradique tu ponis cti l abitu scie est generatus i a bitus salte in actu reni illa: et ille babitus coiis tranae babitui scite. Et eodenio potargui de actu inteperantie * generat i abitii repugnare teperantie. Riadeo alibi dicines in ptra ruingens in cotrariti prlino re in irrit seu cotrariusuccessive corrupit: et post iii ducit sistin D:ιina. Exesupiis de calore et singore sic est in Iposito: qt ille actus no generat babitii in aliquo
gradu:s re inittit babirii contrariti id illo dcius' actus est generativus habitus intelligedii est quin subiecto ud preexistit fornia cotraria. Si dicas q=eliciens tale actu niagis inclinas adactii consissem po ciu*ante.que noesset verumst ypter babitu genera tuerillo actu. Andeoq) ito oportet in magis inclinee positincised sufficit . minus inclinae ad oppositu
et ideo si uocent inclinatio inaior et minor ictutiatio ad oppostu3:ficili agis inclina post *ante: qr pactu priinu babitus inclutis ad op xpositu re initis stet tunc illud dicti33 m qn aliqs magis inclinae ad acrii post actu primit ip an 'x te illii ac ni generas babitiis intelligis*non 3 Eaisipatis preexistit habitus inclinas ad trariis. Dua. tu ad stam vim babitus repugnant inter se et dicie* nol3 actus repugnataq6 probasiqino plus repugnari, abit' fidei babitui clare visionis vel babitui scietie *actibus eo di quia ex quo actus generatius babstuli suntinon vide emaior repit gnatia et c. habitus fidei nonrepti gnat illis actibus ut prius patui igis etc. te mimis repugnat actus fidei et scientie di babitus odi diuini acq situs et caritas sedilia stat si Ligit et c.Assumptusebamnqr habens babitu odiendi deii acquisitu potest l)abere contritione:et tunc a deo in ditur sibs gratia et casnras et timc existes in caritare habet babitus odiendi.ybatur quia sentit seni agis promima dod studii deu* alius hoc auriton est nisi phabitu odit igitur etc. Contra .istam via no potest probantii copossibilitas isto* babituum:
aior batur nisi per uicopossibilitate actis inmunitier alli si actus aliquo p. sitiat in copossibistes et habitus.Ite per boc ibatii v* habitiis rem peratie et iii teperat arte no postiliat sit' sta N:qr actus no possunt sil stare. gitur code modo in xposito. dicas in veni est de istis babi tibiis et eo* actibus: qr bic vivis actus respicit habitu virum corrupendo viata et a tigia telistando aliu puta actiis inreperat ille aligna ciurati abstituite peralitie et cornipit babitu te Perat irie.Eorra.s m te actus fidei destruit habitu scietieet augmerat babitu propriu .lgitur
u rim ad fide et scientia est verti sti si actiis sint iii copossibiles vel copossibiles et bab s. etsi nomon. Sed dubiu est viruisti habitus stat Edfertiam pani sit. bico priuato q= cu actu scientie pol stare aliquis babirus inclinas adactus fidei respectu eiusde cochisionis. po de sciente p demos mittiori epti ino una cocui si est principia per seriora: et post obliuiscere cande deni ostraroem iste babet habitu scierie et no pol babcre acti Uscietie iste credit cocliis ione illa csse cilc vcras no nisi vimite alicuius fidei acquisite.igit iuie babitus fidei et scientie stant sit Sed .d estivim obiectu istius fidei di inuo coclusio scira babituali tenuitantia inclinat ad crede du3 coclusiotie illa esse vera mediare:qr no credites clusiotieni esse vera 3 iusiur credit se sciuisse
iiij coclusione st demolistra Genusta φ pinus obieetii huius fidei est aetii sciendi illa coctu
sione pdein onstraroe in infitisse sibi. Sco a coclusio de possibilitaret iactuu3*babitim est mihi neutia:qrpore stibabiliter sustineriuna
pars Talia ranae auctoritates sancto*viden ςtur mihi magis dicere q= nec actus nec babit'
sta iit simul. Sed de compossibilitate fruitio nis et caritatis vie.dico q=sinit compossibiles de potantia dei q) non videtur repugilantia aliqua delacro istincta nescio stiloni odo est. Tunc ad hi testistic in parer quonio do simi Tnsidia. . . tres virtutes:et quomodo fides et spes no masnent nec possint manere.quod tantu3 dico vpter auctoritates sanctorum et noli propter asiiqua rationem. Contra in asiliato liqua dii bia primo de lucq) ponitur fides acquisita respectu cuiustibet arriciali quia respectu est iisdem non potum nardito babitus inclinantest mediate .uitumion est ponere fidem infusa iii et acquisitam uspectu actus eiusdem articuli Item sicut babinis ad babaeum: ita actus ad acrii m. sed habitus superitaturalis est per se crior habim naturali. ergo actus fides iii fuse est persectior actu fidei acqussite.igiturno est idem actas. Secundum dubiu est deo:dine grem bla
187쪽
Marii virtutu Stru fides prinia spes sesa ea
ritas tertia. *caritas sit prior spe.*batimqaacriis caritatis est prior acria spei igis etc. ma Ior pt3:qr actus caritatis est diligere: et actus
spei est desiderarcised dilectio precedit desideriu3. Oppositiatii videret aliquis potest ha
bere spe ni sine caritate et noeeouerso. uiget c. Tettiu dubia Tertiui dubiu est.vmi corniptis babitib 'in susis possitiit bitus naturales remanere. yba. tur * itin*destructa caritate no pi aliqs deii Quartu dubiunx dilige sustola:get et eodem H de aliis. Suartii bubiu3 est de fide infiisa. inde eg no sit una respectu orin reuelatoni: qa est de illo coplexoraiid minio obiecto De re iactarda deoet qatucia optatiqspside iusti salva iselitire alicui articulo in spati piita bilic deus est mn 'et iiiiii primo assciatiat bilicoe reuelatu et c. falsiim vide qrposito q)xponae sibi iste articii lus deus est trin et viatis:ethio cogitet de hoc coplexo oe reuelatu et c. adhuc pol p fide invi sana assentire huic articulo deus est trui'etvn'
ieetc.Itetite fidei infuse subesset talsae di is
en ptinges oe reuela tuetc.. ante reuelato eiu
fuit latis.igit et nuc eptingens et pyias pore e falsa:et fides in hisa pol malici est potentia dis multitii dubia in uitiligit fidei pol si abesse falsii sit. Eliud dii ibiti effbes ob dicisq) driatio copaliuris se in actibus ministis:qr sm pl ni. v phisicop omeho in oties partici fuit ei invio a quo:et partiti in terio ad que.igi si aliqd moves ab albedi, ne in nigredine partim est in albedine et plin Secundo in nigredine. te tuc esset dare pruna muta toeni not' instigidatois G estpphin .vi.plusico sicut nec est dare pallia mutatoem inois Tenio remissionis. Iteni ages natura leno destruit nec remittit calore nisi causando aliqdicopogQuarto sibile calori. te et c. Ite, adsensum p3 qnaqcalefit induci calor no e visa tota bigiditate: maliquis si semel pol sciat ire in aqua ca Bdpinii dubiu3 Iiditate et iri ditate. Ad primu isto dico massuinptuno est verumsidebabmb' natura liter acq sitis tales duo lao potantur in ea de pore trifarctu eiusde acthssi vii 'sita insit et alnifusustuc purei duo respectu eiusde act' sic est in G,posito deside iis visa et acq sita et spe et Adstam caritate. Ed aliud dico et, si inlinisdun mspes est prior ordine nature ipsa caritate. γdicis . actus dilectionis etc. dic dnplexest amor et ita duplex est acriis.cstem amora inicit se et amor cocupiscerie:sed actus amorisse anu citie presupponit acina moris p cupisce ii Ed tensum tis. Ad aliud pico m ha bitus naturales piat remanere destinctis babilib' iii fusis thibiti ersinio deest dicendii de illis: qibitus naturalisco:respodes caritati pol inanere destructam
i tabe potetia dei absolutano in be potetutia dei ordinata:qr deus ordinauit Qqn aliqs diligit eu sup oia m ttic ni ereas babere carita te et detis sibi iiistidit.s fidesacq insita et spes Mintuere iii anere siue iussi sis: qaita suta sepol vinis infidelis credere sicut vialis xpian 'sin fidi acqsit amo in deii diligere sup oia nisi habeat caritate etfaeciqὶ siniasti 1idunt. et ideo l3 ille infidelis l)abeat fide acquisita ud tamesti iustiti. Bd aliud cocedo quio pol credere Edi unia Isque articulum isti,nio credatistu ome reue latu et c. vel vita equivalente virtualiter tallippositos piira uisi credat istam vel illa ola laut veraqreuelata fiunt vel nisi credat oiaqcrcidit ecclesia. Ed aliud dico cν lic3 beeppositio aliqn hiit falsa ome reuelarii et c. tame postres uela toem no est possibile assutiare alique anticulii adque tunc no inclinet fides infitis rosibino potest subesse falsum. Bd aliud dico opta loquis deni otii locali et ibive ruin est moinem mouet parti est in termis a quo et in gre Mach:et parti tu termino ad que3 hoc est in alia parre sipaci . Pd aliud dico*noes da reprimu gradu3 forme ita ducte no cxpulseribest q6 coirer a pho accipis ei est dare primum
res pinanctitis in esse et novitiinu. Bd aliud dico*assumptu est falsum:q: scutagens nasturale porcausare alique gradu sine corruptotae alter sata porcornipere aliud sine iii durctioite istius: thi principaliter intendis forma inducenda et sesario.et ex cosequenti intendi
tur formidestruenda: et ibi illud Φ, est prinni hin intento e est ultimii in exiciis ne . Rdalis de aqua cotinet multas distinctas partes sucut aliud corpus.etypter distinctocm talium partae potest una pars calefieritet alia frigefieri. tam eii calor et fruus non sunt in eade paruete: sed vi diuersis partibus.
Sciendu es q) viro modo potest dici*dicuntur dona sanctispiritus:quia nitui pollinar ac quin p natura vel aliqui babit' eiusde specieicia eis circa ea de obiecta: sed solu in dii tura deo sicut fidesqest virtus theologica et tu coportet dicere hic de isti, babit iis et actit' et scitis mediantibus eis sicut alibi dictu3 est de fide inmiset actibus eius elicitis. et hoc est quia sicut aliquisito potest elicere actu crededi circa alique articulii mediante fide infusa: sicut patet distii se in tertio etbico*:ita no est possibile * aliquis habeat predictos habitus udiciali dona ut eliciat aliqueactii circa ob tecta illo*bmui3 nisi prer illos dictos babit 'iii fusos beat alios bitus ac stos retii eorude
188쪽
obiectatus culparet per experientia.et sill tara batur boc de fide infiisa sicurlbatii estitue de fide acclinsita .malitiatic isti habitiis sinit alterius ratiotiis et speciei .pG per hoc in noti possistit babere effectus eiusde speciei sim dos cmnj p5i. vi .il opicou *tiicimque talis habitnis infusus augmentet etiamsi ui ui finitu ponamus im* inclinabit intellectu sitfficienter
ad actu elicietidu3 sine acquisito babitu: sicut nec fides iii fusa sine fide aeqsita inclutat sufficienter ad actu intellectu circa tale obiectu, sine omi ha bstu sicut poperexperientia. Aliter pol dici et predicti habitus qdiciane dolia spuisancti intellectus scietia eteaion sunt ba ditus infusi semp:qr pluralitas no est poneta
sine necessitate . nunc aut no apparet talis necessitas pontai predictos babit iis infusos: qr
non est ad hoc ratio denion stratilia vaec expes nentia nec auctoritas scripti ire sacre . et eode3
modo no est ponere fide innisa in nisi*pter auctoritate sacre scripture: et tusic pol dicimpredicti babstiis sunt amitisiti et possint ita rura liter acquiri:inde facto frequeter instinantura solo deo. ideo poisint dici dona dei et habutus intuli. Exe inpluest ad hoc ν interoiado ita data apsis dabane ipis genera linguarii et habitus sufficienter inclinates adiit revectus adola genera linguarii.tatnen certii est*l a bstus in climantes illos adola genera linguas rupossitit naturaliter acquiri. proporti otiabiliter ita dicendii est de aliis *stequenter instid utili de facto. et tame possunt naturaliter ac quiri sino inmaderetur. 7tiinc oportet dicere
cosequoreret illibabitu suisti fide facto et ac qitisici sinit eiusde speciei. xbatio. Me3 habit' quisne esset vim sus potesse ac qinsiliis natus raliter: visi prisono infundereedonii per potentia dei.ge alit habitus i fustis de facto cir
matris obieetii et habit' a iiisitus circa idesunt eiusde speciei.pn phociet: possunt habe
re effectus eiusde speciei vel ratis: pitta actu elicitii.na scientia acquisita sitfficienter incli nat intellectu ad sciendu aliqua coclusione si ne ossit scientia infulauta et, si de facto infude retur inclinaret sufficie ter intellectit ad istietidueande coclusione sine omiscretis acquisita et hoc dico filii ista ultrina via l3 non fini priina
Exemptu est deboc sic iit prius de gcneribus linguarinor ita sufficie te muclinabituris iba bitus infusi sicut acquisiti. O non esset verum nisi illibabitus iussisset acquisiti essent esusdespeciei. Θed dubiu est quare sitiit ponedi istibabitus infusi sim prima via ei quo no possuti inclutare sufficienteriit tellectu ad eliciendus
aliquisclusine babilim' acquisitis et habitua
a equisiti sit sicieter inclinat 'sine isti sis. quare
igitur debent poni habitiis iussisti ut videre et oraliter supstuere.exqiloactus ira persecti is potetici sine istis sic iit citastis.etide bubili est quare oportet ponere fide infit aut inplere an . de ne in . Preterea.dubui est respectu diibι VRVm dubiarii obiecto p sitiit scientia intelleci' etc.filia Osunt dolia et qtio ista dona distis Igilturii iter se - ..Hdpruiui isto dico et tales habitiis nouit nid pinu pupii Fponedippter aliqua ratione euidete:i, solii νηpter auctoritate sacrescript in c. etsi ille aucto
ritates possent ita belle expositet salirari p ha bitus acq sitos sine infit sis sicut cit babitibiis inrisiis.sicut diciis a disserentia rite super fluerent tales habitus ii istisi. et Iaptereati de iurat oeni est ponere fide instila3. Sed tuc est dubiit Otrii sitim uita fides uulnero in fiala respectu otin articulo p: vel viru3 sint diuerse fides acq site Ruid eo ip est tantii una fides ii uero uiuis incliticis 1 inediate ad assentiendu citi tib sartim, ra ad ii ncipia q)ad pclusioeo.qi eiu sit
una lancro pr3 paucitas apta. q)aiit inclinareti mediate ad astentiendia cuilibet articulo ap
parer magis raro itale si posealliari*Φimedi ate inclinaret ad assentiendii uni coplexo sin gulari usi et mediante illo suci inaret ad assen
sim articulo filii vid alibi posita pol tepo
ni et, sicut sol est causa equinoca et no vnivoca respectu Mduce do*bscin fervisas est cauta
mediam ad yducendii ptialiter distincta sus
spem. rca viis et alie cause satiales via suoce νε duceres distinguis es in spe in . Demptu de gestieratae aeris ignis et bomst et c.ita q1 sol 'cur rit cit igne sicut ca ptialis linediata edi ioce et ignis unitio ce et cit aere et cit asino et l3 ignis et aer Q yductit via mota et Iectus sitos distinguesin spetia et situ nus nerui n. ranae sol u est cu partialis viis et equitio caestui ausini inero Ptutiscini in P diicta sui it plura et distincta sui spei nEode modo respectu cuiustibet atticilli necesse est ponere fide acqui tubistincta filii speii, pyteri oes alibi factas .et illibabit' bis scii sui sin spem inclinates adactus assenti edidistiscios spe respectit diuerso pobiecto a. et meter istos bitus acqsitos necesse est ponere ille iniussa)pe auctem sacrescripture. et illa una nuero existes sicut villo reqvoca inclinat pila litetini ediate ad aci distictos spes iciat sol: quia e captialis iniediata ad caiisaudii actu credesidi respectit cuiuslib3 artici illicis in fide ac4sita variata .et si aliquis tin babeat fide acquisita circa viris; et no circa alios rite fides infusa de facto et actualiteriton inclinat nisi adacta iii credendi circa illii articulu.et hoc est:quia de
fici reaeualis necessariore4sita ad causa uesi
189쪽
acisi crede ii dicitra almam citius fides acq sita. risibilia esicit ad causari duactn3 crede ii dici ea prini uarricialius i pa inaediate et stati in clinat circa alui articulusicut circa istii3. Mcotra .ratio efficacior ad ybalidii dis uicta si de acquisita esse respectu distincto anicillo mest: maliqspothi fide circa unu articulii et errare circa alta.sicut pl3 iii heretico. et is ori pol si rhre fide et errore respectu eiusde articuoli agit instant distincti habitus:etide ide argumelii pol fieri potia de fide uisi Isa. et stans noerit una nitem tm. Indeo * argumeris b3eui deside est de acqsimet node fide istisa:qr aliqs expens iit se exactu elicito et credat undartici illi et errat circa alim no sic respectu eiusdearticuli expcnssilio oppositii: et io ex illis actibus iaecesse est ponere alios l)abit' generari: s nullus expens se credere alique3 articulii fiude infusa: f rui tenemus hoc auctoritate scri plure et ideol 3 aliquis habeat fide acquisita 3 circa viui articulia et errore circa aliu3. p pias no b3fide a tuisita respectu illius .in benepthre Onfiisam respectu utriusq; strui uti. Si dicas q) m repugnat fides ivisa et error circa elisule arricii lii sicut error et fides acui ira. Rudeo .nego illi ld: qt fides insulaeta sita distingiuis specie sicut patitit alibi.et ex hoc cperror
oppoliis fidei acq sit emo se ii seu oppolia dei in fuse.et ideo tio est reptigitaria formalis. irer errore acquisisset fide infusam et p piis possunt siritare. Si dicas m tutic esset aliquis si delis et iii fidelis siue hereticiis respectu eius: de coii clusiotass.posset coced sq, aliquis sit libdelis fide in fissa et aliquis hereticus errore acφcuisitoinliteroot dictivali alias errat circa v nu articii In:corrii pie tunc fides demerito qrdenteres q=deus no coseruet fide infusa. Θiqueras utrii fides corripatur denteritorie per pcim ni ortale Dico qno:s caritas si e corrupistia Sidicas cp alibi ex distinctoe specifica afctini ybatur distinctio specifica habuitii: sed actus credendi diuersos articillos distinginis tur specie igitur fides.Respondeo versi est ei P distincto em activi probetur distinctio habiti iii acquisito non ut fuso p cuiusmodi sitiit si des et caritas. Suest..ix.
duo disquirit u desida. deus factias est bonio. I ic
primo videndii est q ypostmes de betat cedimbac materia et qnos . Et primo Dimissi' de hac xposito ebeiis est sibilantia deus est aiat deus est homo vi corpus.et sic de aliis. Et dico q) ad veritarexpositiois assii niatiue uitvrcri termiti potnfisa recto reqii sint et subie
etuet predicatu suppota at Meodesiluit Ius modus graniaticalis inipedia exephitic homo et albias. lyalbus suppo iutyeode; quo supponit bomo: et nullus modus gi fimaticalis is pedi et id est 3 positio vera sic est in xposito 33pter benedicta vitione suppon it y eode l)oitio et delisso p filio des cui vitie natura hua ua. ideo illa unio maxiliae assiim laevii iii ac cidentio eu subi alitia. Sed qd de ista xposii tione deus factus est homo.dico et hec est co cedenda de virtute sermonis: qr qn verbii sic di deterni marcoposit dein et predicatu deno uo supponit peode; quo supponit subiecti polluc ratis xpositio 'cedi. Exemptu .sortes factus est albus.et sic cit in xposito .et tunc prcoced Let est sensus. deus modo est boino et nu*prius fuit homo.sicut hec sortes cs modo albus et prius no stiit albiis. si vero ly factus sit determinatio p dicati dicendo sic deus est bonio factus.et tunc est hec Meositio falsa:qrde notatur q1 deus sit factus q6 est falsiim .silliter sortes est albu laetaeqr sortes no est factus salte nunc. sed si determinario factus addat subiecto: timc est ypositio vera. Scfovsdenduest qualis est positio. et 5 sitiat tria videnda. pruno virussit predicatio pse vel p accidens Scoo vini sit predicatio essentialis vel accudentalis. Tertio vini predicatio viniioca vel deqin ioca. Suantii ad priniudico ἐν hec de'
est homo no es p se aliquo modo pse statis os prie loqtiedo:*fim p5m primo posterio3. nulla ellipositio p se primo mo vel scdo mo: nisi
sitire cessaria. Me aut .ppositio est cottii geras: mante incarnatoem fuit falsa. Sed qdde ista deus potesse honio.dico inest necessaria et permis p se Tla fmphin pnnio posterio Ois propositio est necessaro in qua precticae 6 natues predicari dico ρ talibus .alal est homoni ferioris desuperiori qest per se aliquo modo ista est binoiigis etc.qr ab cierito potust deus esse bonao et clipsesebo mo no pino in o. ratio elhqrqii predicatu uis portat lco notat
aliqd que est extra taciti subiecti siue illud inbereat tali subiecto siue non: s fit ab eo effectivetinaces posse scio mono primo mo. Exemptu hic deus est guberitator deus est colania ror.sic est inopolito.deus pol csse homo hic pdicatu dicit re alia q pol esse a deo effective Istio pol inesse deo sicut accides inest stibiecto. Duantu ad sco indicoq)accipiendo accide a militate i prie; aliquo accidente: sic est positio I ut .nec accidcii talisnccessentialis: or bono est de esse litia des nec est accides de Accipiendo in acciderale Moleo es no ei detens otia reissile est predicatio accideralis. Duasii 2 alijs
190쪽
qa potaccipi large stricte et strictiqnie.Eatrage accipisqnpdicam iportat totalierem alia a si ibiecto no inberete sibi.semiotat sibi alii: qindintabete e a sibi ecto edictive vel signi ficalprincipalici ut hec de 'est creatvi Blio modo accipi e stricte. qn pdicatii significalystein s ibstune materiale vel fontiale 3 qtie pdi catiir de toto iis cocieto et illa est pdicatio dein notativa de qua dicitplis in icamentis. tabenotativa sinatqueculam solo casu.i.terminationedin via gramatica gramaticus.silioue
diearuet subi cieta natii est subiici: et importati ip lea tundellextrinsectus intrinsecuillios importa estibiectu Tertio iiiodo accipiestrictissime.qiipdicatu3 iportat aliqtita realit distinctu a subiecto et inberes subiec .Exemplu3bomo est albus. 'patetigi Epitia coelii sis sequens ex istis. in no et aliqplicatio alialoga: vidit uiguffcotra plicatione vitiuota equivoca et denotantia. xbatiir. Nois icatio: vel est in voce uel in coceptu vel in scri
ga. qtauipdicatur vivis pceptus de vi oraui plures devito:aut elures de plurib'sivn' devitora lexpositione voco vitilloca qnundio cep is pdicatur de uno coiice tu si pdicetiar
plures de uno:aut virus est natus de temtiare reliquina uisunt coceptus repugiaates velim pertuleres.Exestiplu3.ut hec sortes est albiis vel est arat roale.et tile est hec pdicatio mi tra detiolatiuo et viasi loco: vel ex viii uoco et eu
uoco. si ponat dictis ecpioca.ut hec canis est aiataccipi edo ly canis ut est dictio equiliocasiant apte pdicati ponanir ceptusi metuietes vel repugnates: tune vel inpositis noene intelligibilis:veteriit plures xpositiones.vtheexpositio asinus albun grum. etsi sunt plu
5 cauis currit illi est una vox et plures pcept 'et plura siginsicata igit in voce id est ια pdieatis analoga:nee est pdicatis analoga i scribpto.qa cuilib3 dictioni in scripto correspodct
ergo tu voce non est aliqiiapdicario analoga det pons nee inscripto erit. Seba coclusio est mesu ouellino Φequocatio no est iu pceptu:9 nn in voceuel scripto.hoc a batur. ita adequivocatiotie reqrmir vilitas signi et pluralitas significatori .
aurigis illa plitra si nificata significati irinediate vim pceptu ini: aut mediatibus pliinb'Sit mo modo illi id sigilii est vitiuocti si s o modo est emi inocti. sed nilni significat viediate uno coc tu vel plurib': visi' vox vel dicto uel in seripto.qrnec cocepi' sic significat: nec pol sic significare. ssimila coceptus ito sigilis ficat mediate coceptu:sed vox vel scripti i3.tuqroceptiis naturalie significatqilectique significatvox ad placitu sicut significat equiliocii. G Tertia coclusio est* vitiuocatio cst in coctat ptii voce vel scripto.in coceptu:si ceptiis sit
unus:in voce si sceptiis sit villis: sicutvox est una.hi scripto u pceptiis sit visus cocle modo sicut in dicto est vita in scripto. 1ld 33 positudico q= bec detis est botuonio est plicatio viii uoca nec equivoca: sed deiiolativa.noti viriuoca.m ad Nicatselie3 univoca requirit 1 pdueatim significet totu illud insignificat si subieci tan* ptiales nificatu ad iiiiii'..ut hic homo est alal aiat sillifieatomes boles sicut homo significanet cubocosa alatia. et ideo si gitificatu bola est significatii priale aiatis: ienoeshua yposito.licet embonio conuolet stippositu diuinit .mpniicipalis suilificat irati ira illa3 assilit ipla real sedistincta: nec est equocad: vox est una apte dicari.ita et ccpriis cor respodens est unus. is est denotatu a silar
gilsime sumpta. Sed quid de istis a positioi cumebus. deus est passiis: detis est tuomvis: bs in cipit esse homo. debent tales coiicedi aut uo.
Respodeo sic bicebae tu hino libro ibi. vini Uespod edetis generat. * aliqua si minoia vel cocepi'q no pulpdicari de aliquo nisi de illo de quo imediate pdicat: sicut ueramide et diuer My. aliqua sintq no im pdicanir de illis de quib' pdicane iiiiediate:2d de aliisqlim' coiicii iiii mediate:sicut pati comedere bibere etc. Et iista vitio inaniue assimilae villatis, csdelitiscii subsecro.ita q, esset quasi similis stola:si accides depederet ad subiectu absque inforniatio. ne:siciit natura depelidetad verbii sinc inlata