장음표시 사용
14쪽
probari possite ii,turale ro . Q meit unus Deus. . sic:
mi ius madi est tm unus princeps cit' methapbisice sed pol probari naturali ratinae φ tmestvn' mun
test probari ip tin tit unus pruiceps sed iste est deus.eri' etc. oppositu.artietilus fidiano potent ter probari: sed . tm est unus M'est articulus fidei ergo etc. Pn ista questione primopo na quid intelligendu est per hoc nomen deus.seclido respodebo ad questionem. Clita primu dico er hoc nomen de' pol habere diuersas descriptiones una
est ιν deus est aliquid nobilius et meli' omi alio a se. nda est Q deus est illud
quo nihil est melius et perfectius. Ora ea is dico ιν accipiendo deu scfim prisma descriptione no pol demostrative ibari ιν tili est unus oe'. cuius ro est. Nhee no e r nota de' est.qr no pol euideter stiri or dere sic accipiendo ergo non rn testeuidenter sciri ιν est tm 'deus pna plana est. ans risitur quia multi dubitant de ista deus est. nec pol a bari ex per se notis. quia in ol rone accipia aliquod dubiu vel creditu: nec est nota per ea perientiam 'est ergo rc. De cundo dico ιν ii posset euidenter proba ri ιν deus eri. 3 imo' accipiendo dea tunc unitas dei euidenter possa Gybari. cuius ratio est.quia si essent duo dii.a eth. p illa desti toeni a. esset persectior Oi alio a se et sic esset perfectior b.et bά essti psectior a qr de' cite positu et e piis di esset pesectior H a. et a.* diquod est
manifesta piraditio ergo si posset euideteribari s deus e ste accipilao Num
potiet euiderer Mari unitas ML Eatio dico in no pili mittas dei euiderer Rbari accipiado se o'et in hec negati ua unitas dei norit euidenter prodanno pol demolistranae Obari: quia non
pol omio arari ιν unitas dei noeuid terobari nisi solumo. st mes i cotrahimsed non pol demonstrari ιν astra flat paria vel iparia nec potest demon strari trulitas personaar et in e negative no possunt demonstrative Mart. si non pol demonstrari et, astra sint paria: vel Variano eor demostrari trinitas perasona Sciedu in . pol demostrari deuelle accipiendo deu.st udo'pri' dicto
quia aliter esset messus in infinitu nisi esset aliquid in enti quo non est alio prius nec per&ctius:sed ex hoc no sta tur ιν pol demonstrari u is est unu tas te sed hoc tin fide tenetur de ad r5es scori in pn arra. Zid prima dico ιν i' pcedit ex una r credita.C. intelletus diuin' est infinit'. qr illa est indu'sicut 'praepalis neept demestra'Mbari:0 tm est credita a ' dico suppossito . postsi demonstrari ifinitas itellem' dini no pt in demostrari er ille itellaet' din' stinit' cognoscat b.pfectissicis3 Nim e creditu. 5 dico crib supposito adh* ra n scedit m qn qrit fit a cognoscit
itigueda ex eo cr u p pt dicere circustauice efficietis 'gnis . Hobiecti cognou
cere cirentalia noticie absolute assimatiue simplicis et Pprie iridicii die vr noticie equaletis no simplici et xprie iri' een .Si prio' sic dico τ a n5 itelligit b
15쪽
pti essentiaqrditi obiret a Diaeis ipsius insic etia deus intelligitcreatur 13 Pessentia creature. Pi 5 'mo intelligat et nos no cog oscimus deu3 pro statu isto. cognitione absoluta que disi uis contrapno δ' affirmativa que distiguis cotra negatiua cognitione simplici distiguendo contra 'posita coanitione pro pria distinguendo cotra coem.qr in or bus istis conditionibus nox scim'
deii in statu isto dico ' a cognoscit
b.per essendi ipsius a.quia est cognitio absoluta ipsius b. affirmativa simplex gynia:vel equivalet noticie yprie et stinplici.na sicut in nobis c oscedo albe/dine et mmdine per unu actu possum' eque sufficienter formare coplexa et iu/dicare inin albedine et nigredine:&ut steosioscerem' a lbedine et nigredine, pduos actus. et in illa unica cognitio nec
est ypria cognino albedinis nec nigredinis:sed est munis utriusque. est tame opria in equivalentia qr m n ad iudi canduinter illa laut si ei set cognitio p/pria viriu' Sta aper sui unicam cognito et niplice teque sufficieieriudicare itera et balanista haberet Ura proprii cognitdein qua cognosceret se eta alia qua cognosceret f. et in cognitio
a neutri est propria:sed victis tam sibit batii utriq3 ei spria per uiualansna.quia tis valet ad iudicandu obiecta sicut si in a essent due cognitionω oprie
dicit ιν ii a intelligit b peressentia.b tuc actus a esset naturaliter posterior * b. mico uepesseisi ii st diceret circultantia cause emetentis.quia tunc essa tiab efficeret cognito ipsius a. et effectus est posterior sua ea aliqvicte. Si autem ii per dicat circunstantia obiecti vel noti iegprie:sseno ludit. rada svi adico . aliquid este obiectu adeqtum dupliciter intelligit uno' sim per feci oem sic cu obiectu lit eque perfectu, sicut actus. Tlio 'Mpredicat,3: sic φ sit coe per predicatem Oi obiecto apprehensibili a tali potetia. rinio' non est inconvctens eunde actu badare duo obiecta adequata per Notestina:m constrariuno pol demostrari. et priis entia
ipsius a est obiectu adequatu sue cognitionis et b similit.Scoo' est impossibile
id eiusde actussint duo obiecta adequa et sic dico . nec a nec b est obiectu ad equam. Et qn pratur maior.qrtia ac quietaretur per aliquid:quo circuscripto nibit minus quictaret.dico * no pol smostrari cr circularipto b. getaretur aut elisinua sua.et si poster esset conceden dum vahabcret duo suffici inter quietantia. ud aliud de secunda via cocedo v no Eoi demostrari op a diligat b.qrmulti phop posuerunt * deus nec intelligit nee vult aliquid extra se in hoc posito er a diligat b no pol demonstrari va plus vel min' equaliter diligat b sicut seipm. Et qu statur gi a infinite diligit
b.quia uterq, est dieus infinitus dico .no pol demonstrari * vici que sit infini tus intensilue.qr hoc est solum credim3 et per pseques no pol demostrari Q o sit
infinite bilige nec poto ostrari * aplus dii it se' b. st qn dicitur ιν qω liber plus diligit naturaliter esse suum G alterius. Pico lue hoc sit veru de eo qs naturaliter diligit se et alia libere notn de naturalit diligMoe dilisbile. nucaut a nataliter diligit se et ome alis nec pol demostrari cν libere et pligent diligitalisti et dato. libere diligat b ad voluntas libera nb plarmatur voluntati
16쪽
ligeret tantum infinite sicut voluntas dina naturalit diligit dea infinite in voluntas ubera piscinax roi natali noaut semp voluntati naturali. Eid 2 ην illa via dico*non pol demostrari cra mih b nee vile M no pol demostrarim a diligit aliad aliud a se.Simili post, to ν ste pol dici Q a fruitur b . et pmonte cra est btus in duobus obiectis quorum neut ' Dependet ad alio et utraq3 e sufficies buficatiuu in si fruit ob' escit unico actum duobus. Et ad . taene pol dici φ di destructo a sufficieter esset btus in senee re demostrari . a non
pt here talia duo obiecta beatificativa.
1ad aliud dico Q no pol demonstraricra quietatur in b.nec in se. iud illud de tertia via medo inreiuri deduci met 'clusione* voluntas i plus ordinate amarea et bucva istu et dico ultra ceno pol demonstrari. voluntas crea quietatur in mo illo*Lqr no pol demo
de quarta via dico meta totalis dupliciter describitur.vi di is ci totalis illi, quo posito:oi alio circularipto potestietus sufficient produci. et a illum ca totalis dicitur casti ficiens. allio' dicitur in totalis illud qd pt alique flectu sufficienter uducere: et sine quo no portalis effectus produci I sicca totalis: et causa precisa sumide. Drimo' loque do dico . unus effectus pol simul ha/d duas cas totales. sicut ide calor numero pol simul muri a late et ab uno
i e vel a duobus ignibus et concedo Ua et di tesse cause totales unius ce/tus.Θecfidomo piradictio est . ide etifectus numci o habeat duaari ausas ro
quedo' ud. atione dico τε fectus uades duas cas totalis Drio'no pedet ab altera essentialiter qr posset suis ficienter producit' non existente. da de illa via de duobus finibus totalidus et primis dico:sticut de causa totali efficiente.* eiusde effectus possunt esse ouo fines mi op uterque est causa finalis sufficies illius effectus sicut aliquis vadens ad taberna opter cireue et pom sufficienteriret propter utruque diuisini. Nn nollet bibere adhuc iret ad comededuet si nollet comedere iret ad bibendum. Sed id babeat duos Mes totales e impossibile noede duobus medentibus dico cr no est inc5ueniens aliquid primo excedi a duobus excedetibus Munus lapis excedis primo a duob' horminibus. e unus homo prius excediti vide * alius Zid aliud de quita via
dico. v no pol demonstrari Halter vel uterque esset infinitus intensure et ideo non potdemonstrari * in infimu exco, inditur.Et *uis possit Mari ιν maior Nfectio esset in illis duobus G in uno per se no in sequitur.* in infinitii potest excedi. qrno id ostrarior alias isto fit infinitus. rad illud de sexta via di c .ivno id rurarim species seu rificabilis no detiat se ad cerre numeruindiuiduo; quia D pri d citrari qui aliqua astra sint sta speciei. x tamen illa fini pbos determinat sibi certu numerumdiuuluop sub qualue specierit ampnulla potentia possunt plura sm subi' specte Ita dicunt hoc ma alia theoloh. militer materia in aliquo toto e plurificabilis in partes eiusdem speciei
cu in illa matreia determinat sibi retinue
numeni partiu eiusde qualitatis.Simi
17쪽
BI est iu despectu eu suis medietatibus et in determiat sta certa numn medietatu eiusde quit iratis. Alta potrici in .ppostrixis no pol Mbari ep ess n tia diuina no damninat sibi dualitates duo trita patet ιν maior est falsa. I Idaliud pro se via dico. . duo necisse essest essent: nec sumunmec rustisuntur in aliquo fla se ipsis conueniuirum esse hoc est 'cepi'Mne se ee uni et
vere predicanar te ipsis. et stipis distini gutatur. Querexbatdem hui' in prio. distinctione secuta questione de unitate dei. Haritiniu.de alia via dico priopol demolitari Q dens str olpo ens sed
sola fide teneturiposito etia . sc pol diei ιν volimias unius est naturaliter conformis alteri et cors ita naturaliter unus quicquid vult:alius vultissario. et ideo si a vult aliquid esse b. non potest nolle illud disevel vala illud non esse.quia pol demostrari*b. vult illus libere et otingenter et indi enter et ideo no sequit . a. pol facere b. nulli. potente. Bl principale pater er dictis
Eru essentia diuina et Matio distinguitur er iratura rei τ&.qrestradic de eodeno veri ficantur sed essentia est tres persone eatemitas ravit respersone. ergo dimi sumrex natura rei. Con/tra essentiae stilo ergo no desingatur
Pro dictis quorfida 3 pol dici volidit glii ex natura m pol duplicit accipi Nilo' Pprie tune illa distin turq sunt plura quo* vitii no est realiter est rus vel iproprieqn scit aliqua ratio absoluta querit pras res met est aliqua
res que est i ' res absoluta que est pres
res re : et taliam ipsa non est plures res re . Datino nodo accipiendo es sentia et rision D: stingiuur ex naturaret.* eiscntia est realiter relatio. Secudonab instirigutiar. qa essentia est tres persone et relatio no est tres persone nec alia oliti icodem vel Iloydepti atem parua n vel magna ibi pono preter predic tam. Ela primu in cotrariu nego consequentia aliquid vere predicatur de essentia q6 no predicat de paternitate si paternisas et essentia distingit turiqr an recedens est veri terniis supponcties e sonaliter et significatiue et Ona falsii ter muro significatiue acceptis. qa manife/. stam cit*aliquidvere predicatur dei tmnio essentia vittat personaliter κοno predicatur de paternitare ut stat etiapersonaliter: et iii essentia et paternitas vcitant personaliterno distinguetur. qt. Oenotentrip in re esset aliqua ostinctio alia S dicta sitised bene sequis cresse tia supponit pro aliqua re que est plu/res plane et paterniras supponit pro aliqua re que no est plures saerisne . in si essentia et paternitas sup nat sim6. eiter vel mat malit cr in sint e. tunc piis est vero sicut ans quia isti 'ceptus erit, ita et paternitas diutinEumr Gallicri
bus quas format btus essentia est trespersisne paternitas no est tres plane. fi gnificant Oinoide accipiendo stgnifica re gnatiisene qr sic accipiendo significarembit significat essentia uno fit id realiter cu illa reque, si paternitas. nec ecouerso sue tuc no v, si a significat oma. ide:ς lire .ppoes piradicut. qr vltra requirit in supponat p eode olao nne aut
accipiedo agnificare stricte M suppone re tac no Unificant olim ide qr no sup
18쪽
uit pro reque est paterιMadet Duabus aliis reb' re cinae.paterairus aut supponit pro reque id sit essentiano meitipue alie res respective. Si dicat svo lecta illap*potui usupponni P cssentia et patilitate: ὁ parnitas et ester.'lunt
* Nucrsis. ite supponunt: sup aliquibus aut Pnullis. iad primunt dico Pysequena
s ut sic nee i u filius supponit i α
- epat emitas. ergo filius stipponitae patuitate:sed e fallatia accidistis utro
dico id a no v .qr ans est veru et consequeis falsum.primu p3.quia si supponant P eode tunc aut R paterilitate aut risennamo pro essetnia: qr tunc hec est vera paramitas inares p. cone sicut sema est tres persone q6 falsum est Si supponat*ρam atriinc tu ut pater. aeriano est filius ita essentis noessti filius nec s.c patet. Hia essentia et paternitas non sunt aliq&m sa ideo concedo . me supponunt pro eodemcybiuersis. ω5 coni
i a no sent plura essentia et paternitas: nec pro aliquo 1'ter causam dictu . et devinute sermois pro nullo supponui sed mi' termin' supponit . puta
essentia s no im est illud g quo supponit alius: sed est aliqua res que no e illa res re : puta non tantum illa res 'abibluta est paternitas.sed etiam est filia' et spiratio passiva. Ulius termiis puta paternitas suppreait O reque is sit essentia no tamen est filiatio nee spiratio pasnua. Nd aliud dico ν en rema contraditionis uerificatur dedisticiis termis a
resar fudiectura predicata in spo
ideo dico . extrema contradictois non vetificitur de eode3 ἰermio sup uentex eode nec de diuertia termis no suppamztibus orio M eode nee in castu veris eant extrema contraditonis i diaersis: sed ne possunt veriMari de diuerito tarminis quo*vnus supponit x re que est tres res respecuue et alius *re queno est tres res respective e hoe n 6iu
cxv ex diuersitate istopolaop modorabitandi per lesolu cluditur diistinctio eptuu line distatime a parte rei duino unus coaptas supponatyre que est tres persione. et alius pceptus Ri quenoestires pisne .sse e de illis imis em'
et paternitino. a d aliud dico est dico paralogismi ta affirmativi l ne anui soluatur a fallas actans phoc . in pila' accipit alius imi ' simpon& y una re adsoluta et est pias respective. susticit applicare chaon. Ud p eatiandiq* no anguit illano metitate ex Mabilitate.vel sepatoe rivis et essentie imo arFit e distinctoem reale persona t. et sic intclllydo dico q'spose argueres illano id titas per distincto reala ded3 argui distinctio realis inter elantia et relationem tantiner personas: 0 qr illa non Nemptitas arsuitur per distinc
non arealem personarum: una cuni
e litate reali iisnonarum chirici sentia diuina rideo non sequi cr iit distictio realis inter essentia et relato . Et
tune dico v no est ibi aliquaprodatio paliquod media cuides:0 sotu est iliatio ab explicito ut implicitiam . quia aliud inon ilitelligo per illam distinctionem formal .F er hoc ad aliud dico in G
19쪽
argastur maior bistinctiis ex te segatione θ bn argueret maior di siliscuo et distinctione reali persona*: et
nydeurate eamdem reali cum effeta
na3 distinctione reale planarum tamen pono ydeptitates earudes cu diuinitate tonopcluditur. Ud aliud o ιν coctu, dero si prestistari vatur illa non 'deptitas inter eentia, et relatione ex no9 deptitate reali persona*.8 sic n arguit s3 ex distinctione reali persona; in ydeputate eamdem cum essentia diuina.rid aliud patet per idem. 2D aliud dico non opport3 ponere distinctione reale, interessentia et relatione Nier fides en licita ab ecclesia nee etiariter politione pso neque ita coponeret ex duabus rebus sue i modo no coponit essentia ex tribus personis. ZI alias roes et tangur re manduam et tradictione: dico id in re nulla est piradictio.nec est aliqua repuggnantia realis interno esse dicitares et eedinitarei I .qr no esse staton no sportat
aliqua res que repugna 3 rep. tia
est intertios et sceptus pro re et roe rei no N aliqua ivi significata per non essedinitate; repugnat deitati:* qr iste eois ceptus noee deitat erub predices vere
deitate. Et viter ens. τ no diis no est
repuFitia realis o nulla res iportas per no ens q r ugnet entuss sola repus Matia est inter e epi' f h in talia conceptus neganu' na pdicatur de etatex ter tradictione3que sequi Lepres fit et nJ-si queras utrit no re deitatem eque primo repuvet coe tui dei talis et palaitatis. Dico . n5.qr coceptui deitatis repugnat primo.conceptui afit naternitatis non repugnat primo.Qb M.qr illud dicitur eon ire alleui primo qti eouenit sibi φ quolibet coleto sub eo de quo pdicas et nulli couehitis
q'no predicat.m de restbili et hole sed non esse deitatem repugnat cui lilibue de qua predicatur deitas patet inductive et O ugnatali cuide quo predicat dei ras stue coceptus deitans.slon esse ausi deitat repugnat omni illi de quo precdicatur concept 'paternitatisaame cuhoc repugnat alicui alteri de quo no predicatur con tus paternitatis putatilio: de quo no predicat paternitas g' i repugnat eque primo: utrique. Et st dicis v et hoc sequis φ n esse deitate ali qua omitate et aliquo' est compossibile paternitati quo' no est copostibile deitati et quo non repugnat eis eque primo.
Respodeo v no valet.Θicut no sequii: non e se sensibila nci repugnat in primo Oceptui animalis et conceptui bois.ergo aliquo' est compossitiite Boi quo' non est comisit alea ali qr talis nega tina no infert a iuuay quia licet onum contrario* rmpiat magis et miti'
non tamen aliud sibi copossibila sicut aliquid est magis inequale mi G alteri demonstratis duobus et tamen no est ma/gis equale uni S alteri. Eodemodo responi ducit ad alia argummia tangentia repugnatiaue: Et si dicas or emtia et patremitas distinguetur formaeiter 'Respondeo ν distinctio formalis acri pitar dupliciter uno' ri ea, illis quorum unu non est aliud et is no distingus formalitereen' et paternitas: allis quido vnusii' supponityre qest tres res relat ille: et alius supponit pro reque non est tres res relative. et sit di stinguntiar formaliteriquia nihil aliud intelligo per distinctionem formalem.
Illo aliud dico. ιν essentia non est est
20쪽
eabilis filio sim forma meatur mare ritised est coicabilis bocis vimina estres persone: paternitas non est tres Mone nec Mae:ficetia spiratio activa est coleabilis filio et no spiritui scio.boe est filius sipirat et no s.f. ialia3 coissilitatemno video ibi. ue ad principale
Tru paternitas disti Matur a patre q)sic Npaternitas est in patre: paterno est in patre.ς etc. Cotra ex dicis prinitas est pater. ergo pistis itur a patre. Sciendubie primo Q questionbest de imibus.* ilus est certus . noni st e predicatibneue sed questio est de re et sit de re intellecta quutioc dico P mquia omnis distinctio velest realis vel fornialis vel Gis: ri pistingutur certum M nec λ 'm'.quia ola res qest pater est palmatias G e verso. ergo non distingotinformaliferiquia hec vocatur dirictio sol malisquado aliqua res in unum distinctoru3 formaliter et non altu ancut filius est editia et no est
pater ideo emtia et pater distinguntur formaliter: nec bis intur 5ρ' rae. Tu
quia iη est distinctio nolino rota et biffinitiones sunt nolin. qr quelib3 ro quecoumit uni nominuet alteri g' res si ilicata per nota non distinguitur per Agim roes. 'raro solutioe ronu scienduest op omnis spo coposita ex istis terminis pamnitas pater cum qua ponitur verbum qis est notabistinctionis salsae de virtute sermonis.licet vera sit a in. teliretum loquctis ideo talis 11po est exponenda talia num verba que notant
pistinctione sunt Mut habere prineres stituere emethmit Imprummis trarium o lurie loquedo i iis activa no e plus in patre S in filio morius e in filio li patre M e in filio a cir
incessione et M norum pse. et Moicis oest gnatiora activa distinguis paterantio.dico Plippot dicere circvstantias
principii distinguriis aliquid constituta ex tali principio et alie at io:Dutino coponitur ex corpore et aia. et sic no bistinguitur pater a filio pgnat 3 activa.Mpateroprieloquilao no constituit ex emtia et Datione activa. ratio' ppotest dicere circinantia distincti suppositi et Mest vera qr ps e gnatio activa siue pateranitas q no est filius et q distinguit g filio. δο aliud o ' ιν de virtute sermonis non debet cedi . paternitas constiis: pa/trem.qr inter patrei paternitate nulla est distinctio.et inter costitutum et costi
tuens est aliqua distinctio: μ talis sitiori glosarisicipat itas est pater:et, non est alia prisona a patremec uerso. aliud dico ν eodem olo distinguitur pater a filio τ spiritu sancto pera sonaliter. φ se toto dimi ui psonaliter ab utroq, et no e parte sui. et O dicitur ιν re 2 sipiratione acrima distinguit a s.f. et no a filio. dico sicut pri'* si ii per no/tat uel bicit circnstantia3psone distincte vera etet ita est iste intellea' pater est spiratio activa o spiratio non est Dcwest filius. sed aliud de prefatione dico ιν in planip at urietas homo est nul
la persona est plures perlatae: 0 quelibs est prcvria et sic una ν non plures et sic propositio est vera. rad augustinum dico in no eo deus est sapientia quo pa/ter ar deus et sapientia est plures persone paremitas non est plure plane. Et