Quodlibeta

41쪽

sufficit cu cognitia at stractiva ad col

oscindit sensibilia G g intui' supfluit Contra. quicquid sectois pol lenius hoc pol intellea':scd hec istinctonis

ergo N. rad questione dico P sic Nultellecius cognoscit idcier noem coemige te de sensibilio' ergo habet noticia inconplaa sufficiente ad candii noticia illa coplexn:sed abstractiva sensibiliu nosufficit .setc. Td p inopo dico cyrenendo alam semitiuata eande forma cuinae lectiva no est dicendu* visio se sinua recipit in ala itellaeuua:sed recipitur in corpore vel malia po derivata ab ala ua corpore.Si em recheretur mala italmiua.aia separata st pomitiam dei salie posset haberem secem senis, s no est veru qr si sic angelus se care rei aliqua perfectone naturali qr mea ip naturaliter talis posset tales formas habere.*corpa no eent nist cecfficiet silla; formau. Si aut sint diuerse forme sicut credo v sunt: tunc dico v viso sensitiva no sufficit ad candu assensum politionis pugctis. Huis lassicit ad candu actu in appetitu sensitivo. Orno est mile quia eade forma tunc ea ium' sensataeis et actus appetendi r Si dicas q=intellectiva et senstituano distant situ b'no valet.qride numero d3 esse videns: et assentiens. iud aliud de itelligere pedis et capitis:dictu est pri' aldalis b'cr dria mi visione senatiua et intelicatua innotescit nobis partim per experientiaptim per ro .Per experi id qr pu/er videt sensibiliter et no intelligibiliti proem quia asa separa habet inlata inite lacnua et no senatiua etId aliud dico ιν intellectus sedatus hei tale visione3 quia aliter ala sepata no pol set haberemticia sensibiliv. Militer angelus pothabere tale noticia creo et aia svarata Ha xbatoem prima dico . aia separata pol naturalita videre lictata cor

dracoplexa et incoplexa in mente angeli ard scriptura dico v loquii de facto et de potoitia naturali suspensa ab actu. aliud dico ιν indiget locutoe et illumiationeypta duo. est quia nopinittit forte naturaliter itelligere queposset naturalit intelligere. Ecfm eqrmulta reuelatur uniugelo que no alte

ri necare siestate sicut dictu cst prius de locut angeli. Td aliud dico ivnon pol naturaliter acquirere v.ssone dei et beatitudine.quia illa no pol cari nita solo deo . Et ultra no sequis pol videre minus visibile:ergo macts vilit ile. sicut nosequirantellectus meus pol videre

albedine.ergo pol videre angela. qui e magis visibilis et hoc quia villo angelino pol naturaliter causari in me Pia eidi. aid aliud dico*villo sensitiuae causa pcialis visionis intellcctive: ' noecdpcialis assensus tire villane media quia nolicia coplexa psupponit nonciaSinc lexa in eoon ibo sicut voluntas no potin actu suu3 nisi pcetit cos illo in intellectussit uncuque sit naticia intui μtiuam sensu. aliud scedo tu viso senisua est subiective in appetitu sem/nuo: qiua est ide scnsus et aprilitus. et ideo quicquid ca subiectine in reo et in alio. 23d principale dico . vigo senti tiua ηδ sufficii sed requiritur vita inici lectualis

quesino. rvt.

luntas libere causat actus suos effective cr no: qr volun

tas licet sit libera in no est activa: ergo

42쪽

ei pauilia. Cotra.passiviano cit libem voluntas est passiva. s' etc. illa qui e primo expons quid voco libertarem 2 ad qo . Circa primu sciens dam-Itbertate poco possam indiffereseret contingenter olueris

ponere: ita ιν possum eunde effectu eosaren no care nulla muersstate e te a

tibi Otra illa potet . Circa 2'saidae difficultatas. 3 ima vim possit Mirari sufficienter or voluntas sit activa . scisa utrucr sit libera. Eirca primi dico Pn5 eor per aliqui mem Minostrative vari:qalaois ro boeptans accipiet equnotu cu pci Mnesas onus. in euid iter cognosci per perientiam. na bo expir visiuncuq3r diaet ali quid volutas pol in boc velle et nolle. Circa sinam dico*stc.quod Obat. qitia actiuo naturali sufficienter approximato passio disposito et O impedito sequit ' necessario sed ome aliud a a voluntate est aci ' naturale sufficies et no Veditu et volutas est sufficieter ditsposita quia nullu est ibi repugnans n aliqua dispositio requisita igis etc. i dicaav uoluntas libere pol pati sine actione. Utra hoc est direcero facta iotranseo. Sed hic est dubiis quia impossbile est rasi squod eristit peribus in potinua essentiali ad actu reducat sede potentia ad actil sine ol agente eriri morsed voluntas pol per tuus esse inpotentia eisennali ad voli' φ ergo non pol reducere se. Andeo op boc est verudeagente iraturali .siuesti spuale siue corporale sed in agente libero cuius e gluntas est instantia manifesta. qeo 'pores is cognitu et volenti pns et oia a requiata ad actu volendi D: manere e tempus.et tamens potest elicere aetasusim me omi actione extrinseca et hoc totum est propter libertatem suam.

ZId principalebico . idem potest esse activum et passium re ctu eiusdem nee illa repugnant.

Trum ad saluandri easium et

fortunam in remus oportet pondet voluntatem esse libe ram. ivnon quia inalatis est casas.scsopbilicorum in quibus non est voluntas et Metc. Contra in causis mere naturalidus non est cassis nec fortuna. ergo

omnia illa saluantur in libertatem voluntatis.Alii ista questione primo ostendam . sine libertate voluntatis non potest este casus necfortunaesecundo qli modo isti saluantur per libertatem voluntatis. Ra primum supponoo omne agens aliud a voluntare naturaliter agit. Et tunc arguo sic. Pliud quod in mirabiliter fit non fit a casu vel a fortuna.sed omne quod fit ab agente naturali et non libero ureuit adiliter fit. ergo. maior patet.Θecundophilicorun .mi Inor est manifesta. Upreterea illus quod non potest impediri: nec potuit non fit a casu nec a Drtuna: sed omne quod fit ab agentibus mere natu ligbus non potest impediri nisi concurrata a liberum . ergo nihil tale a casu

fir vel a fortuna. maior est manifesta. Θ eundo phisicorum minor probatur. quia st portati vel potuit impediri ante Aoductimem puta mis producrus in ligno pomit ante eius productionemraut ergo per agens liberum spedies ess

43쪽

xductoem per ama' ' approristratois et habetur ιν volutas est libe quia nibit aliud est liberii * volun

taRaut per agrias mere natale et tecca actio ejus node vi et ab aliquo agen

te libero ii potvit pedire necellaria et ineuitabiliter edi et Huctori ignis et pconsequens impossibile est istu ignem Mduci ερα op' si ille ignis producat vel ritest produci ab agente mere naturalino pol impediri. et per consequens om/nia que fiunt de necessitate fiunt et uno fiunt impossibile est fieri. circa a dico . fortuna accidit ex hoe * accidit aliquis effectus a ca naturali et libera urduabus causis liberispma intentione agentis liberi.Exemplum primi.st quis fodiat terram ad plantanda et ner inte/tione inueniat thesauru . Exemplti stoisi quis vadat ad fo* ut videat amicinet pter inten iuctuat debitore raedi m et soluatmoenia. Sed casus pol acci dere imediate ex mursucausa* naturalium semp tamcn accidit mes et pcialita causa libera no em dicimus It pluat tali anno sub cane cr accidit a casu no pN G ac cidata casu cr luna tali hora eclypsatur. qautrobique accidit estutus sineoi as' voluntatis. d quando aliquis effectus est a causa libera taediata et i effectus tan* causa naturalis concurrit cum alia causa nanarali ad productan3 effectu alium: tune ille effectus accidita casu.Exemptu aliquis volens equitare ponit pamnsuprae v. eo' currit ad herba iuxta igne: et cadunt panni et Durunt: illa cobustio fit a casu: quia sumit taediate ab igne et equoqsunt cause naturales me' tamen a voluntate ponente panos super equu: quia nisi poscisset no fuissent cobusti. ωd contra easus accidit o hoc spaliquis issectus

fit raro sed in causis pure naturalibus non accidit aliquis effectus raro. rgo. Spreterea casus accidit ex hoc cy litaliquis effectu3 preter intentione natuta: ergo etc. ZId prima istop dico ιν raritas effectus non facit casum: sed maliquid fit ab aliqua ca que contingetur

et euitabiliter piungit cum alia causa.ex quibus causis sequitur talis effectus raro. rid 2 dico cr effectus casualis accidit no preter inrento cause inaediate naturalis: sed preter inten nee me libere Sidicat fim predicta casus semppresuponit fortuna. Qico .no sequit sed bene sequitur P casus lamst presu ponit atabem agentis liberi. ad q6 ages quandoqynosequitur effectus nisi intetus.ad que tamen effectum intentu qfiaque alius effectus sequitur qui no seqreturinia precessisset ac' agentisvoluntaλriusicut patet inex'po'. Taprincipale patet ex dictis.

Trem virtus et scia sint qua

litates absolute .iv no quia in dicamentis dicitur*sciaesti genere relationis.ergo. Cotra scia et virtus sunt prin' agendi.rela' nec est principiu nec terminus actionis quintophistox. Td questionem dico cpsicq rola res est qualitas absoluta xcl suba: sed virtus et sciano sunt iube. ergo sunt qualitates. Dreterea ome quod potin aliqua operationem qua priua non potuit:nec est aliqua diuenitas in passo habet aliqua res absoluta qua pri' non habuit vel caret aliqua re absoluta Sprius habuit:sed habens illos habitus

fit in aliqua ac' ' in qua prius no po

44쪽

vel voletas patet expe/riencia Istuc est diuersitas aliqua ipalis pura in intellectu vel volumMMqr nec motus localia nec aliquis alius mot' a receptioe illo habituit ergo et terea est actus elicitus ergo Dabitus coquentia p3 quia habitus est in aci' an recedia p3 de felicitate nis qua babe/mus P meritis que est actus. Si dicat . est respeet' qr est piuc 'ala cueencta Dina. Cotra Matratu eptradic' in radic ' plast no bin et postea est beata qui tramissus no pol fieri permotulo tale nec per transt' 'reporis Ino κpitur aliquid. ergo aliquid acquiritur et m respectus.qr talis presuponit acquisitione absoluti ergo absolutua uiris. dbice vinoubiu .ppter quod Rilio est mota.* viilhisic mai pbiflosopbus etr ad sciam et virtute non est motus et arguit is adaliquid no est motus.scia et virtus sunt aliquid igitur .aut igit intclligit v sunt relatones et habetur ostiu aut sunt fundamen et subiecta rtanu et M ro no valet:* re albedoet hiridi siti adaliquid ..Hndeo νnomo Q metator dicit ibi de . a di

cir b inopinione pla.et si Wriaraliter dico . illud dictu est particula re et no vne quia no intelidit . oes fortme de prima spe sint s. adaliquid sue in cit tale particulare scia est adaliquid et tune intendit dicere: τ aliquis actus plesse virtuosus sine in mutatoe qui prius no erat virtuosius et similiter a ae aedo scire large proot actu asse tendi ali cui nomi aliquis actus sine in aliqua mutatione fieri actus sciendi qui prius no erat actus sciendi H primi aliqse' vadit ad eccriam vana gliam fabulatio est vietosa stite inde abulam mutet intentdem et vadat .pp si more

dei tunc ista ambulano est virtuosaetiti nulla est mutatio in actu abulandi eodemo est de actu . voluntas imperatisi studere. imo ter na Eu, a:et 2'iperat pnnuatoemillius actus mi honoremdsteact' 'evitiosus et 2'Aruosus et in nulla e murin hiis itellum is soluin volutate. dono est de alio actu volutatis. puta Θ volutas absoluteiperat quod vadat ad ecclesia et no pro pter alique fine bonu vel malu et postealtante tali ambulatoe imperat ivvadat ad laude et honore dei in isto insu prius actus irratus est primo indifferens eta' est virtuosus et in nulla mutatio est in actu licet voluntas eliciat nouu aetu. Ex scsi N ponat iv ego assentia huic spollioni fortes sedet et opiner ea esse vera state sorte: ponam' tunc remanente assensu in intelaeciunndeasortem

sedere tuc pri' nu scivi illa Mpon et moscio illa et in nulla est facta mutatio ut illo actu asse tendi et sic intelligo phin

in illo passis principale dico vnoia scia et virtus sunt nota relatina. et

sic intelligit pialosophus.

Decimanona questio.

Trum spus patiatur ab igne purgatorii v. no in corp'no agit in spin. secundum auf .vist .super gessi Iad op est laci a

por obaerem imper scriptura sacra3 et dicta sancto pitat nobis.Mic sunt ali

qua dubia. Primu quo spo patiatur

ab uiae. R. unde caulas se nolicio i sputam in igne purgatorii S inferni.&' est quod est obiectu i mediam utriusq3 noli tionis.Quartu.quid causat ignis viro

45쪽

ιν sae patitiir spusvtrobiq3 qr detinetur iii igne contra sua voluntat' ita cr baslici nolitione.ex qua sequitur dolor vel tridicia in voluntate et ista notitio simillet tristicia est para purgatorii et similiter in fenialis.sed una est teporalis et alia e Me a. nda' pol dici.liquis audet

dicere . causatiar totaliter a deo et conseruatiar et hoc videtur Gnat'.qr sicut deus est usa totalis premitata et emeet is hoc patet faciliter quo spus no potest.illa nolitione perdere.m no est spo restate sua.raliter dico v vrraq3 nolitiocatur a voluntate spas et conseruatur sed deus qui omia futura videt: cognoscit clare etia quando i' ac ' vult volittas suspendere et praeuenit Uedicto sufspentem et totaliter tunc conseruat et in hoc nisi deua preveniret laet volutas illii actu suspendere. Et dicat ite3 libere causet illa nolitoem et per constaquens pol no causare. Dot dici crnatura iter causat et naturaliter conseruat: et tuc no est difficulta otest etiadici cr libere causat. et tunc si no causari

deus eius vice ira causando et conserua

do suppleret. 2id 5 pol dici vob/iecta smediatu nolitionis spus eristentis in purgatorio est pani illud .ppter in punitur. uta nota fecisse tale peccastum per quod deu offendit. et illa pellaue sustinet:nolis etiam re in i ' loco si deo placerarer qbuas i'tristys eo et i diuo itegrant pena purgatorii. Sbiectu autes ritus in sernalis videtur esse multi plenputa actus nolendi deum quia punit eum similiter dolet et nolet se perdiu disse beatitudine: nollet etia esse in tali

loco a quo quide prohibetur erire.non

qui per igne sed per deu.Ssta antem nolitio cum tristicia sequenti est pina

infernalis: et forte odit seipsum quia demeruit beatitudine stait aliquis displucet sibi ipsi pro peccato suo rad quartum et principale dico . spus uranima non patitur recipiendo aliqua qualita tem corporale: puta calore vel aliquid tale:sita patitur quia ignis causat in eo per modu obiecti cognitaem intuit mamet ab ' respectu sui. qua vistatu sequirnolitio tristicia siue odium:

Vicesima quesitio.

Triam actus exterior habetat propria bonitate vr ma/licii in orale.. Ilc. quia actus ecterior est bonus et non habet bonita/tem actus interioris.ergo distincta bo/nitate. Contra nullus actus natara

lis est bonus moraliter propria bonitate: sed actuo citerior quic*3e e binoi ergo etc.Jn ista questire dicit sco qi sicq.xmu quod probatur dirimo distinctapcta probi itur cistincns preceptis negatiuis.sed distit actis preceptis probi

tur actus nterior et ex or . ergo si rdisticia peccata. et per conseques habet distincta bonitate vel malicia. I rete

sola voluntate quisq3 miser efficitur. 'nuserior ptate qua desideri u male vola. tatis impletur ora facto: Guis et sic male volendo miter esset. minus tamen es set ii nihil que propterea voluisset habere potuisset. Niropterea bonita3

moratio actus est integritas eorum ques in dictamni recte ronio debent conuenire actui:sed alia est integritas eoru que sim rectam rationem debent conuenire

46쪽

aetui mici ori et exteriori . ergo alia est

bonitas. Dreterea plua Punititur ac rus intenor et exterior interior solumanio exterior pliis punitur per st* interior ergo est peior. d illam o/pinionem no teneo ideo dandus est intellectus questionis.et questionem. Circa Cyppo dico . no intellistur questio de sutatia actus interio/ris et exterioris virum scilicet sit alia: et alia substantia actus. quia manifestumst-cst alius et alius actus. nec inteligitur de essentia libonitate.virum scilicet actus exterior sit essentialiter bonus vi

malus circunscripto omni alio actu sigcut actus voluntatis est bonus vel malus. quia manifestum est . non . quia omnis actus exterior potest elici a se netico m fatuo qui tamen pro tunc actum virtuo', non possunt haberemec intclligitur de actu interiori et exteriori in diuersis:sed in eodem tempore. Est ergo intellectus questionis quando ac tuo interior bonus elicitur et actus ei terior per talem conformiter elicit utru3 actus exterior per talem conformitate3 ad interi orem aliquid recipit vel acquirit preter actum.Et lla intestigendo questionem dico v non . quia si sic aut illa bonitas moralis at ipse actus aut alis quispretoe actum non actus: quia ille actus exterior qui nunc tit donus. id solor esse malus.patet de actu ambu andi ad ecclesiam propter honore, des aut propter vanam gloriam: ergo illa bonitas est aliquid preter actum:ant ergo vi subiective in actu' minon. si non

tune illa bonitas non potest poni nisi actus interior. Et sic. Contra non po/test esse qualitas inberem sibi: nec re spectus. Tum quia resis respectus

non est ponendus sicut alibi patet.Tum quia st talis ponaturmon potest esse marespectus conformitatis et dependentie actus exterioris.-interiorem: puta. quia elicituriconformiter actui interiori. Sed talis respectus conmmi actui causarum naturalium approximatarus pastata per actum interiorem .puta voluntas imperet lignis accendat candelam vi ecclesia ad honorem dei et approximentur :llatim actus ignis confor

matur actui interiori. Similiter volun/tas imperet aruom faciar in ecclasia feditates suas:et asinus approximetur ec cleste: et non sit impedimentum statim aetus conformatur actui interiori volun tali et tamen non habet propriam bo nitatem. maliciam: ergo nec in pro posito. unde actus exterior eiusdem

suppositi nullam conformitatem habet ad actu3 interiore quin consimilem posset habere actus iumenti vel allat: vel ignis. reterea idem actus exteri or primo imperatur ad actu bono inte/riori et postea ptinuatur ab actu malo in ori quero ergo aut aliquid deperaditur in actu exteriori aut nihil.si nihi Ihabetur propositum qi bonitas mora lis non eu aliquid distinctum ab actu staliquid:quero quid est illud aut est a solutum aut respectiuu. Et arguo sicut prius. Dreterea nullus actus est

mes' nisi sit in potestate voluntatis:vel mediate vel immediate.sed dimittat se aliquis voluntarie in precitntiumret deicendendo peniteat et doleat. et iis in

nollet illum descensum immo remoue

47쪽

sus quadomnitet qr n e tuc in ptate luntatis imost esset uiciolas i simi

lam tuosus et Uciosus.danandus Ppter actuerteriore.et salvandus Ppter interiore. Dreterea scius nulli imputabilis est admini:qn habens detestatur illiam actum mmtorie.6 illa descedens odit reipitiu:ς.etc. equali do nodedetur equale pmiu. et actus bonus moraliter babet aliquod premium sint.g 'duo.quop xmus no potest in actuerteriore. 2 aliud pol et facit. et ponam' ep badizant actus interiores equales de quibus quia o aut bonitate moralaue babent equales.aut no sit sic: babetur Ppo situm. non ε' equali caritati no debelequale Hermu.Si dicatur sp aureola debetur virgini et non alteri hnti equale; earitatem:pura cofessori sco hoc no let: quia aureola no debet plane gra virtutis moralis sed debetur uriti determia tam integritatem. Ii cur p3da virgine si

intelligas libidine in adulterio malu tali tibi etiano Mingat oportunitas pcubadi cu piuge aliena placitu in sic ide eu cupere:et siptas nodetur sibi esse facturamno minus reus est S si in ipso facto dephenderetur Ud ori in op potest uno' dici φ sunt disi' papta . ter distictori

actuum. is unus actus no sit malus

nisi N eatur ab aliquo malo actu. per unu pceptu actus interior Obibetur ver aliud phidetur tam exterior 6 interior: qr quad 3 actus exterior interiorem intendit:et magis tinc delecta' actu interiori. ynde concede m sunt distincta tacticut sunt distincti actus mali mes

predicto. raliter potest bici cν sunt distincta ma ne detur milib' occalla erirandiqdi credunt v non est patii nisi in

actu exteriori. rad aliud deaes.loquitur forte de miseria q' ad botes qui vi dent exteriora et non interiora et de ex teriori scandalisaturiet implendo op' facit multa pcta que non faceret nisi unpleret.quia facit sectatum suum et sca datis alprimum vel potest dici ιν actus interior seme vr frequerer intendit quelicitur actus exterior. ZId aliud dico*aauiriteri a rectam ronem non debet aliqua integritas circustanciap coperere: 8 in actui bono interiori .ss act' exterior tin os dici effective ab actu bono interiori et alia integritate no habet. Td vlt ' rico er no plus punit a deo actus interior et exterior simul in iterior per se.mssint rintedaturqn exterior elicitur.' alage humana actus exteriores plus punicitur quia frequenter plua puniuipeta minora.qrsut maiores oc cassones distractionis reipublice. Ex v sfurari ouem et diffamare homine quoppri' est minuspectatus 2' et tame pi' punirur apud Dorem 6 2 .in no apud deum ratia ex la multa cit:0 transeo. arm principale dico cr actus exterior est bonus bonitate sua Rpria q est

ipse actus naturalis * moraliter et causaliter est bonus bonitate actusiterioris quia solum est bonus quadam denomi/natione eatrinaea.et sic patet. Explicit

pri ' quotlibe Sacipit stam quotliberum

adrima quesitio

Trum possit probari ratior

ne naturali ιν deus sit prima causa effectiva omnium. ιν sic

est pri ors ergo est pri efficiens dis

48쪽

sppositum primum ericos non est primus finis. Sed deus est primus finis. ergo. mistam questione cico cynon potest probari ratione naturali* deus est causa efficiens immediata omnium

Eum quia non pes probari sufficient

quin alique cause puta corpora Glestia ant sufficientes respectu multorum inectuum et per inminuens frustra pone retur meumre causam taediata respectu illorui Eumclmailmsset prodari naturali ratione . deus est causa efficies et non potest prolim naturali rati/one Pest causa parcialis necessaria et insufficiens in neque faciliter posset probari naturali ratione cresset causa sufficiens omni v et ita frustra ponerens tur alie cause efficientes. Mindo di co . non potest probari naturali rom. deussit causa efficiinsalicuius Meetus.quia non potest probari sustineter Q sint aliqua effectibilia preter generat

lia et corruptibilia quorum came sumi cientes sunt corpora naturalia, inferio. et corpora celestia. quia non potest probari sufficienter ivsustantia separara quecunq; nec aliquod corpus celerite causatur a quocunus efficiente: nec etiam de anima intellectiva que ista e in toto et totam qualibet parte. pol demostrative probari*ab aliquo cificiete eausatur quia non potest demonstra/ri . talis anima sit in nobis licut dictu3 est in primo quolibet. Et istis sequi tur . non potest demonstrative probas ri * deus sit causa immediata alicuius essectus quia st posset probari ιν sit causa immediata respectu unius effectus posset ita prodari criit causa immedia/ ta respectu alterius in eodem genere

cause efficientio sed a non pol proba. ri. ergonde prima: ex quibus sequstur. non ἔ-ir probari naturaliter crest mala totviis emens' parcialia re femu cuiuscunque e ctus. Eretio dico .potest perluaderi rationabiliter ivdeus est causa emens xel mouens alicuius ofectus. quia aliter frustra Nnerei si no possetaliquid causare effectiue in unci sto. Sed hie sinit aliqua dubia.primu quia sequeretur . LMnt me te causeaei ites inime: puta musta corpora celastia iet multe fudit ne separate:quia ex quo non potest probari ιν sit tantum unum efficiens primus ergo possunt esse plura quod vuletur fallum. dubium est an primum es ficiens agat propter finem.et videtur apnon quia finis est nobilior his que sunt

ad finem sed nihil est nobilius primo efficiente ergo. Tertium est quomodo tenet ratis pbtium' phisicorum ubi p/dati in cavsts mobilibus est itams ad unum primum efficiens. Stemmiuersalitas catorum catur ab aliquo et anulis illius uniuerstratis. Quia tune idem caretur a se . ergo ab aliquo alio extra uniuenitatem causatorum ergo. cc. iud primum dico. non potest Phari sufficieter quin sint multa effectis quorum nullum cst causabile vel effec. tiue vel dependens quotamque' ab alio inter illa tamen potest esse aliquod effi/ciens limiliter primu respectu aliorum non in causalitate quacunque:sed in prefectione.quia oportet . differat specterpro eo ιν ineffici bilibus eiusdem speciei

non est processus in infinitum et nulluSest Nium et per sequens nullum illo me perfectius alio quia species sunt sicut numeri vii' me. Siticat iv non

49쪽

ptristimet ratiotimi de cesse esse hiis

modo differunt in suis rationibus for malibus. Si idcin effectus no potest habere duao causas totales et tota liter rei minantes suam depcndentiam Ud ptimum dico ιν non potest pro dari sufficie inter seu dorionstrari quin possit ed duo necesse esse. sicut pater inpunio quolibet et dico qi seipsis et nul lis aliis formalibus conueniunt genere et differulit specie et seipsis. imo striat necesse esse et non per aliquam paruam formalitatem eis additam et ideo ratio

fundatur super falsam ymaginatione

cypnum efficiens conueniat cum alio per essentiam et differt per formalitate3 quod i est quia seipsis conueniunt et differant et sunt necisse esse et cause.

Hd secundum responsum est sufficiter i ' quolibet. Dico in aliter ivvnus effectus habet unam causam efficientem et alius aliam et unus non hasbet duas causas primas saltem oppost

tum non potest probari. Nd secundutico . primum ericieno agit propter linem sed non propter finem nobiliorem se: sed a ' propter finem effectus et ille aliquando potest esse nobilior ῆ effeci': et aliquando ignobilior. Tertium dubium differo usque alias: Td illud de

uniuersalitate causatorum dico i uni uersalitas causatorum causatur non ab

aliquo uno.sed a multis: quia caussatur ab uno ep. stimo: et aliud ab af .et sic deinceps nec potest contrarium

sufficienter probari. Id princia labico*non est procellas in infinitum: sed et standum ad primum efficiens et illud potest poni corpusceleste. quia de illo reperimur . ea causa aliorum nec

potest sufficienter pistari φ sit tan tum ympii talesleut pateterbiaig.

Seculi da questio.

Trum pollit fialficienterrari naturali rationemdet M lit infinite virtutis in vigore.*lic quia.p. hoc probar. viii' p bi/ una ratione naturali per hoc P po/test mouere tempore infinito ergo ea infinite virtutis. Contra hoc non potest probari nisi per morum. Sed ad motum inlisitum continuandu sus ficit virtus finita ergo etc. Iad illam questionern dico cr non. quia infinitas oci non potest probari nisi per effectum sed per effectu no reprobari sufficient ergo etc. Nisumptum probatur. quia si sic aut ergo potest probari per hoc ipeffectus durat in inlinitum. Uut per

hoc'deus causat mim effectum in infinitum aut quia causat simul effectusi finitos. aut quia causat successive Mectus infinitos. aut quia intelligit infinita per primu non quia non potest demostrari sy deus est alicuius causa officies sicut patet in priori .q. Similiter postis posset probari deum esse causam mouentem adbuc per motionem infinitam non probatur infinitas dei quia virtus activa incorruptibilis is se per eande3 virnutena potest ca usare effecium et coirtinuare nec maior viring requiritur id contunuandum per mille annos. 6 per unum diem .ammo si per unum diem potest continuare t conte in infinitans sit causa agens in contrarium et di minuens virtute per iiij propositionem activo et passivo equaliter distinctis et ceteris paribus: idem effectus sempertatinuabitur deiis autem non baret a liquod agens corraria.ergo et

50쪽

lus effectus est iiifinitus: nec potin al)ν quia ratisipduci. Inec per tertia quia non sunt nee forteremi intimii esse

rus simul. iee inquarimn quia vir tus finita opter diuerstrate palli vel caeeoncurrentis tintinuos aus iue celsiue producere.patet de sole qui poteausare calorem diueres passis in infi/tum.Similiter iMis ii infinita cobusti/biliaeent approximata equaliter caret in eis infinitos calorearet illa sunt exempla pro primo. 2' est exemplum de intellectu qui picare infinitas noti/cias in infinitii per diuersitate obiecto Iret hoc succeisine. Suniliter patet pri'. non potest probari. Musi causai mediata infinitop effec . nec potest Prari per ultimst quia non poIeu pro dari*deus intelliset infinita nec ali dextra se. oed hic sunt aliqua dubia est quia videtur ιν sufficienter

ire ii qua de Tum quia flea causa

rum naturata cognoscutur ab aliquor vel ab aliquibus aliter effectus causapnaturaliu rent cantes: sed no cognoscutura celo προ ab alio et non nisi a deo. Tum etia quia pruriu agens agit Nursine amatu. Tum quia ipsum primum efficies birigit suu effecta in me.tuue: qacotingentia non retin rebus nisi prima causa ageret pumgenter quia in a mota necetario mouet alia neces'. Se

dubiu est . pN 'bari infinitas dei. erces no reputiat infinitu inteae illis noli summe perfectu nist sit infinito quia si e finitu pol ab alio exedi sed enti non reflpugnat mfinitas quod patet quia ex suis ronibus formalibus no repugnat Similiter quodlibue ypossibile est potMMeuius no apparet in ossibilitas: led

hic no apparet aliqua incopossibilitas. quare etc. Iad prima isto dico er non

t sufficienter ricr deus intelligitoliquid a se cum no possit mriri sufficienter . deus sit causa efficiens alicuν eum tamen vincientia victatur esse precisa re vel media. ad ponendu desi intelligere alia a se vi cognoscat illud quod it:dico tamen . sicut ronabiliter po nitur. mouet effective celu:ita Gabi lim' ponitur . intelligit cela et me alis corpus quod mouet quia est ens plac/tumret in pns mouet intelligibilit et ronabiliter. ZId argu . ego dico tr nopol demo strara vola propterque a gunt cie naturales cognoscutur et diri pitur ab aliquo quia hoc solum veruest in hisque possunt diuerimode ma ueri ad νnii vel ad aliud et no determibnantur ex natura sua ad certu effectus fines eopcognoscunia et diruuntur: quia aliter non plus mouerent ad unal ad aliud.Exemptu est de sagitta que ex se pol indis stenter dirigi inferius resuperius ante Pel retro. et ideo requirit precognoscente et dirigentiaralias enim indifferenter ad omne parto medii maueretur et ita est de consimilibus que nosfitcause mere naturales: sed causa me re naturalis que ex natura sua determinat sibi certu effecto et no allu no requi fit precognoscenton siue director .saltem ratio naturalis no recluditinrequirat. Eremplum: ignis approximatusti o calefacit illud . siue hoc intenda tura cognoscente: siue ita. Et si queras quare tunc plus calefacit S frigefarcit. Hespondeo . natura sua talia

est rid aliud patet prius . non portit prodari etiam primum ens D