Synopsis definitionum philosophicarum ad programma Lavallense digesta [microform]

72쪽

. PDdmotinnis. I ouuoco atra montem ' Raptio mendacii sumitur a formali falsitato, ex hoc 'acIlicat, quod aliquis habet voluntatem salsumen intiarida. indo et mendacium nominatur ex eo quod contra mentem dicitur S. Th. .' CONTRAmus. Definitur contraotus communiter ab auctoribus: Duorum via plurium in idem consensusEIgno sensibili manifestatus, pariens obligationem Ealtem in uno contrinstitium. Dicitur consensus, quas lino consenου vel expresso, vel implicito ut iura quis scipi aliquod ossicium, cui connectuntur aliquae -obligationes, ut in parochoi non datur contractus. Agitur enim de obligαι- libo assumpta a Voluntate: t quas Ρωpterea aino oo snsu voluntatis nequit intelligi Dicituri duorum vel plurium, quia ad Boipsummo datur contracinaci Diuitu pariens reti

tu , sivis solummoduinaturalem, sive etiam civilem, qui' per liburtatem contractus aliquis sibi imponit legem naturalem solvendi promissa erga alteram partem contrahentem Dicitur suum in no contra- aevitum, quia Adrationem contractu in noro pertinet quiqsm obligviis, sed non obligatio muttin, quae est propria lis Uu contractus specifia accepti. IDividun- tua conti otus in nominatos et innominatos, dilaterales et -ilateratis, onerosos et motustos, strictioris et bonaes ContrismoM DII IM seu MF-I-

gationem n utroque contrahente, ut emptis, catis, .s --ot 1 unlint se Ii ille si qui paritvtzMatem in uno solo contrahentiva i et invitero

73쪽

,gnitum e volitum usu istis viribus Monsequvndum qum finis est bonum omnium sociorum, seu b-um commune. Dividitur: Societas J oivilis herilia

i religiosa -

.i 'Ti ae ct in Stiora, quasi totum ex par. 'ibus, o tribus implicioribus societatibus eosdescit e a11 miram misin 'l'austo in 'fund ns 'itri in uxoris posita est et primuin niihilitiusmino findainestram

putem quae viget parentes inimo liberos, ex coniu- aio suscrpi hemi, qua exur git ex domino tria. mul Is adscitis ad opera praestanda, parentibus at sibμ-rIa necessarIa. arum trium collectio familiam oriri pinnam et herIectam. Moo--M IVIIIS. Ominum associatio, ut viribus unitis, ibi invicem opem serentes, bona tum eorporis tum Animas facium et mmctit consequantur, quae oli et extra societatem obtinere non que-Aoot ure Moo-I S Potestas, seu facultas, seudus gubernandi Rempublicam. xlv et ει ι -- ut M. Facunas mandandi executioni lege latas in bonum societatis. Pot vitretas actio1αν-- noua in II oralia seu dus applicandi leges ad aliqua particularia deter.

r nno generatim dicendus est qui gubernium convertit in bonum sibi proprium, nedum, oratis

74쪽

illud ordino in bonum commune, et subditos suos

LL,Porino v v iniri dicitur illo ut 0-gitime assecutus est principatum in aliqua societate, scdiu leges maui&ουte injusta gubernat. Fr norim amolli tion ille dicitur qui Por ambitionsim o quocumquo alio illicito modo potestatem adipiscitur. t , SIM Gratio, o HMI Sem iso. 'α. Vis illata. Ita qui aggreditur inimicum ejus aggreS

BSLLII materiature sumptum est nationum dissensio, ex qua strinae sibi mutuo inferuut ' formature autom est violati ordinis publici violenta restitutio. Bollum est defensivum aut ossensivum, justum aut ις--

D IIom a s xxMivom locum habet cum populus vim sibi ab alio poplito illatam'mopulsat. D II I in omnMIvom est si Populus populo vim inserat. l DBIIoin loMtoin ρε , si x justitia suscipia. tu et informetur ad hoc autouc tres potissimum

i Dil

75쪽

hos suos

qu le- societate, ritur qui: modos aggreS mis, qui

sicut iu

s Populo suscipia issimum

conditionps requiruntur : ut scilice . 1o bellum suscipiatur eae auctoritate prι-ψις 2 sit bellii Iusta eausa, nempe illi qui impugnantur, seu quibus bellum infertur, propter aliquam culpam impugnationem mereantur recta sit ollantium intentio, ita ut nihil per bellum quaeratur nisi bonum promovendum Vel malum vitandum. DUIIoin Inlovi Hin est, si ex justitia nec suscipiatur ne informetur, quod accidit si vel una desit ex prae 'quisitis conditionibus. M QI t M' IIuiomta est hominum associatio ut mutuis auxiliis, facilius et persectius ea quae sunt religionis adimpleant. MikνQxet M oonMoi nemo est facultas cogitandi et agendi quae magis lubent in iis qua Deum et religionem respiciunt. .

GiDGrtis N HItoom est facultas religionem quae mngis arridet quolibet extrinseco cultu prontendi. Intime cum libertato conscientia connexa