Synopsis definitionum philosophicarum ad programma Lavallense digesta [microform]

51쪽

,lum illussi quoduemdam essendi pio ipso res ultet Id ex quo ef-tur. sui tantia quaΘ-uateria , ut cum a Per se unam

cor re materia nas alis est ut tuitini modihesit

aliquod opus ex tiam dea Siobinum aedificat. ci indum quod

αυρο ni praeter causa nobis uoi M.

52쪽

vita est RctIVIta qua eiis seipsum movet, sis mutu Persicatque eapsum. In actu Dimo si oti sidrai 2Iempe PrincIPHim actionis. Vita est animam defiuatur' substantia, cui convenit suo undum εἰ vinaturam moVore Solpsam, Vel se agere quocum tuis modo ad operatiostem. Iriplex est vita metatisvvssu μειtiva, vita spiritualis. VM u inu. Itis V ut tot lvis Vita illorum viventium quas somiam seu Driricipium qu se morsut Ot emm quum agendo tendunt, non habent ex seipsis sodiantum a causa extrinseca, id est a natura Prinoi-Ρium vegetativum dufiniri potest illud ex quo substant Ia quaedam ea n inrit, auget et Propagat. Itis Monesit vis a Vita illorum . vivontium quae habent ex seiDsis principium immediatum ut

cletΘrminatIvum agendi, cognitionem emperi e Sensum habitam, tinm ero utimum a natura tantum inditam.

cipium et finem operatis iram ex seipsi habsiat. Ita angelus vel homo habet in se principium detorminativum operationum, cognitiones scilicet quas acquirit et earumdem sibi Mnem praestituit. 'FAosmΑs NΙΜΑΕ. Principium immsdiatum oporatio

m animae operationes aulsem anima hunt cognos CHre et apPetere, sive per sensum sive Lolo intellectu. Indo acultates cognosculuae sensui e et inteuectivae, et Iacultates appetitivae, sensitivae et intellectivae.

53쪽

ur actio vitalis. et Esu mutati consideretur in ima ipsa itundum sustu e quocumquEvit vegetativa. im viventium, U.ut ot/nem Traeipsis sodtura. Prinoi- id ex quo Bub-ropagat. viventium, mediatum temPeci er Senitura tantum

exlatsem cuius

54쪽

incipuo secundum commensuratiouem roseria quan titati extensiva quatenus nem Dis Partes ejus corres

p0ndens partibqs Euri 3cti in quo si et quod dicitur ocius ejus Eisse in alios, cumscriptive solis corpo-xibus competit. IEI vi In Ioco nolliv. - niliva esse in alio seu in loco ea qualia aliquid ita elit In uno

loco, ut non ait in alio, quamvis a loco non circumseribatur. Si anima mea est ita tu corpor meo, ut neqa sit, neque agat tu alio corpora i sat igitnru nitive in cor re meo oon ero ei cunιscripti , quia

simPlex est et partibus quatilitati via caret. UMM In Ioco D v -- atoin Aliquid dicitur ossa in loco re trivim, quia ibi agit ilocumque modori et si Ibi Oxplicat omno agendi virtutum qua gaudet dicitur ibi os a facundum totia ita. ism suae potentiae sonivirtutis. Ita rex est iu toto

regno.

Helo si rari σα-- , omnibus Muriabus mea cellae, quia omnes in meo conspectu sunt positae.

55쪽

uam naturum,

raret.

m. Aliquid ibi agit quO-

inii in illum in atriin Esse illi in ' LeonSubus ineae et i positae. - INTELLECrr Us. Facultas cognoscendi res prout sunt insensibilμη ivse immatorialsa. Nomon intollo tus.. ait AngHlicus qu mdam intimam cognition inimis portat dicitur nim intolligore quasi in tu i garo.'2. res vocabulo consonat proprium enim intellocus oblectum est natura rerum, qua nihil immateria. lius vel intimius. Dividitur in possibilem et azentem 3Peculatιvum se praeti m. 'IntPII Q ἈMDOMMIDIIIM. Intellectus possi-hilis sivisseusNIvus dicitur illa virtus anima . qua expot: ntia ad actum intellectionis progreditur. Dici iur uelleοι- ralia 39ου autum intelligendi elicit, respoudet quo aut facultati quam recentses intellectum simpliciter nominant. Duitur possibilis quia mens homi- Iii Iliatio Itae, nullam cognitionem habet, ad senaim transit ex potetitia ad actua sibi congruentes postquam ob lecto suo motu fuit et determinatus

Vocatur et mn passivus sive quia pra se ruri capacitatem risuHytivam, qua reci Peris potest formas immateriales rerum omnium sive quic in seipio recinit uctum N Leti tutio uia quem elicit ,

xvi LGII oto inuonM. Intellectus agentians uiui venit Irtus qua mens reddit uni rsalom in vutu essentirim materialium rerum, iis in ipsis inpotentia universalis tantum existitu seu ut recentes diueient intellectu agens est virtus primitiva abstri cilonis qua ollet anima et vi et ijus a partieulari abstrahit universale Vocatur adbuc a S. Thoma timen intelligιbsse, quia per ipsum di s ossiciuntur intelli ibi. les visibiles scilicit m ntis ocrito. DUDI S GOMi I iIi intΘnt ono It M. domitis speciei intentionalis seu o is io te ligohatur a

Seholasticis esse illud obitativum, i i , mribilia

externa stransmutando spirituali sive elim a. torialiter sensus in aquaibus cau3ant, is, qyod determinat ipsos sensus ad nercipienda sanatiali obieeta Dacitur et lina species sensibilis impressa. '.'

56쪽

bilis idem ου quod se a. i. e. forma alicuius rei, prBe ter ipsam rem existens in mente, cuina cognoscendais principium est. Abstrahitur a phantasmatis per intellectum agentem.

APPETITUA. Inclinatio rei et ordo ad aliquam rem sibi convenientem S. Th. Dividitur appotitus Q

δε, DPQtit AH GHMItivom Potentia quasnaaliquod inclinatur ad bonum, sensu PPrehenSum. A PDΘtit a MinotΘIIGot VM M. Potentia quaelis rutionalesii clinatur ad bonum ratione appreheu sum. Appetitus intellectivus est ipsa volunt ua. 4DDotit aes Oon TED Moihili et ix'-Moi- DIIIM Nos non solum inclitiamur ad consequenda Pa quae ut conveuientia apprehendimus, et ad refugienda iociva, sed etiam ad pro9ulsanda ea quae aut convenientia iiDediunt aut nociva inserunt. Appetitus, quatenus sertur in bonum vel madum simplua ersumptum, dicitur Oncumtibilis quatenus autem sertur in bonum vel malum ut arduum, dicitur irascibilis, quia nempe ira inardescit contra cauSa quaes

fortiter impediunt boni consequutionem, vel malum inserunt. Ita victoria est bonum appetitus concupiscibiliari ardvitas vero victosiae ab inimicis causata est objectum irascibilis. DELMMIon M. Motus appetitiva partis sensibilis, ortus ex apprehension boni vel mali. ppetitus concupiscibilia sex passiones sunt, nemP Α-mor et odium desidorium et fuga, gaudium voluptas, delectatio et tristitia Appetitus irascibilis quin- iues Spes et desperatio, audacia et timor ira.

57쪽

quam rem sibistitus :γtentia quaens

53 LIymras β- mriacis libesum illud en auod ne ea balio pendet ad agendum, nec tenetur ad agendum Dro alio. Notio absolutissimae illius libertatis non-alysi Deo competit, Libertas, prout in creaturis inverritur, est tintpa qua quis ita inovst seipsum ut actus sui causa sit et dominusu ου aegring Iliartas est miri eligendi tale plum qui inim tutor plura Migit aetus au chum et dominus es . Dividitur libertas in Iibertatem a coaetame et misis is

trametviu et veni lautio=ILIDQT m. D. orio Ion . Immunitas ab omni vi xtvmascua illata contra voluntatis prurierlaniolisin. Hae ex gr. libertata earet qui ea temat vinctas trahitur ad supplicium.

dium volup iscibilis quinor ira.

58쪽

ATHRUs Atheismus est ignorantia si negatio Dei. Hinc duplex theismi species ne rativus et posuwM.Athea positivi sunt vel praetici, vel theoretici. AElnGO DOMIt Vo-- Qui Dei xistsentiam

negat. AttiGH HGp in IVOM Qui ignorat meumoxistere. ATTRIBUTA DIVINA. In creaturis attributorum nominΘVeniunt proprietates illa qua extra essentiam enti positae sunt, et re ea naturaliter promanant. Quum Rutem quaiscum'ue in Deo sunt a Pessentiam Ipsius pertineant, nomino attributorum divinorum a proprietate intelligimus qua juxta nostrum concipiendi modum essentiam illius consequi videntur.

immutabilitas Reternitaη immensitas

a s intelligentia Attributa eis positiva et absolutat voluntas omnipotentia relativRs creationis

ScIENTI DEI. Cognitio qua Deus otis et omnia cognoscit. Dividitur in scientiam si hin intelligentiae,

visionis at mediam.

inro HMilis QT GI. t tributum vi cnins D0u' exquirit ut rebus omnibus et singulis, si ii fi nitis, si dari possent, immediat praesen esse valeat Per suam operationem et ess8ntiam.

59쪽

entiam enit nant. Quum tiam psius

intelligentiae, vi cujustis, μl infi- esse valeat

de vult voluntato antsecsedent ut homo liber vivat quia liber v I vere secundum so sumptum est bo ium.

nomici clam est bonum, liberare est malum

tensa sua Perseverant. Est autom consorvatio altora

do Q cola Rervata ita a conservanto dependet, ut siti 'it . ita uua pH calorem calefit, et nonniqis eam

uino rei, vel actio removens Principium, Θr- quod res corrumpi posset quas actio non directo sor- 'm 'δ'm conservatam, sed in causa' quibus

ter fluit in operatione rerum creaturum.

mediatus concursusi s physicus a piaeviust immediatii 4 moralis simultaneus

60쪽

ilis est quo Deus oscienter et active innuit in antionem agontia secundi praevius est i uia pro toevit, saltem rioritata na.urasis motus, ae Onem causae secundas quacum peraturi

nMutem ad actionem suadendo et Hliciando incitat.

CorioisvSH Iino Minotris. Auxilium quoddam cretitutas agonti oblatum ut ID- - uia turia hotionem istiMn inlimendam. Hoc modo duo oqui viribus dune is simul currum trahunt. aer 'ia rit1α ordinatio rerum in finem. Ἀ provident sis curam duo pertinent, ait S. Thomas, scilico ratio ordinis quae dicitur proprientis et Eta- ' positis of eaeretatio redinis, quae dicitur gubemnatio '