Synopsis definitionum philosophicarum ad programma Lavallense digesta [microform]

61쪽

fieat Deum

assuste qua si conmreat.

a causae se

, quo Quariando inci- Auxilium

do duo oqui In finem. t S. Thomas, sentia et is- gubernatio.

turatus, hoc est euper xigintiam naturalem nutu's,

62쪽

- 58 naturalibus cogiIoscendi tons, illam visionem nullo Paci contingore possit. Potest vero per gratiam di-υΘαt eoa Dormo in Status omnium bono. rum aggregatione sinctus, ita ut omno malum excludatur et impleatur omne desiderium.

RIItuclInia persectas secundum qno in hac vita ha- veri potest. Consistit quidem primo et Perse in Doriectione partis intellectivae scilicet in cognoscendo eo ipsamque amando; sed requirit insuper secunda-rIo MnasoriUris i. s. ipsius corporis pernotionem sine qua aut vix aut noli omnino Torcetur intollectualis operatio qua Deus attingitur, et bona exteriora, quibus qui caret otium non ' abet pleno vacandi Deo Requiruntn ita ad beatitudinei impersectam mIci, Ius propter naturalem hominis inclinationsmsive propter fri et conservationem bonorum extoriorum, et maxIme virtutem excolendam. Conclitio D tio illisa ni visu o-- o GotI- - a Quod tale sit bonum adso- tum quod non possit ordinari ad aliud bonum consequendum : secus non disset neque eum mum bonum respectu Voluntatis, nequo ejus ultimus finis tauuod non compatiatur aecum aliquod malum ' bonum enim et malum interso opponuntur Dundo' non potest homo summum bonum possidem et simulassicI aliquo malo. 8a Quod sit bonum per a sussiciens voIuntati, ita nempq ut beatitudino obtenta, nihil desiderandum roman.at homini; nam secuου non esset ultimus finis, seu ultimus terminus deside-

non possit homini beato aliquod malum Provenire,

63쪽

riis modiis nem nullo gratiam di. nium bono. malum exinicipatio be- ac vita ha-

isllectualia 3riora, qui di Deo. Ipersectam

m bonum finis talum 'o-und non et simul

rat quidem servo actiones, quae sunt domini deui

64쪽

principii imperantis sed sunt seisi sicut principii olicientia hi subjecti. gitur actio a voluntato imperata est aua cuius principiunt movena sat volnntas indyr ncipium elicitum et subjectum sunt potentiae uiolae et applicatae quoad 'xercitium a voluntate pha. invisita DIIIm M. Imputablitas in genere ostactionis habitudo ad agens vi cujus en oleat et do-bet rivul agenti ut effectu causae. Ut vero moraliuest, definitur octionis habitudo ad agens, vi cui nuactionis bonitas vel pravitas tribuitur genti ut eius psrsectio vel imperlactio.

MERITUM. Exigentia retributionis quas actioni insesto emolumentum quod alteri consert Ita actui meto quo benefic1um alicui confero inest exigontia qua diri afui ab do saltsiti inlini t fili fest1hionium. Μeritum 'st de condien vel de cimpriso. C: 'n uti Θεα in vittam. 1 Quod adii' libertat procedat ubi enim libertas delicit, deficit ipsa moralita. et consequenterimis iustitia, quam meritum se demeritum important. 2 Quod actioeeda in emolunkntu alterus vel nocume Iitum', ut mani&stum est raphius mseriti notione 3 Quod' actio in ordino ad emolumentum alterius non debeat soni ex peculiari uontractu : nam in hoc casu ustilia' 'Αροq'Mit l, i qud moritum undatur, actione ipsa nisΗ 'uin autμη ad aliam retributionem ex ius-istri ordiyetam: 'o 'biretur in infinitum in ordine

I Grilarin clΘ coria viso est ordo operis ad Pra inium non quidem vi operis sed magis ex decentia, militia, liberalitate praemiantis 'ut cumirinceps militi generoso praeter stipendium debitum. Amri titulum nobilitatis, vel aliquid hujusmodi.

65쪽

- 61 ncipii oli., imperata

it ut ejusioni insest

ictu meontia quaesonium.

ζαμ im , t ideo est exigentia praemii ex

austitia. Ita miles meretur stipendium. gnitione finis S Th. . Dividitur in perseerum st-

dens' princIPI intrinaseo cum perfecta cosmitione

cItur finis, et c-lio mediorum qua ad gnom

c. 221 'g'διλ' ' finias est autem hae coimitio

non satis ad oriectum attenderit. '

non Intenditur a voluntate, intendituretamen astu 'Iθη Venatio'eni, ex qua impediatur avdiro I.

66쪽

volita

me volvatus est in tali dispositions ut Et ibi hubd

d 8' vioni tranarro, lapidem projicit o oucidit M.

67쪽

iditur in eredis em

inrat ac in tuae non

rara emi.

iuram Inth,

i uenae

68쪽

V quae non praevenit tum voluntatis sed is exei

Mllos. Animi deiectio ex malo approhans ut terribili et imminent si non vitabili tam brevius rana tantia periculi causa mentia trepidatio. Est rapta vel lam. Moeriis uvis. His est si malum imminens N Vesit, ui sunt mora infamis. Motoma His eat at lava ait malum imminens. Adverte tamen quod malum levo in se, potest se

relative grave, resMotu nemps pueri vel puellas, et consequenter metua levia potest esse relativa gravis. LM. Ordinatio quaedam rationi ad bonum commune, ab eo qui curam communitatis habet, Promulgata. Aliter: Regula quaedam seu mensura actuum se cundum quam inducitur aliquia ad agendum vel ab agendo retrahitur. Dividitur in aeteream, at alem, positivam olivinam at humanam. GI αε rnis, Ratio divinae sapientiae, secundum quod ea directiva omnium actuum et motio.

num iS. h. .-Ratio divina, vel lunt a Dei ordinem naturalem conservari jubens, perturbari volansis Aug. . . nisi vinum Participatio legis aeternae in rationali creatum S. m. .

. o POMRIVis Ordinatio rationis determinans indeterminata a lego naturae et huio consona, ad bonum commune, ab eo qui curam habet communitati promulgata.

GI: a vinis moniis vis illa est quae libera a Deo datur hominibus, ut sunt legisti m veteris tum

69쪽

in Vel ab

saturalem, ae seolin.

t motio. Dei ordi-: vetans ternae in determi-

consona, commu-aae liberatoris tum

JUε. Id quo ei Palis. debitum. Dividitur :

t etvllet in Bl ex parte objecti di ad rem l

lege Mall, ut Puta pretium tritici, et alia similia

70쪽

un ida actionem non in remit Psam, ain in persona qua jurs speti potest quod res fiat lilius, cuius . os lus ad rem illam. in unas miris is apparein oppoMirotariuduini Ur'. v v bstrua ne queat unum, servare; quin alterum laedat V. g. si quid impediatur vel praecipiatur humana ess, quod lex divina aut occlesiastica Imperet univeisit. Est appo Gil tantum)UM .nim tueritas veritati obluctari nequit, itaneo auri ius nec auctoritas auctoritati. Omnis namqud ' auctoritia a Deo est, nihil autem ab ip-e4t, quod recte ordinatum non sit. Juris illius est tum raovatore, quod versatur circa obje num magi universale, aut mustia necessaruam; aut ani ori originem duoit auctoritato. moloin Obligati moralis juri correspondens qua voluntas adstringunt ad aliquid tactoudum vel omi hendum.

I Otoin est illiuIn d aliosius Inti 'inrie otieti8u non ita rnpondet ut o stricta justitia repeti possit,