장음표시 사용
651쪽
Roxn. VIII, V. 3 Si Secundum carnen vix erili S, 0riemini. - Secundo, agit de seminali 0ne SpirituS, dicen : Qui aulen semitia in Spiritu, s id est ordinat tu diu lai suurn ad servitutem spiritus, ex de et charitale serviendo justitiae. niel et qui deni de spiritu secundum condilio ueni ejus Conditio autem spiritus est quod sit actor vitae Ioan . vi, V. 61 : Spiritus est qui vivificat. v Non aut enicujuscumque ilae, Sed vitae aeternae, cum spiritus sit immortalis et de et Melet de Spiritu vitam aeternan Pr0υ. XI V. 8 : Semina uti iis liliani merces delis, quia nunquan deSiccatur. η Sed n0la, qu0d cum agit de seminatione carnis, diei i In carne Sua, s quia caro St 0bis de natura n0stra : sed cum l0quitur de semine
Spiritus, non dicit is su0, 2 quia spiritus non est nobis a nobis, sed a Deo. II DE1ΝDE cum diei B0num autem sacientes, etc. η 0net ad ministerii e Severantiam, quia non ad 0ram lanium,
sed semper debemus benefacereri qu0d quidem p 0lest referri ad ea quae dicta Suni, Sc. ad Super i 0res, et ad aequales, et ad inferiores. Quasi dicat quicumque
sumia sive praelati erga subditos sive aequale erga aequales, Sive subditi ergaptae lal0s, si Bonum facientes non desciamuS, c. in bene operando, quia a n0nde sciamus h in metendo Eccle. IX, V. l0 Qu0dcumque sacere p0lest manus tua instanter operare Cor. XV V. 58ὶ : Stabiles est0le et immobiles. me-
652쪽
rit non es desidiendum, quia expectamus remunerali 0nem aeternam et in desie ientem. Unile subdit Tempore nini Su0n elemus n0n deficientes s Uude dicit Augustinus : Si ho in D 0n nap0suerit si nem operi nec Deu inap0 uel remunerationi Maum. xxv x. 46 Ibunt hi invitam aeternam. Sed nola quod dicit a Tempore suo quia sicui agrico a non statim de illo qu0d sentinal, fructum c0lligit, sed temp0re congru0 Jac , , V. I : Agric0la expediat gl0ri0Sum fructum terrae patienter serens donec accipat lemporaneum et Sero linunt, etc. s De istani essione dicitur Cor. ix V. 6 qui semina tu benedicti0nibus, de benedieli 0-nibus et inelst vitam aeternam. III DLiΝDE cum diei Ergo dum
tempus habemuS, etc., s 0net ad minis trandum communiter die en SQ quia 4 elemus non deficient HS et Ergo dum lenipus habemus, s id est iu hac Vita, quae est tempus Seminandi Ioan . IX, v. ei portet operari opera ejus qui misit me, d0ne ille est Veni nox, etc. Eccle., IX, V. 0 quodcumque p0les sacere manus tua in Stanter Operare, quia nec opus, et alio, ne Scientia, nec Sapientia erunt apud inser0s, quo tu properas. Dum, inquam, illud habemus, si peremur
qui juncti suntnobis in divina similitudine, in quantum omnes ad inloginem Dei saeti
653쪽
Sed c0ntra Eeel, , ii v. 4 dicitur : Da juSi', et ne recipia peccatorem. Non ergo debemus operari honum ad
Ιies p0nde diceridum est qu0d in peceat 0re duo Sunt, natura c. et culpa Νatura quidem est in eo anianda, et SuSlen-landa etiam inimici Matth. V V 44 : Diligite inimic0s vestros, etc. Culpaver in e est expellenda. Sic ergo dictuni est a justo, et non recipia peccatorem η ut Sc. peccatori non ideo belle sa-cias, quia ecculo est, Sed quia tio in o. Unde Augustiuus 1 Non is ad judicandunt remi SSus, nec ad Subvenienduin illi uni anus Persequamur ergo in talis proliriani
iniquitatem misereantur in eisdem com
Sed quja 0u 0SSunaia Omnibus bene sacere , ordinen benefaciendi subdit et Maxime auteni ad domestic0 1idei, qui c. non Oluna natura nobis Sunt similes, Sed etiam sunt nil fide et gratia Ephes. H, V. I9 on estis h0spites et advenae, sed estis cive sanctorum, et domestici Dei et c. s Ergo nauibus impendenda est misericordia, sed praeponendi sunt justi, tui sunt ex sidera qui im ., v V. 8 dicitur ui su0rum et maximedontesticorum curam non habet, idem negavit : et est infideli deletior. Sed dubitatur lite, utrum liceat plus unum diligere, quam alium.
654쪽
molns graia de deii mani bres. 'abori relativo menti s0n olla et, tonsulto relati venient ii 'intention do 'actu. Cur dimur, 'ost v ut ii du
ex objecton ali 0 0d ex intensi0ue ac tus Aniare enim aliquem, est velle ei 0-num Ῥ0le Si ergo aliquis alium magis alio diligere, aut quia vult ei majus b0num. qu0d est objeetum dilecti0uis, aut ita magis vult ei bonum, id est, ex intensi 0ri dilectione. Quantum ergo ad primum, omnes aequaliter debemus diligere, quia omnibus debemus velle bonum vitae aeter uar. Sed quantum ad Secundum, non op0rlet quod omnes aequaliter diligamus quia cum iniens j actus Sequatur princi pium elionis, dileel j0nis autem principium sit uni et similitudo, illos intensius et magis debemus diligere, qui sunt n0bis magis similes et uulli.
Galalas monetqu0modo se habere debeant adhaeretic0 et Seud 0, qui Seripturasc0rrumpebant, n0lam si geli qua ejus
II. Videte qualibus lilietis seripsi vobis
l2. Quicumque enim volunt placere in carus , hi cossi ut vos circum idi, tanti in ut crucis Christi persecutionem non patiuntur. I 3. Neque enim qui circumciduntur, Legem custodiunt, sed volunt vos cir euincidi, ut in carne vestra glorien
655쪽
Post qua in p0s toltis ni0nuit Galalas qualiter se habeant ad iiDiuine recto el tusios, lite ducet quo inodo se iubeant
ad haereticos et perversos. Et primo in Sinuat ni0duin scribendi 40nitione ni Secund0, pSana tonitio uena subjungit, ibi si uicumque enim, etc. 10 Circa D ni Mura sciendi in quod clansuetudo erat apud haereticos depravandi ei salsilicandi Seri plura cano IlicaS, nec non ei perini Scen ii aliqua eorum quielia reSini apiant; propter hoc con Sue ludosuit ab Apostolo servata, quod quanti O aliqua contra eos scribet nil, in sine ille rada liqua scriberet, ut depravari non OSSet, et ita innotesceret eis de ejus conscientia proces, i SS . Sicut si cor. xvi. v. l dicit Saluiali mea manu Pauli. , Totam eui in epistolani per alium eo die laute scribi stetebat, et postea in sine alii luidpropi in manu addebat. Et Secundum hunc modum ea tuae stiluuntur, ab isto l0co scripsit Pauliis manu propria. Unde diei Videle lualibus litteris Seripsi vobis manu propria, s ut Sc. praedicta struitu teneatis, ut sciente a me ian cepi Sl0 lana missani iugis obed salis. Sic ergi praelati debent propria manu Scribere, ni quod docent verbo et scripto, OS- tendunt exeniplo ideo dicitur Is. XLIX, v. 6 elu manibus η id est in operibus uicisse descripsi te Ple. EXOu. . xxxii, .l6 dicitur de Moyse, quod descen
656쪽
condit portant dans os matris es eu labies de pierro, quo Didii
ilit ollans duas tabulas lapideas eripias digito Dei.
II MOMTIONEM auleii subjungit, die enses qui eumque enim placere volunt, etc. Et primo aperit se dueentium intenti0nem Secundo ostendit si iam intentionem eis esse contrariam ibi : si Mihi autem absit gloriari ele. erlio, Subdit Sualia admonitionem ad subditos, ibi e uicumque hane regulam, ele ' Circa primurn duo saetici primo, aperit se dueentium malam intentionem ; secundo, probat quod dicit, ibi Neque enim cir
Circa primuna ponit unum saelum et duas intentiones ad invicem ordinatas Factum autem erat ist0rum qui circumci-Si0nem inducebant, et ex h0 duo intendebant. Unum propter aliud, e . Ut placerent inde Judaeis, ex h0 quod car nales observantias Legis introducebant in Eeelesia Gentium ; et hoc est quod dicit : Quicumque volunt placere, o se Iudaeis insit delibus, si in carne . id est carnalibus observantiis, a i 0gnunt o circumcidi s non coactione absoluta, Sed quasi ex conditione dicentes uia nisi cir cumcidantini, non poterilis salvi fieri s ut habetur Ict., xv v I . Intendebant autem ex hoc ulterius quamdam securitatem habere ; Iudaei enim persequebantur
discipulos Christi propter praedicali 0nem cruci Cor. I, V. 23 0Saulem prae-
657쪽
ilica inus Christit in crucifixit ni et c. s illoc quia per prae licati0nem crucis evacuabaiHur legalia. alia si lius loli si in ulcum cruce Claris lipr:n die assent deber Ser- Vari legalia ii ulla in persecutione in fultui Λp0 tibiis intulissent. Vitile dicebat supra. v V. t Ego puleiii, fratres si ad hii circi inicis totieni pra)dico, ii id ad litic di seculionein alior, et Ut ergo non liaberent persecutionen a dia dicis, indit - ebula circuincisionem ; et ideo dicit i et etia ui hoc in Opter lio lanluin 1 aciunt, Ut crucis Clii isti persectilionem non ia-liuntur, v quin, Se pro cruce Clii isti inser-lili'. Vel lio etiam faciebant ad vitanda ui
pei', culinia in non solum ii diuortini, Sed
etiani e utili uia insideli uni 'aut Iuniani Imperatores, Caius Caesar et clavius AuguStu promulgaverunt leges, ut Iudari ubi cum lue SSeni proprio ritu, proprii Scurrit non iis servirent. Et ideo quicumqti in liris tum credebai, et circunici Sus Dustral perseculionibus tam Genlii juni iluani Julieoruni silebat obnoxius. Ut ergo non inquietarentur de fide Christi, et in quiete vivere ii l. Ogebant eos circumcidi, S cundum luod habetur in Gl0sSa. Si diluia OSSent dicere pselido, quoslnon propter lio circunt eisionen indit uni, sed Zelo Legis sol uni, ideo hoc excluduns probatini iud dixit, cum dicit Sic Neiluuenini qui circunt id utitur, etc. s Constate ni in iluod i ,ropter Legis Zelum ali illius
658쪽
ad Legis observantia inducerent, mandarent etiam Legem in aliis impleri. Sed
neque illi qui circumcidunttur , neque pSeudo in aliis, Sc. in in0ralibu quae poli 0ra sunt in Lege et in alii objervantiis custodiunt. Ioan ., VH V. I9 g ena ex vobis saei Legem non ergo ex elo Legis circum ei Sionen inducunt Rom. II, v. 25 et ire unaci Si quidem prodest, si Legem observes. η Sed ideo et Volunt vos circumcidi, ut in carne vestra, id est incarnali vestra circumci Sione, Glorientur apud Jud 00S, e quod tam mullos pro Sely- os saetunt Matth. XX iii, V. 5 et te vobis seribae et pharisali, qui circuitis mare et aridam, mi faciatis unum prosely
Gl0riam suam tantum in cruce Christi esse ostendit, opponen eam Seud gl0riae, qui tantum in carne gl0ri ab autur. 14. Mimi autem absit gloriari nisi in cruce Domini nostri Iesi Christi perque ni mihi mundus cruci us est, et
i5. In Christo enim Iesu neque cire t m cisio aliquid valet, neque proeputium,
659쪽
Christ a circoncision ne Sert de ien ele.
P0stquam Ap0sl0lus Xp0Suit pravant seducentium intentionem , ii insinuat Suana. I primo, polii Siaan intentionem Secund0, Stendi intentioni simius igitum ibi Per quem niihi niundu S. etc. tertio, alio neu intenti0nis assignat ibi: In Christo desu, etc. I Dici ergo intenti seducentium apparet, quia illi gl0riantur in carne sed
ego aliam gloriam quaero, Se in cruce
et hoc est quod dici Mihi absit gloriari, etc. η Vide quod ubi mundi lillos0phus erubiiii, ibi Apostolus thesaurunt reperit. Qu0d illi visum est stultilia, postolo factum est sapientia et gloria, ut dicit Augustinus. Uniis quisque enim in ea regi 0rjalur, per quam putatur magnus. Sic qui reputat se magnum in divitiis, gl0riatur in eis et si de aliis. Qui enim in nullo alio e magnum repulat, nisi in Christo,gl0riatur in solo Christo. Talis autem erat Aposl0lus. Unde dicebat Supra ii, v. 20 : Vivo ego jam non ego, vivit vero in me Christus. v I ideo n0n gloriatur nisi in Christo, pr.ecipue autem in cruce Chris lici et h0c, quia in ilis inveniuntur omnia, de quibus homines gloriari s0lent. Nam gloriantur aliqui de magnorum putare gum aut principum amicitia : et hoc maxime postolus invenit in cruce, quia ibi ostenditur evidens signum divinae amicili te IROm. V V. 8 Commendat autem suam charitalem Deus in nobis, etc. Nihil enim sic charila leni Suam ad nos fleudi sic ut 0rs
660쪽
Claristi. Unde Gregorius: O in destiui ubilis dilecti charitatis, ut servum redi inere S, Filium tradidisti. Item glorian uir ali liii de scientia ; et lianc Apostolus excellentiorem invenit in cruce I Cor. ii v. 2 0n enim aestimavi te aliquid scire inter V0S, nisi Iesum Christum , etc. 2 am in cruce est persectio toti iis Legis, et lota ars bene vivendi. Item gl0riantur aliqui de poletilia et hanc postolus maxiniam habuit prcrucem si Cor. 1 v. I8 Verbiani cruci Spereuntibus stultilia est, his autem qui salvi sit ut id est n0bis, viritis Dei est. liena loliantur aliqui de libet tale adepta;
et hanc Apostolus consecutus est per crucem Rom. vi, elus m0slerhonio crucifixus St. ut ultra non Servia mu peccato. Ilem aliqui gloriantur in assumptione ad aliquod magnum collegium Sed per crucem Christi assumuntur ad collegium coeleste Coi, i, V. 20 Pacificans per Sanguinem crustis ejus, Si Vc qu e in inlis. Sive quae in terri Sunt unem ilia: danaal: triantur in triumphali signo victoriae Sed crux iri omphali signum est victori e Christi c0ntra daemone Ol. II. v. 5 Expolians principatu Sel potesta te traduxit considenter, palam trium plians ill0S, etc. Fay. . iv, V. Benedictum ligi uim per qu0d sit justitia. II sis LM aulem suae intentionis Sub dil dicens Per quem Mihi Mundus,