장음표시 사용
631쪽
diei Benignitas, s id es largitas rerum
2 Cor. IX, Hilare in en illa dato rena. etc. v Benignitas ni in dicitur vagi liona ignei las, ut sacit homi item fluere ad subveniendum necessit alii his aliorit m Ssp., I v. 6 Benignus est iij in spiritu sa-sielitiae, etc. Ol. m, v I 2 Induite vos ergo sicut electi Dei, sancti et dile eliviscera misericordi id benignitale In ele. Item lierficiunt e litani quantuin nil mal i ab aliis illata, ut inans uel serat, ne u Sitne alpi'oximi molestias ei luantuin ad hoc disti : Mansuetudo Matth. xi v. 29 DiScile a me, quia, etc. Pro ., tii, V. 34 : Maiisue lis dabit gratiam. II. Iu id vero quod Si Supra n0S, C.
Deus, ii diua spiritus per silento unde
diei Fide, η quae est e0gnitio quaedam invisibilium cum certitudine Ge t. XV V. i Credidit fibrali an Deo, et reputatum est ei ad ustilia in uebr. XI. V. et ccede talem ad Deum oportet credere, etc. v Et ideo sic li. I, v. 31 Beneplacitum est Deo id est mansuetudo, etc. m. Iu id Iuod est infra nos, e corpusilirigi Spiritus, et primo, quantum ad ne lus exteriore corporis luod si per modeS-liam, quae ipsis actibus seu dictis io dum imponit et quantum ad hoc dicit Modestia v I hilip . iv v. Modestia
vestra, etc. a Secundo vero, quantum ad appetitum sensitivum litteriorem, et quantum ad ioc dicit Continentia, s qua
etiam a licitis abstinet, si e caStilaS, quae
632쪽
spirituelle qui pr0edde de a charilsi, in si 'u'il a sit expli lusi. Au
licilis recte utitur, secundum Gl0ssam Vel aliter e0nlinentia dicitur ex e qu0d celli 0m impugnetur a pravi e0ncupiscentii S, iam ei per rationis vig0rem Se tenet, ne abducatur et ideo c0nlinentiae nomen Sumptum est ab eo qu0d aliquis in impugnatione tenet e fastitas ver dicitur ex eo quod fecit, quia plura sunt vilia quam virtutes. Secundo, dubitatur quia ruetus Spiritus hic p0Sili, n0n resp0udent operibus a nis. - Αdi0e dicenditu es qu0 Ap0St0lus n0 intendit hic radere artem virtulum ei vili 0runi et ideo non ponit unum coulra aliud, Sed aliqua enunierat de istis, quis nec Impugnatur, nec abducitur; et et aliqua de illis, secundum quod expediens
dieitur a castigando, nam illuui dicimuS bene castigatum, qui in omnibus ordi uale se habet. Circa h0 dii dubitantur. Prim0, quia cum fructus Spiritus adversentur operibus carnis, videtur quod Ap0stulus debuerit ponere l0 fructus Spiritus, qu0d 0suilopera carni S, qu0d 0n fecit.
videtur praesenti utentioni nihilominus lamen si diligenter c0nsideretur, aliqualiter sibi contra resp0ndent. ani 0rnieali 0-ni quae est am0 illicitus, e0n ira resp0ndeleliaritas; immunditiae vero, in pudicitiae et luxuriae, quae Sunt carnale illecebrae, et exs0rnicatione proveniunt, c0ntra p0nitur gaudium quod est spiritualis delectati c0nSequens ex charitale, ut die tuni
633쪽
25 A,' a sint de si contre ceu qui vivent de a sorte. 24. Or euae qui son au Christ, ni cruci si leur chair a re sespassion et est sirod ri Vi s. 25. Si nous vivon pura' prit, conduison s-nous avssi par 'Esserit. 26. Ne nou laissonsio in alter is tu uiue glo ire nou piquunt esitns es aut res, et tant euriere les iis des aut res.
est. Ei ver qu0d est i doloriim servituS, contra p0nitur pax si ver0 Iliod dicit veneficia, etc., Sque ad dissen Siones patientia, l0ngani initas et oi illas. Ei vero quod dicitur Sectae , contra ponitur fides. Et vero quod dicitur invidiae benignitas. Ei auteni qu0d dieitur li0niicidia, mansuetud0. Ei quod dicitur ebrie-laS, comes Sationes, et ii Sintilia, contra ponitur mode Stia , continentia , et ea Sit laS.
C0ncludit, e08 qui Spiri luna Sequuntur, sub Lege minime c0ntineri, quia carnalia omnia cruci aflixerunt. 23 Ad vera us hujusm0ui ὶ0n est Leae. 24 Qui autem sunt Christi earnem
Suam crustitiinerunt eum Ditiis et concup/scentiis. 2.b Si Spiritit vivimus, Spiritu et ambulemus. 2 3. Non esse iamur in sinis syloriae cupidi, invicem pro ocantes . iuvicem invi- uentes. Enumerali operibus earnis et Spiritus, lite conses luenter ex utrisque concluditi lu0d pii Spiritum Sestuuntur, non uni sub
Lege Et utitur tali proliatione cille est sub I ege qui Si obnoxius I stat, id est qui saeticontraria Legia sed illi qui aguntur Spiritu,n0n actu ut opera c0ntraria Legici ergou0n uni Sub Lege Prim erg0, iste uili ι
634쪽
pr0p0Silum ex parte per uni pili ius Secundo, ex parte perum ramis, ibi in ui
I Dici ergo die quod qui aguntur Spiritu non faciunt opera contraria Legi quia aul saciunt opera spiritus, et Adversus hujuSmodi n0n est Lex, id est c0nlla opera Spiritus, sed Spiritus docet ea. Nam Sicut Lex exterius doce lispera iri illuni, ita et Spiritus interius ro et ad illa CC m. , VII. V. 22 si Condelector en in legi Dei Secundum literiorem lis nainent, etc. II AL faciunt opera carnis, et haec inliis qui Spiritu Dei aguntur, non Sunt contraria Legi. Unde dici Qui autem sunt Christi s id es qui Spiritum Dei habent Rc m. Vlli, qui Spiritum Dei non liabel, hic non est ejus s illi erg0 Spiritu Dei aguntur, qui sunt Christi. ISli, inquan ,
earnem Suam erucis X erunt, ele. Non autem diei vilia et concupiscentia vitant. quia bonus medicus tunc bene curat, quando adhibet remedia e0ntra cauSamn4Orbi Caro autem est adix viliorian : Si ergo VolumuS Vilare vilia, op0rlet 0nrare carnem I Cor. IX, V 2 Castigo Or-pUS eun4, etc. v quia vero caro domatur
per vigilias, jejunia, et labores Eecli. .
Ventur ex devotione quam habent ad Chris- una crucifixum , i deo signanter dicit si Crucifixerunt, id est rili risi erucifixo
635쪽
devotis tr dirigsis en outes ch0Ses. De momo, en esset, quo dans laxi corporelle te corpS ne e me ut que parci' a me par aquolle it vit,
dicitur Ephes. v v. 29 , Sed tua iuum ad ea quae contraria iuur . egi de diei iu uin villis, s id est cum peccatis, si elc0ncupi Seetitiis, s id est passionuibus quibus aulina inclinatur ad peccandum. 0 noni in bene crucifigil carnem, tui etialii passi0uibus locum non aufert. Aliter cum ratio n0u sena per invigilet ad peccata xi landula , ut op 0riel, posset fluandoque eadere Eccli , xviii, v. 30, si P05 40n-
siicium Ilii ritu Sancti, quod consert Vitam. Eu primo, tonit eues ieiuni Spiritus Dei; Secundo excludit, ilia spiritus mundi, ibi
I. Dici ergo connumerans Se eis quibus scribit dic qu0d de benius anabulare per Spiritum, quia et per ipsum vivimus, et
ergo Spiritu vivimus, s debentus in 0mnibus ab ipso agi Sicut uiui in vitae0rp0rali 0rpus n0ucino vel ur ni Si per ani-
636쪽
vivimuS, movemur, et Sumit S. B
IL Et ne ea quae dicta uul de Spiritu, intelligantur de spiritu mundi, demim dicitur Cor. II, V. J2 Nos auten non spiritium liiij iis mundi aecepimus . ideo hoc c0nsequenter removet Apostolus , di ceu SQ g 0n es sidiamur, etc. Ubi iiii excludit propria spiritus mundi, Sc. inanen gloriani , iracundiana ei invidiani quibus tribus convenienter aptari pote, lit0men Spiritus. Si glijsica enim spiritus qua nulam iussali 0nem ; unde Secundunt
hoc illi dicuntur vani Spiritus, qui Sunt jullati per nauem gl0ristin IS. XXV V 4 :
Spiritus robust0rum quasi uri, impellen parte lena, etc. quantum d hoc, dicit N0n sietamur inanis gl0riae cupidi, id est gl0riae saecularis. Cum enim vanum sit quod nec solide si malur, nec veritate uiditur, nec utilitate amatur, ideo gloria hujus mundi una est, quia caduca et non Solida IS. XL, v. Ouiniscar siduum, etc. s Et quia salsa I Ma-
c 'tab. II, V. 62 si Gloria hominis pec-eporis, Stercus et Vermis, etc. v Sed Vera
gloria est in propriis b0nis hominis, quae sunt bona spiritualia , et hanc libent
iuantamcumque gl0riam habeat qui ex
637쪽
testinionio saecularium, non p0leSt pr0p- hoc c0n Sequi sinem Sulum, ite In con Se quitur testimonio Dei lior. 1 , . t qui gl0riatur, in Domino glorietur. Ἀ0 naute in dicit : 0ulia beatis inanem glotiant, sed et Non essi ei an in i cupidi s lilia gloi'ia sequitur aliquando fugientes aliari et sicani oportet recipi, non tamen ametur. Ilem significat quamdam iuipet 10sila leni Pro P. XXVII, Impetum concilii lispiritus ferre quis poterit 3 Et Significal
iracundi an et quantum ad hoc dicit : In viceni provocantes s c. ad contentionem, vel litem, vel alia illicita Rom. , XIV. v. 3 Non in contentione et aemula tione, etc. Item est Spiritu tristi lite dei luo dicitur Pro D. XVH v. 22ὶ si Spiritus ex Siccat ossa et quantum ad hoc dicit e Invicem invidentes s Prob. XlV V. 30 Putredo ossium, invidia , etc. Cujus ratio est, quia ipsa s0la crescit ex
638쪽
0stendit qu0m0d se habere debent superiores erga in seriore delinquentes,ac etiam erga aequales, docens leniter reprehende iid0S SSe errante S.I. Fratres, etsi pro occupatus si erit homo in a squo delicto, vos qui spira liι ales estis, hi0iismorei λι struite in spiritu lenitatis, considerans teipsu n, Ne et tu tente A. 2. Alter alterius onera portate, et sic
3. Nam si quis existimat se aliquid esse, ei m nihil sit, ipse se seducit. 4. Opus autem suum probet unusquis- qtie, et sic in semetipso tantum gloriam habebit, et non in altero. 5. Unusquisque enim onus suum Ortabit. P0 si quam p0st0lus redii xii Galalas ad statuni Veritatis, quantum a re divinas, hic Dii Sequenter reducit eo quantum ad reS humanas, instruens eos qualiter se habeant ad homines. Et primo, tu aliter Se habeant ad recl0 Secund0, qu0m0d ad
639쪽
Se Voles. η Mais ors su 'on est cir onveni par in tentation, et entralia si
pei Vers0S, ibi : et Videte qualibus litteris. etc. η Circa primium tria ac lici primo docet qualiter superiores se ii ab ea iit ad iii seriores Secundo, qualiter aequale ad 0u quales, ibi: si Alle alterius, etc. tertio, qualiter inferiores ad superiores , ibi e Comimini cet autem is, et L I Circa ni MUM duo facit : primo, ponit admonitionem ; Secundo, a SSigna admonitionis rationem , ibi C0n Siderans teipsum, etc. I. ergo de peccatis mulla dixerat ne alii luis a peccato mimiliis in peccat res desaeviret, ideo admonitionem de mansuetudine et misericordia ei proponit. dicens Fratres , ut Si praeoccultu lussuerit li0m0, etc. I Ubi tria ponit quae faciunt ad monili 0nem. - 'rimunte Si surreptio : nam quando ali ilui ex in alitia peccant minus digni sunt venia Iob, XXXIV, V. I ui quasi de industria recesserunt, etc. Sed quando aliquis prae0ccupaui tentali 0nibus, et inducitur ad e reandum , facilius debet ei venia concedi et ideo dicit: Et si praeoccupatuSsuerit, etc., id est imprudenter, et ex Surreptione lapsus , ut stiluat ita re. I Secundum est peccatoruli pauci laS: nam aliqui ex consuetudine peccant Osfoel V, v. 2 : Maledictum, et mendaciunt, et ii O mi illium, o furtum, et adulterium inundaverunt ei Sanguis Sanguinem eli- it Ple. Il Diali a Male Ser eritis ebl
640쪽
agendum. Et 0 exeluditur, tuin dicit : In aliquo, s quasi non Si quotidianope cans. - Tertium est peccatoriim qualitas : nam quaedam peste ala consistunt in transgreSsione, quaedam Vero in missione Graviora autem stin prima secundis, quia illa opp0nuntur praeest plis negati Vis, quae obligant semper et ad semper ; haec vero Opponuntur praeceptis assii malivis quae uni non Obligent ad semper, non potest sciri determinale quando obligant. Unde dicitur in Ps. X viii, v. Iah a Deliet quis intelligit, et e s Et quantum ad hoe diei Delielo. Vel secundiam Glossam delicium est peccatum e igno
20 His ergo praemissis, ad miςericordiam e0 qui c0rrigunt, moneta et hi sun spirituales, ad quos pertinet correetio. Unde diei Vos qui Spirituales estis hujus modi instruites or. II V. I 5 Spiritualis judicat omnia, et ipse a nenii ne judicatur, ele. v Et huju rati est, quia rectum judicium habet de omnibus, quia circa unumqu0dque regie dispositus est, sicut qui sanum gustum habet, recte judieat de sapore : Solus autem spiritualis bene dispositus est ire agendari et ideo ipse solus de eis bene judicat. Sed quia nomen spiritus rigorem quemdam et impulsum designat , Secundum illud Is., xxv, v. Spiritus robustorum quasi
turbo impellens parietem, etc., non ta
men est credendum qu0d viri spirituales sint iniis rigidi in corrigend0. am hoc