Compendiosae institutiones theologicae ad usum Seminarii Tolosani

5쪽

INSTITUTIONESTII EOLOGICT,

AD USUM SEMINARII TOLOSANI,

Iiissu et auctoritate Illustrissimi et Eminentissimi D. D. Cardinalis

ARCHIEPISCOPI TOLOSANr ET NARBONENSIS, GALI IARUM PRIMATIS, ORDINIS RI GII SANCTI SPIRITUS COMMENDATORIS, DLCIS AC PARIS FRANCI E REGNI INISTRI , REGISQUE 'itIUATO CONSILI , DUCTORIS SORBONICI , etc. , etc. , etc.

in lucem editae.

TOMUS TERTIUS.

TOLOST,

TYPIS IOANNIS MATTHAEI DOLLADOURE.

m. DCCC, XXXV.

7쪽

Un rsENTEM Tracta thina, pro more , duplicolui parten dividimus historicatim in ita varii CirCa gratiam errore Exponuntur et Ognia ti-Cam , in qua consutantur idem errore , ipsumque stabili tu doirma catholicum. Ad partis autem utriusque intelligentiam , pauca sunt Praemittenda de nomine, definitione et divisione gratiae.

DE NOMINE, DEFINITIONE ET DIVISIONE GRATI I . an Ti juxta vim nominis est illud omne quod

irratis datur. Iuxta CO inmunem autem acceptio

nem, duplici potissimum modo sumitur. i. ' Late et minus proprio , Pro quocunque dono gratis divinitiisque OncESSO , CUjUSCUnque sit ordinis, vel supernaturalis , vel etiam mero naturalis. Hoc sensu, creatio, Conservati , libertim arbitrium , sirma valotudo, aliaeque dotes animi vel corporis gratiae dici possunt. Quamvis enim hoste Dei beneficia pertineant ad ordinem naturalem , nihilominus , ut ait S. Aug. Epist. i 7 7 alias si , ad Innocenti iam Ι, Π pmeced H-tium aliquoriani honor uni verum meritis , Sed gratuit Dei bonitate donata surit. I. Stricte et proprie , pro solis doni Supernaturalibus, ut cumapostolus dicit, Eph. c. ab

8쪽

4 TRA TITUS . 4 et 5 Deus ... Onoi is cauit nos in Christo, cujtis gratia Stis salseati Hoc solo posteriori sensu Tatia in praesenti Tractatu accipitur et

sic accepta definitur, οyrtin Super Iraturale creatur B Ditellectuali grati a De Cori CeSSuni, i ι ordiri ad Nitam a te Vliam. Dicitur i.', orruiu, ad genu exprimendiam nomen enim istud omnibus generatim convenit Dei beneficiis, sive naturalibus, Si V SupernaturalibuS. Dicitur .', super Iraturale, ad exprimendam disterentianari in hoc enim a donis Naturalibus essentialiter disserunt dona Supermaturalia , quod haec, non illa , supra naturae ordinem posita sint. Dicitur 3. ' creaturo intellectuali, ad designandum subjectum gratiae capax, Angelim Scilicet et hominem. Dicitur .' gratis concesSum , id St, praeter exigentiam et debitum croaturae. Ut enim ait APOSt. Rom. C. Hi, Si autem gratia, jam Non ex per u : alioquir ς' alia j- Πο/ὶ Si gratia. Dicitur .', a De concessum, quibus Verbis exprimitur causa gratiae essiciens , Deil nempe, de quo leo itur, Ps. 83 x. II: Gratiam ct gloriam dabit OmmuS. Dicitur 6. denique ii ordine ad stam a ternam; quia Causa analis gratiae est ita aeterna

iuxta istud post Rom. c. 6 M. Grati u

Gratiae sic definitae sex sunt praecipuae divi

i. ' Dividitur in gratiam Dei , et gratiam misti. Gratia Dei dicitur ea quae a Deo consertul

9쪽

inde peti lenter a aeritis hristi Salvatoris. Talis ratia collata sui transielis , et, prius tu ian laberentur , protoparentibus Iline vocatur alialainitiatis.

Gratia Christi dicitur illa quae a Deo non datur, nisi ex intuitu meritoriani Christi Redem p toris. Talis estis ratia qua hi et, ex quo lapsus est Protoparens , et Omnes in ipso lapsi sumus Otriri s ritu pecca crurit , inquit Aliostoliis, Rom. c. ad iis P, et scuti klorii Dei justiscati gratis ei gratia t/ι PS. , re c-- de Diptione D qui est in Christo Iesu. Hinc illa gratia dicitur Di edicintilis. Hoc igitur discrimen os inter gratiam Dei, et gratiani Christi, quod prior On quidem dignis, sed tamen non in dionis, ex Dei liberalitat , collata sit posterior autem indignis , ex

ejusdem misericordia , Conseratur. 6. Gratia Christi dividitur in externam , quae extra hominem ponitur , ut priaedicatio Evans elii , educatio an Cta , proborum OCieta , CtC. , et internam, quae hominem interius asscit, utilliis tratio mentis , et pia motio voluntati S. 3. Gratia interna subdividitur i. gratis . tam , et gratiam facientem. Gratia ratis data est illa quae in aliorum Potius quam ipsius recipientis spiritalem utilitatem conceditur. Talis est potestas conficiendi Sacramentari talia sunt dona prophetiae , linguarum, CtC. , me novem numerat Apostoliis ,

Cor. C. R.

Gratia gratuῖu faciens ea est e contra quae magis ad propriam recipientis , quam ad aliorum Sabitem ordinatur, Ut fides , spes, Charitas, Clini dicitur gratiani ciens, non quod eum Cui datur,

10쪽

semper justum Deoque gratum efficiat, sed quod semper eo sine detur. Nota . Gratia 3 atis data non sic dicitur, quod sola gratis detur siquidem gratia quaelibet

essentialiter est gratuita. Sed , quamvi nomen gratiae gj'atin latin sit genericum, Omnique gratiae OnVeniat, Cum tamen gratia de qua hic agitur, specificum nomen non habeat, ideo nomen generis ipsi fuit specialiter attributum quemadmodram, V. g. licet nomen animatis sit genericum respectu hominis et bruti, sola nihilominus bruta absolute vocantur animalia. Nota I. Gratia gratiam facienS SeorSim a qUalibet gratia gratis aica existere potest, ut patet ex utriusque definitione. Vicissim gratia gratis data potest esse sine gratia essective gratum faciente , id est, justificante. Multi dicent mihi in ilici die , inquit Christus, Matth. 22

et 23 Domine, in nomine tuo propheta imuS... et in nomine tu virtutes multas fecimus et tunc constebor illis. . Quia nunquam noui etwS:

discedite a me , quioperamini iniquitatem. Igitur, ipso pronuntiante Christo , fieri potest aliquos esse qui in ejus nomine prophetaverint, et multas virtutos secerint, quo tamen Munquam uouerit, id est, qui nunquam fuerint justi Hinc Balaam, Num. c. 3 e. 9, et Caiphas , Oan. C. II prophetasse dicuntur, licet ambosuerint homines nesarii ordinarie tamen gratiae gyrati. dato nonnisi justis et sanctis hominibus

Conceduntur.

4. Gratia gratiam faciens subdividitur in i

Litualem et actualem. Gratia habitualis est ea quis per modum habitus seu qualitatis Permanentis divinitus insun-