장음표시 사용
681쪽
DE POENITENTIA. 67 lentionis, charitatis, compassionis, misericordiae erga proximum, denique sollicitudinis et curae salutis propriae. PROPOSITI PRIMA. Certum est ad aliditatem sacramenti Poenia tentim non requiri tu mistro Sanctitatem , neque actualem neque habitualem.
Propositio est de de et sus probatur iii
Traci de Sacramentis in genere Ratio est, quia minister Sacramentorum non suo, sed Christi nomine agit, et tanquam ejus instrumentum. Christus autem, qui est principalis minister, semper est Sanctus, potestque per quemlibet Pastorem sanctificare. Hanc rationem innuit Trid. Sess. 4, cap. 6, ubi Ostram propositionem tradit. PROPOSITIO II. Ut Confessarius licite et sine peccat SaCramentum Poenitentites ministret, debet esse in Statu gratio et ab Omni peccat mortali minianis. Propositio constat etiam ex Traci de Sacramentis in genere, ubi probatur ministrum qui scienter sacramentum aliquod ministrat in statu peccati mortalis, peccare mortaliter, tum et irreverentiam mannam committat erga Christum, cujus personam gerit, et ans uinem ac merita dispensat et erga sacramentum quod indigne tractato undo et sacrilegii reus est, si conscius peccati mortalis non conteratur, antequam hoC
Dubitant autem aliqui an peccet mortaliter qui in statu peccati mortalis audit consessionem poe-
682쪽
6 8 TRACTATUS nitentis, si antequam det absolutionem, conteratur verum illum peccare dicendum est, tum quia in statu malo exercet magnam ministerii sui partem, scilicet iam tanquam Judex audit confessionem tum etiam quia Xponit e periculo evidenti non habendi contritionem etiam dum absolvit.
Ut riis digne iungatur munere audiendi OH-
Ratio est quia, sine tali virtutum exercitio, in administratione tanti sacramenti, tamque dissicilis ac periculosi ossicii, nunquam deerit peccatum veniale imo saepius aderit mortale, tantumque ministerium exercebitur minus bene, et con- Sequenter minus grate Deo, minusque fructuose poenitenti.
Certum est D Confessari requiri aliquam Scientiam, saltem ut licite .cio suo fungatur. Ratio est videns, quia Consessarius exercet officium Iudicis, Medici et Magistri, in quibus certissimum est aliquam requiri scientiam ergo et in Consessario. Ac . quidem, pro Ossicio Iudicis, tenetur Scire quae pertinent ad ipsum, Scilicet quam potestatem absolvendi habeat, pro quo tempore, qua perSonaS, et a quibus peccatis absolvere possit. Deinde, scire tenetur quam dispositionem
683쪽
poenitens habere debeat, ut absolutione dignus sit quem dolorent de peccatis perpetratis quod propositum non peccandi in futtirum, et quam integra consessio poenitentis esse debeat. Scire item debet quid sit peccatum, quid non, quaenam sint peccata Venialia X genere SUO, quae mortalia; quae sint peccatorum species diversae quae circumstantia in consessione explicanda: quandonam peccata sint multa ΠUmero quaenam peccata asserant obligationem restituendi famam vel bona, aut satisfaciendi parti laesae quaenam sitit reSCTVata, aut Censuram et irregularitem habeant anneYam, etc., et quomodo de iis omnibus poenitentem examinare aut interrogare debeat a judicare, ut justam ferat Sententiam , et poenitentias injungat proportionatas gravitati cri
I. Pro ossicio Medici, tenetur Consessarius scire ea quae pertinent ad consessionum iterationem, cum invalido suerint item , ad amovendas Occasione peccatorum, ad tollendos eorum habitus et radices, ad injungenda congrua et Opportuna remedia deniqueritiae juvant ad desperantes erigendos , Usillanimes Confortandos, asilictos consolandos, duros emolliendos et excitandos ad compun Ctionem. 3. Tandem, pro ossicio Magistri, tenetur ea scire quae pertinent ad instructionem poenitentis, V. g. 1idei mysteria, impedimenta matrimonii, irregularitates vel suspensiones quae illum impediunt a susceptione vel exercitio Ordinis suscepti aut suscipiendi. Item, cujusque Statu aut professionis debita et obligationes. Horum autem Omnium scientiam comparabit Consessarius partim lectione assidua Scripturae
684쪽
SaCrpe, maxime Vero S. Evangelii partim studio Iuris canonici et Theologiae moralis, seu Casuum Conscientiae , ut vocant partim lectione librorum spiritualium et virtutum exercitatione, quibus
adde assiduam rationem mentalem.
Dixi i 'in propositione, requiri aliquam scientiam non enim summa necessaria est sed suf-
scit mediocris, ita ut Confessarius ea saltem intelligat, quae frequentius accidunt; at in aliis et dissicilioribus prudenter dubitet, ac poenitentem ad virum doctiorem mittat, aut ipse doctiores,
vel libros consulat, suspensa interim absolutione; vel etiam aliquando concessa, Si poeniten promittit et prudenter judicatur facturus quod determinatum suerit major autem vel minor scientia requiritur pro diversitate locorum. Dixi u.', saltem ut licite fungatur Osci suo; quia probabilius est absolutionem ab ignaro Consessario concessam validam Ore, si omnia essentialia servaverit, et peccata sub generali et Onfusa ratione peccati, id est, offensae cognoverit. Imo, ex Communi sensu et usu Ecclesiae, constat Consessarium, quantumvis indoctum, si non adsit alius, valide imo et licite absolvere poenitentem in articulo mortis constitutum. Verum, qui extra necessitatem sine sussicienti scientia huic muneri se ingerunt, graviter sine dubio peccant, sicut et illi qui talibus sine necessitate facultatem absolvendi concedunt, aut On-CeSSam non reVOeant, iam possint ac debeant; quippe exinde infinita malorum cohors emanat. Duplici tamen casu, per accidens et OCCasio
naliter tantum invalida est consessio, ob imp ritiam Consessarii. a.' Quando poenitens, sine necessitate, pein
685쪽
cata confitetur Consessario quem novit adeo imperitum, Ut poenitentis consciens iam dijudicare nequeat tunc enim ratione malae fidei, poenitens peccabit mortaliter contra praeceptum declarandi omnia peccata in consessione , et ideo non recipit valide zbsolutionem, eo quod non sit bene disposituS. 2. Invalida est et iteranda consessio, quando poenitens cons1 tendo sufficienter advertit Consessarium non percipere gratitatem, aut Circumstantiam peccati speciem mutantem; et nihilomianus sine ampliori declaratione Constetur cum enim tener Etur apertius declarare peccatum, et facere quod in se erat, ut Consessarius illud intelligere ac juste judicaret hoc non faciendo,
peccavit mortaliter, et ideo non sui valide absolii tus, desectu dispositioni necessariae. Dixi, per acciden et CCaSionaliter tantum, quia in allatis exemplis patet invaliditatem absolutionis oriri proprie ex indispositione poenitentis, cujus tamen occasio sui Sacerdotis imperiti B.
De Prucientia in Confessari requisit Certum est prudentiam in Consessario maximere Iiliri, ut Osficium suum recte ac licite impleat. Rati est, . ' quia scientia parum juvabit sine prudentia , quae scientiae principia applicet ad
particulare casus, Circumstantia et personas iv.' quia ossicium Iudicis , Medici et Magistri , prudentiam exigit non Vulgarem. Hinc Conc Lateran IV, sub Innoc. III, sic habet,
ean. Sacerdos autem cautus et cliscretus sit.
686쪽
ut more perit Medici superinfundat vinum et Oleum vulneribus auoiati, dulenter inquisens
et peccator et circumstantia etpeccati, per quas
prudenter intelligat, quale sili consilium re edebeat, et cujusmodi remedium adhibere , di
Mersis experimentis utendo ad Sanandum a grotum. Necessaria ergo est prudentia, tum in interrogando, tum in dignoscenda et excitanda contritione poenitentis, tum in poenitentiis salutaribus injungendis a remediis utilibus prae scribendis, tum in absolutione danda, disserenda, aut neganda, denique in servando inviolabiliter sigillo Magna certe circumspectione et prudentia opus est, ut Consessarius rationem habeat aetatis , conditionis , StatuM SEXUS, Cdiversae dispositionis poenitentium , quia alioquin plus obesset ejus scientia, imo et Zelus, quam prodesset. Namque, ut sapienter ait S. Bern. Serm. 49 in Cantica, super haec verba, Ordin Mit in me charitatem, sic loquitur amportabialis siquidem absque scientia est zelus Zelus absque scienti minus e fcax , minusque utilis inMeuitur , plerumque autem et perniciosus Mal in sentitur. Hinc etiam S. Petrus Damian Serm. do S. Andraea de Consessario ait : Oportet eum esse non minus litteratum quam religiosum, ut zelum Dei habeat, et secundιιm scieritiam; cum indiscreta religio magis ObeSSe Oleat,
Quaenam sint autem prudentiae partes Seu munia, ex dictis in toto sere Tractatu satis compertum est unum id monebimus generatim, prudentiam postulare ut diligenter inspiciat ConseSSarius, an poenitens Omnes habeat dispositiones requisitas, ut digne recipiat Sacramentum i
687쪽
DE POENITENTI1. 683 et an ipse Consessarius omnia necessaria habeat ad absolvendum valide ac licite poenitentem.
Et hic tandem de Poenitentia dicendi sit sinis,
sed poenitendi nunquam hic etiam divinae sericordiae divitias admirari liceat Sed absit , inquit Tertuli., ut ea quo dicta Sunt, sic aliquis interpretetur, quasi e etiam nunc pateat ad delinquendum, qua patet ad poenitendum, et redundantia clementim coelestis libidinem faciat humanc temeritatis. Nemo ergo idcirco deterior sit, quia Deus melior, toties delinquendo, quoties ignoscit audiat potius et timeat post tum dicentem Rom. c. 2, An dimitias bonitatis ejus , et patientiam, et longanimitatis contemnis 2 Ignoras quoniam benis istas Dei ad Poenitentiam te adducit 2
688쪽
DE GRΑΤΙΑ. DISSERTATIO PR VIA. De Nomine, Definitione et Divisione Gratiae. ag. PARS MISTORICA. DISSERTATIO PRIMA. Me maereticis qui sub
specie servandae libertatis impugnarunt Gratiae necessitatem vel gratuitatem. 9CΑΡUT PRIMUM. De Pelagianis ibid. Articulus primus. De Pelagio, ejusque DefenSoribus et Impugnatoribus ibid. Articulus 11 De Pelagianorum circa Gratiam erroribus. IICΑΡUT II De Semipelagianis. 4Articulus primus. De Semipelagianismi Defensoribus et Impugnatoribus ibid. Articulus II De Semipelagianorum circa Gratiam erroribus. 16DI ARTATIO I. Demaereticis qui , sub praetextu defendendae Gratiae, hominis peremerunt liberta
CAPUT RIMUM. De Proedestinatianis ibid.CΑΡUT II De Protestantibus. 27 ΡU ΙΙΙ. De Laio. Si Articulus primus. Confracta Baii Historia ibid. Articulus II De Baii si stemate. 55 Articulus III. De Bullis in caussi Baii promulgatis. 58S I. Vtrum ulli Urbani VIII ex si Ecclesimunis ersalis ibid. II De sensu Bulloe Urbani VIII seu de jamoso
CAPUT IV. Te ansenio. 47 Articulus primus Coi Fendiosa anSerii ejusque libri Historia ibid.
689쪽
Articulus II De Decretis in causa Iansenili S. Sede promulgatis. Pag SS 1 De titilla Innocentii x. 59 ΙΙ. De reo oleaeandri VII post oblatos ipsi quinque Articulos. 65 III. De Buli Alexandri VII quin incipit, Regiminis, ei potitis de Formulario quod in illincontinetur. 648 IV De Areo Clementis IX ad quatuor Episcopos 66 V. De reo Innocenti XII a Belgii Episcopos , dato diei Februarii anni 1694. Ta VI. De Clementis XI Bulld Vineam Domini. 75 Articulus ΙΙΙ. De Systemate Ianaenii. T
DISSERTANO PRIMA De Variis naturae humanae Statibus relative ad Gratiam. 91CΑΡUT PRIMUM. De Statu naturae purin. 95 CAPUT II De Statu natum innocentis. IO9 Articulus primus. Viriam damus creatus fuerit instat natum innoCentig. IIo Articulus H. In quo status naturne innocentis, quoad Gratiam , disserati statu naturne lapsin. II aDISSENTATIO II De Necessitate Gratiae in genere. QI4 CAPUT PRIMUM. De Necessitate Gratia ad erum cogΠOSCendum ibid. CAPUT II De Necessitate Gratio ad bonum Peran
Articulus primus. De Gratim Necessitate ad bonum ordinis naturalis operandum. ibid. I. Utrum aliquod bonum ordinis naturalis sine Grati si possibile. ibid.Ι. An homini lapso Fides sit absolute necessaria ad quodlibet agendum bonum opus ordinis naturalis ibid. II. Vtrum aliqua saltem generalim Gratia homini lapso sit absolute necessaria ad quoduis bonum ordinis naturalis peragendum. I 57SHl. Quale bonum ordinis naturalis sine Gratid sit possibile. 148 I. Utrum homo lapsus possit sine Grasi legis naturali mandata serνare ibid. II. Vtrum homo Iapsus possit sine Grati Deum ut auctorem naturin diligere. 15oIII. Vtrum homo lapsus possit sine Gratia tentationi
Λrticulus ΙΙ. De Gratim Necessitate ad bonum ordinis Supernaturali operandum. 156
690쪽
I. Vtrum Gratia sit absoluἱ necessaria ad prisquodlibet salutare faciendum. 'ag. 156 SQ l. Vtrum homini justifcato sola sussicia Gratia habitualis ad aliquod agendum Pu Supernaturale. ' 65 ΙΙΙ. Vtrism justus possit ex ordinariis Gratim auxiliis omnia peccata ita re. 167S IV. Utrum justus in special Grasi possit injustiti peraeνerare. ITO
DISSENTATIO III. De Praecipuis Gratiae Speciebus. 75 CAPUT RDIUM. De Grati actuali. si
Articillus primus. De Gratid actuali generatim ibid. I. Utr mirati actualis in praesenti statu perlineat etiam ad Doluntatem ibid. II. irit in omnii interior gratia moluntatis sit
essentialiter charitaS. I DArticulus II De Grati sussciente. 18oSI. De existensi Gratim susscientis ibid.SU. De Distributione Gratim susscientis I92 . Utriim Itistis omnibus dentur Grati in sufficientes. a 95II. Utriim Peccatoribus etiam obduratis dentur Gratio Susicientes. vo5 III. Vtriim Gratia su spciens I delibus concedatur rao7ΙV. Vtrismirasia susscienter Iudinis in eteri leges
concessa fuerit. 2IuV. An omnibus infantibus proeparatre fuerint Gratim sussicientes. . 218 Articulus III. De Grati sicaci allo I. Utriim Gratia sicaae , qualis modo Unita fuit in prisenti statu sit admittenda. ibid. ΙΙ. Vtrii in Gratia e=cax consistat in delectatione
relative victrici, ad mentem ansenti. 226 articulus IV. De artis Scholo Systematibus circa Gratim eracaciam et susscientiam. 29
CAPUT II De Gratis habituali S. Articulus primus. De Naturci et Existentii Gratim habitualis ibid. Articulus ΙΙ. De Gratio habitualis est ectibus. AT SI De Iustifcatione. b l. I. De prῬνiis ad Iustifcationem Dispositionibus u58ΙΙ. De Naturd ustiscationis. 24. III. De Proprietatibus Iustifcationis. 48
I De Existentit eriti ibid. II De conditionibus ad Meritum requisitis. 57III De Objecto erili. 262