장음표시 사용
21쪽
Scribendi ansa causa. De Existimatione o Autoritate eorum unde desumta es Dissertatinis materies, deque ejusdem Usu. Vae de Iudaica Temporum Disciplina
atque Observatione prisca, apud magistros Chronologiae technicae primarios , sive disputantur sive utcun
que Occurrunt , Genere cernuntur
in duplici. Aut in eo quo Cyclica asseritur, seu quae certis ac in se post intervalla aliquot similiter redeuntibus periodis Coelestibus seu Astronomicis, veluti archiniana, seu Hilleliana, vel pro vario opinionum simillis Seculorum discriminine, Metonica, Calippica, Alexandrea, ejusmodi aliis coercetur. Aut in eo quo perquam Vag' traditur Cyclorumque cancellis omnino liberi, suique adeo incerto tum quotannis tum mensibus singulis ob multifariam in Terris accidentium variet tem dissimilis, ut futuram Anni alicujus aut mensis in ea si gularis quantitat Dan te ipsum ejusdem exitum ad amussim praenosterequiret mortalium nemo , magis atque Insulae Euctuantis aut Cometae motum De Genere heic
22쪽
priori ut iis de Calendario ei accomodo, susus disseruere Paulus oro semproniensis, Sebastianus Munstcrus, Josephus caliger , libertus Genebrardus Jacobus Christia annus, Carolus Sigonins Sethus Calvisius, Thomas Lydyatus, Augustinus orniellus, Dionysius Petavius, Joannes Keplerus Alphonsus a Caranga, Nicolaus u Ierius , Henricus Harvillarus, Joannes Morinus, AEgidius Bucherius, Samuel Petitus , viri alii in Christianis celebres haud parum interea quidem saepenti mero invicem dissidentes. Et praeibant hisce Rabbi Ori Ben Simeon, Abraham Zahalon, Rabbi Naheschon seu Nahastan, praeter mimonidem, Mosem Mikoteti, Ritualium aliquot autores, alios ite in Judaeis sitis obvios . De Poster, ori etiam Talmudici frequentius. Atque Christianorum etiam quos nominavimus nonnulli sed ita inlu lacu leviori tantum brachio ac perfunctori nimis: f. I. . , hi plerunque hoc tangant, nec tam ipsam Iudaeo-
IeUp. pnitio rum hac in re Veterum disciplinam plene tra- ώρ- dant, quam aliquantulum adumbratam aut so- ,, no una demirari ' aut eluti fictam , ut interdum,
istu Iuua-ὸ Videantur. Ne rationibus nimirum seu inventis cyctoc cujuslibet pro sententiarum diversitate Cvclicis iistis libi locus alias minu haberetur idoneus. huc quid de Doctrin citem hoc de Genere narrant , id universum
Tumudicorum seu Iudaeorum Traditionaliumum, hae et si sciiptis hauriunt. Saltem Scriptum aliquod haei e araeorum seu Scripturariorum Iudaeorum
, sua desst nos plura capite secundo quantum
23쪽
memini nusquam addit cunt tametsi ortim ti a m de calculo expressitis subinde loquantur. Exercitationem quidem de eis integram eorumque inprimis eremonias Paschales huibus temporum ratio necessario accederet ante decennium
promist Ioannes Morinus'. Sed nec dum typis
fidem liberavit Rationem autem asserit Iosephus rupari. exercit. Scaliger ' Neomeniarum araeos diversam habe t sil
re a Iudaeis ceteris. iasque illis puras putas esse Arabicas , nec a coitu Luminarium putari sed a phasi Lunari scilicet post otium prima. '' 'Quae reprehendit Dionysius Petavius 4 ut auto Aa, ha, rem nullum aut suffragatorem prae se serentia TempM. Cap. Sed plane vera partim ibi dixit caliger, partim allucinatus. itenim cum araeorum alii in Patastina seu Terra Sancta degant, alii in AEgypto, Constantinopoli, terrarum alibi ve rum quidem est Karaeos in Terra Sancta degentes etiam hodieque , idque ex disciplina vita, ab Lunari phasi quoties ea tempore suo habere possit omenses auspicari aut trigesimo primo a praecedente Neomenia civili die eos incipere, adeoque incerto quod diΣimus Temporum Observationis genere ut , nec Cyclicam aliquam seu certo in se redeuntem rationem admittere; alibi vero degentes eodem ipso Cyclo decem no-vennali notissimo seu Hilleliano cum almudicis subniti atque juxta eum Festa celebrare mensibusque ac Neomeniis locum dare, nec a phas putare. Talin udicis interea sive in Terra Sancta
sive alibi degentibus, antequam Synedrium Mag- 3 num
24쪽
num inde prorsus evantiit, id est ante secula aliquot a Christo elapsa , genere posteriore seu incertissimo illo, postea vero Cyclo jam dicto ei per utentibus. Ac demum e utriusque Sectae, alias invicem haud leviter saepe dissidentis, sententia ac doctrina a Majoribus receptissima, palam fit , rationem illam incertissimam atque ephasi lunari mintercalatione, quam infra ostendimus, diversimode accidenti nec raro plane arbitraria pendentem, Judaeis veteribus seu Utri.
usque Majoribus, id est Ecclesiae seu Reipublicae Judaicae veteri fuisse omino in usu. Quod ut
luculentius studiosis pateat, tum ex optimis Tal-mudicorum commentariis editis , tum ex ipsis Karreorum hac de re disciplina Scriptisque nul- tibi hactenus typis mandatis, rem toto veluti demensam horreo visum est repraesentare. Ut nimirum ita, firmior, apertior fiat doctrina illa de tam incerta annorum mensiumque ibi Milone haud quidem demirandae magis atque illa quae in veteri Roma ubi Pontifidibus datum es negotium , eorumque arbitrio inter Miandi ratio
permissa Sed horum plerique ob odium vel ritiam quo quis Magi ira citius abiret diu.
tiusve fungeretur aut publici redemtor ex anni magnitudine in lucro damnove esset, tu minusve eae libidine in rotando rem sibi ad corrigendum mandatam ultro depravarunt , quod ait Censo
De Die Ν4-r iis l. phasi Lunari ibi alia habet, . . ' hisci crobius 'na ori Jfidaico non ita dissona. Q iem ad ς pis modum vero id de quo in Jure Carsere Proculeianis
25쪽
culeianis cum Sabiniani , in Theologia Pontificiis cum Reformatis, Calvinianis cum Lutheranis, in doctrina Judaica Scholae illeliante cum Sammaeana , aliisve id genus cum aliis con enit, id, inquam insignior multo veritatis charactere apud homines eminere admitti solet , quam quod pars inter hos alterutra aut oppugnat aut sola firmat pro indubitato quidem inde non raro sumitur; ita de consensu et Sectarum, quas diximus, binarum illustrium toties invicem alias discrepantium Scriptisque pugnantium, merito in re tum ad sacrorum suorum regimen tum ad mores civiles adeo spectant , est statuendum. Harum neutra de usu vetusto dubitat, utraque pariter asserit4 utcunque altera Tal-mudica scilicet postquam Synedrium Magnum desiit, cyclum adhiberi velit illelianum, idque ubique Terrarum altera seu arari Cyclum
hunc intra Terram Sanctam admitti nolit, vetustam illam vitam ac incertissimam Temporum rationem ibi semper retinens , alibi vero Hillelianam pariter ampleXa.
Honore autem Existimatione, Autoritate, uti Vetustate Taim udicos araeis nunquam non m e Dissert.
praecelluisse satis est receptum. Exenim hi Sad 2: bφducaeorum propago sic Vulgo creditur quorum Spanhem P λι. initia sub annum Christi Iro collocari solent.
Illi vero longe antiquiores, atque e eis Enarisaei . di b. 8.ctiq.
ac Scribae qui supra Cathedram Mosis sedebant,
de quibus Christus ipse, stante adhuc Ecclesia seu Republica Iudaicaci omnii quaecunque diserint maleb. ista
26쪽
vobis servare , servate se facite. Atque expres-
qui fit ima ei exactissimi Pharisaica dicitur Paulo Apostolo , qui, oriam in scholis ad. '. i. i. G-- Tabnudici pedes educatus. Quinis Abbrestatu-etiarn quoties in Moribus, Ritibus, Sententiis at-m, que Interpretationibus receptis Ecclesiae seu Reipublica Judaicae eruendis docendisque cordatius ad Christianismi, utpote inde primo orti, res illustrandas riteque dignoscendas, idque meritissimo satagunt Scriptores Christiani celebriores, Talinii de plerunque Babylonio subinde etiam sed raro nimis Hierosolymitano QTalnaudicorum qui recentiores sunt commentariis veluti quibus autoritas in hisce amplissima tribuenda, neque Κaraeorum scriptis omnino ferme solent uti. Et quam Clara sane, quam Necessaria, quam ingenuis universis rata inde atque Exoptatissima saepe Lux Ut puta, in probe decernendo quinam filius Forma rimae Coenae Dominicae , qualisnam in Ecclesia illa olim fuerit ac notuplex Excommunicatio Forensis seu ex sententia aliqua humana, o quid A ποσυναγο seu extra Inagogam fieri in quibus ibi singularis civilis tantum consortii cujusdam privatio crat, sed non omnino Templi Sacrorumve usus interdictio nisi in interdum ex accidenti, quoties carcere quis nimis
contumax impediretur Quid Absolutio , quid S)nagogae, quid Ecclepia ibi in toto Iesiae, cineo Si licet am non audierit quo abi Audientiam intelligunt Episcopalem, Christianorum re by
27쪽
teralem alii, alii eam quae est Congregationis seu populi alicujus integri Christiani, hi Papalem , iit S Hieronymus a verius esuit qui in Historia Christi Acabar Mogolensium Imperatori Persice conscriptati pro Dic Eccles. PQ. 31tis autem Ecclesiam non audierit esto substituit
illum audierit p. cum revera, juxta linguam M.
mores tempore Christi in uiu ac UOctrinam 3s.14.1s Isai.
Talniudicam, Ecele a seu SI'nagoga id est np, quae vocibus illis apud Osem reliquosque Abia; ζis ueprophetas explicantur, tum pro Synedrio b su- ct iit. mantur Iudaico , sive Magno seu Septuaginta Maisbuitio unius virali, sive Minorum aliquo seu Vigintitri-Halac Shaga-umvirali, scilicet ex certo personarum qualiscuti que tribus Israelitica , sed interim rite in faculia-κ orbanoth; op. tem judiciariam ordinatarum, numero constante, i η , adeoque pro Civilibus plane reipublicae illius sinat iij. Tribunalibus, tum pro numero Hominum Dena . 'tio seu qui Plurium ibi nomine Venit, quorum se j. plane nihil Audientiarum quas diximus alicui si 'M I
analogum fuit magis atque 'Eκηλ-α; γγρου seu cap. 3. O tit.
Συνε is vocabulum apud Xenophontem, Thucydi 'I': :: dem , Pausaniam, alios, usurpatum pro legitima meron concione, coetu seu collegio, id est parte aliquota zz. rpopuli selecta ac civiliter congregata Qualia ac I . Omimo
Gentilisse Publicanu haberi Nominum Par, quoue Hatiob. simpliciter sumto, ut extra mores mere Iudaicos*- Qo,cu, s.
28쪽
eosque quatenus Christianismo solum praeibant, haud ulla tunc Existimationis sequioris ne dum Infamiae nota irrogabatur, ita neque intra mores illos, aliter atque Gentili, qua simpliciter Gentili necdum in udaismum recepto, fraternitas Judaica ejusque effectus singulares, Publicano vero utpote molestiori imperii quod gravate serebatur Romani instrumento , ideoque cum peccatoribus insignori biis non semel pariter in Evangelio cenosito, etiamsi Judaeus esset, effectus ejusmodi fraternitatis aliquot arctiorque amicitiae conjunctio denegabantur Huic interea omnimoda, si Judaeus esset, aut ustitia Proselytus , cum Iudaeis reliquis, Sacrorum , illi autem Sacrorum Gentilibus in Templo propriorum, licet non ipsorum Judaicorum, libertate nunquam non permissa Quid sceleratorum aliquot gener uin abscissio, exterminium, seu Ablatii quam i ta vocitant, quae caelitus perpetuo expectanda,nec ad humanum omnino
attinuit judicium; hi id nam Potesta seu FacuLtas conferri seu expreisina donari solita' Ligan di so e id , id est 'ram Numa ni I, 'facultas decernendi . explicandi, interpretandi V F ' declarandi de ligato ct soluto seu quidligatum
- quid solutum, quod plane millies in Talnati.
lud iudi Σ. dicis ex vetustissimo Ecclesiae illius usu denotat Ac ν ii id Velitum e lege sacra , quid Permis una; δε ς 'f' ille inaditio duira Graecis ' scimus Δηίη quod
ligare est, etialia interdicere Sonare, te νειν quod
pμ Diodorum es solvere, ecia in permittere se obligationem sive icium tirui auferre sive nondum inductam monstrare aut asserere
29쪽
asserere adeoqtie ad Docendi seu Interpretandis et Theologiae Praeceptivae ut Praecep iva bis
losophia de Praeceptores, qui praecepta tantum do 'cebant, latinis dicti mitia iis sol fm ibi attinuit Senecau . qxi nempe in ipso Ordinationis formilla solenni 's verbis expressis non raro donabantur Presbyterii quibus, ut mos etiam alias ibi obtinebat, parti culariter creatis neque in munus Presbyteris seu Do Ioratus ibi integrum seu Judiciorum forensium administrationis facultatem assumtis,Casus solum Conscientiae ex lege sacra placitisque majorum decidendi seu sic de Jure publice respondendi illudque docendi Potestas conserri solebat de hujusmodi Decisionibus integer extat in Corpore Talna udico titulus 'imn Horatot dictus &Quam aliena revera fuerit Potestas haec a sensu quo a Pontificiis aliisque in rem suam non paucis est perperam, uti quae heic memorantur reliqua, imbuta atque offuscat, Quinam, Quales ibi simpliciter Presb)teri aut in Presbyteratus integri dignitatem seu universaliter creari soliti , id est Divini pariter atque Humani Juris scientes quemadmodum in Roma Veteri Iurispruden- 'r'
tes publice, ritu solenni ab ante creato aliquo Iurti vide
agnosci imitalisnam ille ritus atque Manuum im P litio, qua plerunque creabantur Presbyter ablcioili, lib. . omnigeni atque innumera alia. Quorum sane φιβ. scientiam genuinam, quatenus studiis Christianis aut praevia olim uerit aut eximium nunc est aut esse potest explicandi instrumentum, adeoque doctrinam Talmia dicam id est primarias seu veteres
30쪽
Jurisprudentiae simul ac Theologiae illius Ecclesiae
seu Reipublic: Interpretationes inde scientia illa eruenda quotquot sive per Fastidiri iri, sive per Contemtum, siv quod crebriti fit, per Ignoran tiam simul ac Desidiam pervicacius neglexerint
si solum suique similium ingenio ac doctrinae modulo, quantuluscunque suerit , innitentes, tum misere falli solent, tum perniciositis fallere. Neque aliter serme atque si quis Geometriae ignarus ausu temerario opticen aut harum alterutrius nescius Astronomiam edoceret, aut hujus
denique expers artem Coeli Iudiciariam, Divini instar,ridicule nimis venditaret. Specimina autem satis ampla singularis almudicorum, apud Christianos Scriptores celebriores, Existimationis sive in Iudaismo refutando sive in Christianismo firmando habes tum in Pontificiis tum in Resor. malis Ut vetustiores illos , Hieronymum a Sancta fide, Nicolaum Lyranum, Ioannem Bacho nem nostratem praeteream in Pontificiis sunt quibus sola sectae huius Scripta usui fuere maximo, Petrus Galatinus, Paulus Riccius, Petrus Brutus seu Catharensis, Victoria Porchetus, Paulus Burgensis, Paulus oro semproniensis , libertus Genebrardus, Angelus Caninius, Nicolaus Ser- rarius, Philippus Aquinas, Antonius Giggaeus, Dionysius clavius Ioannes Morinus, libertus Gaul min, Simeon de Mitys, Aloysius Novarinus, alii in Resormatis, Sebastianus Munsterus, Joannes Capnio, Paulus agius Cunradus Otto