장음표시 사용
361쪽
m AR NOBII ADVERsus egisseri sentitis,c geritis scum, si ratis,no instigatis
nonis iudicaret,arguendi magis, no ut diffiterentur se chriaianossed ut de incestis stupris, de impulis sacris, de nubus immolatis fiterentur. his enim et burimo adi Abulis ijdem daemones ad execrationis horrore imperitora aures aduersus nos reissem nec tamen mira, cum
ommu a,quaesi per in sparsis meduci' alitrer, ostensa veritate cosiumitur. Sic est 1 tegoctu daemonu ab ipsis eanis rumor*μου feritur,er fouetur. inde eis s audiare te dicis caput asini r nobis esse diuina. Quis ta stultus ut hoc colat squis stultior ut hoc coli credat, nisi s uos totos asinos instibulis,cu uestra Hippona costcratis, er eosdem asinos cu Iside religiose deuoratis item boum
capita,Cr capita vervecu, Cy immclutis,er colitis de capro eui Er homine mixtos deos, Cr Iconsi et canu uuia tu deos dedicatis. None Cr Apim boucri cu AN ptin doratis Er pastitis nec eoru sacra damnatis institutu sierpentibus, crocodilis,beluis caeteris,et auibus,o piscitus, quoru aliquem deum quis occiderit,etii cupite punitur. Iidem Aegniij cu pleri'; vobis no Magis Isidem, quam ceparu acrimonias metuumec Serapidem mugis, qstreis pitus per pudenda corporis expressos extremi sicut. Etiaiae,qui de adoratis sacerdotis uirilibus aduersum nos Dbutitur, tentat in nos coferre,quae si fiunt. Ista enim iam pudicitiae eoruyrsitan sacrufiit, apud quos sexus omnis inebris omno prosta apud quos tota impudicitia uocaritur linunitas quiscortoru licentiae inuidet, qui medios uiros lambut libidinoso ore inguinib. v haerescut homines
mulae linguae eius tacerent quos prius tristit impudia
362쪽
fibula grandem aduersum nostimonu concio metita est: ut gloria pudicitis deformis infimiae auersione maculaviret ut ante explorata ueritatem homines a nobis terroreisseniae opinionis auerteret Sic de isto et tuus Fronto,
ut affirmator te12momu fici sed conuitiu ut orator aspersit. Haec enim potius de uestris getibus nata sunt. IM est pud Persas misceri cu matrius Aenitin, et Athenis caesororibus legitima conubis. Memoriae, Cr tragoediae v stre incestis sonitur,quas uos libenter Er Iegitis Cr auditis P er deos colitis uncestos,cu matre,cu filia,cu fio rore coiunctos,Merito igitur incestsi penes uos me deo prehenditur,si per admittiturietia nescientes mi fieri potestis is illicita proruere dum Venerem promiscue lya gitis:dum pasta liberos feritis.dum reii domi natos alienae misericordiaefrequenter exponitis: necesse est in veristros recurrere inflios Herrare. Sic Iuncestmbula nectiatis,etiam cu conscientia non habetis. At nos pudore non Acie,sed mente praestimus unius matrimoni uinculo I benter inhaeremus cupiditate procreari aut una scimus, aut nussum couiuia non tantu pudicu colimus, scd σμα Miu.nec enim indulgemus epulis,aut conuiuia mero ducimus sed grauitate hilaritate temperamus, casta ferin ne,corpore castiore pleris lauiolati corporis uirginit
te perpetuasturetur potius quam gloriatur. Tantu denis Gest incesti cupido,ut nonullis rubori sit etia pudica coniunctio. Nec de ultima statim plebe cos timvss honores vestros,Gr purpuras recusemus.nec Altidis fumus,si nines msi bonum sapimuseade cog regati quiete,qua sinu Iuli,nec is ungulis garrulis audire nos publice aus er
363쪽
citiae suae, pudescit. Prob n is,id in se pe fimi Acinoris
admittur,quod nec aetas potest pati mollior, nec cogi se citus durior. Haec cir hummodi propudia nobis non licet nec audire,etiam pluribus turpe de indere est. Ea enim de castis fingitis er pudicis,quaesieri no crederemusnisii de nobis probaretis. Nam s res tot nostrae homine noxii ι, ex crucem cius ascribitis,longe de uicinia veritatis erraritis,qui putatis dea crestinat meruisse noxia,aut potur se terrenu. ne illo miserabilis, cuius in homine mortuit esomnis innititur totiἱ enim eius duxiliu cum extincto boantiue finitur. Aeraptis sane homine sibi quem colunt, cliis gunt,illum inu propitiatiillum de omnibus coulunt, illi uictimas caedunt er ille qui ceteris deus, sibi certe homo est,uelit nolit nec enim coficientiam sua d cipit isa it lienam. Hiam principibus Cy regibus,non ut magnis Cresectu uiris sicut fas est sed ut deis turpiter adulatio fati
fabuditur,cu er praeclaro uiro honor ueriurier optimo amor dulcius praebeatur. Sic eoru numm inuoci ad im g ines supplicant,geniu,id est demonem eius, implarunt: σ est eis tutis; per Iollis genia peierare,q regis. cruces etia nec colimus,nec optamus. vos plane qui ligneos domeonsecratis,cruces ligneuS,ut deorum vestroru partes orsitan adoratis. Nam er signa ipsa,σ cantabra, uexilia castroru,quid aliud q inauratae cruces sunt, et ornates trophaeu uestra uictricia non tantu implicis crucis fucie, uerum er affixi hominis imitantur. Signit sane crucis naturaliter ut imus Itin naucis uelis tumentib. uehitur, cum expansis palmulis labitur cir cum erigitur iugum, crucIs
Agnu es ιν cum homo porrectis manibus deu puru meti
364쪽
mus cum tonat ulguras ulminat cura ferenat. Nec nitarerta si deum no uides.uento cystatibus omnia impelluniar librantur,agitatur,ta sub oculis tamen no uenit uentus,cir flatu solem adeo,qui uidendi omnibuε cause est, videre non possumus: dijs acies submouetur obtutus inataeus hebetatur: si diutius inoicias omnis usus extinguitur. Quid ipsium olis artificem,illum luminis fontem posis sustinerestum te ab eius fulgoribus auertus, fulmimbus abscondis Deum oculis carnalibus uis uidere, cum ipsam animam tuum,qua uiuificaris,er loqueris,nec alicere po*s,nec teneres Sed enim deus actum hominis ignorat: in coelo constitutus no potest aut omnes obire,aut singulos nosse. Erras ὀ homo Ermeris: inde enim Deus longe ess,cum omnia coelestis,terrenus,er quae extra iastum orbis prouinciam fiunt, o cognita plena sint subonon tantsi nobis proximus,sied infusius est. In solem adeo rusus intende oelo affixus,sed terris omnib)parsus est pariter praesiens ubiqinteresst,Er misHur omnibus. μquam enim claritudo uiolaturriquanto magis deus auctor omnium,ac peculator omnium, a quo nullum potest esse secretum enebris isterest interest cogitationiλ nostris, quasi asteris tenebris mon tantum με illo agimus,sed cuillo ut prope dixerim uiuimus. Nec nobis de nostra foquentia blandiuntur,multi nobis videmur,sed deo adiri dum pauci sumus. Nos gentes,natiocisdistinguimus deo una domus est mundus hic totus. Reges tantum regni fui per officia ministroru uniuersa nouere. O indici' opus non est: non solum in oculis eius, sed er insinu vivimus.
365쪽
templis maxima μperstitione coluerat. Ignorantia lusea ., ris i prioru aut oblitus,aut inficius, posteriora record ris. Nam et ipsi deum nosti u idon enim omniu deus est quaesu caste, innoxie,religisses coluerul,quandiu prae septis salubribus obteperauerui, de paucis innumeris cti,de egetib.druites, fervietibuε reges modici multos, qinermi armatos dα fugiunt iustequetes dei iussu,et elemostis adnitctibusobruerui. Scripta eorti relege,uelsi Romatris magis gaudesilit tristumus ueteres, Iosephi,ues Antonij Iuliani,de Iudaeis require, iamficies nequitia sua hanc eos meruigefortuna nec quicqua accidisse,quod nosit his,si in cotumacia persieueraret,ante praedictum. Ita prius eos destruisse comprehendes,q esse desierios nec,int
impie loqueris,cu deo suo esse captos, sita a deo ut disciplinae transfugas deditos. caeteru de incendio muri, aut improuisum igne cadere,aut difficile, non credere uulgaris erroris est. Quis enim sapientiu dubita quis ignorat, mia quae orta fiunt occidere,quae ictu fiunt interiresco lam quoq; cu omnibus,quae coelo cotinentur,ita ut coepi sese desinerefrentiu dulci aqua,marisue nutriri,in uim iagnis abiturustoicis costans opinio est quod coctumpto humore mundus hic omnis ignest l. et Epicureis de semeritorum costagratione, ex muri ruina eade ipsesententia est. Loquitur Plato partes orbis nuc inudare dicit nili alternis uicibus ardescere Cy cu ipsum mundu perpetuum,
o insolubilem diceret essesubricatu addit tame ipsi artifici deo soli, solubile, tr esse mortale. Ita nihil mirum est, si isti moles ab eo, quo extructu est, destruatur. Aniam acriis philosophos cade. distatare qui dicimus,no s
366쪽
nos sit i eoru uestigia i seculi, sita s illi de riuinis predictionib.prophetam umbram interpolata ueritatis imitatisint. Sic etia coditione renascerisupientiu clariores, 'othagoras prima Cr praecipuus Plato, corrupta er diniidiatafide tradideratinum corporib.dissolutis solus animuε volui ex perpetuo manere, Er in alia nora corpora sepius come et Addunt istis er illa ad detorquenda ueritatean pecudes,aues,bellua hominu anis S redire.Non
philosophi sanestudiosed mimi incla digna ista sentenatia est. Sed ad propositu satis est,etia in hoc sapientes veristros ira alique modum nobiseu consonare. caeterum quis tam stultus aut brutus est, ut ductui repugnare homine adeo ut primu potuissesngcitu possee denuo restrinari Nihil esse post obitu, ante ortu nihil fuisse cui de nihilonusti licuit,ita de nihilo licere reparari Porro discitus est id quod nolit incipere,q id quod fuerit iterare. Tu perire Cr deo credis quid oculis nostris hebetibus subtruis 'hituri corpus omne siue arescit in puluere: iue in humoarem soluitur,uel in cinere coprimitur,uel in nidore tenuaturisubducitur nobis sed deo elementoru custodia reseruatur. Nec ut creditis ussum damnus ulturae timemus,sed vetere ex meliore consuetudine humandi stequentumum. Vide adeo 1 in soluti nostri resurrectione futuram omanis natura mediteturrisol demergi Er nascitur, astra la buturi er re ut lores occidunt,er reuiuiscunt posts nium arbusti descunt,femina no nisi corrupta reuiseriscunt ita corpus in seculo,ut arbores in bγbemo,occultat pirore ariditate metita. Quid Dinas ut cruda adhuc Depre reuiuisculio recta expectandii nobis etia corporisi a s Mor
367쪽
GENT Es LIB. VII r messe et aut ne ratione uelit poena subiretaut tormetu sine deo posui si Incre.Nili forte uos docipit,s desi nescietes diuitiis afuit,honoro.florei polleant potestatib. Miseri in hoc altius tollutur,ut docidat altius. Hi enim ut uicti tuae ad supplicia faginatur ut hostiae ad poena coronatur. In hoc adeo quidi impcrijs ac dominationis. erigutur,ut ingenium eorum perditae mentis licentiae potestitis liberenuinetur. Ab' enim notitia det,quae potest esse olida ilicitas,cusit somnio similis. Amri tenetur, elabituri Rex es,tum times, g timerisἰπ qua libet sis multo comitatus patitue,ud periculis tame solus es Diues essed fortune male creditur,o magno uiatico breue uitae iter non instruiatur es oneratur. Focibus et p&rpuris gloriaris uom error hominis,et inunis cultus dignitatis,fulgere purpura, mente orificere. Nobilitate generosus es: parentes tuos laudus omnes tamen putri sorte nascimur sola virtute diis stinguimur. Nos igitur q mors. et pudore cesi uri merito mulis uoluptatibus,re popis uestris etstem is abstinemus.quoru Cyde sacris origine nouimus,et noxia bl dimeta damnamus. Na H ludis curulib. gsno horrcae populi in se rixatis infanti gladiatorijs homicidij dificiis
plina inscaenicis etia no minor furor,trurpitudo prolixia ori Nuc enim mimus vel exponit udulici is,uel monstrat
Nuc morati bi brio amore tam Mitunsigit. Idem deos vestros inductas lanas piria,Odiu, edecorat Ide simulatis dolorib luchomas uestras uanis gestibus er nutibus ruocat. Sic homicidiu is vero flagitatis in mendacio si tu. Quod uero sacrificiora reliquias, cr pocula delibata contemnimu .no connio timorii est ed uerae libertatis
368쪽
GENTEI LIB. VIII mVentiam οἱ isne qua esse no possumus. Denis de uepro numera carcer exaestuat, chrisiiunus ibi nullus, nissuut reus buae religionis,aut profugus. Nec de Iaro quisquaaut clatru captet,aut excuset,euentu sit fortis fortunae, mens tamen libera est Er ideo actus hominis no dignitas iudicatis . Quid enim aliud estβtu, g qμod demoquos nostia deus situs est qui cum posit praeicire materit,pra meritis,et qualitatibus singuloru etiam fatu determinat. Ita in nobis non genitura plectitur,sed ingenij nutura purritur ac de fatosatis, uris pauca pro tempore disputaturi alias Cy verius o plenius. caeterre quod pleris pauperos duimur non est rismia nostrased gloria: animus eaerum ut luxu soldiitur,ita frugalitate firmat . ET tume qspois paliper esse,qui no eget,qui non inhiat alieno, quidco diues est magn pauper ille est,qui cu multa habeat, plura desiderat. Cicum iidem qumadmcdsi bentio nemo tam pauper poteri csse,quim nai us est. A ues sine patriamonio uiiuunt, π in diem poma pascunturio haec nobis tamen natu βη quae omnias non cocviscimus,posidomus. Igitur ut qui via terit, eo filicior quo leuior incedit: ita beatior in hoc itinere uiuendi qui paupertate fiesubieri Mutinosub diuitiam onere fustirat o tume facultatessxtiles pataremus,a deo pos eremus viis. indulgere posusci aliquantu,cuius est totusta nos cotemnere malumus Opes,qua contimere. xnnocentia magis cupimus,magis patietiamflagitamus,mulamus nos bonos esse,q.pdigos, quod corporis humana uitia sentimus cir patimur,no est poena,militia est. fortitudo enim Iinfirmitatio. roboratur,
ex calamitas saepius disciplina uirtutis est, uires denis et
369쪽
GENT Bs LIB. VIII 333mσbono nostro,π recti fiententia toperemus,mbleuintinctus stitio,impietas expietur, vera rcligio restruemricu Octauius perorasse aliqua nos ad silentiu stupoctianteti uultus tenebamus a quod ad me est,magnitudine admiratioti euanui,s ea,quaesicilius est sentire,q dia
bus,adornasset π s malevolos isdem issis quibus amiantur,philosophoru telis retudisset.ostendisset etia veritate non tantumodo Accii sed Erfluorabile. m isthaec igitur apud me tacitus reuoluo,ccatim sic erupit. Ego Octavio meo plurimu,quantu ad tranquillitate, qua tinumus: sed et mihi gratulor. nec expecto jentetiaruicimus, ct ita, ut improbu3,usurpo victoriam num ut ille mei uidior est, ita ego tritiphator erroris. Itaq, quod pertineat ad fumismum quaestionis,π de providetis siteor, o cedo, desectae iam nostrae moeritate cosintio. Etia nxnc tante
aliqua coctulsidunt no obstrepentia ueritati, scd perfictae institutioni necessuris,de quibus crastino s tumsol occasui decliuis est)ut de toto cogi uentius, proptius requis mus. At ego inqua prolixius omniu nostrii nice gaudeo: s etiam Octauius mihi uiscriticu maxima iudicari mihi inuidia detractast. Nec tamen possum meritu eius ne borum laudibus repensure testimoniu Cy hcminis o vinnius in si est. Habet dei munim eximiu, a quo ex uni iratin oravit, ex obtinuit adiutus. Post haec lati, hilares discesimus caecilius s crediderit, Octavius gaudere s vicerit ego er quod hic crediderit,er hic uicerit. Arnob Distulationum aduersus Gentes Libri octM,Er vltimi Finis.