장음표시 사용
21쪽
LIII. Satisfacti praecepto Ecclesia de audiendo sacro , qui duas ei in. ρ'rtes imo quatuor j,mut a iυerfis cereorauιιbus audit. p. ao . Limiani non potes recitare Matutinum , s Laudes, polebs autem reliquas horas, ad nihil teneturr quia maior pars Irabit ad se minorem. . . ρ-2O PLIVPraecepto commuvionis annuaefatissis per sacrilegam Domini mavducationem. ρ. 2IILVI. Frequens conses o,mcommunio , etiam in his , qui gentiliter vivunt, est nota praedestinatisaris. - p. 2IqLVII. Probabile es dia Pere attritionem naturalem , modo potaein, sam. p ai LVIII Non renemtir confessario inserroganti fateri peccaIi alicu-
LIX. Licet Jacramentaliter ab semere dimidiate tantum coujestos, ratione magni conetimus paruit entium qualis v. g. potes contingere in die mainae alter ius fesivitatis , aut sidulgentiae. p. 223 LX. Poenitenti habensi cou mettidinem peccandi coutra Le em. Dor. Aaturae, atit Ecclesiae, etsi emendationis Des nulla appareat, neces uehaura nec di fereura amotatio, dummodo ore proferat, se dolere, es propouere emendatronem. p.226 LXI. Pores aliquando is olυi , qui in proxima occasione peccandiversatur,quam potest,s non vult omittere, quinimmo directe,s ex ' proposiιο quaerit, aut ei je in erit. p. 229 LXII. Proxima occasio peccavdi non es fugienda, modo cawa aliqua utilis, aut honesta vos futieudi occurrit. p. 28 rLXIII. Licitum est quaerere directe occasionem roximam peccaudi pro bono Pirituali, Oel temporali,Mostro, vel proximι. p 2SI LXIV. AHolutionis e ax es homo , quantuwυis laboret i mora; ita ZIaperiorum Pidei, s etiam se per neiligentιam, etiam culpa.hilem nesciat M serium Sauctissme Πιuitatis , o Iuc Mnariovis Domini nostri Iem risii. p.2ῖ6
LXV. Suffcii illa M seria semel credidisse. p. 289
De Propositionibus damnatis ab Alexandro VIII. In Drimo Decreto. I. D Ouitas objectiωa confisit tu conoenientia o ecti etire uastarara .rationali: Formalis vero in conformitare a Ius cum V ula
22쪽
morum. Ad De suscit, ut actus moralis tendat is finem tillimum interpretatisὰ .mne Doαο nou tenetur amare, urque In prauci pio, neque is decur1ia vitae suae mortalis. I. Peceatum potiosivbitum , seu moriae est actus humauus discoΠ, nieus naturae rati uniri S r Pta rationi. Theor icum vero, I Q rale ei transgresso libera diυinae legis Phil o hieram quavium Pistrave tu illo, qua Deum. vel senorat, vel de Deo actu UOM Irar, t trave peccatum , sed nou VI sensa Dei, neque peccarum motura e disolωeus amicitiam Dei , neque aterva puma dignum. p. 2q3
II . Dedit semetipsum pro nobis obligationem Deo , nota prosolis ne- . Iis, sed pro omni3us, 3 solis elictui. y Π
VI. Gratia fusciens statui nosero,non tam utilis,quam perniciosa est,' se, ut proinde merito possiimuspetere, a gratia ju scienti , Liberanos Domine. p. 263 VII. Omnis Bramana actio dei Ierata, es Dei dilectio , υel mundi , EDei, Charitas Uatris est,s muri, coner ρθeeutria caruII , hoc est,
23쪽
ritate si carueris, visio nou caret, quoties intuitu licet beatitudia uis operatur. p.28o κ . Timor gehennae non es superuaturalis. p. 28 3XV. Attritio, quae gehenna , o' poenarum metu concipisur ,siue dilectione beneυolentiae Dei propter se nou es bonus motus , ae supernaruralis. p. 28sNUI. Ordinem praemissenia satisfactionem absolutioni, laduxit non politia,aut insiturio Ecclesia, sed ipsa Christi lex , 6 praescriptis
naturae rei idipsum quo modo dicta te . . . p 287 XVII. Per illam praxim mox obsolυeudi,ordo paenitentiae es iuver- s. ' ... ρ- 9i XVIII. Consuetudo moderna, quoad admisistrationem Sacramentι paenitentiae , etiam si eam plarimoro hominum sustentet auctoritasAE multi temporis diuturnitas confirmes, nihilomibus ab Eccle- sis non hab itir pro uis,sed ab usu. .. 8 393
Jua per duos pullos commharum, uuum in holocaustim, S alterum pro prccoris ,set ficienter resautur, qv.d indiguerit Ptiriscatione, G qModfilius, qui osterebatur,etiam macula Matris macialatus e fiet, fecundum verba legis. - .
XVI. Laus, quae defertur Mariae, ut Mariae, vana est. SI a XXVII aluit aliquando Botifrutissub hac forma collatus, In nom mine Patris, S c.pserermini illis,Ego te baptizo. . -VIII. Ales Baptismus collatus . Miuisiro . qua omNem ritum Externum lorinamque bapriciaudi obserυat. intus vero ru corde Loii'u se resolvit, Non intedo lacere,quod facit Ecclesii asH IT XX utilia , s toties couvulsa es asserito de Pontisicis sioman; Disiti od by Cooste
24쪽
supra Concilium Oeeumenaeum auctoritate, atque is fidei quaesto. nibus decernendis infallibilitate. p.3 I9 X. Ubi Ouis invenerit doctrinam, iis Augustino clare fundatam, illam absolute potes tenere, es docere , non respiciendo ad ullam Pontificis Bullam. p. 2 2I
25쪽
Tr. Coelestinus de Mediolano Ordinis A in nrum Reetilaris Obser- servantiae S. P. N. Frauedei Lenox Jubilatus, in hae clysmoutana Familia ejusdem ordiris Mee-COmmisarius Genaratis: Obseroantium, . Reybrmatorum DiscretuI per petuus, s Ieruris. Clipiente R. P.F. Bonaventura a Veteri Provinciae nostrae Ou- strVantis Principatus Lectori Juhilato , di Custode in lucem edere opus, cujus titulus cst : Breυis, s clara expositio, εοῦ impugnatio omnium , s singularum Propositiouum , quae damnatae jum , o e. quod de mandato nostro a duobus Patribus Theologis revisum,& approbatum fuit; tenore prae intium c idem debitam facultatem concedimus quatenus ide in opus, servatis de iure servandis, Typis mandare possit. Datis Romae ex Aracoeli die 6. Augusti
Paternitatis Tuae Reverendissimae nutibus obtemperaturi, pus, cujus titulus:Bri tris, ct elara expositio, s i tituatio Omnium,s singularum Propositionum, qtiae damnatae Iutat. Sc. Authore Adm. Rev. P. Bonaveritura Trotta, Veteri, Sacrae Theologiae Lectore dubitato , nec non hujus observantis Provinciae Principatus actuali Cuίlode, diligenter excurrimus. Et quidem, in ostenB uhique Pede; nusqliam enim quippiam offendimus, quod Orthodoxae Fidei, boni sive moribus sit obnoxium; quin immo perspicuam , Q lidamque doctrinam qua, vel ab ipsis Moralis Thcologiae studiosis, luxurian ia quorundam ingenia nullo queant iacgotio consulari. Quamobrem id operis, ad communem omnium utilitatem , publica di Κnum lucc censemus ; si ita videbitur Tuae Reverendjuimae Paternitati. Datum Neapoli in Regali Conventu S. Didaci Fratrum Minorum Observantium,die 28. Julii I7or. . Reverendissimae Paternitatis Tuae
Addictismi in oristo filii . s subditi
26쪽
EMINENTISSIMO SIGNORE. VGUHeredi dei qu. Michele Monaco supplicando e spoiagono
V. m. come desiderano sta impare un libro intito lato: Brevis, S clara exposuio, 6 impugnatio omnium , s singularum Propositionum, quae damuata sunt, Ec. Composio dat Molio Iecv. P. Bonave iuura Troiia da Vietri de Minori Oservanti ; Per tanto supplica V. E.dar loro lasblita licenZa,e rhaverano a gratia,ut Deu DR. P. Mati ter Ambrosius Samio Ordinis Praedicatorum reυideat, rejerat.Neapoli I. gwli I7OA
D. Petrus Marcus Gipitas Cano uic s Deputarus.
OPus in tres Tractatus distinctum, cujus titulus: Ermis S c
ra expositio, e, i DBuctio omnium, es Detularum Propagitionum, ursae Drauarae funi, wc. ab Adm. Rcvercndo Patre Fr. Bonaventura Trotta a Vcte: t Sacrae Theologiae Ledtore Jubilato Provinciae Principatus Minorum de Observantia Sancti Francisci elaboratum , jussu Em. V. legi, di praeli luce. dignum existimavi; ira eo nanque emenis probabilitatis errores data nato', & quibus cuncta male sanarum opinionum Venena in animarum perniciem , &Ecclesiae scandalum prodierunt, ipse non subitis: tate sermonis, nec humanae eruditionis Vallatus abundantia ,sied humili veritatis loque la, & rationum validitate disiicit, dum detegit , ac dum exponit, exumat. Typis mandari dignum arbitror, ni Eminenti illinae vestrae Dominationi aliterividebitur expedire : cui provolutus ad pedes, sacrae oram Purpurae exosculans me, meumque judicium submitto. Neapoli in Regio Conventu S. Petri Martyris die a a. Augusti I7o7. Pr. brositis Salυio S. T. Agag. Ord. Praedicatorum. Attenta supradicta relatione, Imprimatur. Neap. 29, Augusti I o .
27쪽
GU Heredi dei qu. Michele Monaco supplicando etpongono
V. Ecc. come desiderano stam pare un libro intolato:Brevis, s clara expositis, S impuruatio omnium, ἐς smutarum Propos Itooum , quae damnat iant, iste. Composto dat Molio R. Patre zonaventura Troiiada Vietri de Minoriosservanti;Per tanto supplicanoV.Ε.dar loro la sistita licen Za,e l'haverano a graZia,ut Dcus. Feυerendus Pater Mahi per Hemicus Saccurri Didrat, s in Jeripsis referat . .
Itissu Excellentiae Tuae perlegi opus inscriptum: Brevis, s elara expositio, s impugnatio omnitim , s sistularum Propositionum, quae damnatae junt, se. ab Admodum Reverendo Patre Fratre BOnaUentura Trotta a Veteri Sacrae Theologiae Lectore Jubilato Provinciae Principatus Minorum de Observantia Sanim Francisci lucubratum: Fateor nihil,in eo,quod Regiam iurisdictionem laedat, me animadUertisse: totum est , ut sanam doctrinam in mentibus fi delium firmet, di iudicia Dei vera, ac iustificata in semetipsa ostendat. Dignum ergo illud Typis arbitror, & proficuum Reipublicae; honor enim nostri Regis judicium diligit, ut propugnetur sidelitera sitiis sitbditis , & diligatur fortiter . Neapoli in Regali Conventu Sancti Petri Martyris,die I 8.Octobris Irop. Excellentiae Tuae
Humilitatis, s addictissimusseruus Frater Hem icus Saccardo Ordinis Praed. Visa sepi adlista relatione, imprimatur , ct in publicatione servetur Regia Pragmatica.
28쪽
In quadraginta quinque Articulos divisus De quadragintaquinque Propositionibus ab Alexandro
Εcretum praefati Pontificis:Aria quinta io 24 Septembris i 66s. In Congregatione generali Sauctae Romame, 6 Universalis Inquisitionis habita in Palatio Apostolieo Montis Quirinalis coram Sanctissimo Domino nostro Alexam dro Disina Providentia Papa GL Ue. Sanctissimus D.N audivit, nonsine mam animi sui maerore complures opiniones Christianae disciplinae relaxatisas, s Animarum per
niciem inferenses, partim antiquatas iterum suscitari, partim noviarer prodire e s Ammam illam luxuriantium iugeniorum liceutiam in dies magis excrescere , per quam tu rebus ad conscientiam perti neutibus modus opinandi irrepsit alienus omnino ab Evamelica simplicitate, Sanctorumque Patrum doctriua.s quem si pro recta regula fideles in praxi sequerentur, ingeus eruptura esset ori yia,ae vi ta eorruptela. Quare, ue ullo uvquam tempore viam salutis , quam suprema veritas Deus, cujus υerba is aeternum permovent, arctam
esse definiυit, in animarum perniciem dilatari, seu υerius perυerti contin eret idem Sanctissimus D.Nut ovessibi ereditas ab ejusmodissataosa, lataque. per quam itur ad perdisionem, via, pro pastorali solleeitudine in rectam semitam eυocaret, earundem Opinionum examen plurihus in Sae.Theologia Magistris; s deinde Emim ct Reoerendiff. D.D. Cardinalibus contra baereticam praυitatem Generaliabus Iu uiptoribus eommisit. Qui tantum uexotium prenuὰ aggressi, eique sedulo incumbentes , s maturὰ dis ins , usque ad Bane diem,
29쪽
E Ovitur fensus primae Propositionis, s ejusfalsitas demonstratur.
Prima Propositio damnata. Homo nullo unquam υitae sua tempore tenetur elisere adium Fidei,Spei,s Charitati ex vi praeceptorum divisorti ad eas virtutes pertiuentium.
I QEnses huius propositionis , juxta mentem Authorum ipsius, est, neminem teneri ex vi princeptorum Fidei,Spei, & Chari tatis, spectantium directe ad virtutes supernaturales Fidei,Spei,&Charitatis, elicere actus harum virtutum supernaturalium . QNa- e ncgant, ex his virtutibus oriri praecepta credendi, sperandi, &diligendi. Haec opinio tollit de medio praecepta Theologicarum Virtutum per se,& dire ne obligantia ad credendum, sperandum,d diligendum. Oppugnatis hujus Propositionis. a Uuppono tanquam certum apud omnes Theologos, Fidem su-- pernaturalem esse habitum intellectualem ad tutellectum perinrisentem, quo infallibiliter, s siue ulla formidine eredimus a Deo re
velatis, ob auiboritatem Dei reυelantis. D. Paulus autem ad Haebr. xi .ait: Fidem e se Deraudarum subsantiam rerum argumentum nouapparensium. Spes vero, juxta nostrum Doctorem Scotum in 3. dist. 26.qu.un. q.ad quaestionem , definitur, quod sis babitus1uperua-guralis , quo desideramus nobis hon*m in itum fecundum ordinem Divinae Sapientiae Charitas tandem est υirtus Theologica Juperna ruralis, qua diligimus Deum propter ipsum. His suppositis,3 omnes quidem Doctores,& Theologi uniformiter sientiunt, dari huiusmodi praecepta Τheologicarum virtutum distincta, tum a Decalogi , tum ab Ecclesiae praeceptis; quibus tenemur credere Mysteriis revelatis, tenemur sperare vitam aeternam, & Deum siu- per omnia diligere . Et quidem horum adtuum credendi, si erandi, & diligendi productio ortum ducit a praeceptis obligantibus au credendum, sperandum , ct diligendum. 4 Quod dentur hujusmodi praecepta satis constat ex Scripturis. De praecepto Fidei malet ex illo Joan. I . Haec es vita aeterna, ut cognoscant Te somni Deum , ct quem misi ii Jesum christum . Et idem cap. 3. Qui non credit, jam judicatus est, quia uou credit in no wive unigeniti Filii Dei. Et in Symbolo D. Athanasii habentur exin
prelli articuli credendi, sicut in Symbolo Apostolorum: qui ex
30쪽
.Tracl. I. Artic.I. ropUI'. 3 praecepto Fidei oriuntur. Quidam autem ex his sunt credendi ex. plicitE,& quidam implicite. Explicite credi debetatium esse;Deum
remuneratorem esse: ut habetur ex D. Paulo ut Haebraeos II.Aceedentem ad Deum oportet credere, quia es, ct inquirentibus se remunerator'. Et in Q per Deum incarnatum esse . Ceteri articuli non necessario credendisiunt explicite, sed sufficit, si credantur implicite, idest credendo quicquid credit Ecclesia a & quicquid ipse do, Fidei dogmatibus decernit. 3 De praecepto Spei, patet ex eodem Apost. ad Titum 2. G-hrse, 9 justὰ, ct pse υλamus in boe secuto,expectantes beatam Dema unde D.Αugustinus tract. 33. in Joam dixit: uuam mutia nobis mauis data sunt despei quis potes omnia colligeret Et idem Apost. t .ad Timoth. 6. ait: Divitibus hujus seculi praecipe, non sublimὰ sapere, neque sperare in incerto divitiarum . Ex quibus authoritatibus constat, esse certum hujus Virtutis sipei praeceptum. 6 De praecepto Charitatis, patet ex illo Mati. 22. Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo : hoe est primum, s maximum mandastim . Secundum etiam simile huic , diliges proximum ruumsicut teirium. Ex lumine naturae notum etiam est hoc Praece pilam Charitatis, sundatum in illo principio: mod tibi non vis, alteri ne feceris: s quae vis tibi fieri, alseri facias . Ex quibus doctrinis in sero tanquam certum, non esIe neganda praecePta Virtutum Theologicarum distincta a ceteris Praeceptis, quibus tenemur credere, siperaro, & diligere
ν Quod autem hujusmodi praecepta per sic, & directe obligent
ex vi praeceptorsi Divinorum ad ipsas virtutes pertinentium, patet primo: vel preteceptum credendi , sperandi, & diligendi est a se firmativum, vel negativum. Si affirmativum, esto non onliget semper, & pro semper ad electionem actuu in ; tamen Obligat salutis temporibus et ut . postquam homo scrvenerit ad usium rationis: Quando urget gravis tentatio proVocans ad actus infidelitatis, deis . sperationis,& Odii, oppositos actibus credendi ,sperandi,& diligendi: sexies saltem in anno, & in mortis articulo, in quo majores sunt tentationes & hic est communis Theologorum sensus. J Si est negativum obligat semper,& pro semper;etsi non actu elicito,saltem ex proposito eliciendi actum; nam semper, & pro semper tenemur ad non dissentiendum Mysteriis revelatis , quoties ista nobis proinponuntur . Semper, & pro semper tenemur ad non de spei ancium, quoties adversa nobis occurrunt. Et semper, & pro semper tenemur ad non blasphemandum ., ad non odio habendum , quamvis passiones ad tale odium nos provocent. Huiusmodi autem obligationes spectant directe ad virtutes Τheologicas. Ergo PraecePta A a - ' harum