장음표시 사용
701쪽
31 Demittete vultus J ία dum mn recte et dimi
Leculi perperam Cypriano adscriptis.
' Rga tam ex ipsis miti' eapuam satis in fanxque licet deprehendere. Et si autemes Gratianus o Do alimbi, o M. -υica , Dum s o Cotoniensis coices, D. Curia ascriba VHas tamen, ipsis Trutimis uste , o
scriptayae citatae iuxta verbonem D. Hieronymi, non iuxta Io. satis arguant , neque σφι esse, negae etiam D. ANU. cui astribuuν Tom. 'Si quid in rem a ramicere licet, os Abrariadi cuisupiam est , reius nomen ad nc Nisem apud D. Aug. Ucriptum reperis, aut qEia Graiatiana o Done vetustior , Ioamus Climaci. Ri Mus abusionis gradus est, sitim sine bonis operibus sapiens Mai sim, praedicator fuerit, qui quod seris
mone docet, 'actibus explere negligit. Auditores enim doctrinae, dicta facere contenunt, cum praedicatoris opera a praedicationis verbis discrepare conis spiciunt. Nunquam enim fit essicax constituentis auctoritas, nisi eam affectu operis cordi adfixerit audientis, praesertim cude ipse doctor, si in vitiorum amorem de Iapsus fuerit, alterius doctoris medicame . tum suis vulneribus adhibere parvipendit.
Vnde de ipse Dominus in Evangelio de doctrina parit cr de bono opere instruere volens diicipulos, qualem in his cautelam haberent,admonebat; dicens i Quod si sal evanuerit, 2 in quo salietur ν Hoc est, si doctor errauerit, in quo iterum doctore emendabitur Et si lumen, quod in te est, M- s. tenebrae sunt; ipsae tenebrae quantae erunt Si namque oculus, i videndi ossicio desierit: quis a manu, vel a pede, vel a reliquo corpore illud ministeria exiget quia propter doctores cogitent ne ampliori vindi-etae subiaceant, si plurimis perditionis occasionem abundantius praestent. Nam de ipse Salomon dum multae sapientiae transgressionem incurrit, totius Ilraeliticae pIebis regni dispersionem 3 solius sui merito praestitit. Quibus crgo committuntur multa, maiora perdunt i si non recte dispensauerint Rectoris sui munera, quae FcICC- perunt. Cui enim plus committitur, ab eo plut exigitur. Et seruus qui Domini sui
voIuntatem intelligens non facit, acriora. isti in
bus flagellis grauioribusque vindictis vapulabi . CAP. II.
Secundus abusionis gradus est, si siner ligione senex esse inueniatur. Cuichmmembra exterioris hominis veterascunt; vires animi, id est, interiotis hominis
membra, incrementa roboris non capiunt.
Plus enim omnibus religioni operam da re senibus competit, quos praesentis saeculi florida aetas transacta deseruit. Sicut namque in lignis ipsa reproba arbor Comparci, quae
702쪽
quae post fiores studius optimos cui ori suo non exhibet: sic&in omnibus ipse re probus est . quem nos iuuentutis oc serit, de tamen insui corporis senectute, honorum op crum maturos truditis proferre parvipendit. Quid enim stolidiuq fieri potest; si mens au perfectionem festinarc non
contendat , quando totius corporis habitus sene, ut e confectus ad interitum propcrat 3 Dum oculi caligant, aures graui ter audiunt . capilli sunt, facies in pallorem mutatur , dentes lapsi num cro minuuntur, cutis arescit, satus non suauit crotet . pcctus suffocat tir , rugis cachinnat, genua trepidant, talos de pedes tumor in-ssat. etiam homo interior, qui non iencscit, his omnibus adgrauatur. Et haec omnia ruituram iamiamque domum corpori scito
praeminciant. Quid crgo superest , nisi vidum huius vitae desectus adpropiat, nihil
aliud quam cogitare, quomodo futura habitatio prospere comprehendatur, quisque senex adpetat 3 Iuuenibus enim incertus huius vitae terminus instat, senibus velocunctis maturior ex hac luce cxitus breuiter concordat. Cauendar enim sunt hominis duae particula', 3 quae in illius carne non veterascunt, de totum hominem secum ad peccatum pertrahunt ; cor videlicet de lingua: quia cor nouas semper cogitationes machinari non desinit, lingua impigre lo. quitur , quodcunque machinari cor sciis rit. Caveat ergo senilis artas, ne istae iuuencsccntes particulae totam sui harmoniam decipiant,& per res ineptas reliqui corporis grauitatem ne illudant. Unicuique enim considerandum est, quid aetate eminente dignum sit ὀ ut hoc agat: quod nec vitam, nec aetatem, nec ministerium vile reddat.
Tettius abusionis gradus est, si adolescens sine obedientia deprehenditur; quo mundus a recto rationis ordine deprauatur. Qualiter namque in senectute aliis ministerium imperabit, qui in adolescentia se- senioribus obedientem exhibore contem ianit 3 ' Vnde de in prouerbio apud veteres habetur, quod dominari nequcat, qui prius alicui seruitutem pras bere denegat. Plopter quod he Dominus Iesus in tem p ribus suae carnis . dum adhuc ad legitimam aetatem doctrinis non peruenirci, obedienter ministrationem parctibus suis p tqstitit.
Sicut ergo in senibus sobrietas, de motum D. Cyprian. persectio requiritur: ita etiam in adolescen tibus, obscquium, de subiectio, & Oh dientia rite Ucbctur. Quapropter re in mand .uis legis primum in his qui ad homi-ncs pcri inciat, patris & matris honos imperatur: quia quamuis carnalis pater non su- επιδpetuixerit, aut indignus fuerit; alicui t men patri digno de viventi , paternus honor usque ad dignam aetatem a filiis pri. bendus osse ostenditur. iatuor enim modis per scriptur diuinas patres vocantur; hoc est. natura, gente, admonitione , es artate. De patre namque naturali Iacob ad Laba loquituri N isi timor patris mei Isaac adfui siet, tulisses omnia quem ea sunt tibi. Gm. 3i: Gente vero pater dicitur, quando Domi- nus de tubo ad moysen loquebat ut i Ego sum , inquiens, Deus patrum tuorum, Deus Abraham, Deus Isaac, Deus Iacob. Etate autem de admonitione pariter pater dicitur, cum Moyses in cantico D cutero s is enomii loquitur: Interroga patrem tuum, fleaim unciabit tibi, maiores tuos, & dicent tibi. Quod si ergo naturalis pater superstes non fuerit, aut indignus fuerit,' admonenti tamen leniori adolescentis obedienti praebenda erit. Quomodo ergo honoratu in serie ictu te adparebit, qui disciplinae la- . borem in adolescentia non sustinuerit λQuodcunque etenim homo laborauerit, hoe & metet. Omnis namque disciplina inprflanti non vid titur esse gaudij, sed moer ris i postea vero fructum pacatissim si exercitatis percam reddet iustitiae. Sicut ergo fructus non inuenitur in arbore , in qua pampinus aut sos prius non adparuerit: sede in seriectute honorem legitimum adse qui non poterit, qui in adolescentia disciplinae alicuius excretiarione non laborauerit. Disciplina igitur abs ille Obedientia, qualit cr fieri potust; Adolei cens ergo sine disciplina, adolescens sine obedientia est: quoniam de ipsa obedientia, quae omnium
disciplinarunt mater est, magna excrcitati
ne indiget, quae sui normam studis in Cliti. sto Domino sumpsit, qui obedicns patriusque ad mortem, mortem autem Crucis, phi P. Lignominiam libenter sustinuit.
Quartus abusonis gradus est , diues sine eleemosyna: qui supcrflua usus sui quet custodienda in posterum recondit, india gentibus de nihil habentibus non distri bulli per quod escitur, ut dum in terra
703쪽
191 De XII. abusonibus saeculi.
quaesita diligenti curi custodit,caelcsti spa.
triae perennem thesaurum amittat. Ad quem thesaurum Dominus Iesus adolescentcm diuitem, cpii eum de perfectione interrogauerat, ita respondens inuitauit Sivis perfectus css vade N vcnde omnia qui habes, Sc da pauperibus, de veni, sequere me, & habebis the laurum in ciclo. Quem thesaurum nullus unquam hominum habere potest, nisi qui pauperibus solatia prε- stat, aut qui per scipsum pauper cil. Nouergo do innat in thesauris suis, qui pauperes dormire non sinit. Diues namque etsi multa congregauerit, his frui solus nequa quam poterit; quia viaius hominis natura multis rebus non iuccurrit. Q id ergo stultius est, quam propter unius hominis vi elum & vestitum, totam regni caelestis petadero perennem iocunditatem; de aeternos inferni cruciatus , abique conto lationis praestolatione subire Quod igitur aliquando per necessitatem amittendum est, promerna remuneratione sponte distribuendum est. Omnia enim quae videntur, temporalia sunt; quae autem non videntur, aeterna sunt. Qtiam diu namque t cmporales
sumus , temporalibus temporalia dcferuiunt; & cum hinc transierimus, aeternis aeterna solatia praestabuntur. Idcirco non debemus diligere ea, quae non semper ha. bebimus ι praeiertim cum expertem ratio. nis auarum diuitem, thesauri Ec lui agri, Et omnia quae habet, os cndant; quia toto cordis intuitu illas res amat, quae nunquam se diligunt. Si etenim aurum & argentum, B: agros, de vcstimenta, & ci bos, dc metalla, Ac bruta animalia quis dilexerit, haec omnia vicem sibi amoris rependere non posse, i pia rerum natura ostendit. Quid ergo a ratione longius est quam diligete, quod te amare non valet, & negligere illum , qui suae ' ditioni cum dilectione omnia praebet Propter hoc igitur non diligi mundus. sed diligi proximus a Deo praecipitur; quia proximus vicem tui amoris poctest rependere, quod mundus non potest, vel minime non posse dubitatur. Sic enim inimicum elle diligendum Dominus praecepit, ut illa dilectio amicum illum ex inimico ericiat.Quisquis ergo diues cupidus, ut vult aeternas habere diuitias,distribue o egenis praestet interim non mansuras. Si enim quod diligit, non vendit, nemo ρο- test emere quod cupit. Auari namque ideo in iudicio a rectissimo iudice nuncupantur maledicti,quia cum praeteribant eorum habitacula, non dicebant: Benedictio Domini super vos, ' benediximus vobis in nomine Domini. Infelices ergo sunt auari diuites, qui propter res transitorias, in aeternam damnationem dilabuntur ;& e contrario Beati sunt miscricordes, quoniam ipsi mi. sericordiam consequentur. Felix est ergo misericors dum in hac virtute non substantiam, sed adfectum Deus requirit.
Quintus abusionis gradus est, femina sine pudicitia. Sicut enim omnin bonos mores procurat de custodit in viris prudentia; sic Ac in feminis cunctos honeltos actus nutrit, dc fouet, Se eustodit pudicitia. Pudici tia naque castitatem custodie, auaritia refraenat, lites deuitat, iram mitigat, libidinem occupat, cupiditatem temperat, lasciuiam calligat, ebrietatem cauet, verba
non multiplicat, gulae concupiscentias puragat, furtum omnino damnat. Quid plura Omnia vitia restringit , de omncs virtutes, 5 quicquid coram Deo de bonis homini. bus laudabile est, nutrit. Impudica namq; vita, nec laudem ab hominibus in praesenti
saeculo, nec remunc rationem a Deo expectat in futuro. Pudica vero vita .famam bonam inter homines habet, dc de spe futurae beatitudinis gaudet. Prae tantibus semetipsam imitabilem facit, posteris memoriam amabilem relinquit. Bonis semper moribus delectatur Ze consentit, de assiduis scripturarum meditationibus Ad eloquiis animam Eegetat. Bonorum praeced cntium exempla cultodit,& inseparabilia perfectis contubernia nectit. Duobus ergo modis constat vcrae pudicitiae exercitatio, id est, corporis habitu desuperficie, de animi ad actu interno. Per exlcriorem modum, iuxta Apostolum , coram hominibus exempla;
per intcriorem mouum coram Dco, pr videmus opcra bona. Pudicitia namque corporis est, alienas res non appetere, Momnem immunditiam deuitare, ante horam congruam non gustare velle , risum non excitare, verba vana 8c falsa non loqui. habitum pcr omnia ordinatum, compositionem qu conuenientem tam capillorum
uani vestium sicut decet, habere; cum in. Ignis contu bernia non inite; supercilioso intuitu neminem adspicere, vagari oculos non permittere; pompatico de illecebroso.
704쪽
gremi non incedete , nulli interior in incoepto bono opere adparere; nulli contumeliam aut ruborem incutere, neminem
blasphemare, bonis non inuidere, senes non irridere, meliori non controuersari ;de his quae ignoras, non tractar , 5c ca quae scis non omnia proferre: Haec enim pro . ximis amabilem hominem reddunt, de Deo acceptabilem faciunt. Pudicitia enim an iniae cit, plus propter Dei oculos, quam hominum; omnia bona faccre ; adiapetitioncs turpium Cogitationum compencere; omnes mcliores se esse aesti inare, nemini inuidere; de semetipso nihil confide
re , Dei semper auxilio res omnes committere, ante Dei oculos semetipsum consti tuere, haeretica prauitate sensum non maculare , Catholicis per omnia consentire: Deo soli adhaerere , castitatem aeternae mentis Deo Christo offerre: omnia coepta opera bona mortis tantum termino fianire , praesentes tribulationes animi forti tudine negligere, parui pendere; in terra praetor proxi mos nihil amare, cuncti amo. ris sui thesaurum in coelo constituere, M pro omni bono actu mercedem a Deo in coelestibus sperare. Pudicitia ornamen tum nobilium est, exaltatio humilium, nobilitas ignobilium, pulchritudo debilium,
prosperitas laborantium, solam n moereniatium, augmentum omnis pulchritudinis, decus religionis, defensio criminum, multiplicatio meritorum, Creatoris omnium
Sextus abusionis gradus est, dominus sine virtute. Quja nihil proficit dominandi habete protestatem, si dominus ipse
non habeat virtutis rigorem. Sed hic vi tutis rigor, non tam exteriori fortitudine,
quae & ipsa saecularibus dominis nece saria est, indiget: quam animi interiori fortitudine , bonis moribus cxerceri debet : saepe enim dominandi per animi negligentiam perditur fortitudo, sicut in Heli sacerdote fictum fuisse comprobatur. Qui dum seueritate iudicii peccantes filios non coercuit in eorum vindicta, Dutinus , velut consentienti, ferocitet non pepercit. Tria ergo necessaria hos qui
dominantur habere oportet: terror mscilicet, dc ordinationem, Zc amorem. Nisi enim ametur Dominus pariter de metuatur , ordinatio minime constare illius
potest. Per beneficia ergo dc adfabilita- D. CypIian. tem procuret ut diligaturr de per iustas vindictas, non propriae iniuriae, sed legis
Dei, studeat ut nactuatur. Propterea quoquc dum multi pendent in eo, ipse Deo adhaerere debet, qui illum in ducatum constituit : qui ad portanda multorum onera , ipsum veluti fortiorem solidauit. Paxillus enim nisi bene forte firmetur, α alicui fortiori adhaereat: omne quod in eo pendet cito labitur, se ipse solutus 1 rigore sue firmitatis, cum oneribus adteriaram delabitur. Sic te princeps nisi suo co-ditori pertinaciter adlis serit :&ipse, ' de omne quod continet, cito deperit. Quidam namque per dominandi officium plus Deo a apropinquant, quidam imposito sibi dignitatis honore deteriores fiunt. Moyses namque accepto populi ducatu, familiarius Dei locutionibus utebatur: Saul vero filius Cis, postquam eprtare
gni suscepit, per inobedientit superbiam Deum offendit. Rex Salomon postquam patris sui David sedem obtinuit. Deus illum ultra omnes mortales velut ad numerosi populi gubernationem sapienti et
munere ditauit. E contrario vero Hieroboam seruus Salomonis, postquam regni domus David occupauit partem: ad idolorum culturam , decem tribus Israel, qup erant in parte Samarip , V deuerterat. Per que exempla cui denter Ostcnditur, quosdam in lublimiori statu ad maiorem perfectionem crescete, quosdam vero per supercilium dominationis ad deteriora defluere. Pet quod utrumque intelligitur: eos qui ad meliora condescendunt, per virtutem animi & Dci auxilium posse id facere di te eos qui ad dete
riora deuertuntur, per mentis imbecillitatem paritcr 5c negligentiam errare. Vnde& Dominum absque virtute fieri non decet, qui virtutem sine Dei auxilio nulla tenus habct. Qui etenim multa tuetur, si non habet fortitudinem animi , non Va-
Iet id agere, quoniam masna magnis infestationibus, vel aduersitatibus solent Iaborare. Omnis ergo qui pr est , hoc
primus animi tota intentione procuret, ut per omnia de Dei adiutorio omnino non dubitet. Si namque coeperit in actubus suis auxiliatorem habcre Dominum dominorum , nullus hominum contemptui poterit habere eius dominatum: nossi
enim est potestas nisi a Deo. Ipse enim eleus de stercore egenum, de sedere facit cum principibus populi sui, Se deponit
potentes de sede, de exaltat humiles et et
705쪽
s De XII. Abusionibus saeculi.
ast. 3. subditus nat omnis mundus Deo, de egeatri Or. a. omnis gloria Dei.
S cptimus abusonis gradus est, Christianus contutiosus, qui cum participationem nomini, Christi per fidem de baptismum susceperit, contra Christi dicta & propositum, mundi caduca delectamenta dili git. omnc enim de quo contenditur; aut propter pro 'tiam eius rei dilectionem de qua agitur; aut propter alterius amorem, quae sub odiosa specie latet . adpetitur. Quemadmodum, verbi gratia, bellum animoso compugnatium conssictu cum odio sarcs sit, propter amorem victoriae & libertatis peragitur; & multae aliae dilectae species, subodioso labore vel formidine, satis contentiose expetuntur. Vnde patenter intelligitur, nihil contendi posse, nisi propter dilectionem; speratam scili
cet & subsequentem amabilem remunc rationem. Qui igitur de mundo praesente ex quacumque causa contendit, perspicue
ostendit quod illum diligit. Quo modo ergo mundum diligi per ioannem Spiti
tus sancti sermones interdicunt qui ait: Nolite diligere mundum, neque ea quae inmundo sunt. Nundi enim amor 5: Dei, pariter in uno corde cohabitare non possunt, quemadmodum i idem oculi eae lampariter & terram nequaquam conspiciunt.
Sed requirendum est , si vere in mundo aliquid sit quod amari debeat, ' he quis sit ille mundus, quem diligi diuina eloquia vetant. Terra ergo cum nascentibus
ex ea,& metallis, S animantibus, & pulchritudine vestium , de oblectationibus ciborum, fle iis quae ad iis c pertinent, non
diligi praecipitur: scd proximus, propter
quem naee omnia facta sunt, hie amari tu betur. Haec enim omnia praedicta , velut non mansura , ad caelestem patriam pergentes concomitari nequeunt. Proximi vero, velut mansuri regis cohaeredes, se
metipsos licenter diligunt. Quod ergo
semper in mundo non manet & cum muri
do pariter dcficiet. Ipse mundus non amari praecipitur, proximus autem qui est pars regni eslestis, in terra de inter ima elemeniata, a regni caelorum adpetitoribus non in- Congrue amaturi dum in suprema illa pa- tria in sternum colis res habebitur. Propte rea vero mundus prssens non dili i 1mperatur, ne a Dei dilectione alienuo Reu
li dilector quisque ericiatur. Non etgo deis hel eontendi, quod non licet amari. Igitur Christianus qui hominis Christi similitudinem tenet, morum quoque eius simi litudinem habere debet. Christianus enim nemo recte dicitur, nisi qui Christo moribus coaequatur. De Christo vero per Pro- εβ. a pheta ita scribituri Ecce filius meus quem Gra: elegi, electus meus, complacuit in illo sibi anima meat ponam spiritum meum super eum. Non contendet, neque clamabit,
neq; audiet aliquis in platea voce eius. Ecce Christus non cotendit, neque clamauit:& tu si motum Christi similitudinem tene Ie cupis, ne colendas,ne abusivus in Ecclesia Christianus existas. Suis enim sectatoribus Christus praecepit: Nolite vocari Rabbi, unus est enim magister vester, qui ιμιαις est Christus: & patrem nolite vocare super terram, unus est enim pater vester, qui in coelis est. Omnes enim vos fratres estis,uibus ad supplicandum imperauit, cumicet: Sic autem orabitis, Pater noster quies in eaelis, sanctificetur nomen tuum. PFrustra ergo contendit patrem se habere in terra, qui patrem de patriam profitetur se habere in coelo. Cuius patriae nemo possensor essicitur, nisi qui de terrenae patriae contentione securus habetur.
Octauus abusionis gradus est, Pauper superbus, qui nihil habes, in superbia extollitur: eu econtratio diuitibus Reuli non
perbe sapere per Apostolli Paulum imperetur. Quid ergo stolidius potest fieri, qua
illum, qui perinfima miseria velut in ter 'D λram abiectus, extremus dil humilis incede re &contristari debuerat, supercilioso superbiae tumore insatam mentem Crantra
Deum erigere λ Per quod vitin m lapsi corruerunt, qui in summo cxli conditi erant culmine. Quid ergo velut quas potens in terra superbi: qui pre omnibus hominibus debuerat humilis adparere3 Sed ne depaupertate sua tristitiam habeant, quid a Deo D recepturi sint, pauperes attendante ipse enim inquit: Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum cplor v. Recta namque dispesatione misericors iudexciti regnum illis committit, quibus Ini
terrarum participationcm inter mortales
abstulit . ut ipse diues in ea li sede adpa s reat, qui in terra penitus nihil procurat.
Cauendum ergo pauperibus est, ne dum per egestatem de neeessitatem Pterrenum regnum praetereunt, per mentis etiam impuden
706쪽
impudentiam Coelorum regna amittant. Cum enim Dei dispensatione paupertatem necessariam acceperunt, in ipsorum
arbitrio pendet, utrum pauperes spiritu sint. Non enim quibuscunque paupcribus caeli regna promittuntur, sed his tantummodo in quibus diuitiarum inopiam
animorum humilitas comitatur. Pauper
enim humilis pauper spiritu appellatur,
qui cum egenus foris cernitur, nunquam in superbiam cleuatur di quoniam aci adpetenda regna caelorum plus valet mentis
humilitas , quam praesentium diuitiarum temporalis paupertas. Etenim humiles qui bene diuitias possessas habent, pota sunt pauperes spiritu appellarit superbos autem, nihil habentes, haud dubium est beatitudini paupertatis privari. De quibus utrisque sancta scriptura ita loquituri Est quasi diues nihil habens, Ec est quasi pauper, cum in multis diuitiis sit. Quea si pauper ergo in multis diuitiis, est diues humilis spiritu, de nihil habens quasi diues, est pauper superbus mentis adfectu. Nobilis ergo inopia est mentis humilitas,
de ineptae diuitiat sunt animorum enormitas. Prouidendum est ergo pauperibus, ut semetipsos , quales sint, intelligant: Ec quia rebus consequi , quod cupiunt,
non valent, mentis tumore superbire desinant.
Nonus abusionis gradus est , Rex iniquus. Etenim regem non iniquum, sed correctorem iniquorum esse oportet. Inde in semetipso nominis sui dignitatem custodire debet: nomen enim Regis in. tellectualiter hoc retinet, ut subiectis omnibus rectoris officium procuret. Scd qualia ter alios corrigere poterit: qui proprios mores, ne iniqui sint, non corrigit Quoniam in iustitia regis exaItatur solium, dein veritate regis solidantur gubernacula popuIorum. Iustitia vero regis est neminem iniuste per potentiam opprimere, sine personarum acceptione , inter virum de proximum suum iuste iudicare, adu ianis de pupillis, de viduis defensorem esse, furta cohibere, adulteria punire, iniquos non exaltare, impudicos de histriones non nutrire, impios de terra perdere, parricidas 3c periurantes vivere non sinere Ecclesias defendere , pauperes eleemosynis alere , iustos super regni negotia constituere, senes, ec sapientes dc sobrios consi Iurios habere , magnorum arioloru, P
D. Cyprian. thonissarsimque superstitionibus non intendere , Iracundiam differre, patriam fortiter de iustc contra aduersarios defendero, per omnia in Deo confidere, pio peritatibus animum non escuare, Cuncta aduersa paclenter tolerare, fidem Catholicam in Deum habere, filios suos non fi-ncrc impie agere, Certis horis orationibus insistere, ante horas congruas cibum non gustare. Vae enim terrae, cuius Rex puer est, & cuius Principes mane comedunt. Haec regni prosperitatem in praesenti faciunt , Ac Regem ad coelestia regna me Iiora perducunt. Qui Vcro regnum non secundum hanc legem dispensat, multas nimirum aduersitates imperii toletabit. Iccirco enim pax saepe populorum rum pitur, de offendicula etiam de regno sus Citantur, terrarum quoque fructus diminuuntur , de seruitia populorum praepediuntur, multi dc varii dolores prosperi- 'tatem regni inficiunt, charorum lc liber rum mortes tristitiam conserunt, hostium incursus prouincias undique vastant, he.stis armentorum de pecorum greges di Iacerat : tempestas aeris & hyemis turbata rerum foecunditate, maris ministeria proohibent: de aliquando fulminum ictus, se getes dc arborum flores,dc pampinos quonque cxurunt. Super omnia vero Regis inia
iustitia, non solum pri sentis imperi, Dei ε obfuscat, sed etiam filios suos Ec nepotes , ne post se regni haereditatem teneant, obscurat. Propter piaculum enim
Salomonis regnum domus Israel Domi mnus de manibus filiorum eius disporsit. Et propter iustitiam David Regis, lucernam de semine eius semper D in Hierusalem re Iiquit. Ecce quantum iussiti a regis saeculo valet, intuentibus perspicue patet. Est enim pax populorum, tu tamen patriae, immunitas plebis, munimcntum gentis, 'cura languorum, gaucium hominum, tem- pcrios acris, serenitas maris, terrae laeeunditas, solatium pauperum , haercditas filiorum, de sibimet ipsi spes futurae beatitudinis. A t tamen sciat Rex, quod sicut in throno hominum primus constitutus cst, sic Sc in poenis, si iustitiam non secerit, primatum habiturus est. Omnes nam qu quoscunque peccatores sub se in praesenti habuit supra se modo implacabili, in illa poena futura habebit.
Decimus gradus abusionis est Episeo:
707쪽
pus heingens: qui gradus sui honorem inret homines requirit, sed ministet sui dignitatem coram Deo, pro quo legatione fungitur, non custodit. Primum namque ab Episcopo , 'quid sui nomi his dignitas
teneat, inquiratur: quoniam cum Episcopus nomen Graecum sit, speculator inter pretatur. Quare vcro speculator ponitur,
di quid a speculatote requiritur, Dominus ipse denudat. cum sub Erechielis pro . . , , plictae periona, Episcopo officii sui ratio nem de nunciat, ita inquiens: SpeculatOtem dedi te domui Israes. Audiens ergo
ex ore meo sermonem, nuncia his eis ex me. Si autem videtis gladium venientem, e tu non an nunciali elis ut reuertatur im iapius a via sua, ipse quidem impius in iniquitate sua morietur, sanguinem autem eius de manu tua requiram. Si autem tu an nunclaueris, de ille non fuerit reuersus,
ipse quidem in iniquitate sua morietur, sed tu animam tuam liberasti. Decet cr-go Episcopum, ' qui omnium speculator postus est, peccata diligenter adtendere,&postquam adtenderit sermone, si potuerit, & actu corrigere, si non potuerit, iuxta Euangelii regulam sceletum operarios declinare. Si enim, inquit, in Euangelio Dominus , peccauerit in te, ni stater tuus, corripe illum inter te&ipsum solum. Si te audierit, ' luctatus eris fratrem tuum: si te non audierit, adhibe te. cum adhuc unum vel duos testes , ut in ore duorum vel trium testium stet omne
verbum si illos non audierit , die Ecclesiae: s Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus & publicanus. Tali ordine expcllendus est , quicunque doctori vel Episcopo adlistere noluerit. Et qui tali ordine expulsus fuerit, ab alio aliquo doctore vel Episcopo non debet recipi. Denis D sicerdote namque scriptum est in lege ,
Viduam aut repudiatam non accipiat uxorem. Qui ergo illum excommunicatum a
Catholi eo, illo non permittente, sibi tim-giti iura sacerdoti j sancti, ' quod Cliti. stianorum genus electum est , excedit. Hac ratione Episcopum ad eos quibus in speculationem positus est esse oportet. C terum vero, qualis in semeti plo esse debeat, Paulus Apostolus exponit: ut ad gradum Episcopi veniens sit sobrius, prudens, castus, sapiens, modestus, hospitalis, filios habens subditos cum omni ca-sitate, testimonium habens bonum ab his qui soris sunt, proferens doctrinae fide
lem sermonem , I antequam Episcopus
st, non plurcs habens uxores quam unam. Non percussor, non hi linguis, non ebriosus, non neophytus, di petr haec ipse ostendat in opere, quod alios docet in sermo ne doctrinae. Caveant ergo idigligentes Episcopi, quod in tempore vindiet, Do- E Mu minus per Prophctam conqueritur , di-eens: Pastores multi de moliti sunt populum meum, de non pascebant gregem
meum pastorcs, sed pascebant semetipsos, sed potius procurent hi, quos constituit Dominus luper familiam suam, date illis cibum in tempore suo mensuram tritici, pulam stilicet & probatam doctrinam, ti,
quatenus veniente Domino mereantur
audite, Eugo serue bone & fidelis. quia supra pauca fuisti fidelis , supta multa te constituam: intra in gaudium Domini
Undecimus abusionis gradus est, plebs sne disciplina, quae, cum disciplina exercitationibus non seruit, communi se per ditionis laqueo constringit: iram etenim Domini absq; disciplinae rigore non euadit. Atque ideirco Psalmistae vocibus, im disciplinatae plebi praedicatur: Apptehen- P .a
dite disciplinam nequando irascatur Do minus. U Di ciplina vero morum est ordi
nata correctio , ξά maiorum praeceden
tium regularum obseruatio , de qua disci- ὰ tiplina Paulus Apostolus ita loquitur dicensi In disciplina persevcrate, tanquam filiis; obis Ofiertia Deus .Quod si extra di sciplinam euis, cuius participes facti estis omnes enim adulteri de non fili j estis. Qui ergo adulteri, sine disciplina sunt, &coelestis regni haereditatem non capiunt: ' si si ij autem paternae disciplinae correctio- Ines ferunt , dc lia reditatern quandoque tecipere poste non despctent. De qua
etiam dis ei plina Es as quidem indiseipsi. natat picbi praedicat, diccns: Quiescite mi. i.
agere peruerse, discite bcnefacere. Et ad eandem Psalmista consona voce compsallit, dicens, Declina a malo, Et fac bo num. In fclis ergo est, qui abiicit disci- ,esplinam. Audet enim extra milites aliquid γ'
qui Dominum crucifigentes, non eius sci. derunt tunicam , qui Ecclesiae Christi seindit disciplinam. Sicut enim tunicii Iiam is totum corpus praeter caput tegitur: ita disciplina,o innis Ecclesia, pretet Christum,
qui caput est Ecclesiae & sub disciplina
non est, protegitur de ornatur. Ipsa enim tunica contexta desuper fuerat per to
708쪽
De XII. abusionibus saeculi. ' 347
tum, quia eadem disciplina Ecclesiae a Do
mitio de coelo tribuitur de integratur. De qua Dominus cum ad patrem alccndisset, postquam resurrexit a mortuis, ad A posto-ιώς- 4. los suos loquebatur, dicens : Vos autem sedete luc in ei uitate, quoadus ciue indua mini virtute ex alto. Tunica ergo corporis
Christi. disciplina Ecclesiae est: qui autem
extra diici plitiam est, alienus est a corpor EChristi Non scindamus igitur illam, sed sottiamur de illa cuius sit, id est, non ta-uamus quicquam de mandatis Domini, fed unusquisque in quo vocatus est, inccipermaneat apud Dominum. sto, quando est tempus aceeptabile fle dies salutis, S tempora retii geri j in conspectu aliissmi, quando unaquaeque gens habet testem resurrectionis, quando ipse Domi ianus protestatur dicens : Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad con sum mationem iaculi. Non itaque simus sine Christo in hoc tempore transitorio, n sine nobis Christus este incipiat in fututo.
librum de duodecim abusionibus euli salso Cypriano
Duodecimus abusionis gradus est. Popu Ius sne lege, qui dum Dei dicta&legunt
scita contemnit, per diuersas errorum vias ' eundem perditionis laqucum incurrit. De quibus viis sub persona praeuaricatoris populi, humanum gcnus propheta ita de plangit: Nos autem sicut oves errauimus, Elata. 33, unusquisque in viam suam declinauit, de quibus viis etiam sapientia loquitur pet Salomonem: Multae viae videntur hominibus redis, & nouissima earum deducunt ad mortem. Qui utique multae perditionis viae tunc inceduntur, cum una regalis vis, lex Dei videlicet, quae neque ad dexteram neque ad sinistram declinat, per Icgligeri tiam deseritur. De qua scilicet Dominus
Iesus Christus, qui est finis legis ad iusti
tiam omni credenti, denunciat: Ego sum via, veritas & vita, neque venit ad patrem nisi per me. Ad quam viam omnes homi Nis ii. nes communiter inuitat, dicens: Venite adcuc s. me omnes qui laboratis, & onerati estis, &ego rcficiam vos. Quia non est personarum acceptio apud Deum, ubi non est Iudaeus, nec G rarcus, masculus & femina, seruus deliber. barbarus &Scytha, sed omnia in omnibus Christus: omnes enim unum sunt in
Christo Iesu. Dum crgo Christu, finis legis est qui sine lege sunt,sine Christo fiunt. Igitur populus sine lege , populus sine Christo est. Abustuum ergo, in temporibus Euangelii populum sine lege heri, quando Apostolis in rectas gentes licentia praedi
eationis data est, quando tonitruum Euangeli j per cunctas taculi partes intonuit, quando gentes quae non sectabantur iusti tiam, adprehenderunt iustitiam: quandoti qui longe fuerant, facti sunt prope in sanguine Christi: qui aliquando non populus, nunc autem populus Dei in Chri . D. Cyprian.
c alis ministerium impetabit J August. ille mi- cip. 1 miliati sibi sperabit. unde de in ptouetbio J me ex Ma. OZ prae in
prouerbiis. 3 admonenti tamen seniorii Imre mi Ms. Da.
ν aeternis diterna selatia prastabunturi Rusiam hM
cui mas: intercepta , in Mare Aa r accepta. Saepost a. vιι M.ntivir morientium, iaci legisse ita porum
709쪽
Coena Cypriano salso ascripta. 799
solam Susanna casta linam, Moyses conchylinam, Abel purpuream, Lmai sparta.cinam, Thamar color inani, Aetarias carba-
sitiani, Aaron murrinam, Iudith iacinthi nam, Cain ferrugineam, Abiron nigram, Anna peisci nam , Isaac natiuam, Paulus tharsicam, Petrus operariam, Iacob alethinam, Ipsus columbinam. At ubi diuisit vestes, Rex respiciens cos, sic ait: Non an .
te e cenabitis, nisi simuli singulas vices se ceritis i atque ita ' sibi praecepta diaconia
consummaucrunt. Primus itaque omnium
ignem petiit Helias,succendit Azarias, lignum ' porrcxit Sara, collegit Iephte, adtulit Isaac, concidit Ioseph , puteum aperuit Iacob, hyssopum porrexit Sepphora,
ad lacum stabat Daniel, a quam adtulerunt ministri, hydram portabat Rebecca, vi num protulit Noe, ut rem portabat Agar, adtulit argemum Iudas, vitulum adduxit Abraham adligauit Raab, resticulam porrexit Issus, pedes copulavit Helias, ferarum tradidit Petrus, elisit Daniel, occidit
Cain , supportauit Abacue, suspendit Ab .essalon, pellem detraxit Helias, ventrem aperuit Hcrmocrates, mediana suspendit Tobias. sanguinem effudit Herodes, st cracus proiecit Sem, aquam adiecit Iatheth, elauit Helisarus, partes fecit Phalech, numerauit Auses , salem misit MolesLadon, Oleum adiecit Iacob , in socum imposuit Antiochus, coxit Rcbecca, prior gustauit Eua. Explieitisque omnibus , Omnes locis suis resederunt. Tunc intulit panes Saul, fregit Iesus, tiadidit omnibus Petrus, in tu .lit lentem Iacob, solus manducauit Esau, intulit intritam Abacuc, totum comedit
Daniel fabam intulit Amet sad , prior sustauit Misael. Sed quoniam Hoedum
coctum comederat Isaae, piscem assum Tobias. coepit tumultuari Eglom. Valde esuriebat Daniel, panem petebat Herm Crates, non manducabat Ioannes : nihil
gustaverat Moyses, ieiunui fuit Iesus, mi
cas colligebat Lietarus. Caeteri autem partes suas tenebant . quas ex variis venationibus acceperant. Abraham vitulinam, Isaac ceruinam, Abcs agninam, Noe acie-tinam, Sampson leoninam . Elisaeus vi sinam; maiorem tamcn part m tenebat B
Jamin. Postmodum dedit panes Pharao, omnibus diuisit Ioseph ' distum adtulit
Herodes, partes composuit Rebecca, intulit Iacob, distribuit omnibus Noe. Primus ergo sustulit Ioannes caput, cerebςLlum Abessalon, linguam Aaron, maxillam Sampson, auriculam Petrus, oculos Lia,
ceruicem Holofernes, arterias Zacharias, collum saul. armora Agar, interanea Ι - nas, spiscis Tobias,cor Pharao, renalia Esaias, latus Adam, costam Eua , ilia
Maria, vcntrem Sara, vulvam Elirabeth. adipem Abel, sce mota Abraham, caudam Moyses, rura Lolli, pedes Iacob, ossa collegit EZechiel. Item Iacobus& Andreas intulerunt pisces: sustulit itaque assellum Iesus, labeonem Moyses, lupum Benjamin, mugilem Abel, muraenam Eua, pel lam idem Adain, locustam Ioannes, gladium Cain, captionem Abessalon, polypum Pharao, turpitudinem Lia . auratan Thamar, scarum Aga cantat idem David, halecem Ioseph;sexatilem Hieremias vobras La Zarus, soleam Iuda, hirundinem Τobias, argentillum Iudas, sepiam Herodes, ' carnutam Elati, glauculum Ionas, alopidcm Iacob, lpam Molesi adon dent icciri Esaias, araneum Tecla, coracinum Noe , rubellionem Rebecca , lacertum Golias, mena Maria, & leonem Sampson. Posuit At Ionas acetum , Molessa don salem misit, prior intinxit Cain. Explicitis que omnibus, dedit adipem Ab ci, mel Ioannes, lac Abraham , conspersit Sara, dulcia fecit Iesus , omnia perministrauit Paulus. Scd quoniam aliquot genera vini habebant, passum bibcbat Iesus, Marsicum Ionas, Surrentinum Pharao , pellinum Adam , Gaditanu Moyses s Creticum
Isaae, Adrianu in Aaron, arbustinum Zachaeus, arsnuna Tecla , albcnse Ioannes,
campanum Abel, signinum Maria, ssorentinum Rachel. Saturatione vini sopitus iaeebat Adam ebrius, obdormiuit Noe, satis biberat Loth stertebat Holofernos, somnus tenebat Ionani, vigilauit prope gallum Petrus, suscitabatur Icsus, surget Equaerebat Iacob , ptior surrexit Laban:
Tunc miscuit sc uphum Beniamin, intulit Mattha, prior bibit Petrus. Sed suoniam
vinum subduxerat L mel sad, &ipale mi tacuerat Ionas; murmurabat Hermippus, aquam hibebat Ioannes ; vinu in petcbat Maria non consentiebat S usanna, plenam
ampullam ferebat Martha, sitiebat Isinael,
ire volebat Tobias i alienuni calicem hi here volebat Iacobus. Sublatu quo omni bus, aquam ad manus petebat Pilatus, tr
didit ludas , ministrabat Matth , effudit
tialis , intulit lucernam Esaias ;giatias egit
Simeon , benedixit, Anna , intulit coronas Racflet, Dauid hyssopum porrexit, dedit unguentum Maria . perunxit M rtha , poet
710쪽
66o De Coena Cypriano fasto ascripta
ma intulit Adam , Duum porrexit Samp. son, cytharam percussit David, tympanum Matia, psalterium duxit Iubal , choros duxit Iudith , cantauit Asael , saltauit Herodias, laudes dedit Azarias, magis lusit
Mambres, risum fecit Isaac, osculum porrexit ludas. valefecit Lothor. Et cum vellent discedere, respiciens eos rex, sic ait: Nunc, per omnia diem nuptiarum celebrate, de frequentate, oc demutate habitus,vclut pompas facientes, sic ite in domos
vestras. Placuit vero omnibus voluntas Regis: atque ita primus omnium procedit in magistro Ieius, in custode Ioannes, in te tiario Petrus, in secutote Pharao, int' vcnatore Nemroth , in delatore Iudas, in hortulano Adam, in exordiario Eua, in Latrone Cain, in Pastore Abel, in cursore Iacob, in sacedo te Zacliarias, in rege David, in cytharoedo Iubal, in piscatore Iacobus , in coquo Antiochus , in aquario Rebccca, in furnitore Ananias, in bestiario T ccla,in stupido Molcri ad O, in religio so Salomon, in ministra Martha, in milite Urias, in insano Herodes,in famulo Cham, in medico Tobias, in ebrio N oc in risi cu- Io Isaac, in tristi Iob, in iudice Daniel, in fabro Ioseph, in prostituta Thamar, informosa Rachel, in odibili Lia, in domina, Maiaria; in impio Loth, in aduersatio Amalech, instructore Sem , in rusticulo Esau in forti Golias, in pistore Hieroboam. Sed quo
niam contcndebat Diana, aquam effundebat Aaron, M. nudus erat Ionas; tunc solem petebat Aulas ut siccaretur Bersabee. IQuo facto iussit eos Rex ad se venire, qui venerunt i altera die Ac munera ei obtule
runt. Primus itaque omnium obtulit arietatem Abraham, taurum Tecta, oviculam Noe, camelum Rebecca, leonem Samplo, ceruum Esau , vitulum Iesus , iumentum Iacob, currum Helias, vestem Iudith , scrines Bersabee, ligna Isaac, frumcntum Ioseph, resinam Ruben, pecuniam Abimelech, strobilos Levi, captam Moyses, favum Pctrus, copias Abigea. Sed quoniam ante diem conuiuii, quaedam de conuiuio subducta fuerant, iussu regis inquirebantur ab eis. Inuoluerat enim stragulum multicolorium Agar, sigillam aureum Rachel, speculum argenteum Tecla,seiphum bibitorium fleniamin, annulam signatorium Τ hamat, coopertorium sublati cum Iudith, lanceam regiam David,alienam VX Iem abduxerat Abimelech. Tunc iussit rex, ut omnes qui fuerat ineonuiuio duce. xentur ad tormenta. Quo facto, i primus innocens decollatur Ioannes , occiditur Abel, foras proiicitur Adam, timens ob mutescit Zacharias, fugit Iacob, quaeritur Enoch, turbatur Abimelech, immutatur Nabuchodonosor, deprecatur Abraham, transfertur Helias, supprimitur Dina, in
cluditur Noe, impingiturLothinum git ut
Iesus, drin natur Daniel, accusatur Susanna, adligatur Ioseph , occiditur Martha, tollitur Abacuc, bcitiis datur Tecla,in fortanacem mittitur Ananias, vinculis eo strin gitur Sampson, punitur urias , flagcllatur Paulus, tenditur Esaias, expoliatur Ionas, lapidatur Hieremias, excaecatur Tobias; non cre dcbant Moysi, subducitur Abir6, suspenditur Abessalon , confunditur Rebecca,transducitur Agar, arguitur Pharao, relinquitur Israel, abducitur Datham, deprimitur Chore, copulatur Isaac, mitti iatur Nattian , conuincitur Amalech, male dicitur Iudas, dehonestatur Mambres, cogitur Loth interficit ut Phinees, dimittitur Ofili timens moritur Heli, comprimitur Dina, decipitur Esau,subit rigitur Saul, dolet de facto Iob, interrogatur Eua, nescio clamat Cain , tenetur dc negat Petrus. Sed quoniam multorum conscientia
erat in furto quod crat suspiciens Raab,
quercbatur Laban, infamabatur Susanna, arguebat Ioannes, negabat Rachel, docebat Moysses, plorabat Triphaena, obserua bat Maria, attendebat Onesiphorus,tristis erat Iob , iurabat Iacob , non credebat Pharao, mentiebatur Hieroboam, pavebat Susanna, crub diccbat R ebecca, plangebat
Hieremias. Postmodum scrutatis omniis
bus, inuentum cit furtum apud Beniamin, quod crat in conscientia Ioseph. M Sed posteaquam probatum est Regi, quod Actae filius Carmi, solus csset reus furti, iussite imori, donauitque cum omnibus. Tunc oceasionc accepta, primus Oinnium calce
eum percussit Moy scs,abiit in complexum
Iacob, vesicin detraxit Tecla, ad terram
elisit Daniel, lapide percussit David, virga
Aaron, flagςllo Iesus, medium aperuit ludas, lancea transfixit Eleazar. Tunc iussit uti qui mortuus esset sepeliretur; - & vcndidit agrum Laban, cmit Abraham, Ioseph monumcntum fecit, de aedificauit Nactior, aromata imposuit Maria, clusit Noe, superscripsit Pilatus, pretium accepit Iudas; quo facto gaudens clamat Zachaiarias, confunditur Eli Zabeth, stupet Maria, ridebat de facto Sarra. Explicitisque Ormnibus domos suas repetieIunt.