D. Caecilii Cypriani Carthaginiensis episcopi; ... Opera. Iam denuò quàm accuratissimè recognita, collatione facta editionum Pauli Manutij & Guilielmi Morelij ... in tres tomos nunc primùm distincta. Adnotationes Iacobi Pamelii ... toti operi sparsim

발행: 1643년

분량: 714페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

681쪽

Πο Aduer. Iud. qui insecuti sunt

lite a ternitas: hic est qu; ab initio figuratus est, de a Prophetis honoratus; 8e in visiceribus corporatus, Ad in Iordane tinctus,

ec a populo contemptus, & in ligno su Dpentus, de in terra sepultus. Hie est qui rupit vetus suum testamentum, δc scripsit nouum , quo gentes ad possessionem bo

norum suorum vocavit: ideoque nos gentes humeris ntistris crucem Domini no strigestamus; crucem, quam consessus est M.Lia. Ista et Dominus; qui eos placide adloquebatur his verbis. Venite ad me omnes qui sub onere laboratis, de ego vos reficiam. est enim iugum meum placidum, fleonus leuissimum ;& rcsponderunt: non audie mus a sed gentes nostrae exaudierunt , fleerediderunt verbo salutari, quo patefactae sunt aures eorum , dc oculi illuminati cadi. eorum, de clocutae linguae impeditorum, claudi prosilierunt velut vacca Iasciuiens. Christus enim cum suo regno sedem posuit illis; plebs autem derelicta, nuda, de

serta, viduata res no e celesti atque terre.

1ltit nam accelesti adiecti sunt, consecuti omnia instrumenta quae posscderunt, ly-ehnum septem luminum , 8c machinam

testamenti, Ee vasa aerea 3c tubas, de Da

nem de coelo, Ee terram sanctam lacte de melle profluentem di hac haereditri priuatus est Israel, 8e nune derelictus in Om ni sua terra sine alimento sine luminis auxilio. Auxilium enim de praesidium in te. remisti, de lumen persecutus es, de proteactorem repulisti, he sponsum adfixisti, fleregem suspendisti: propterea exul es de patria tua, oberrans circa gentium sumina, P voce supplicum precem seu illi di. cens : Expulsus sum miser de propriis se. dibus meis, hostes de aduena factus sum alienae possessonis, sine domo, sne tecto , miserere deserti he impii de indigne victi. Haec poena in Israel est . hae e eonditio in Hierusalem: de nisi conuerterint mentes, Et dixerint i Vivit Dominus in sςcula, non poterunt intrare in Domini vitam. Vivit etenim, fle vivunt haereditates eius: Ed vi uit quem interiecistis impie in Hierusa lem e fle tamen non tibi totam spem de negauit Dominus , dedit enim veniam poenitentiat, si quo modo possis poenite. re. Quis tam bonus, quis tam pius, tam misericors Aecipe . inquit salutem, licet me occideris: ha res esto cum virgine, licet non merearis. Ignosco si te poenitet.

Ergo si fas est, se capite mentem bonam, vel sero vel tarde intelligite testamentum nouum. Eia vos gentes, absoluite illis scit. pturas suas, Ec dicite Adorate Dominum

pro metitis suis, ' quod manus eius exten derisdicet exaggeres orationem tuam non exaudit, manus enim tuae plenae sunt san. guine. Lavamini, mundi estote, de veniis te colloquamur , dicit Dominus Deus eluite sanguinem ex vobis, Ee emundabit corda vestra super niuein, & animas vestras super lac. Accedite huc, scripturis credite, hic est salus de Sion Dei, exiet verbum de Hierusalem, iudieabit in medio gentium , Ee corripiet plebem mul- Gai a.

tam . concidant gladios suos in aratra, de frameas suas in falcibus commulcnt: non sumet gens contra gentem gladium, des nent enim belligerare. Et tu domus Iacob, venite eamus in lumine Domini: remisi enim plebem suam : compicta est te

gio tua prasagiis alienis , de filii alienati

sunt. Tuaeritin ipsa terra est, εe exterum

factum est genus domini. Venite ergo, intrate, ec esto quas una gens : miserere errantium t aequum est honorificari sententiam Dei, qualiter magnifici plostrati sunt, de humiles alleuati, fortes debilita ii , infirmi confirmatit diuites ad pauper talem redacti, haereditati dominantes serui, dominatui subiecti ad regnum vo. cati: videntes orbati, orbi illuminati: pru dent ei ad stultitiam, stulti ad prudentiam conuersi. Etenim qui quondam vecordes , he indocti spiritu, nunc scripturas docent,& sciunt, Et intelligunt: qui autem ab ini tio docti de periti de legis disciplina scien tes, nescium legem, nesciunt legere, nec intelligunt spiritalia i de qui ex illis prudentibus cupiens videre venit, intelligit, rogat puerum, aut paruulum, aut anum, 3. aut viduam , aut rusticum, dicens: Vivere cupio, dux esto mihi in Sioni enarra mihi nouum testamentum, reconcilia me Do mino: ecce trado me tibi discipulum, interpretare mihi legcm , quae acta sunt in Choreb, dissere praecepta quae in Sion, de intellige sne litteris. Disserit scripturas eis, Ec puer docet senem, de anus pers uadet diserto. Correptus ergo Israel sequitur iniecta manu ad lauacrum, Et ibi testifica tur quod credidit, de accepto signo purifi catus per spiritum, rogat accipere vitam per cibum gratiae panis qui est in benedi et ione , de fit mirum spectaculum: δἐ qui Levitae offerebant, de sacerdotes immolantes, Ad summi antistites libantes ads sunt puero offerenti discum. Docentur qui olim docebant, de iubetur eis qui praeiacipiebaut, de intinguntur qui bapti et abant, de

Di ili co by Coos le

682쪽

De reuelat. Capitis Ioannis Baptistae 1 I

& circumciduntur qui circumcidebant: se Dominus florere voluit gentes de iis , quemadmodum vos Christus dilexit.

ADNOTATIO NES

, Cum filiis suis J prasis su Iegendam. prae stati iis

3 in monte choreb J Suati alias .mn , , sit in hane

a Consgnatum septem spiritibus J-.I.λ-

i, Dominatui subiecti J Etiam λι let. . n.: domi

Leti vi , viri letior paulu.str interpretate mihi te gem quae acta sunt in choreb. 1. Docemur qui olim doeebantJ Ommna aLe in Doeentur , .utea deseriratam et quia isti qua sensvi non

TRACTATUS DE REVELA-

tione capitis beati Ioannis Baptistat,

incerto Auctore.

ARGUMENTUM TRACTAT vs

sequentis. 'Ris Deus iste Iasa tractus , tum ossum Ioaη1tis Baptistae iranstationem ex Siaa e Alexatarium, tam cupimis eis dem oreariatio

ARRAT Iosephus vincturi fuisse abductum Ioannem Ba

ptistam in Castellum Mache

ront , ibique caput eius tria Catum suis le ' narrat historia Eeclesiastica se pultum in Sebas e ciuitate legionis Palelii. nae, quae quond*m Samaria est appcllata. post longum vero tempus monumentumeim pagani inuaserunt, & ossa per campi planitiem dissipauerunt, rursumque colle eia igne concremauerunt , & postea per agros cremata proiecerunt. Postea vero aduenerunt quidam Monachi religiosi viride Hierosolymis ad locum eiu idem monuia menti audientes ea quae Ioanni acciderant , & quidquid potuerunt ex ossibus il lius colligentes, a a patrem suum Philippum detulerunt Hierosolymam , se ille transmisit cacum aliis vitis religiosis Atha nasio Alexandiis Pontifici fidelissino. Ibique miro modo fuerunt seruata, usque a

temptis Theophili eiusdem urbis Episcopi. Qui Theophilus iubente Theodosio

principe omnia idolorum fana in illa regione Christo fauente destruxit, & Eccle Nam mirae magnitudinis construxit ,& in honorem eiusdem sancti Ioannis Baptistae consecrauit, & illius ossa quae sibi direxe.rat supra scriptus Athanasus,in eadem Ecclesia' congregati, ibi vicinis Pontificibus ex omni parte cateruatim , Omnibusque ordinibus clericorum & populorum,honorifice constituit. Igitur accedente Pascha si festiuitate,decollatus est Ioannes Baptista imperante nequi stimo Herode, qui dari saltanti puellae caput eius iussit; & multo post uecollationem eius , accedente illo anno quo constructa est Ecclesia in nomine eius,& ossa eius ibidem collocata a

683쪽

De Reuelatione Capitis.

Theophilo Pontifice, iubente Theodosio

principe, in honore eius conlis crata cliquarto Kalendas Septembris. Solemnitas namque eius mirifice est consecrata in dedicando. Caput autem illius tunc temporis repositum adhuc erat in loco, quod illud in absconso uxor Herodis de potuerat, nemine sciente post quam a filia indisco suscepit. Si quis omnia plenius voluerit se ite, Chronicam Marcellini princi iapis legat, ibi reperiet duos Monachos

ab Oriente in Hierusalem venisse causa orationis in tempore Marciani Imperatoris. Quibus Monachis in visione angelica dictum est i Ite ad palatium Herodis, qui quondam hic fuit perfidus princeps, intro. cuntos peripicite diligenter,& ubi fumum

terra alcendentem videritis, sodi cntesibi, caput Ioannis Baptistae in cunctanter

inuenietis. Et ita fecerunt, se cum magno honore clanculum secum Hierosolymam deportauerunt. Et non multo post a lationibus raptum est i qui mittentes in quendam specum ibidem dimiserunt, donec idem joannes, Christo auxiliante, cuidam viro religioso, nomine Marcello sacerdoti,

qui in eodem specu morabatur ut eremi ta , reuelauit dicens: Accipe caput meum,

quod in hoc specu depositum est a latronibus , ' de defer illud Iuranno Episcopo,

qvi nunc praeest Alexandriae ciuitati post Theophilu Deo charum, ubi reliquiae Coria Doris mei requiescunt. Et sic fecit Marcel- Ius Christo annuente. In eadem igitur solemnitate collectionis reliquiarum illius de transsationis & Ecclesiae consecrationis,aIlatum est caput Ioannis Baptistae ad ciui talem Alexandriae a Marcello presbytero, dc datum Iuranno Episcopo, quarto Kalendas Septembris. Et Iurannus suscepta illud collocans mirabiliter in eodem loco perpetim custodiendum. Et ideo hodierna festiuitas collectio beati Ioannis Baptistae, non decollatio nominanda Christo annuente; Ec inuentio ac reuelatio capitis eius. Iamque idem vir Domini Iu .rannus Episcopus, Be Marcellus sacerdos feliciter ad Dominum ex hoc mundo inpacc migrauerant. Annis euoluentibus

non plurimis cuidam viro religioso facerdoti ac monacho Felici nomine , qui orationis gratia ab occidentali parte imilis diebus Hierosolymam adierat , ange lica visione dictum est: Felix surge concitus, dc pergens ad ciuitatem Alixandriae inuenies ibi Ecclesiam in honorem saucii Ioannis Baptistae consecratam, ubi

caput eius cum tribus paruulis Innocentibus reconditum est. Quod accipiens transfer in partibus GalIiarum in regione Aquitaniae, io in locum quem tibi osten- clero. Dc qua visione certus ec experge factus reucrcndussian ex gaudio amplissimo repletus; pergens illico ubi iustus fuerat, sicut ei dictum fuerat, cuncta reperien ,, rectori sui itineris grates innumeras rependit, propciansquc ad locum,

thesauru in sibi a Deo cestinatum in unius sporicitae conclulit sinu: Statimquerctro Hor arripiens, Iunctis sibi locijsse-picin fratribus suis , qui cum eo abierant, vallantque clam omnem regionem illam , perueniens ad littora maris inuenit naucm cum Iemigijs ac gubernaculis

a Deo paratam ; quam ingressius est cum thesauro & magni preth margaritis. Igitur fratres oc soci eius descendentes cum eo in naui, gratias agentes in hymnis, MIaudibus Deum benedicentes , alta petunt aequora. Cumque in mare iter agere coepissa Felix, eleuatis oculis ad coelum palmas tetendit dicens i Domine Iesu Christe, qui fecisti coctum Ec terram, mare

di omnia qui in eis sunt, & profundum abyssi intueris, qui super undas marissiciacis pedibus ambulasti, & Petrum meris gentem manu erexisti, Ec Paulum ter de naufragio liberasti, libera nos ii de magnis fluctibus huius pelagi, ut viventes benedicamus nomen tuum in saecula saeculorum. Mittere etiam Domine dignare sanctum Angelum tuum de coelis, ut si edux itineris nostri, sicut fuit quondam pa tribus nostris, quando eduxisti eos de ter

ra AEgypti in fortitudine magna , At in

manu tua valida, Ac perduc nos recto itinere ad locum Optatum, ad sanctas de pre ciosas margaritas collocandas. Haec Echis similia orante beato Fclico, ecce nubes lucida descendit supra nauem, & de medio nubis egrcssa est columba ad instar nivis candida, re super puppim nauis immobilis persiitit, tam in die quam in nocte, usque dum in pari ibus Aquitaniae ad

littus maris oceani Periingerent. Cumisque non longe a terra se esse cognouissent, diuerteiunt ad portum qui appellatur An

solismensis, qui est situs inpago Alnienissi. Ibique eum es de naui ad terram, paulisper requi cu crunt. Mouentes autem ex eodem loco, duobus milliariis peractis,

inuenerunt eminus Corpora mortuorum,

ra regem videlicet V vandalorum cum omni exercitu suo iacentem super fa

ciem

684쪽

η regio

loannis Baptist ae s

ciem terrae, ut opinor quasi viginti millia virornm. Quoniam egressiis fuerat ita

dem populus crassa ceruice de . vagina sua per mare cum classe magna, de ventus vehemens irruit in eos, Sc transuexit in

partes occidentis in supradictum portum Angolit mensem. Nunciatumque est Pi. pino regi Aquit norum, quod gens V vandala regnum cius inuaderet. Misitque in

omnes terminos Aquitanorum ac Xanctonicae, nec non Angolisinae, sic omnes

terminos eorum, ut contra eos pergerent

ac dimicarent : quia idem rex Pipinus

tunc morabatur in territorio Alniensi

super fluuium Vultonae, in Palatio qui

Vocatur Engeriacus, inter medios fines Pictauorum ac Xanctonicae. Denique cum idem rex Pipinus cum omni multitudin armatorum occurreret hostibus tuis, fecit Dominus salutem magnam omni exercitui suo, ita ut nullus euaderct ex hac multitudine , qui non caede vastaretur.

Supradictus autem rex videns sibi a Domino auxilium de caelo fuisse praestitum, Ecultionem de inimicis, ita ut non minuerentur de exercitu suo, ' nisi viginti viri quos prae caeteris valde diligebat. Quos accipiens singulis deposuit feretris. Laetus

pro victoria, moestus pro amissorum funeribus exercitum reuocat, pergere cupiens

ad propria. Cumque ab hac caede quasi

quatuor milliaribus disiuncti essent , figere tentoria imperat, pressusque somno stra.

tum suum parari in papilionibus iubet. Tunc pro lassitudine somno ingruente vox diuina oblata est, dicens ad eum: Cur te piger somnus ita pressite Noueris magni

viri Ioannis Baptistae caput ex transmariis nis partibus ab oriente cum tribus paruuialis Innocentibus ad hunc pagum deferri,& propter eius meritum in hoc praelio diuinitus victoriam tibi a Domino osse coLlatam. R espondit et Rex Pipinus in visione dicens: Si tanta beneficia propter cius meritum in me vigent, indica mihi quid

agam: aut quemadmodum inuestigare vel inuenire potero eum. Respondit ei vox diuina, dicens : Ecce post tergum tuum se quuntur to septem fratres in habitu peregrinorum, de unus qui caeteris praeesse videtur Felix vocatur. vade i' in occursum eorum cum paucis, de in humilitate cordis benigne fuscipe t adornatasque preciosissi. mas margaritas , pacifice tecum ducere coneris, & videbis magnalia Dei. Vir autem Domini Felix visa tanta multitudine Qesorum corporum s pavore perterritus, tamen de adiutorio Dei confisus, confortat socios, dc ut paulisper iter agerent, admonet. Diuertentesque ex adu rio, par

uulum sibi statuerunt habitaculum , ut eadem nocte usque mane in eodem permanere potuissent. Praedictus autem rex Pi pinus a sommo euigilans, intra sem dc ipsa cogitare tacitus ecepit ex visione quam vi-dcrae, quid agere deberet, recogitans quia in antiquis est sapientia, Et multorum peritorum prudentia. Mittεnsque concitus accersiri iubet virum prudentem, ac bonis operibus pollentem, nomine Felicem ut de tanta manifesta visione Dominum pulsarent, ut ei salubre consilium suggerere dignaretur. Igitur consilio inuentum est, ut exutis vestibus re calciamentis suis in cinere de cilicio nudis plantis incedentes, sicuti oraculo diuino admonitus fuerat , obuiam famuli, Dei procederent. Cumque se mutuo conspexissent, iacen tes, tam ipse quim omnes qui aderant,

proni in terram, tam diu adorauerunt,

quoadusque famuli Dei ad locum ubi iacebant, pertingerent. Cumque Dominurri

benedixissent, & se inuiccm salutassent, osculum pacis sibimet dederunt. Leuant Esque se a terra, lacrymabiliter interro gabant se inuicem, qua caesa haec quae viis derant Ec audierant, accidissent. Vir au tem Domini Felix cuncta intelligens a Deo esse manifestata, retexit historias, quemadmodum Hierosolymam adierat orationis gratia, & thesaurum suum ab sconditum diuina misericordia ei reuelauerat. 'Et facta oratione cum omnes respondissent, Amen; eleuatis Felix preciosissimis margaritis , capite scilicet Ioannis Baptistae re reliquiis sociorum Cius, beatorum martγrum Innocentium : cum hymnis dc laudibus psallentium diligit cho

rum. Quo audito cunctus exercitus qui iticastris erat, quasi unus vir ei obuiam processit numero triginta millia virorum. Exequias vero mortuorum qui in praelio corruerant, secum deferentes, pctcbant auxilium de coelo a Domino per praecursorem suum Ioannem, ut cuius reliquiae deportarentur diuina gratia manifestare dignaretur ; promittentes se tantam fidem hiabere , ut quidquid peteretur, sanctus Ioannes nomino annuente tribuere posset;

Apprehendent Esque sportellam , in qua

beati Ioannis Baptistae caput continebatur, migulis feretris imposuerunt mortuos tangentes. Miro atque inaestimabili modo mox ut tetigit ossa iacentium , Vita per

685쪽

mortuum mortuis reddita est. Surrexe-Iunt aut cm eadem hora ab ossicio funeris viginti viri tam celeriter ac si ' sommo e Liant excitati ; de qui a flentibus amicis portabantur ad tumulandum , iisdem gaudentibus ad vitam redeunt. Vident auisicin R ex Pipinus de cunctus exercitus magnalia quae circa eos Dominus gesserat pcr praecursorem suum Ioannem Baptistam; plaudentes manibus benedicebant Dominum , qui fecit mitabilia in coelo &in terra. Vit autem Domine Felix &socii eius gaudio repleti, una cum Rege Pipino Ec exercitu eius leuantes caput beati ac praecelle iitissimi praecursoris Christi Ioan nis Baptistae,& beatorum Innocentium, cum gaudio& laetitia iter agete coeperunt. Cumque nulla mora fieret in eundo, peruenerunt i ad quandam villam, quae appellatur vultronia. Cumque ibidem paulisper quieuissent, obuius cis quidam cae . Cus factus est, qui statim sanus effectus est per beatissimi praecursoris merita. Cum iaque de eoden loco eis moueri placuisset, arripiunt iter per viam quae ducit adlatu-dem H cognomine Matheuallis. Quinque eis aliquantulum ibi requiescere placuisset. ecce quidam debilis pedibus qui se erigere omnino nequibat, rependo se trahens obuiam eis processit. V Qui inuo cans metitum beati Ioannis, ita redditus est sanitati, ut firmus 3e stabilis sne dolore incederet cum turbis. Iamque propinquales ad locum quo tendebant, super fluuium Vultonnae ad Palatium nomine Engeriacum peruenerunt. Audiens autem omnis populus a maximo usque ad mini mum . a viro usque ad mulierem, omnes simul in unum conglobati Obviam eis processerunt. Cumque ibidem ante palatium

Regis Pipini peruenissent, in basili ea beatissimae ξe gloriosissimae semper virginis

Mariae, cum magno teruore & studio, illico ad custodiendum deposuerunt. Laeta. t usque est uniuersus populus laetitia magna , Ee celebrauerunt solemnitatem huius diei quatto Kalendas Septembris &reuersi sunt unusquisque ad habitacula sua.

Igitur beatus Felix de socij eius cum vene rando rege inter caetera Dominum de pie. Cabantur, ut eis salubre consilium suggereret, quonam in loco sancta membra lo- Carent. AEdificant εsque basilicani, & in ea ' concauum ciborium eum sex columnis marmoteis mirifici operis bene compositis non longe a Vultonnae littore, ' sed ut arbitror, centum stadiis. In quo cum aromatibus & plurimis bonis odoribus con .dientes caput hcati Ioannis Baptissae alnai praecursoris Christi, de beatorum trium innocentium corpora simul in hoc cibo rio concluserunt, bitum ineque sgillato

munierunt. Domino autem auxilia iit c hoc

aedifieium completum est feliciter. Fecit etiam idem rex fontem ductorium , quia duobus fete miliariis per profundissimos terrae meatus ad palatium eius ductus decurreret , dein ipsam basili eam per fertum

de aes introduceretur, ac subtus ciborium

per concauam marmoream Columnam

ebulliret: ibique sacri baptismatis ablutio fieret, sieque iterum ad primos aditus resccteretur. Conuocans igitur Rex Pipi nus , de beatus felix pontifices Se sacerdo tes, omnesque patriae nobiles , benedicentes Ecclesiam, atque in honore ciundem Ioannis Baptistae dedicando mirifice Consecrantes, praediis ac possessionibus suis a progenitoribus sibi dimissis eam nobili ter dotauerunt. Ordinatisque omnibus necessariis, monachos ibidem Deo in pu- pctuum seruituros statuerunt, postmodum multa domino mirabilia operante per famulum suum Ioannem Baptistam . Tantadem vero metam narrationi ponentes, oremus immensitatem honitatis lChristi, ut sua potenti dextera suffultos nos ad ster nae quietis stationem perducat: qui vivit de regnat cum Patre de Spiritu sancto per

omnia saecula.

Tractatum de reuelatione Capitis Ioanius Baptistae.1 Nattat Iosephiis J L ι. nempe I'. io.

Castellum Machetonta abductum . pra ea qas.

Coos le

686쪽

Ioannis Baptista.

s qui mittentes in quendam speeum J Enam hane

& deset illud iuranno Episcopo qui nunc prae- est Aleranditae J 3 Δ ι eis r Iulio ramo , Petrias

c ad eluitatem Alexandri J Eιiam sis si diis ,

io in totum quem tibi ostendeto J sis tino Mi.

ii de ma ruis factibus huius pelagi J δε s. c... δε

cauum

1, sed vi albitror reditum stadiis J Iino alliis M . ut arbitror eubiti a centum ratione Geometri

is de plurimis bonis odoribus J Ms eia. vn guentorum Odotibus. Q fra, corpora , Imb. pignota. Qua HELemma ιιι et bitum in Eque tigillato

munierunt.

DE DUPLICI MARTYRio

tam esse censeo: o H. Gνον vi ipsius fir me esseis kI. Et si enim salinia quaedam si emici

687쪽

76 De duplici Martyrio.

SP ta tu nate mihi in Domino

x charissime , diuinae benignitati , quod & tuam pietatem excitauit ad extimulandum officili meum, ut unico libello eo mitulitionibus nostris materiam subministrarem; unde sibi gratia

spiritus opitulante, munimcnta telaque n. bricarcntur aduersus persecutionum incursus: & mihi quod petebas conanti, non dedignata est adesse : εc quod utriusque nostrum operant non passa est esse sterilem, hoc est ' quod mei Fortunati pium deside .rtuna bene fortunauit, & ministri sui ossi cium voluit esse gregis sui beneficium.

Scribis enim ex eo libro multum roboris ecalacritatis accessisse strenuis, timidioribus autem Ze infirmis tantum animorum esse

additum, ut ex his quoque per Dei gratiam

Cortam victoriam nobis promittere debeamus: eoque libentius obtemperaui posterioribus tuis litteris, quibus orat tua chari ras, ut quoniam hoc auspiciis Dontini nostri Iesu Christi bene successit, addam v lumen alterum de duplici Martyris generei

quorum unum exhibetur Ium saeuit tortorum immanitas: alterum occultius quidem

eli, sed nihilominus fortem animum postulat, multaque diuinituriarmatura cominmunitum. Vtinain de hoc munus Christi spiritus per me fratribus& commilitonibus

nostris largiti dignetur, & quod dederit

bene prolperare. Quemadmodum enim

nihil sanctum nisi illo sanctificante, nihil potens nisi illo corroborante: ita nihil felix, nihil auspicatum, nisi illo prosperante. Sane & vestris precibus, dc Domini bonitate fretus ag*rediar. Martyr ut iis quoq; notum est qui Graece nesciunt testem sonat QIanquam autem post exortam Euan gelicae veritatis lucem, Ecclesiastica conis suetudo cognominis huius honorcm proprie tribuere coepit iis, 'qui in tormentis vique ad mortem perdurarunt in pro iasione nominis Iesu Christi, di Euangeli.

cum instrumentum sanguine suo velut obsignarunt apud incredu Ios: omnis tamen

piorum vita testimonium reddit Deo. Non quod ille cuiusquam egcat testimonio, qui cx se fons est aeternae gloriae ut nec ullis hominum honoribus fieri possit honoratior, nec ullis mortalium ignominiis obscurior. Sed tamcn ita visum est aeterno illius si uinoque consilio, ut suam bonitatem,sapientiam ac potentiam apud homines per homines velit illustrati, sicut mundum gubernari voluit per Angelos, cum Angelorum ministerio non egeat, multaque ho minibus per homines largiatur, quae per in dare poterat, qui quidquid vult, nutu potest, de cui voluisse , fecisse est. Et quanquam, ut dixi, ad illam ineffabilem maiestatem nulla pertingit ignominia, ta in cn inscripturis ita loquitur, quasi per nos hon manretur, vel ignominia assiciatur. Nam in

Deuteronomio cum Moyse expostulat, Num. Io

quod apud populum oblaticis penuriam

murmurantem in Cades deserti Sin, ad aquas contradictionis non sanctificarit ipsum inter filios Israel, de ob hancogensam non est illi nec Aaroni datum ingredi ter

ram promistam , ac tot anni S expectatam, sed tantum e montis vertico procul aspictare licuit. Porro quod dictum est sancti fica. re pro glorificare, qui litteras Hebraeorum

callent, assirmant esse sermonis illius proprietatem: quod ipsum tamen ex aliis scri

plurarum locis liquere potest, si minus illo rum testimonio fidimus, quandoquidem M is de in Oratione nominica: Sanctificetur nomen tuum, dictum est pro, glorificetve

siue clarificetur nomen tuum. Sic de Coia tinthios exhortatur, ut glorificent ac baiu-Ient Deum in corpore suo. Sicut enim nomen Dei glorificatur vita piorum hominum, in quibus luci per spiritum sitim op ratur quidquid faciunt boni: ita e deseris polluitur de infamatur malefactis eorum qui se Dei cultores profitentur. Quem ad . modum & militis virtus, aut strui probitas redundat in gloriam ducis, aut heri: ita mi litis ignauia, aut serui nequitia, dedecori est duci aut heroue propterea quod horum mores magna ex Parte pendent ab illorum moribus, in quorum potestate sunt. Qui etiam si prorsus absunt ab omni culpa, ta . men popularis existimatio solet domino.

tum mores ex seruorum moribus aestima.

te. Vnde etiam lite videmus diuinam seripturam frequent et tu aera mortalium aD.ctus loquentem. velut in Leuitico de eo

ut de s cmine suo dedissct idolo Moloch,

icit: Quia polluit nomen sanctum mcum.

At quod ab hominibus sanctificatum est, pollui potest i Dei vero nomen in se semper est gloriosum , apud homines

tantum contaminatur, quemadmodum

mendax infamia non polluit virum integrum. Sic de apud EZechielem clamat nomen suum fuisse pollutum inter gentes impiis moribus Israelitarum. Quindebeatissimus Paulus scribens Romanis eκ

auctoritate

688쪽

De duplici

auctoritate prophetae dicit, appellans Iudaeos legem profitentes, sed ea quae lex

vetat facientes: in omen Dei per vos blasphematur inter gentes. Et in Oratione Dominica, sicut attigi modo exauctori tard redemptoris, oramus ut sanctificetur nomen Dei patris hoc est, ut inclarescat de illustretur apud homines , utique per homines, vel potius in hominibus. Illustratur autem, si spiritus illius regnet in nobis, 3c si illius voluntati obtemperetura A. in terris, quemadmodum in caelis nulla est rebellio. Quoniam autem homines ex sese nihil habent virtutis, quidquid per nos recte geritur, cedit in gloriam Dei, de ideo

thesaurum diuinae potentiae promit intc dum ex vasis fictilibus; ut sublimitas sit vit- tutis Dei. Zc non ex nobis. Ergo quanquam omnis piorum vita martyrio suo

glorificat Deum de Christum filium eius, nullum tamen est illustrius testimonium apud homines , quam sanguinis , hoc est

vitae propicr D cum contemptae, εc mortis fortiter toleratae. Reddiderunt Zc miracula testimonium diuinae potentiae, praesertim apud incredulos; nam his proprie da- . Cis.1 . tamRt signa, quemadmodum lcribit bea

tus A postolust sed semper essicacius fuit

sanguinis profusi testimonium. Quot morbos insanabiles verbo sanarat Dominus quot caecos illustrarat γ quot mancos, paralyticos ac debiles res auerat ρ quot C animes ad vitam reuocarat Et tamen pauci credebant in eum. Ec audiebat: In Beel. zebub eiecit daemonia. Careerum ubi venis

tum est ad sanguinem ; ibi deiectum est Satanae regnum, ibi subactus est mundus. Commemorat de Ioannes Euangelista tri- . plex in terra testimonium; spiritus, aquae ' Et sanguinis: quod essicaci ismum est, postremo recensens loco. Spititum in co- Iumbae specie descendentem super Iesum Mat. I videre meruit Ioannes Baptista, an alij viderint incertum. Certe hoc testimonium Ioanni datum est, quo desineret dubitare de Domino Iesu, an ille esset qui baptizaret spiritu de igni. Aquae testimonium vidit Ioannes Euangelista, nec satis constat,soIus ne viderit, an cum multis. Erat quidem hoc ingens mysterium sacri lauacri quo delentur peccata: sed vidit aquam fmul emuere cum sanguine, qui nisi ad . fuisset ineficax erat aqua. Quid enim prodest aboleri peccata, nisi succedat vita iustitiae quam confert sanguis 'Quanquam

hi tres unum sunt, unus enim Deus est,

qui per spiritum, aquam, de sansuinem

Martyrio. UT

declarat hominum generi virtutem ae bonitatem sitam: ' aut ideo dicuntur unum esse, quoniam undique sibi constat testimonium,nec ulla ex parte dissonat: quemadmodum quos artissima iungit amicitia, propter summum animorum conlensum unus animi, esse dicuntur. Ac iuxta sensum crassiorem, haec tria praecipua sunt in homine vitae argumenta, atque etiam inis strumenta. Quandiu enim pulmonis ossi .cio attrahitur vicissim ac redditur halitus, certum vitae indicium est unde loquendi consuetudine, spirare dicuntur qui vivunt Ec expirasse qui vitam finierunt. Quin εἰ anima Latinis flatus dieitur, ad Gricae v cis imitationem, qui ventum anemon v Cant. Super hic, iunt in ipso homine sub tilissimi spiritus, a corde ubi fontem ha bent sparsi per uniuersum corpus, sed praecipue per arterias commeantes , licet de

alijs partibus omnibus mixti : hi si subito

euolent, mortem praesentem adferunt rsin i cludantur, lenta aegrotatione consumunt hominem. Adest Ec humor quidamnaturalis, qvcm ut arbitror medici phlegama vocant, sparsus dc ipse per uniuersum corpus. Huius usum nunquam sentimus euidentius quam insensu gustust nisi enim hie admixtus sit intat linguam de palatum, nullum erit palati iudicium. Et tamen haec sie mixta sunt in homine, ut non sit sanguis absque spiritu re phlegmate, Bepariter ad tuendam vitam conferunt omnia. Videmus quod uis animal mori simulatque sanguis effluxerit , de consumpto

humore, quem medici radicalem vocant, non aliter moritur homo, quam extingui tur Iucerna consumpto oleo. Sed nimium diu moramur in contemplatione naturae: quod tamen non humilitor factum opinora nobis ut dilucidius fiat charitati vestrae mysterium, in cuius contemplatione ideo versam ut Labentius, quia salubrius. Nam iuxta naturae considerationem tunc ista magnam vim habent, cum in rivo corpo re sua munia peragura; ac iuxta mysticam Philosophiam , tunc demum plurimum valent, cum corpus relinquunt. N cmo miratus est Dominum humano more spirantem ac rcspirantem: sed cum in cruce,

Hamore valido emisisset spiritum, simul intellectum est, illum de verum fuisse ho minem, x verum Deum: hominem, quod iuxta naturae ordinem, de ubi vitalem fla- Ηώ. s. tum emisisset, desiit vivere; Deum, quod simul cum ingenti clamore mortuus est, declarans se volentem ac spontaneum d

689쪽

118 De duplici Martyrio.

ponere vitam, quod humanarum virium nemo nescit non esse. Sensit esseau testiativm1. monium spiritus vicinus Ceturio,sic enim narrat beatus Mareus, Videns autem Centurio qui exaduerso stabat, quia sic expirasset, ait: Vcte hic homo filius Dei erat. Quid morte abiectius iuxta curnem sed nihil morte potentius iuxta spiritum. Erat Ze illud praeter naturae cursum, quod e latere exanimati corporis, sansuis & aqua profuit, ut absolueretur triplex testimo-ὸtio,. i, nium. Totum effudit spiritum vitios re spiraremus: quidquid erat humoris aquei reliquum, expressit ut nos ablueremuri quidquid resederat in corde sanguinis, emi sit ut nos confirmaremur. Atque haud Dis . r. scio an perperam faciam haec tria inter se

Devit. ia. Consciens; cum sint unum, non natura, sed

in mystcrio. Si qua tamen est diseretio, sanguis in testimonium ratione potissimum celebratur , quod in hoc scriptura testatur esse vitam animantis , & ob id a cibis submouebatur edicto regis, praeterea magis est expositus hominum oculis sanguis quam spiritus aut aqua. Vita Dominiqui summus fuit martyr, quique & hodie in , s. pugnat 5e vincit in martyribus, plurimis fuit offendiculo: non iam loquot de Pharisaeis Et Scribis , ipsis etiam cognatis ac fratribus fuit detestabilis, cum dicerent illum in surorem versum: sed mors illius non solum piis, sed impiis etiam fuit admirabilis, nec alibi magis verum fuit,quod Dei inrtus in infirmitate perficitur. Ibi Emν. ai. fracta est Satana tyrannis, ibi deuicti sunt inferi, ibi triumphatum est de diabolo, ibi

deiectus Orcus, ccelum apertum. Nimi ἔ- εν. rum hoc erat quod instante mortis tempore deprecabatur Dominus: Pater clarivifica filium tuum, ut filius tuus clarificet ter QMd homine mortuo contemptius λ Quis M.ρ. 1 . enim vel Cesarem mortuum metuat Sed

Christi morte quid essicacius a Velum

templi scissum est a summo usque ad imu, terra concussa est, saxa discissa liant, aper. ta sunt monumenta , reuiκ erunt sepulto. rum corpora, sol medio die obtexit faciem suam. Nunquam peroninem vitam magis declarauit potentiam suam: mox refractis Omnibus mortis repagulis vivum se discipulis exhibuit. Nimirum hoe est effeaxillud sacrosancti sanguinis testimonium,cias L qui solus potuit dirimere maceriem, qua Deum ab hominum genere separabat, solus potuit unica litura delere totum illud chirographum quod erat contra nos, ' Ae Satana in nos ius vindicabat. Neque enim sanguis hircorum aut vitulorum potuit abolere peccatum, umbrae erant illa & typi futurorum. Nec ullus hominis sanguis poterat tollero peccatum mundi, praeter unici illius agni sanguinem, cui Baptista . . tribuit testimonium dicens: Eeee agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi. Plus est tollere peccatum quam peccata:& peccatum non huius aut illius, sed mundi. Corpus enim peceati mundum uniuersum occuparat: hoc pee Christum esse sublatum, sanguis ipsius pro nobis effusus reddit euidens testimonium, melius ero . nobis loquenς, ut inquit Apostolus, quam

sanguis Abel. Si quidem ille clamans de

terra loquebatur vindictam i at Christi sanguis cie cruce clamans, pacem loquitur e reconciliationem. Q sn idem sanguis quoniam a nobis bibitur, si modo digne . hibitur, elamat in eoidibus nostris verba

pacifica 3d solatii plena. Et illi e triplex est

testimonium, licet spiritali quodam modo. Clamat spiritus, qui nobis athabonis loco datus est, Abha pater,testificans quod sumus filii Dei. Clamat aqua per quam R/m. a. renati sumus, quod condonata lunt nobis omnia peccata: Ad si quis adhue dubitat, accedit sanguinis testimonium claman iis : quid adhuc haesitas, quid adhuc pauitas tyrannum Satanam λ ecce pletium quo te redemit Dei filius. Nisi te saluum v luisset Deus, non tradidistet unigenitum suum in mortem. Nemo maiorem Chari. talem habet, qufini ut animam suam po- ' ' nat pro amicis suis. Si non est maius eximiae beneuolentiae testimonium, quam si quis vitam impartiat amico ; grauius est dominici sanguinis testimonium, qui pro inimicis effusus est. Est usus pro inimicis,

fecit amicos ac filios Dei: atque ut consideremus hanc fore perpetuam amicitiam, reliquit nobis edendam carnem suam, rCliquit bibendum sanguinem e vi per Camdem aleremur, per quae sumus redempti. Sanguinis aspersione confirmatum est vetus testamentum , quemadmodum He-

hrtis scribens pr clare docet beatissimus

Paulus: Christi sanguine consignatum de

corroboratum est nouum testamentum, . ' '

hoc est testamentum & pactum gratie Aeremissionis peccatorum , per sanguinem agni immaculati, qui in se recipere digna tus est totius mundi peccatum, quod omnes ex Adam contrahunt qui prodeunt in hane vitam, Ac cuius contagio peccant quicunque peccant. Tanta autem est Christi sublimitas , ut fortasse non oporteat quendam

690쪽

De duplici Martyrio.

quenquam caetem tum hominum cum illo conferre, nisi ipse nobis tantam fiduciam

praebuisset, qui non dedignatus sit diici

puIos suos vocare amico, , scruulos suos Oeare fratres de cohaercdes. Qii emadmodum igitur ille suo mirabili testimonio clarificauit patrem in hoe mundo, atque etiam in coelis: ita testimonium iliarius quodammodo consummatur testiminio Sanctorum, quasi sit una passio domin 1 6c seritorum. Id ne quis existimet parum religiose dictum , beatus Paulus nobis patroctinatur, ita scribes Collo flens. Qui nunc gaudeo in passionibus pro vobis, & adimpleo ea quae dolant passionum

Christi in carne mea pro corpor Cius, quod est Ecclesia. Quis cnim nescit, fratres , quam ubere .n I ntum effudit

Ecclesiae seges , Apoli Q. O vim a caetero Tum martyrum sanguilla arrigata λ Quo

plus sanguinis effusum cst, hoc ningi lac magis e Horuit multitudo fidelium t hoc latius sparsit suas propaginc, illa beata vitis a Christo stirpe surgens, & occupans orbem uniuersum , quacunque patet ab oriente ad Occidentem, ab Aquilone usque ad Austrum. Ecce, fratres dilectissimi, a Domini redemptoris temporibus anni fluxerunt plus minus ducenti quadraginta; iamque huius vitis palmites pene latius se sparserunt quam Romanum

imperium, cfferas etiam nationes musto

spiritus inebriantes, Et quos nulla ferri vis domare potuit, emollit sanguis illius agni candidi. Qui naturae causas scrutantur, narrant adamantem y nullae chalibis duritiei cedentem: hircino sanguine ma- Ceratum, ictu malleorum dissili rei nullus

autem adamas corde saxeo peccatorum durior. Hoc igitur cor ferreum cor saxeum

cor plus quam adamantinum c emollit sanguis Cnristi, dc huius Martyrum, qui supplerunt quod illius passionibus deerat.

Hoc argumento summus ille pastor, S: v Petrus ait, princeps pallorum testificatus est se esse pallorem bonum l quia animam suam posuit pro ovibus, nobis exemplum praebens, ut qui pro nostra qualicunque portione V vices illius gerimus, paratisi.

mus Ec ipsi pro grege Dominico sanguinem fundere, nisi malumus videri merce narii quam pastores. Domini verbi congruunt verba discipuli. Cum enim dixit 1 et se gaudere in passionibus, quibus consummaret passiones Christi , perpetiens Ec ipse pro corpore Christi, quod est Ecclesia, qualia passias erat Dominus I cau- D. Cyprian.

iam adiecit cur ea libenter pateretur: Cu cibis L ius, inquit, factus ego sum minister secundum dispensationem Dei, quae data est mihi in vobis ut impleam verbum Dei. Et alio quodam in loco scribit se repleuisse Euangelium. Sicut ergo mortibus Martyrum Consummantur passiones Christi, ita sanguine pastorum confirmantur pro missa Christi. Nullum enim instrumentum indubitabilius, quam quod tot Martyrum sanguine signatum est. Hoc nimirum est implere verbum Dei, hoc est re plere Euangelium. Sed interim grauissimus dolor oboritur animo meo, dilecti,

dum mecum reputo It cum adhuc recens

ille Christi sanguis ruere debeat inci r-dibus fidclium, tam multos esse in quibus

refrixit charitas t atque hoc grauius dincrucior , quod tales non paucos pastores habeat Ecclesia, qui, non solum non Opponunt corpora sua aduersus luporum incursus . verum etiam ipsi lupos agunt , dum mactant ac perdunt animas simplicium, ipsi ventri suo, quaestui, de ambitioni seruientes , adeoque non implent verbum Dei, ut illud cauponentur potius de impiis dogmatibus adulterent: nec Cogitant quod ille pastorum princeps seuerissimo iudicio reposcet singulas oves, pro quibus redimendis sanguinem suum fuderat, de manibus eorum. Sed ilIos suum manet suppliεium e non melius est ut omissis querelis, nos inuicem ad ossicium quod Christo debemus, cxhortemur. Triplex a Christo testimonium accepimus, triplex illi testimonium reddamus oportet. Ia Rudimcnta fideliter tradamus baaptizandis , perfectiora baptizatis. Confirmemus illos fructibus spiritus ad coelestem vitam prouocantcs, de si res postulet, libenter etiam vitam commisto nobis gregi impendamus, nostraque morte vicissim Deum clarificemus. Et ne cui vi deatur mirum , morte hominum glorificari Deum, audi beatum Ioannem in Evangelio de Petro, cui Dominus praedixerat fore, ut ubi senuisset, ab alio cinge Arctur oc duceretur quo nollet, ita loquebatur di significans qua morte esset Glotifica turus Deum. Quotquot igitur ab orbe condito propter Deum, propter iustitiam

ac pietatem mortui sunt, morte sua glorificauerunt Deum. Nam eleemosynas, ieiunia, precationes, aliaque pietatis exercita 'enix simulant etiam hy pocritae: mo

tem nemo suscepit alacriter, nisi qui corolli persuasum haberet, nihil aduersi possci

SEARCH

MENU NAVIGATION