장음표시 사용
101쪽
TasTAMEN. NoVΙs s. possit intus intrare suum ventrem, in loco spiritus aerei. Attamen ipsa acuitur per acuitatem ignis ad penetrandum, δc quando est intus corpuS, ipsa eii magis apta ad infrigidandu illud Mindurandum cum tota mixtione. Et hoc no ponset facere aqua simplex per talem modum est de sicco terrestri, quia id non posset intrare ad dersiccandum 3c congelandum corpus humidum. si istud non haberet adhaerentiam 3c acuitatem aliorum elementorum, sicut apparet per nostrum lapidem sulphureum propter hoc sit tibi data in clara notitia causa, quare & quomodo dictus lapis oportet ut creetur ex quatuor elementi S i O tatis in quatuor circulis sphaericis ligatis cum ii gamentis cathenarum deauratarum , sicut sua adtio tibi potest manifestare cum clara exper enstia. Et quia talem actionem no simplicia elementata Uocauerunt antiqui philosophi dictum colli
gamentum, mi Xturam mineralem, perquam resultet quaedam alia Virtus Ultra tria instrumenta. quae superius diximus in elementator quare dicimus ad finem, quod in temetipso recolligas omnes Virtutes, quae causantur in composito, quod ipsae sunt quinq; in numero, scilicet, actio simplex cuiuslibet elementi, quae assentur, est:
magis illi propinqua secundum naturam, & ista
est instrumentalitatiua : secunda est virtus prosportionis mixturae. Tertia est vir a S, quae adiuuat actionem mixturae elementorum . per quam cum dictis elementis constituunt mi καtum,& ista vocatur elementativitas. Quarta est
virtus coelestis: & quinta est virtus instrumenti vegetabilis. Peristas quinque virtutes fili con-
102쪽
stituitur & formatur actio in nostra medic na. Et eodem modo locus vasis mineralis cum aduiutorio illius semper cum sua natura non intrat in medicina solummodo essentialiter, sicut faciunt dictae quinque virtutes. Fili, quando nos dicimus virtutem coelestem , intelligite virtutem ignis communis, quae debet mouere instrua mentum vegetabile, quod est intus materia for matiuum & ssigillativum tantum quantum est bene formatum per ignem communem perrexspectum ad naturam Et ignis communis est forimatus & gubernatus per sapientem practica in humido respectum ad virtutem coelestem, & sic nos volumus philosophicaliter, secudum quod sua actio nos requisiuit in nostro magisterio.
Momodo debes considerare subiecta
cum quatuor conditionibuS.Cap. VII L. Fili subiecta capiuntur in hac arte dupliciter,
scilicet pro instrumentis, sicut superiuS nomis nauimus, per quae nostrum magisterium adimupletur. Alia subiecita instrumentalia non pertinent nisi ad res vivas, quae ars non potest retines re propter raritatem materiae suae: & ideo illa vivaciter generare, si intellectus non supplet cum subsidio aliquorum spermatorum diuinorum, suppleat per scientiam naturae stellatae organisantem per Harmonias cum instrumento sensua litatis, quod per artem experientiae se totum declarat,natura coadiuuante a supernis per aliqua Smultas vices, in tantum, quod loqui certas res& moneri faciebant cum aliquibus virtutibus
103쪽
TEs TAMEN. NOVIs s. g infuso & monstrum supernae influentiae, sicut
faciunt lapides 8c verba,& herbae, in quibus multa virtus influit, & nascitur per quintam essenatiam supernae naturae matris. Et naturae infimae,
per suos bonos motus, & subtiles mixtiones. unde virtutes causantur in materijs simplicibus
ligatis cum grossis, secundum intellectum spiritualem supernae naturq; quae facit postmoduin miracula : sicut dicemus cuilibet bene intellii, genti in volumine sensibilium. Debes intellige. re per alium modum subiecta in loco materiae, in qua stando sua dicta instrumenta , quae sunt transmutamentum illius secundum specialem disserentiam suae propriae & naturalis concor dantiae, & determinatio dictae materiae. Et ideo fili dicimus tibi, quod tu debes considerare modum istorum subiectorum tantum materialiter, quantum instrumentaliter cum quatuor conditionibus usque ad finem, quod per illa mouetur intellectus habituatus, 3c conditionptas ad dis currendum dicta subiecta materialiter & instrumentaliter sua elemetata ad simplicitatem gro Lsam materialiter,&sic etiam sublimare instrumentalia omnia simul cum materialibus. Et hoc secundum quodlibet subiectum tam materiale quam instrumentale, stat ad conditionatum per suam essentiam, & per suam naturam: quia stabaiectum materiale &instrumentale, quod est leo viridis, habet unam conditionem intra se,&aliam in fumo gelato. habet conditionem in leone viridi, dominatur subiectu materiale, ratione
suae grossae sub si antiq. quod impedit instrumentale, quod non oportet, quod hinc recedat per
104쪽
88 RΑ1MvNDI LULLII ignem extraneu quo sit infixus in substatia sub tilem per operationem,& in fumo gelato instruirmentale dominatur ratione raritatis suae materiae & pro speciali. Post id quod ipsum recipit de
aqua vel de aere, in quo sunt sine anima vivificatativa, quae quae ipsum vivificant: &post sicut res vivificata operatur cum re viva. Et de hoc tibi damus exemplum de argento vivo sublimato, quando est vivificatu, quod facit impressionem,
sed post statim perdit per sublimatione, si post
modum non recipiat per ignem, quasi adducit vitam per operationem scitam & cognitam per autenti cum operarium. Prima conditio sterilis quam tu debes habere cum scientia habituata, quod de quolibet subiecto extrahas sua in proprietatem virtuosam cum conseruatione se essentiet cum propria diffusione,& per viam practicae formatae trahas potentiam in adium ad finem , quod differant ab alio subiecto. Secunda conditio, quod in practica obseruetur differentia subiectorum, tam materialium, quam instrumentalium : sit vegetativa Leonis viridis disse rentia a vegetatiua sulphuris in virtute Sc subastantia, quod est fumus aquae cogelatae per gro C siciem corporalem figam Sc perfectam. Tertia conditio est, quod concordantia, quae est: inter unum subiectum 3c aliud tam materialiter quam instrumentaliter no destruatur sicut concordantia , quae est inter terram Sc aquam, & aerem, Mignem, vel inter corpus &spiritum quia spiritusco cordat cum corpore cum corporalitate, &instrumentalitate, cum differentia dc concordan,
tia,per concordantiam unitatis, quam dissolutio fecit
105쪽
fecit ex illis duobus. Quarta conditio est, quod nobiliori subiecto attribuantur nobiliora elemeta participantes in esentia cum nobilioribus principijs, sicut in lapide, quando est creatus, est nobilior in virtute & in substantia, quam est suam inera, de qua exivit, in aere magis quam aqua,& ignis magis aer, & mixtum magis quam simplex. Et per tales conditiones potest cito habitatuari intellectus illius, qui vult esse practicus in
operationibus naturae, mediante secreto perfectivo contento in tractatu compendioso , qui vocatur , Vade mecum , de numero philosophorum.
De Temperamento lapidis , ct quomodo sui
in quatuor Elementis, cum distempe
ramento. Cap. I X. Fili,noster lapis moratur in omnibus quatuor elementis suis,& totus est in quolibet illorum
post suam separationem, quae vocatur mixtio reis rum mixtaru, quia est totus in terra magis mortuus : sicut arena sabuli stat, & iacet sine vita,permagnam siccitatem. Adhuc tibi magis dicimus. quod ille est totus in suo aere. Sed quia hic stat submersus in suo magno mari suffocatus est calor suus naturalis per humiditate excedente. Adhuc dicimus magis, quod lapis noster est totus in igne sed quia iacet imbibitus per magnum calorem,manet in combustus sine condimento totius actus vitalis. Quapropter tibi reveletur. quod in nullo extremorusantibus qualitatibus
excellentibus stat complexio temperata, Por
106쪽
po RAI MUNDI LvLLII quam resuliant omnes adfus vitae, nisi in ipsi qmixtis in quantitates excellentes omnes sim uidebitῆ coniugantur in uno mixto, scilicet, quod
lapis calidus &lapis humidus, lapis frigidus, lapis siccus aequaliter insimul temperantur, erit commixtio peculiosa, quae debent originem verri tempera meti per actionem manualem, quanatum primarum excellentium, quae sunt elemenutorum. Et per hoc tibi manifestetur, quomodo nostra complexiolnaturalis quantitas est, exceniens nisi in elementis, cum ipsa miXta rumpuntur in actione iuncta permutationi, quousq; pera
ueniunt ad istud medium, in quo species perfe*cti mixti potest constitui. Quare fili, cum iam
constet, quod nouus actus vitae stet sine medio, iunge aquam cum terra, sicut natura requirit, in partibus minimis, quousque resultat noster lapis, quia non est nec unum, nec aliud, & dicetur quoddam monstrum, quod est de natura incompleta, quando aqua fuerit gelata per vaporem terrae, & medium approximatum ad natus ram aeris, sed tenet ad huc multa de natura sicca primi extremi, non possit adhuc contemperare
per aerem, nisi grauiter fieret ad humidum impressio , cum adhuc non participat cum isto, quantum facit cum terra. Reduc igitur per diuersas vices de aqua super terram albam, ad finem, quod fixetur cum ipsa, δc sit medium magis approximatum aeri quam teirae , &'quod frigidum comprimat humidum ad magis pro
fundum, tunc erit medium proportionatum in iccitate, ad tollerabilitatem naturae aeris, per
virtute frigidi aquatici coniunge igitur aere humidum
107쪽
TESTAMEN. NOVIs s. 'Imidum cusicco proportionabiliter temperando per aquam ad finem, quod virtus unius extremi exaltetur super aliam,& unum contemperet aliud, & quod siccum per humidum,&hu, mi dum per siccum totum simul in spissentur,
per continuationem duarum partium,ad finem,
cum fueris in tua proiectione, acquirat humiditatem sicci : quia nostra Impressio non fit nisii per humidum ligatum in ventre sicci, & siccum in ventre humidi :& ligatum fit per passionem unius & alterius, per decoctione in igne temperativo. Et post talem ligaturam quando humidum sentit frigidum,tunc se claudit in ventro sicci . Sed quando siccum inuenit calorem excellentem , ab isto se defendit in ventre humidi, Sc humidum retinetur per siccum , ad finem, quod totum possit pati ignem: Et per humidum datum impressio in sicco, quq est aqua vitae ino tuorum. Fili, sic tale siccum per se conuersum in
corpus nouum, simul acceperit impressionem, per virtutem & impressionem vivorum humiis
di in sicco, in tali modo, quod in pugna ignis siccum defendatur per humidum a separatione suarum partium: eodem modo quod humidum prohibeatur per siccum , de sua exhalabilitato tardo & grauiter possit tale corpus perdere, deinceps impressione iam facta. Fili, igitur se ua, quod quando vapor sicci fuerit in fumu ex halatus, x constrictus. & expressatus per humis dum frigidum costrictu in nouu corpus, lucens Aresplendes sicut cristallum per illum in se per humidum, vel cam humido aereo calido laxatiis
uo. Ad finem, quod partes sicci constricti se cona
108쪽
9r RAI MUNDI LVLLII tinentur cum lainina cristallina alba, fluente, ingrediente,trahente & penetrante sine vaporabilitate,& mortalitate aliqua, sed cosoliditate, quae est prima virtus humidi radicatis, &arge n. vivi, 3c vita omnium liquabilium corporum & sic
terminatur in fine quaestio ignis philosophorum per sua propria media deducti ad suum finem
perfectum, per intenti uitatem rei, quam postulabas. Unde vera principia respiciunt ad suum finem &fines ad alia refluunt per media, sicutiam visum in protei' ione, quae venit a metallo,&in metallo terminatur per conseruatione naturalium mediorum, ubi sunt extrema, fumum,& principiorum. Et ideo tibi dicimus, quod lapis no fit, quousq; quatuor vicibus beia dis Luatur,& post congeletur. Quia tunc infinita media extremorum iam proiecta in extremo tem perato , reuertitur gratis per nobilem naturam a sua medietate: quia sicut tibi diximus, nunquam natura vadit ad perfectionem, nisi per transitum suorum primorum medioru: quia tunc constriniguntur 3c rumpuntur qualitates propriae omniuelementorum, quousq; ventui gratis ad propriutemperatum,& diuidualia, quae sunt pura natura
debes intelligere ignem Mercur, rquanta es disserentia inter ignem Pungarem se hilosophicalem. Cap. X.
Fili, sublimatio Mercuri j humanos) intelligimus, & omnes philosophi. & decoctio illius, quouiq; efficitur sulphur aliqua pars illius, & a. argenti vivi,&depurantis illud a suis unctuossitatibus
109쪽
TEsΤAMEN. NOVIS 5. 9; statibus. Fili, si intelligere vis naturam sublima tioni S, tu debe S scire principaliter ouo, scilicet materiam grost ian simpliciare, & dirigere A sublimare calore, qui est instruinentum naturae, sine separatione sui propcij subiecti. Simpliciare& diriget e materiam fiunt per diuersas decoctiones, quas ipla capit ab igne contra naturam exiscitato per rationem: per talem modum, quod calor naturae, qui format omnia, non separetur. nec
suffocetur a dicta materia, imo oportet te illam sublimare exaltare,& augmentare simpliciando, digerendo, dictam materiam per longas &lentas decoctiones: quia ipsa materia accipiat, sicut diximus, de igne contra naturam. Et ad hoc
faciendum tu debes imitari quemlibet sapientem philosophorum, qui debet naturam respicere. Secundario fili, quando sapiens philosophicus vel medicus vidit materiam duram, & compactam videlicet in diureticis, oportet, quod Utatur medicinis digestiuis, diuisiuis, & incensi-uis,ad finem, quod materia dura molli ficetur sine destructione naturae propriae leui adustione. Secundario, oportet quod ipse utatur medicinis laxati uis, ad finem, quod materia digesta exopellatur,& diligenter evacuetur. Tertio, oportet , quod utatur ipse aliquibus confortatiuis ad
confortandum naturam, quae per violetiam medicinae fuit laxata & debilitata in suae uacuatio. ne. arto, Oportet, quod ipse utatur aliquibus resumptiuis & restaurativis,ad fine,ut hoc quod natura perdidit, in sua euacuatione restauretur sibi. Totu hoc similiter operarius imitari debet in nostro magisterio, cum operationi b. superius
110쪽
'4 RAIMvNDI L v L L I Idictis: quia per primam operationem ipse debet
attendere L.&K. per illam L. & M.& N. O. P. QU&R.Et per hoc tertiam reductionem de M. in L.& O. Et per hoc quartam debet intelligere reductionem de N. in hoc, quod est ingressus de L. in O. Et quando tu volueris habere N per M. de L. tu debes uti acuta evacuatione , & cum lenitate& patientia, quousque parum spolietur, & diui datur de N.& quod proprietas naturalis Uegetatiua non separetur ab L. per M. S. magna euacUaistione, quia euacuatio M. S. subitanea est& repetatina. Et sic erit repletio, calefactio, vel in frigidatio. sunt totaliter fallacia vocibilia,&decepti bitalia Sc inimica naturae. Fili, L. non evacuetur de N. nisii propter hoc, quod peccat seu deficit in attrahendo M. & in desideratione omne cum L. conuertere in suam naturam. Sed quia L. est imis pedimentum per M. in retinendo M. denudat L. de N. quae impediebat amorem Je L.& de M. Etlpter hoc potes in temetipso recolligere, quod tria sunt principaliter necessiaria in nostra sublimatione. Primum est dis lutio, secundum constrictio tertium restauratio .Distblutio est ad euacuari dum res plenas, constrictio ad indurandures dis lutas,3c restauratio ad rei inplendam na. turam. Semper tame fili, restauratione debes facere paulatim, cu dura cogrua, id est temperata. quod natura in suis vasis evacuatis solet multu
appetere 3c ideo magis acciperet, quam ipsa posset conuertere. vel digerere, nisi per sapiente Mnaturalem operariu non tenetur in igne diaetae.
Et ideo tibi diximus in nostra I seorica, si nos voluisti intelligere, quod natura citius conuerte