장음표시 사용
131쪽
ΤEs TAMEN. NOVIs s. Isti extensione, & mollificatione corpus contineo tur cum partibus argenti vivi, & argentum vis uum cum partibus corporis, te in spissando, se constringit in aliquo pauco, ut de toto fiat Unu incompositum album, sicut pasta moltis. 'et massa
alba, uniformiter mi Xra, per contritionem caloris, cum motu excitato, impone do magis etiam de argento vivo, tantum, quod sufficiat, secundum virtutem mutuatiuam, per talem modum,
quod isti duo humores instinui misceantur: Scquando fuerunt mixti, pone totum in loco digestionis, scilicet in fossa, quae sentit de natura buta
sonis, quousq; comederit,&cooperuerit omnia
sua capita. Fili, capita bufonis sunt duo sperinata, quae dis luuntur in substantia aquae per viris
tutem veneni, quando draco foetens volat per aerem. Et post, quando videris di ctum calorem naturalem eXcitatum, quod totum fuerit in aquam resolutum, separa humiditatem superflua,
quae tenet ebri*tatem, calorem naturalem eXcitatum de punctuitate, &acuitate, quae suntlain proprietates naturae veri sulphuris. Fili, ista ex citatio fit cum igne sicco , cum informatione cautelae sapientiae , administrando ignem paulatim,& paulatim. 3c pro qualibet vice augmenutando secundum rationem mensurae, quousque videas, quod corpus sic efficiatur brunum, caumas semper a rubedine, quae venit per superfluum
ignem. Fili, si hic te non adulsas, spiritus fugiet a corpore, M postea istud non potest retinere antimam. Respice ergo, quod corpus non sit de toto in totum priuatum illo per stimulationem nismia magnae suturiunis, nccper nimis eXtensam
132쪽
it 6 TE s TAM A N. No v 1 f s: excitationem : quia spiritus est, qui retinet animam , quando spiritus est retentus in ipso, quia
'anima non vult morari in corpore nisi mediante spiritu. Et quando omnes tres coniunguntur, nunquam separantur: quia spiritus retentus per corpus; retinet anima, ad finem, quod anima retineat corpus in vita triangulari. Fili, spiritu vocamus nos , quicquid remanet in corpo se , Mquicquid est gelatu in ipso. Similiter animas di. cimus, quicquid separatu est ab ipso per sublimatione in humiditate naturὰ radicati. Et quando sic videris corpus praeparatum, da stibi de suo menstruali, quod stat exuberatum per virtute initi ixtionis suae prψpriae naturae, ad finem, quod de ista exuberatione omnino recuperet magi Squa perdidit in fluxu solutionu. Postea coniuna ge cum sua propria natura , quae ipse debet in te grare, quq usq; ipsum sit fixum,&fluens, proth cevnum pondus de ista materia super mille partes argenti vivi, vel de quocunq; corpore volueris, A transformabit in verum argentu. seni per tamen fili habeas memoria cu operatione & clau: sura illius. solve, & noda ipsum, quia aqua ea inedium ad separandum tincturas omnium ele-1nentorum, & coniungendum illa in coronaregalem triangulari forma.
Cap. XX. Fili, prima conditio est, quod habeat potestaἀtem ad separandum , 8c j egregandum omnem eXtraneam sulphureitatem & omne in terrestretistatem immundam corporum infirmorum, tali modo,
133쪽
modo, quod a toto mixto separentur infusione, post proiectionem. 3cista conditio est acquisita immediatis per virtutem coniunctionis elemeniorum , secundum hoc . quod ipsa fuerant colligata, cum mixtione unionis rerum alteratarum.
virtutibus rerum alterat tam mixtibiliu , & terminatarum, cum administratione ignis magnae sublimationi S. Secunda conditio est, quod medicina habeat potestatem ad illustrandum, & alterandum omne corpus in fulgidissimam albedinem, vel resplendentem citrinitatem, secundum intentionem, quam tu petebas cum magna luciditate, ad finem, ludd corpus diminutu perfectiore perfecionetur in complemento de toto in totum. Et istam acquirit conditionem medicina, per virtutem nobilis praeparationis suae naturae, scilicet argenti vivi. Fiat per talem modia, qudd disponatur in elementa, & post misceatur ad magis pro- sundu corporis altera bilis sine separatione: sed
hie no potest fieri nisii sua substantia, scilicet corporis, fortiter subtilietur. cu dis lutionibus, Scsublimationibus, factis cu praeparationibus diuturnis: Et sic costat fulgursus illustrationis. Tertia conditio medicinae est, principaliter, quod si ipsa per suam virtute ducat metallu alteratum. vel re iterata fusionem Solariam, ad finem, quod inetallum sit exhibens additamentum ad omne iudiciu , nec possit separari a mixto in probationibus iudicioru: 8c istas virtutes acquirit medic ita , per operationem indurationis & fixionis in
calcem, ante qua inceretur, 3c figetur per intentionem fluendi: quia cum tota extranea humi
134쪽
ditas deflegmatica, quae non potest pati igne; l, per virtutem ignis optetici separatur,& totaliter deletur, quando spiritus in calcem albam fixatur cum re iteratione sublimationis partis non fixae super rem.
Quarta conditio est quod medicina habeat
virtute perpetualem, cum firma alteratione impressionu contra asperitatem ignis sine euacuatione. Et ista sibi euenit per virtutem propriae Xionis, post praeparationem suae fulgidae substariae, cum suis fermentis fustibilibus. Quinta conditio est, quδd medicina habeat virtutem ad praestandum pondus praedictorum
perfectorum ad terminatione ponderis metallorum perfectorum : & ista sibi euenit tantum per proprietatem substantiae metallicae , ex qua ea composita, quantum ad operationis proprietatem, quae fecit colligationem pluralium,& mi nimarum partium coniunctarum in unum. Fili, vis scire, quae sint res alterantes, sunt argenta vix Ma, & alterata, vel sunt corpora, quae nOS Voca mus sulphurea : quia quando sunt alterata per prima alterantia, ipsa sunt secundaria alterantia Primorum at rantium , M alterandorum. Et quasi in illis pro speciali in uno, est uniformitas, di densatio,&ideo naturaliter adhaeret corporibus , 3c cum istis ligatur ratione suae uniforis initatis,&per densitatem dat sibi bonum &rectum pondus. Et ideo necessaria erit nobis ad cognoscendum hoc, quod postea vidimus cum clara experientia, scilicet quando de Mercurijs debet homo creare perfectam medicinam, m
uis, quam de alijs spiritibus , cum dissereotia
135쪽
Τε s TAMEN. No Vis s.concordantiae secundum gradus suae praeparastionis. Fili, si habes in noticia praeparationem. eris magnus philosophicus,&plenus philosophia reali. Fili,scis qua re philosophi moderni Miuuenes in notitia naturae virtutum deficiunt. magis in confortatione virtutis naturalis, quam in purgando materiam corruptam ' quia nesciui componere medicinas confortativas, quae magis sunt de forma, quam de materia. Nec sciunt expellere materia medicinalem a rebus corruptis, in quibus est materia cum tota coelesti vi tute infixa in ista,per totum cursum naturae,cum leui decoctione solis & stellarum. Quia necessarium est, quod virtus naturalis, quae est calor, Segubernatrix naturae adiuuetur per virtutem naturalem quinta coelestem, in miscendo cum maxteria medicinali subtili tracta a sua corruptione
per virtutem boni intellectus , quam quilibet bonus philosophus debet habere, si vult intelligere operationem, per quam tractatur materia metalli naturalis,& terminatur sub conseruatione suae virtutis, per quam debet operari. Et ideo cum ipsi ignorat per defectum cognitae euidenisti , extractionem,& compositionem talium meis dicinarum, decipiuntur per suas fatuas & caecas existimationes. Ideo , quia totaliter ignorant mensuram fortitudinis tigati, per quam ligata virtus operativa in sui materia, quousque posset superuenire circa empticas caloris graduati, su- Per potentiam virtutis ligamenti. Et ideo dicta virtus soluitur, &renouatur a suo subiecto, α fugit ab igne comburente, qui est suus inimicus mortalis, & manet materia sne virtute confor-
136쪽
tativa. Et est causa, quare virtus recedit ab igne quia suum subiectum , substantiam, vel suu cor
pus non fuit exhalatum cum dicta virtute, antequam ignis stibi detur vltra mensuram fortitudionis sui ligamenti: quia virtus confortativa seruatur,&trahitur cum igne communi applicato cum naturali, in quo est virtus coelestis quam tu etiam sic quaeris,&per talem informationem informatuS, quam ignis communis non eXcedat dictam mensuram. Et ideo in adiutorium omnium volentium adiuuare naturam per confortationem, dicimus, quod illi addiscant extrahe re virtutes cognita S, cum doctrina praecedentia corporibus vegetabilibus , mineralibus , Manimalibus , siue laesione suorum subiecto. rum. Et ad hoc faciendum rerum citamus intellectum, in aqua simplicis compositionis. Fili virtutes extractas necesse est, quod tu applices cum materijs subtilibus , ad finem , quod potestas confortativa non c5 turbetur pergrosnsitudinem materiae. Et ideo fili, quando volueris confortare, videas, si virtus possit super materiam: M, quod si1 erit totum simplex,&humilis ad faciendum suas actiones aegritudine S, quas calor naturalis dilatando semper per virtutem medicinae confortati uete expellit qumquid elicontrarium suis indiuidualibus, sicut ignis coniungit homogenea , & segregat haeterogenea, quae sunt contraria homogeneis. Et videas tibi, quod materia subtilis, in qua colligaueris Virtutes essentiales , non sit leuis resolutionis in
grossis partibus,scilicet minimis, & quasi in sen-ῖbilibus particularibus, ad finem, quod virtus
137쪽
ΤΕs TAMEN. NOVIS s. mcaloris naturalis tanta per accidens in recipiendo cum magna laeticia confortationem rea gentem,& sensibiliter contra infirmitatem, qu cunque esse possit, anni hi latur, sine laesione aliorum spirituum : quia per nimis magnum motum Disctum in tali casu, multi debilitarentur. Et hoc esset contraria confortatione in tantum, quantum corpus debilitatur per eXcitationem magni motus in substanti jssrossis, quod ille possit
per suam proprietatem segregare res h peterogeneas metallorum , quando per suum spiritum tranSformatur, nisi per adiutorium cinerich. Et est ratione substantiae grossae medicinalis, in qua est colligata virtus , quae transivittat, quae impedit ad complendum actionem integram sui spiritus , quae est diuidendo : hoc , quod est essentiae naturae , & coniunge hoc , quod est propinquum ad naturam argenti vivi, quod post hoc inuenit mutatum infinum argentum, melius quam id de minera. Et ideo hoc casu retasurrimus ad id ipsum,causa diuidendi hoc, quod est extraneum purum naturae. Sed non intelligas , quod in suis cinerichs tu debeas ponere plumbum, quia medicina faciet totum, cum adiutorio igni hcinerosi. Fili, quando iam tales medicinae proiiciuntur super corpora , ipsa postmoduri non possunt pati ignem ignitionis: imo statim funduntur sine ignitione determina rta: & hoc est, quia sua naIura patitur contrarie talem materiae indigestae, quia facit ipsam fundi ante tempus, quousque per cinericium consumantur materia indigesta, quq stat in loco sub
stantiae negmaticae vaporabilis. Adiuva igitur
138쪽
ira H A I M V N D I L v L LI Ivirtutes tuae medicinae per cinericium. 3c inue. nies aurum, & argentum, secundum quod illae medicinae in istas fuerunt, vel ad album, vel ad rubeum. Fili, quando volueris dissoluere perliquefactionem, oportet te mouere H. B. per V. MPer X. quousque dissoluuntur: & quando conscelato volueris dare fusionem , tunc te oportet mouere literas Tabularum D. E. R. I. &per decoctiones fgnificatas per Y. X. ut successivis , quousque possit attingere ad obieretum fusibilium cum literis de I. nigris in colis lis & citrinis, quae sunt magis propriae de K. Et
cum hoc facimus finem nostri Testamenti, per quod constat completa tertia patientia : unde duae germanae prudentia & charitas accipiunt suum completum in terra laboris. Fili, si tu nos intellexisti, re itera quamlibet lectionem, in diui dendo illam in diuersas te Ectiones,&in diuersa capitula: conuerte quodlibet capitulum in capitula, & quodlibet capitulum si tibi una lectio,
A cum memoria recolligibili,& intellectu intel ιigibili cum voluntate amata misce unam lecti nem cum alia: quia intellecta una, facit te intel- Iigere aliam cum aliqua paucitate verbi, aenigmata, sciit ipsi fatentur per ista vel ba sequentia, Limpiadem lapidem purga, contunde simul obeXa, cum puris inde coquatur aquis, calcis in- cxtinctae puluis tenuissimus illi mixtus, ut in Naasiam transeat, & lapidem.&c. X XI. Fili in dulco ratione dictae naturae, facies per regimen
sigationis. Et si intelligis quod tibi dictum est
de natura, quomodo Christus nos per naturam
saluat. Quaero fili, quare virtutes in deitate faciunt
139쪽
elunt triangularem de triangulo diuinali, & non alijs est ideo, quia est mater virtutum aliorum
. materialium. Et quia supernae virtutes euen-
tiales influunt in dictis Triangulis materialibus natura , propter hoc illos constituit in triangulares & sphaericos. Et propter hoc tu potes intelligere per artem , sine virtutibus diuinis non possit quicquam formari, quare, si vis stare fortior, quam est natura, necesse tibi erit, quod scias frustum suere in capucio, sicut fecit Virgialius, quando perdidit suam formam. Fili, natura potest formare unam rem in formam primam, si alia via non eam mouet per adiutorium
artis, sicut propriὸ vidimus per istam scientiam,
quando corruptus in simile corpus non reuertitur, i md in puluerem siccum, &Elixi rhumidum, quod omnia alia conuertit in suo proprior sunt liter est de toto hoc. Natura non potest per ficere. si ab arte non accipit auxilium, quod conis seruet suas species a corruptione indiuidualisum, de quibus post reformatur informa cuiuslibet corporis, quando facit de metallo pulues res, & de illis Elixi si de quo metalla omnia subiatd accipiunt sanitatem, permagnam potestatem illius rei, quod Elixi r yocatur. Non intelligas tamen, quod terminetur in forma metalli, sicut antὸ. & ad hoc volumus, quia plus valet, quod illud minus, cum per unum solum granum nΡscantur centum millia , magis quam tibi diximus de virtute duplicata. i.& ad hoc corpus. quod ipse conuertit, & de virtutibus ornauit, sis cui plumbum, vel stannum, vel ferrum, vel anugentum vivum, vel cupru album vel rubeumiad
140쪽
RAIMVNDi LvLLII quod metallum fuit transmutatum in aurum 'eurum, sicut probat cementum, contr/ qu sed magis resistit quam naturale facit per suas virtutes & magis de potestate habet contra leprositatem in omni aegritudine, quam homo habet. Attamen omnibus dicimus, quod ipsi caueant ab auro sedio per artem alchemiae sine praeparando
naturam: quia multo magis valeret, commςdς-
rethnem ardentem cum oculis Basilisci, quam applicare venenum in loco medicinae per scienditiam ignorantem : quia Aurum sophisticatum est per totum plenum impuritate eX igne conistra naturam, de quo sophistica nescit spoliare ipsum : quia prxparatoria nesciunt eligere, nec unum verbum intelligere, quomodo nam se habet in suis ablutionibus. Fili, tales credunt se habere totum factum, quando vident suum aurium in substantia Mercurij coloris, per applicastionem eXtraneorum puluerum, si nimis stat diminutum de suis actibus naturalibus, per ignorantiam sitarum purgationum: ea propter, quia nesciunt illi administrare, & integrare cursum naturae , per quod omne bonum aurum acquirix multas virtutes, & proprietaxes, Quare fili tibi dicimus, quod ii tu vis intςgrare totum cursum naturae ad finem, quod tuum aurum habe t poα testatein super totain natVram, vide/s, quod ad
finem primi gradus lapis sit purgatus ab om
ni sua corruptione, & post reddς sibi virtates. quas perdidit, quas inuenies in spiritibus quiniarum essentiarum : & tu, in quantum de illis posueris, tanta erit infusio, & multiplicatio vita rutum medicinarum, & secundum virtutes medicinaes