장음표시 사용
111쪽
TEs I AMEN. No v Ιs s. ssret paruu, quam magnU, paruu modicum ad modicum diuisum in partes, quam facit grossu in indiuisum totum simul. Et sic multiplicatur nostri 1 argentum vivum, & fixatur per digestionem, Aconuersionem, quod ignis naturae facit in suis partib. per quatuor elementa. Quando igitur fili volueris sublimare Mercurium nostrum, primo separabis elementa sua per talem modum, quod suum instrumentum in quo stat proprieta S, non
ossit sentire igne extrinsecu, nisi solummodo ilum. qui est: sibi missus contra naturam ad corru
pendum sua elementa paulatim ad finem: quod noti rum sparuerium seu austur resumat plumas, quas perdidit, & quod ille possit volare : & coisquitur suo igne per spacium temporum, quod i pse requirit in nutriendo cum suo lacte, sicut infantem inter mammillas suae carae matris. Post fac ipsum volare ad coetu , quousq; bibit aerem, quod ipsum fore vel multum indiget. Et sic ipse recuperabit potestatem ad penetrandum quodlibet corpus, & ad mutandum illud in N. vel in F. Fili, sublimatio est unum generale ad omnes operationes, particulariter S generaliter : quia secundum opera aliquando sublimatio accipitur pro omnibus, quae requiruntur in perfectio ne magni operis. Et aliquando accipitur pro qualibet didiarum operationum, vel fiant per humidum,ssicut disssolutiones: vel fiant per siccu, sicut inaurationes. Intellige, quod dicta operatio cum intentione perfectionis suae naturae, tantum quantum potest pertinere ad regimen dictae operationis. Vnde multi infideles fue
runt excaecati & decepit , sicut patet in suis
112쪽
RAIMVNDI LVLLO notis x damnatis, scilicet in epistola Demost hielis Iudaei, Abrahali Rabbi, qui intellexerunt nisstram sublimationem fieri cum igne extraneo inscco: & alij in igne humido cum cibo eXtraneo: de alijsicut Rasis in Maldee, &Estui, qui reprobauerunt sublimationem fieri cum igne contra naturam. Vnde nos dicimus, quod generatio noest sine corruptione. Et licet sit sic, quod ipsi potuissent intelligere, quod ignis naturalis semper non potest excitari, sine illo, qui est contra naturam, quod ipse possit quicquam facere, videntur, quod tales dabant scientiam ignorantem, vel palliosam cum tenebrositatibus , sicut fecerunt Kesu, Marabh, Kalistis, Hezodi, Zeber, Arabici. 3c multi alij, qui confuse,& cum magna
corruptione, notificauerunt nostram sublimationem sub operationibus extraneis, quod nunquam fuit de more philosophice : nec adhuc sub
velamine voluerunt istam intelligere, cum nullo modo locuti fuerint de perfectione, per mordum traditionis, nisi solummodo in forma tenebrarum. per quod apparet, quod si tales non dederunt, facito cognoscebant caetera S operationes , sine quibus non potest fieri nec integrari, per quod apparet persuas extraneas operationes, cum quibus opus potest fieri. Item quod supradictum operentur per ignorantiam, manifestatur per hoc, quod rem magis perfectam nesciebant nominare, nec cuius nomine erat, quae super omnes alias materias contraisnem exuberatur, & multiplicata cum talibus sublimationibus, sicut nos ter diximus, & non
cum alijs, quae sunt destruetviae totius genera
113쪽
TE s T A M E N. No VI s s. ' tionis. Et in hoc excitando non debet absconditurbae Christianae ad finem, quod gloria bonorum revelent malis quia non est credibile, quod talis populus discedens a veritate, sicut magi me fuit iste proditor, iniquus, reprobus, &c. De
quo plura verba & scripturas Pagani. Sed quod
velis capere, quomodo tu debes capere gratis. Dei erit, si ibi attendis concessum testamentum prius ubicunque sis longatus.
De diuersitate ignis contra naturam, secundum diuersitatem medicinarum n fr-
ma prae licae se quomodo debes
illam conseruare. p. G. Dicimus tibi fili, quod tu potes operari in
corporibus solummodo , vel de argento vivo, vel de alio: sed hoc circa, vel diuersa intentione, quam habes in tua practica, secudum hoc, quod operatus fueris vel de corpore, vel de spiritu vel de ambobus insimul. Quare si tu habes intentionem operandi in corpore solummodo lapidem nostrum, tu potes facere lapidem cum tali intentione, quod Mercurius crudus conuertatur incoctum commensuratum a natura. Fili, ista ditauersitas considerationum, fit propter diuersita. tem cocti&crudi. Nunc posito, quod quodlibet debeat transire per quatuor media operatiua quasi quantum est factum cuiuslibet, cum per illum conuertatur in lapidem philosophiacum. Sic erunt septem media operativa, scilicet B. C. D. E. F. G. H. per B. significatur operatio
114쪽
RΑIMvNDI LVLLII liquefactionis, per C. solutio & elementatio, per D blbitientatio 3c congelatio, per E. subli VRIj0ν
per F. elementatio & congelatio, per G. solutio Scelementatio, per H. liquefactio,& per L. C.D. E. intelliguntur opera Mercurij, vel argenti viui: Et ilhae fiunt successivae decoctionis. Et per L. F. G. H. intelliguntur operationes corporum & istae fiunt per retrogradationem in crudarum. Mnominamus literas corporum H. G. F. E. quaru quaelibet istorum finitur in E. Sed pro tanto, quod corpus conuertitur de H. in C. Mercuri Um non potuit gradu aliter a B. in C. nec de Cin D. statim, sicut corpus conuertitur in A. G. in F quia quaelibet res conuertitur citius in hoc, quod fuit, quam in hoc, quod nunquam fuit seiscundum instinctu naturae: & citius foedatur res mUda, qua mundetur res foeda. Et ubi quaecunires tardius fit, citius deficit, vel destruitur ratio, ne partium impurarum, quae Volunt reformationem. Et ideo quando operatus fueris de Mercurio, habebis semper satis de materia in principijs suarum de codilonum. Et hoc ratio ne suae grauitatis, cruditatis, Sc grossitatis. quod id non potest conuerti in naturam elementoria,
mediorum perfectorum, indiget duplici decoctione, ad eleuandam suam grossitatem, quousque veniat ad perfectionem de E. per succescsuam decoctionem , in qua F. potest reduci cum reuersione rein crudationis. Igitur fili in teulige quod postquam D. transierit in E. transibit in b.&ab Fin G. &a Gin H.&ab H in I.&abiiii K.& a Κ in L. Istae literae,sili mi, intellige, qua-
115쪽
Tps' AM lv. No Vis s. 99Ε. vult gradu ari in b. & A. B. in G. 3cc. Tunc accipias F. G. Η. per alia significata, quia per F. tu debes intelligere liquefactione in fermentorum,&G. solutionem solutionum 3c per I. multiplicationem in virtute : & per K. mulati plicationem in quantitate: &per L. intellige metallum perfeci ae transmutationi S, per Virtutem medicinae. Et totum hoc intellige operatione perfecta. soluendo Mercurium, Vel argentum vivum. Semper tamen fili, non obstante. quod tibi diximus, quod Mercurius indigeat propter magnam suam cruditatem de coetio
nibus duplicibus iteratis. Hoc digi propter
rem commensuratam supernae naturae, quae res
spicit ad maiorem perseetionem ad sequi pollentiam virtutis sulphuris. Item quod omne corispus perfectum est conuersum, vel potest conuerti : & ideo ipsum indiget duabus literis. Sed si talem rem commensuratam non habes intentionem faciendi, tu potes modo bene abbreuiare tuum opus in transeundo statim successitu δa B. in C. & a C. in D. &a D. in E. Sed illud est, sicut diximus tibi, non erit tale nec de tanta virtute, sicut est sublimiὸ commensuratum in superna natura: quia suae decoctiones fuerunt generatae de tanto. Vnde cum materiarum secundum suam exigentiam subtrahitur virtus, & vis. quia virtutes & vires non veniunt nisi propter nobilitates materieru exeant, & in virtute uniuSquod nos vocamus Lapide philosophicu, & medium : quia sicut clauis coniungens duas res, facit tenere simul,sic natura coniungit haec duo in unu corp' virtuosum. Vnde ipsa multu respicit,
116쪽
goo RAI MUNDI LVLLII quod unum vult coqui,& aliud in crudari,ad co- sequendum officium, cum subtili artificio. sicut vult magister, per voluntatem Dei, quem sequitur. Unde tibi dicimus fili, quod sicut unum de monstrat in suis decoctionibus diuersas passiones sic aliud in suis re in crudationibus ostendit visibiliter diuersas potestates . quod sicut superius tibi diximus, Mercurius est grossum terrestre propter suam magnam cruditatem, sicut sua natura demonstrat vivaciter in suis primis de coctionibus : Sic per contrarium corpUS per fesctum ostendit actiones, & accidentia contraria. per nobilem, d magnam decoctione, quam ipse
recipit longo tempore a natura, sicut sua materia demonstrat retrogradatione, 8c rein crudatione, Et sicut crudum demonstrat multitudinem materiae, siccoctum per suum contrarium demon
strat paucitatem : & hoc per suam bonam elemerationem, digestionem,& subtiliationem, elemeta cocta fixa soluuntur 3c fugiunt a crudo, quod ipsa in crudauit per volatilitatem, si non habet retinaculum, quod debetur naturae, scilicet vel de temperamento proprij menstrualis cum informatione, vel de primo Mercurio cum tu delibes intelligere cum spirituali ratione, quod natura requirit. Et sicut spiritus est plenus splendore& subtiliatione,& rarefactione,& hoc totum no potest venire nisi per toleratione materiae, Sc tΟ- ierantia euenit sibi p actione ignis, qui est excelsum elemetum qui totum comburit. &totia depurat Sc ducit quamlibet rem in simplicitate. De tanto igitur sicut tuum Mercurium respondebit simplicitati, tantum operatur dc non pluS : &quanto
117쪽
RAIMVNDi LvLLII roiquanto magis purum operabitur in luciditate clara. Quare tibi declaratur, quod de solo Mercurio, vel de solo argent. vi u. potest facere opus persectum vel imperfectum : si perfectum fiet per rationem lovgarum decoctionum & dige stionum duplicatarum: si imperfectum, hoc erit propter breuitatem suarum decoctio nuin, non ad plenam integratarum . quod ipsum liabet a sua volabilitate. Sic fit,patitur ratione suae propinquitatis &facilitate, quam ipsum habet a sua volabilitate. Sic fili trahimus nos ab illo opere imagis propinquo,& leuius, sed non perfectius. nisi cum adiutorio suarum decoctionum, vel per
integram inixtionem suae materiae iii corpore perfecto , sicut tibi dicemus , quando locuti erimus de operationibus corporis:
teret rudatione corporu 'erfectis desta diuersitate, o de accidentibi
de pondere. Caput. XIL. Perres sirperius dictas . potes fili naturalite
intelligere, quomodo rein crudatio chii di secunduin cursum naturae, quousque a tribo separatini conuertuntur, per quae opus melioratur, & fortiter corrigitur in tantum, quantum habet duplieem respectum, ratione corporum x spiritus:
quia si eut illi. contrariantur in suis actionibus, passionibus & operationibus, quia spiritus de natura sua semper respicit veram fixionem in vero magisterib,& corpus fixu P modu cotrarium. iiititur volare in forma aquae.& corpus fixum
118쪽
ior RAIMVNDILVLLII per modum contrarium clarae, &spiritus congelatus manet sicut terra alba, bruna sicut salvet crystallum vel laicum spissum, de qua terra Oportet te separare istis in preciosam animam, quae tardius recedit a corpore, & hoc cum aqua corporis.& de eo intellige, quod solutio spiritualis corporis non fit sine congelatione naturali spiritus, sicut tibi diximus, vel elucidamus per rotam philosophiae in compendio huius arti S. Nec congelatio spiritus fieret sine cd gelatione corporum. Attamen intellige sic de solutione spiritus fixi,& corporis volatilis, per primum spiritum ante suam constrictionem, & non corporis fixi sulphurei inducti nigrum occultum, quia est dissolutum per congelationem & constrictionem sui
argen. Viu. quod accipit ab igne naturae, Sc non contra naturam. Fili hic pugnant conssariae operationes, quia sicut ignis corpus vi tur quasi succum & tenebrosum, post quando corpuS totaliter alleviatur, spiritus impletur magno gravamine. Vnde cum tu volueris corpus multum
bene dis luere, cogela de ponderosa, qui ipsum portabit in suis manibus. Primo fac, quod illud
conuertatur in H. & ab H. in o. per in crudatio. ne pdst de G. in F. cum retrogradatione. & post- modum F. in E. conuertetur in lapidem per virtutem spiritus reducti, qui non est arg. Viu. vulgariter totum, imo est de corpore primae congregationis, & de virtute suae propriae substantiae est inductum sine extraneo gravamine. Quare Velis attendere, quod opus de M. respiciat ad λstringendum & inferius manendum,& id corpo
rum ad laxandum & distatuendu: & spiritum al-
119쪽
T g s T A M E N. N O V I s s. roglδ scendendum. Per hoc tibi monstratur, quod si ambo duo simul sunt bene praeparata , Opus minerale facies sine grauitate citius, quam faciebas, si de uno solo,& multo melius: quia tunc Unum stat in hoc, quod aliud habet, & Vnum melioratur per adiutori u alterius. Incipe igitur tuu opus abiitis duobus insimul, sicut tibi diximus in lapide maiori. Et habemus intentionem tibi in ramis statim, cum tibi dixerimus de duplici accidentia, quae causatur ex corpore & spiritu, quado dominatur insimul.
De duplici respectu corporis, o Mercurij, ct desuis
operationibus contrari'. Cap. XIII Quando opus fit de Mercurio,&de corpore
simul, tunc causantur in magisterio multa accidentia contraria contra materiam. resoluit spiritus a corpore fixo in aquam nubium, & corpus de spiritu volatili constringit in terram congela. tam. Sic per contrariu modum ignis naturae congelat spiritum. dissoluit a corpore fixo in terram gummosam, .& corpus spiritus volatilis fixi per
ignem contra naturam non resoluit in speciem
aquam nubium , sed in aquam philosoph, . m. Quare fixum per virtutem ignis naturae effectus est volatile, de corpus spiritus, spiritus corpus, Mhumidu siccum,& poderosum leue: sicut per virtutem contrariam ignis contra naturam volatile
fiet fixum, & fixum volatile, 3c corpus spiritus,& spiritus corpus, & siccum humidum admo dum aquae nubiu, & ponderosum & constrictu.
Ut ideo fili intellige, quod ignis contra naturam
120쪽
sic vocatur, quia est per suam naturam contra retamnes operationes naturales, cu sit visum, quod
hoc quod ignis naturalis componitur, iste disponit semper. & ducit ad corruptionem. Et ideo
corrumpitur omne complexionatum, nisi ignis
naturae sibi dominetur. unde tibi dicimus, quod talis ignis vel operatio istius non esst de virtute vel operatione nostri magisterij, imo est ignis turbinis, qui est purus naturalis.Vnde fili. t noster stat totus in signo Arietis exaltatus, quando vides materia, quod stat confusa. Ideo fili tibi di cimus, quod nqstrum magisterium debet incipi quando ingreditur in Ariete, vel quasi exaltatur in opera a nobis: quia tunc potest dicere scire, M discernere vere intelle Etum, quem philosophus
tibi dat, quando dicit, quod primus gradus sublimationis debet tantum assiduari super lapidem. quem scio, quousque exaltetur & sublimetur. de
dicimus tibi, quod nihil aliud est qua ignis, quia potentia in actum, quem tu debes intelligere, quod non decipiaris: quia sine illo non fuit opera, qui dixit tibi. Unde multa sunt accidentia, quae causantur per talia opera contraria, sicut tubi releuatum est in Proprietario satis leuites. Quare fili, cuin solutio unius nunquam fit sine congelatione alterius, non debes dubitare, unde poteris habere terram, nec aquam etiam ad faciendum magisterium cum igne appropriaio. Vnde terra est de prima substantia arg. viva constricti vel congelati, impregnati virtute corpori Sin igne Solis per quod argen. viu. manet sublimatum philosophicaliter sicut prius dictum est. Et aqua est de prima substantia metalli. in qua substantia