장음표시 사용
2쪽
bendum Balduines vel, ut planius dicam,ad litigandum AEgre adducor, ut faciam. Et duplex mihi causia. Vna, quod aliis scriptionibus sim occupatissimus. Altera, quod Caluinistas hactenus, non Luther nos, e quorum numero tu es, hostes mihi, aduersarios delegerim. Sed, quia sponte me lacessis, quid faciam En s stome, ad pugnam capessendam praesto sum. Et ne longo abeamus hoc agitur internoS, an communio sub utraque specie stin praecepto diuino, nec ne Ego in mea Disputatione, quam pridem de hoc argu mento scripsi, contendo non esse. Tu in tuis Notis, quas in eandem Disputationem meditatus es, contrarium asseris. Α , Vter
3쪽
Vter rectius, in controuersiam nunc ve-
nit. De Iudice, qui litem hanc dirimat, non facile inter nos Conueniet. Tu enim, sat scio, non alium, nisi teipsum, vel certe sacram Scripturam tuo sensu intellectam, admissurus es. Igitur arbitros designemus, necesse est.Nec abnuo, quin omnes,quotquot lecturi sunt, ex arbitrio sententianti
II. Longiori praefatione opus non est.
Ad rem venio. Negavi Communionem
sub utraq; specie, diuino praecepto,omnibus neces Cariam esse. Et confirmavi hoc ordine ac methodo. i. aliud est institutio diuina aliud praeceptum diuinum . . Christus instituit communionem sub πιtraq; specie non tamen praecepit omnibus usum utriusque speciei. 3. Imo usum unius speciei, tum verbo, tum facto, ipse Comproballit Verbo quidemJoan.6. Facto autem in Emaus. q. Quod etiam fecerunt Apostoli,ut ex actibus illorum e spicuum est. s. Et post Apostolos, primitiua Ecclesia, tam orientalis, quam occudentalis. 6. Et recte ab iis factum. Nam
sub una specie non minus continetur totus Christus,quam subvira. .Nec minor
4쪽
DE COMMUNIONE fructus percipitur ex uni, quam e utraq;, Caeteris paribus. S. Et aliunde possunt esse legitimae causae, cur potius sub una, quam sub utraq; communicent Laici Propter quas etiam statutum est ab Ecclesia, ut sub una deinceps communicarent. 9. Nec aduersarii quicquam obiiciunt, quod dilui Commode non possir. Haec ego. III. Quid tu vero, Balduine Primum
ais, Omnia argumenta, quae a me allata
sunt, pridem solidissime refutata esse a Ioanne Hus . Deinde, tuam etiam relata tionem attexis. Cuius haec fere capita seu fundamenta sunt. 1 contendis, omnem institutionem diuinam continere praeceptum. 2. ac proinde, sicut Christus instituit communionem sub utraq, specle, ita
etiam ptaecepisse. 3. Negas Christum ui Emaus unam speciem suo facto Comprobasse. q. Negas Apostolos id fecisse. s. Et, si Ecclesia primitiua id fecisset, ais te non sequi Ecclesiam, sed Christum. 6. Addis, totum Christum contineri quidem sub
una specie personaliter, non tamen sacramentaliter. 7. Et maiorem fructum percipi ex utraq; specie, quam ex una. S. Nec aliunde esse causas , cur sub una potius,
5쪽
quam sub utraq; communicadum sit. 9. Et hoc emcaciter probari ex illis verbis, Hoc facite Comedite, Bibite. Haec fero, quae directe ad rem pertinent. . Addis multa alia, ex quibus ea, quae sequuntur. i. Christum secundum humanitatem es ubique a Christi benedictionem non semper fuisse efficacem. 3, Paulum Apostolum in tertio caelo audiuis
se verba institutionis Eucharistiae. . antiquos Patres,& nominatim Cyprianum pon agnouisse mutationem substantie panis, quam vocamus Tansubstantiationem.
1. Eucharistiam non esse Sacramentum extra usum. 6. Ministros non debere sumere Eucharistiam, sed tantum aliis porrigere, sicut Christus fecit. . falsum esse, quod Christus porrexerit Eucharistiam post lotionem pedum 8 hoc sacramento, non modo animam, sed i0rpus refici. . Abstemio posse quidem communicare sub una ecie suadendum tamen iis esse, ut integre abstin eant.
F. Omitto conuitia, quae passim inspergis; quanquam in hoc genere modestiores, quam plexiq; alii Lutherani in Saxonia.
muto ineptavi frigida argumenta, qu ae
6쪽
D COMMVNIONE Itibi familiaria sunt. Et clim illa desunt,nuda verborum assertione, mea refellis, tua astruis Deniq; non raro, cum aliud non
Occurrit,ad conscientias tenerorum,quas tranquillare videri vis, importune prouo-Cas praesertim, quando firmioribus argumentis vrgeri te sentis. Tunc enim responsionis loco. idontidem inculcas illud;
Non sitim conscientiis tenerorum. Ad conscientias tenerorum appesio. Cum tamen nesciam, quos intelligas nomine tenerorum, qui tam delicatas habent conscientias. Catholicos certe non intelligis. Nam
illorum conscientiis abunde fit satis pecvnius specie sumptionem, ut experien tia testis est. Nec Caluinistas , opinor. Hi enim, non delicati ac teneri , sed sacril egi vobis in hoc sacramento sunt. An ergo Lutheranos At illorum conscientiae tranquillantur ex illo Lutheri Euangelio Solis de iust cat. Et nulla opere, nulia lege, Chrisiano homini opus est, cum pers dem liber tab omni lege . Quid ergo Lu-
therani curent legem de utraque specie t6. Haec obiter, Balduine, ex tuis NO-tis. Vt singula omnia refellantur, nihil
7쪽
EPIs Tot BE CANI necesse est. Nam pleraque, aut nullius, aut Parui admodum momenti sunt. Et legiLite, pene refutasse est. Accedit angustia temporis, qua premor. Vix pauci dies supersunt ad Nundinas 5 iam primum a fideli amico libellum tuum nactus sum Vellem autem,ut iisdem Nundinis,quibus lucem aspecturus est,mea quoq; refutatione inclarescat. Ergo, omissis aliis,haecpauca, capita exuutienda sunt. I. De Ioanne Husso. a. De Vbiquitate Christi. 3. An omnis institutio diuina continea raeceptum ' . An debeamus Christum sequi, non Ecclesiam 'ue An Chrisei benedictis semper fuerit Um6. An Paulin Apo olus in tertio caelo audius uerit verba insiturionis pT. Patres agnouerint Transub antia tionem 'An iniseri debeant tantum porrigere, non autemsumere Eucharisiam ρ chrismporrexerit Eucharisiam ante, es octotionem pedum 8IO M
8쪽
DE COMMUNIONE. ψιθ. hoc Sacramento, non tantum anima,sed se corpus reficiatur ra. in ab emi ub nasteri possis communicare' Haec pauca, inquam, hoc tempore. Si alias oportunum erit, fusius tecum agere Paratus sum. Quanquam, quid dico, fusius ξNihil opus, nisi alia,quae maioris ponderis sint, a te adferantur. Nunc ergo ad
x o Pretiatione ad Lectorem,ais,omnia mea argumenta, ante duo fere tacula, solidissime refutata esse a Ioanne Hus. so Verba tua sunt haec Ioannis Husi Con
sanissimi Martyris confessionem in hoc ontispicio annotare placet, ex qua liquido constabit, Becanum ea fere omnia in hacsua Dissutatione, quasi data opera, corrari e quae iam ante duo ferme scula solidissime fuere refutata. a. Sed duo hic occurrunt, quae velit mihi explices. Vnum est, si Ioannes Hus sus ante duo iacula solidissime refutaui le
9쪽
mea argumenta, Ut tu asseris quid necesse erat, te hsdem refutandis operam perderea Vel tu melius id praestas, quam ille, vel deterius. Si tu melius, quomodo
ille solidissime'Si deterius, in quem finem an ut despicid rideri possis 3 Hoc alia via Poteras assequi. Addo refutationem Huc
si,utate quidem transcripta est, breuissimam esse tuam multo verbosiorem. Quid ergo Lectori molestus es,obtrudendo ver-hosim, inanem,qui breuissima, solidis sima contentissimus esse potestὶ 3. Alterum est, si Hussiis, quem Germaniae Cyprianum vocas, solidissime omnia scripsit de Communione sub utraq; spe- cie cur postea in progressit ais, errasse iuIum,quod Caput 6. Ioannis, de sacramentali manducatione interpretatus sit er-
te, si ibi errauit, ubi posuit fundamentum Communionis sub utraq; specie non potuit ex illo fundamento solidi si e omnia refutare. Nisi apud vos Lutheranos, etiam ex alis principiis, solidissima veritatis assertio procudi possit quod
tibi aestimandum relinquo. CAP.
10쪽
I. Ixeram in mea Disputatione, vos a Lutheranos cum obiicitis nobis, quod Laicos fraudemus dimidia parte Christi, exhibendo illis carnem sine sanguine necessario supponere, Christutata mortuum esse in sacrameto quod sic probaui. Illi censent Christum esse mortuum,
qui putant sub specie panis dimidiu Christum,&sub specie vini reliquam eius partem continerici atqui Lutherani hoc putant, quando obiiciant Catholicis, quod solam carnem Christi exhibeant laicis sub specie panis : Ergo Lutherani censent Christum esse mortuum in Sacramento: quod est absurdum. a. Vt elueres hanc maculam, Balduine, nouis laqueis te implicuisti. Nam pag. I a. sic respondes Distingue inter naturalem corporis Christi existentiam, o sacramentalem Secundum illam sane, ubi eis Christus, ibi totus eis secundum hanc autem manifesta est institutio Christi, quae cum symbolo panis, corpuσοῦ