장음표시 사용
31쪽
Iordanis retrosum conuersus contra naturam insui fontis reuertitur exordiΗm. Nonne claretnaturam, vel maritimorumfluctuum , vel
fluuialiscursus essemutatum ' Sitiebat populus patrum, tetigit Isevetram ct aqua δερ
trafiuxit. Nunquianon praeter naturam Ferata ingratia, ut aquam vomeret petra,quam
non habebatnatura Marathguisius amaris mus erat, ut sitiens populus bibere non posset. Mi ilignum in aquamis maritudine uam aquarum natura depositi, quam insessabito gratia temperauit Sub Eliseopropheta ni ex filiis Prophetarum excussum niserrum de secu
ri se statim mersum in i Rogauit Eliseum,qui
amiserat 'rum i misit etiam Eliseu lignum in aquam, o ferium Batauit,utis rhocp ter natura a m esse noscimus. auior esen ferris=ecies, quam aquarum liquor. Luertimini tur maioris esse virtutis gratiam, quam naturam ct adhuc t evrophetira b nedictionis numeramusgratiam 'suod -- tum humanis maluit benedictis vrindiuram conuerteret, quiddicimus de ipsa consecratione diuina,mbi verba ipsa dominiuriuatoris operantur 'Nam Sacramentum suae,quod accipis, C D
32쪽
DE COMMUNIONE . CVRISTI sermone conficitur. Pus d tantum valuit sermo Elia, ut ignem de caelo depo- neret, non valebis CHRISTI sermo, vis cies mutet elementorum 'de otiis mundi ope
ribus legisti ut i i e dixit, o factasunt ipse
mandauit, secreat uni sermo ergo CVRAS TI, quipotuit ex nihilo facere, quodnon erat, nonpotere ea, quaesunt, in i murare, quodnon erant Non enim minus ese nouas rebus dare, quam mutarenaturas. Se quoad argumentis
utimur' suis utamur exemplis, incarnationis que astruamus m erit veritatem. Nuνquid naturae usus praecessit, cum IESUS Dominis ex AERIA naficeretur' ordinem quaerimus, viro prafeminagenerare consseuit. Liquet igitur, quod raeter naturae ordinem virgogene- auis es hoc, quo conficimus, corpus ex Virgine es ciuid hic quaerisnaturae ordinem in Christi corpore, cum praeter naturam hi e Dominus I VS partus ex Virgines vera viis caro CHRISTI, quae crucis a quae sepulta in; vere ergo carnis illius sacra entum est. se clamat Dominus IESUS, Hoc ess corpus meum:
ante benedictionem erborum caelestium, alias'ecies nominatur; on consecrationem, corp-
33쪽
Uecrationem san uis nuncupatur. Et tu raciae, Meia, hoc est, verum cs; hodos loquitur, mens interna leatur, quo sermo sonat, aes
ritu sentiat. q. . Ex his verbis Ambrosii colligo duo
efficacia argumenta pro Catholicis, contra Luthc Ianos. Vnum est, quod Ambrosius loquatur de mutatione, qua ipsa na
plis utimur, v robemm non hoc esse, quodi tura formauit, quia benedictione Iacra mentali fetiam 'sanaturai panis mutatur. Alierum est, quod conetur Ostendere,
huiusmodi mutationem, qua natura panis conuertitur in carnem Christ aones se Deo impossibilem. Osteiad cautem generatim tripliciter. Primo quia Deus potuit facere, ut natutae rerum CXi sterct, quae antea non existebant: Ergo potest facere, vi postquam tam ex; fiunt, natura unius mutetur in naturaria alterius. SCcundo, pC-tuit facere, ut virga Mosis mutaretur in serpentem, S iterum, serpens mutaretur in virgam, itavi facta fuerit mutatio secun dua naturam. Hoc enim significant illa
vel ba Vides, bis mutatam esse naturam, Ire enita, ct virgae. Cur non possit efficere,
34쪽
D COMMVNIONE . t ut natura panis mutetur in naturam Camnis' Tertio, potuit multa alia facere, quae supra naturam sunt, ut nimirum aquae IE-gypti mutarentur in sanguinem ut aqua amara fieret dulcis ut ferrum securis nataret stuper aquam: ut ignis deicio descen deret ut Christus nasceretur ex Virgine. Cur non possit efficere, ut substantia panis, supra naturam, mutetur in substantiam carnis Ps. Quid, obsecro, necesse erat, Ambro sumit his argumentis Sc exemplis, quibus probaret naturas rerum a Deo mutari transmutari posse, si nihil aliud voluis . se ostendere, quam fieri a Deo posse, ut panis, manente natura panis, a vulgari usa transferatur ad Sacramentalem, nulla faeta mutatione substantiae Nihil prose , cto. Multo melius hoc ostendisset, exemplo sumpto a panibus propositionis, qui
in veteri Testamento, sine ulla naturie mutatione , a prophano ad sacrum usum deputati erant.
6. Cum Ambrosio sentiunt alii Patres. Cyrillus Hierosolymitanus catechesi Α, mystagogici; quam, inquit, mutauit in 1 vinum
35쪽
; Epis Tot BE CANIminum in Cana Galil sola voluntate, o nouerit dignus, cui credatur , quod vinum infamguinem transmutarit tot enim adnuptias comporeas inuitatus strependum miraculum vermius ea an non multo magis corpus se sanguinem a m siliis sons dedisse istum confitebimur quare omni cum certis Hne corpusessam
guinem Chris umamus nam oubsecie panis datur tibi corpus, subsecis ini dati, tibi sanguis. Et intra sui videturpanis, non e panis,etiam usu ita pareat sed corpuὸ Chri
si se quodvidetur vinum, non in vinum,e
iam gusus id velit e sangui Chrsi Ex thoc
testimonio sumo tria argum Cta Primum, Sicut Christus in Cana Galilea mutauit aquam in vinum sic in ultima ciena mutauit vinum in sanguinem. At aqua realiter& substantialiter mutata est in vinum: Ergo etiam vinum realitera substantialiter mutatum est in sanguinem Alterum: Si Christus in nuptiis corporeis, stupendo miraculo, conuertit aquam in Vinum; magis stupendo miraculo, in conuiuio spiritali mutauit vinum: panem in sanguinemi corpus suum . At non esset magis stupendum miraculum ramo ne miraculum quidem, si panem vinum
36쪽
DL COMMUNIONE. 37 non aliter mutasset, quam ex prophano usu ad sacrum transferendo. Quid enim miraculi fuit in panibus propositionis 'Hactenus nemo agnouit. Tertium T
lis fuit illa conuersio panis in ultima Caena, Vt post Conuertionem non amplius esset panis, sed corpus CHRIsRI: Ergo necesse est, naturam panis fuisse mutatam. Si enim mansisset natura panis,utique mansisset panis. Et si mansistet panis, quomodo verum esset, quod ait Cyrillus; ut videtur panis, non eis panis, sed corpus
7. Audiamus, alios Cyprianus sermone de caena Domini Panis iste, inquit, non erit , sed natura mutatus, Omnipotentia verbi, factu ea caro. Quid clarius ' Panis, inquit, mutatus est. Quavi&virtute omnipotentia verbi. Et quomodo mutatus Non effigie, sed natura. Et in quid mutatus e in carnem Christi. Factus es, inquit, caro. Longe haec distant a mutatione, quam Lutherani agnoscunt ab illa, inquam, mutatione, qua non gliud fit, quam quod panis, qui antea communi mens seruie-
37쪽
33 Epis Tot BE CANIbat, nunc ad facram deputatus sit. Ad hoc enim non requiritur omnipotentia
verbi non mutatio naturae; non conuer
sio in carnem Christi. S. Hilarius lib. 8 de Trinitate De meritate carnis oe sanguinis non eis relicIus ambigendi locus. Nunc enim se ipsius Domini professione, o de nostra vere caro es, vere sanguis est se haec accepta atque
hausa id efficiunt, esse nos in Christo
Ch isu in nobis t. Hic explicat Hilari Us terminum illius mutationis, quae sit in Sacramento Eucharistiae. Nec aliuni
agnoscit, quam Vere carnem , WVere
sanguinem Quod breuissime dixit Gregorius Nyssenus orat catechetica Capite 37. EecKe nunc quoque redo, DEI verbo sano sicatu panem, in DEI verbi eo tu transmutari. Et haec ipsa transmutatio est, quam nos Catholici Tofites. Pluribus testimoniis opus non est. Nam ea, Quae adduxi, tam claram perspicua sunt, ut non nisi ab homine e tinaci ac impudente, cludi non possint. Nec tu aliter Balduino, assirmare ausis, sat scio.
38쪽
1. TO et asseris, Balduine Et ne-
Mcio, an ullus ante te Vnquam .
Sic enim scribis pag. 26L Ministrantes iubentur facere , quod CHRISTVS fecit. CHRIS TVS autem non edit consecratum panem hoc enim apud nustum Euangelistam legitur seddi ibuit panem se calicem omnibus suis communicantibus Idem ergo ii-scipuli facere iubentur nimirum non edere panem consecratum, or bibere de calice bene- dicro , sed aliis utroque speciem communi
a Vere dichium est, nihil esse tam absu dum, quod non inueniat authorem Annon absurdum est asserere, postolos, de alios Ministros, Apostolorum succes .forcs, ius cumea Christo non sumere Eucharistiar , sed aliis duntartit mini straro Et tu tamen hoc asseris. Sed
39쪽
S illud vere dictum est, oportere mendacem sui memorem esse. Hi pecca-cti Balduine. Nam pag. 7 . nihil de tuo mendacio cogitans, teipsum mendacii arguis, cum ais Scimus viis, Apo- solis multa esse dicra praesertim quae munusi orum concernunt, quae ad alios applicari non possunt. Interea tamen, o hoc verum es, nam esse apud D EVM rationem salmiis a iusti cationis nos , eadem etiam, dia atque organa , eundem modum, tam quoad Apostolos, quam quoad deles. Idcirco, quemadmodum omnibus vigilantia atque cura opus est, ne d Diabolo circumuenti, gratia DEI, fide salute excidant ita omnibus .eque iisdem mediis opus es, quibus in de confirmari, in pugna contra Diabolum animari, ad salutem conseruari queant inter qua media non postremum eis Eucharisia sacramentum a Puam ob causam non male Actum istud, Quod vobis dico, omnibus dico, ad negotium sacramenti accommoda-3. Quomodo poteras apertius eipsum iugulares Antea sic ratiocinabaris Apostoli, alii Ministri iubentur
40쪽
sacere, quod Christus fecit At Christus non sumpsit Eucharistiam, sed tantum a lius porrexit . Ergo Apostoli&alh Ministri
iubentur non sumere Eucharistiam, sed aliis duntaxat porrigere. Hic autem, tu plane immemor, sic concludi. Media salutis sunt omnibus atque necessaria, tam Apostolis, quam aliis atqui inter media salutis, praecipuum est Sacramentum Eucharistiteri Ergo Sacramentum Eucharistiae omnibus, tam Apostolis, quam aliis, aeque necessarium est. Quomodo haec coclusio cohaeret cum priori P Hic colligis, sacramentum Eucharistia omnibus a quo necessarium esse, etiam Apostolis' Ministris. ibi contra, Apostolos Ministros, iussu Christi, arceri a perceptione Euch ristiae. Abi cum tuis ineptiis.