장음표시 사용
411쪽
separatis, et quas eius eum ea unitio, ei disserentia quas si inter eam et materiam et sormam, et inductio avarunt deseripti num et suarum uiarum et actionum in substantiis spiritualibus et eorporalibus, et ad sciendum actiones sapienda et opera eius et torminos dispositionis et aequalitatem in suis molibus viciis aula impretalonibus, et ad seiendum quietem sui motus ei alatum sui eursus et loea suae apparitionis et suam enitationis, et ad sciendum qualiter ea sorma ab ea, antequam appareat et mala quam appareat, et Mera quae hoe sequuntur, de quihus nos nondum inquialuimus in hae disputatione. et iam is
disposci uecta do his omnibus in clibro qui araeta deaelonii uoluntatia; et hie liber uocatur origo largitatis et eausa essendi, et debet legi post hune et per illum scies eortitudinem reationis de qua interrogaati. ei Sed nune assignabo aliquid de hoe Meundum quod tuis
malinera pomis, ei Meundum quod uideo tibi prolaturum. tam ergo quod ereatio rerum a reatore alto et magno, quae est exitus formae ab origine prima, id est uolunate, et in nullio eius super materiam, ea sim exitus quae emanantis a sua origina et eius Muxio quae sequitum alia post allam; sed illud est sine intermissione et sine quieto, lio autem sine motu et sine tempore. - Sigillatio autem sormae in materia, quando aduenit ei a uoluntato, est tamquani resultatio tormae in poeulo quando resultat in eo ex im pectora ergo mundum se exemplum materia reeipit so .
412쪽
-m a uolaciale, si tis euh in recipit foraram ab lanmelo . eum viam materia non recipia eamntiam erus a quo recipithmaa - Ε etiam aemMilleatur Me modo, quod eat se
-ψει μν- ι-ομα - minaria similiter Omma qui agit in .gia amaei in illud nisi per suam formam quam imprimit in ulva net Meundum o quod dixisti ponet ut genera...cies, villarentiae propria, Recidentia, et onminoim claruino ma retinentur in navi R. non sint ni impreaaio a sa-pientia in materiam
fido etiam ho saepe tibi dixi. s. Cur ergo hae impressio ea diuersa in maioria P imple elongataonem ab origina et propter rempti
adia, a uo mediani et rine aliquo mediante is . nemo scire, eur anima priuata est a his impressionibus sapientiae, et non ahet ea nisi studio alio diseiplinae et smor a. g. Debes seu quod anima reata ea selena unda de thabere in a seientia quae t es Propria aedis quaanas Maia utilla est diu substantia et emuniaeui te illi, Moralaesi a pamplione illariam imprestionum harae, ideo quod eooperuit eam iantae tenebrositatis substantia quod extinxit amen us, et Rahaala est rius su tantia; et laeta ea ad modum spe tiam, quod eum adiungitur substantia vim , o euratu i m
413쪽
men elim, et erameaei elua substantia et quia hoe si leui dixi, laminuit deus magnus subtilitata sua tu tantiam, id si hune mundum et disposuit eum Mundum hune pulehrum o dinem, in quo eat, et aptavit animas sensus, quibus apprehendat lamias et figura sensibiles, quia quando anima apprehen-ε
dari has formas et figura sensibiles, apprehendit per has o mas et figuras intelligibiles, et in ea prodeunt da potentia adesseelum et propter o dicitur quod apprinensi substantiarum oeundarum et aeeidentium feeundorum non est
nisi per aesentiam primarum substantiarum et primorum isaeeidentium. B. Ergo ex hoe uidetur quod eientia ensibilia non agit in animam, nisi memoriam et exitum in Isaelum. A. Meria ala est, quia anima in apprehendendo ensibilia ea similia homini uidenti multa, et eum diaeesaarit ab eis, non is remanet in eo nisi uitio imaginationi et memorias.
quam anima eonsequitur ex ligatione aui eum sensi
A. stilitas hae est, quod elisidiatur anima et exeretia- satur in illis, si quod eat o ullum in ea, manis latur in actu, Meui praedixi hoe est quia substantia aeeundas et Meldentia Meunda eren et per aesentium primorum. B. medeamus ad dieandum id in quo eramus, stillaetquod omnes tormas, quaeeumque subalaiunt in materia, N
414쪽
impressiones sunt a sapientis essentia primae. et
quoniam ho disimus de forma quid die emus da materia z. Da materia iro idem dicitur quod de sorma, inlisat
quod materia est ereata ab essentia, et torma est a pro-νrietate essentiae id est sapientia et unitate, etia es aseata non ait Propriata proprietate ab ea extrina- - α ae si disterentia inter saetorem et laetum, quia laetoris assentia designata essentialiter, et laetum ea duae
essentiae, qua sunt materia et forma, iam calandi eum a signaui quare essent materia et forma.
v. manifesta lite euam illud Hom.
. Ementia rima et saneta, ima ut eius proprieta unum fuit omnimodo, non distinetae te materia et forma di-su lae sunt, quia sunt primipium actionis unitatis, quia oeest quod primum illam sequitur in medio. Ei eo Merainoem ex multitudine, quae aecidit formae quanto magis au tantia elongauerit se ab ordine originis unitatis. - Manis latio autem huius hae est, Milleo quia materia intelligentia magia mi ita eum sorma et maioris implieitatis quam materia animae,
ei materia animae plua quam materia naturae, donee Peria a.
nitur ad eorpus, in quo eat multiplicitas ei diuersitas maxima, similiter etiam dieandum est da ordinibus eo oria, quia orpus eaeli unitius et simplietua est quam eorpora elementorum, ei ex ipsis elementis quod est superius, ea uniitus et sim-
415쪽
pilalua interlore. Ei l hoe ea signum quod materia uniuersalis et sorma uniuersalis sequuntur uniuerestatem eonine ilano epistuma, et qno materia reeipit sormam ab unitate, me dum diuertitatem pereeptionis in natura, quia unum eorum ea sustinens, alteriam malentatum. D. Iam patet ex praemissis quod materia non habet eam. et eroauo eat aequisitio emendi unde aequitur quod materia non ait ergata. A. Materia non est a quo sormaciet oeuli, ut ideo sit non reata et non habeat eam; sed eat reata eum sorma is almul, quia non habuit eam nisi ex forma id est quia hutereat eum Nationes sorma malantata in ea alna spatio temporis. D. Meundum quod dixisti, quia essentia prima sanetaea allevius proprietatis ementialis propter quam distat abnomia re oportet ut haheat eam ab ea essentia qua sit proprietatis extrariae, qua est materia et sorma ei ho uidetur tamquam neeessarium sed philosophi solent appellare Muriam Oaalbilitatem. Ita Non uomuerunt materiam postibilitatam, nisi quia M aalbllo stillis raelper sormam, id ea ueatis lumine elus ei Mee Megalta non aduenit nisi quia ea insta uoluntatem, ei uoluntas supra sormam; unde non est mirum. s. Addo explanationem quod materia sit ab essentia, ei torma a proprietate. N
416쪽
astris imoabita ut ovanta laeti eoutra id q- est P. Non eat Maalhila. . Ergo opinet ut materia stat ab ementia, et ama a luatata, id est a sapientia. v. si materia et torma sunt ab saenii et pro-νrietate eur dieitur torma aduenire materiae, et unda
torma uenit ad materiam . E. Forma uenit a superiora, et materia eam recipit in inferiora, quia materia est subiecta, per Me quod habet emem in sorina, et sorma est sustentata super eam.
M. Probatio huius hae est, quia largitor sormae eat au- per omnia unda oportet ut re piri eius sit insta eam. Etesiam, quia ipsa es eas uerum, ponat ut esse stuat ab eo; is et eae quo propinquius fuerit origini emendi, eri sortius lumen ei stabilius in eam et in ana ostenditur hoe, quia subata si ea dignior eam quam Meldens, et inter Meldentia quantii ea dignior eas quam qualitas. s. materia si reeeptrix tormae ab eatentia prima assina medio, aut eum medio a. Inuno mediante uoluntate ei deo dieitur quod maioris eat aleut eat hedra unius, et uoluntas donatrix somno aedes in ea et quievit super eam. - probatio quod uolunias est aliud a torma, hae eat, Millae ne aestas Maenam qua eget motore ei menaurator et diuisora et ealeria, per quas
uoluntas intolluitur, de quibus iam aliquid praediximus.
417쪽
an Mn Molli 43. B. in praemiatis iam ammitasti reationem emanationi aquas ab origina et resultationi forma in peeuis est adhue aliud simila
A. Creatlo assimilatur uerbo quod loquitur homo, quia homo eum loquitur uerbum, forma eius et intellaetus im , primitur in auditu auditoria ei in intelleetu eius et Meundum hane similitudinem dicitur quod ereator sublimis et sanelusi oeutus eat uerbum, et intellectus eius impressu eat in e sentia materia et materia retinuit eum, Mitieet quia forma e ala imprasin ea materia et depicta ea in ea. i. B. Declara hane similitudinem et adapta hane illi. I Vox est similla materiae uniuernali, quia uox est
malaris uni realis malinen omnes Mea partieulares, quibus inaunt toni, moiua distantiao; et hae lorma manifesta si forma uerbi auditi, et diuiditur in lamias partieulares quas sub is alaiunt in singulis materiis partieularibus, intelligo autem per forma parileularea molua, et per materias partieularas tonos, ae lorma oeeulta ea intellectu eius quod uectum
crvitiat. B. Quae eat almilitudo ereationis ME. Loeullo milleat eum prolatione uerbi, quando loquitur per illud habet eam materia, qua sustinet formam uerbi marismum et formam eius multam, milleat intellectum quem signiueat et existentia eorum timul. B. conueniunt hoe exemplum et exemplatum eius aliquo modo
418쪽
ν is uti tara. In hoe etiam eonveniunt quod unaquaeque earum adem suum et erisimilam opus habet saetore suo. B. Ex omnibus qua prae alati iam mihi lanii quod in omnibus quate unquo reaia sunt non ea n lai maioria et torma et intellexi materiam uniuersalem et tor amam uniuersalem; et patuit mihi quod motu est uirtus danuens a uoluntato, et quod uoluntas ea uirtus divina omnia penetrans dissus in omnibus, leui illusio luminis in atra et anima in eo ore ei intelligentiae in anima.
εα da mihi onsilium, quid dei neeps debeam in-quirere.
a. Sesentiam de materia et forma non debea eredere ad omnia ora tibi sumeere, sed austine, ne properea; et aa- per stude intelligere ementiam uniuaeuiuaqua, Milleat materias uniuersalia ei forma uniuersalis exspoliata ab altera et quali-aater est diuersita quae Gidit in forma, et quomodo eat ei
ellluxis et instat in materiam absolute, et quomodo tranai poromnes substantius seeundum ordines earum; et laeem --
ieriam a sorma, et formam a uoluntata, et uoluntatem a motui intelligentia tua diaeretiona earii ima quia quando hoe see ista, exienuabitur anima tua et clarisseabitur intellaeius tuus, et mirabit usque in aseulum intelligentiae et intelligesimi uniuersalitatem materiae et ismae ei materia eum onual-bus sormis quae sunt in ea fiet tibi tamquam liber propositus e
419쪽
ram is, et stea poeulator per in ligentiam depictionum eius es percipies figura elus per intellectum tuum; et tune sperabis lamma onmendera ad sesentiam eius quod ea post Moe.
B. a quid ea post haee causa propter quam est quisqui es et hae ει ι
sesentia da saeeulo doliatis, quod est totum maximum; et qui ut infra illud est eomparationa eius uald parum est. B. Guas eat uia perueniendi ad hane seientiam dignissimam A. Perveniendi ad hane elanuam duo sunt modi unus is
eat par acientiam do uoluntata Meundum quod infusa ea in i tam materiam et formam; et aeeundus per scientiam deis luntata omprehendentem materiam ei sormani, quae est uirtus alliatima, Meundum quod eum nihilo materia et forma est eommixta. - sed amendare ad acientiam huius uirtutis, Mun- is dum quod non eat permixta materiae et sormas, poteris per suspensionem animi in uirtuis. Meundum quod est permixta materiae et sormae, et per eleuationem tui per hane uirtutem gradatim, aqua quo peruenias ad principium eius et originem.
B. Quis ea lauetus quam eonaequemur ex hoe studioris A. auasi mortis ei applieatio ad originem uitae. B. Quid erit auxillum eonsequendi hane spem no-
A. sequestrari prius a sensibilibus ei mente in- tundi intelligibilibus et suspendi totum a datore honi-astatis eumqua hoe Maria, respiciet is et largus eri tibi, similia.
420쪽
ine peremtipto ait laus et gloria Christo , quem finitur quod ad elua nomen inatur. Tra tulit Hispanis interpres lingua Iohannis Bune ex Arabim non a qua iuuante Domingo.