Avencebrolis (Ibn Gebirol) Fons vitae ex arabico in latinum translatus ab ...

391쪽

B Quare non in niva aliquid materia sino forma A eula lamin ea eontinens materiam. t etiam, quia da natura sorma ea ut onserat a sua ementia unda nihil est una ea n etiam quis materia non habuit eas nisi per so mam, quia eam ex forma est; et ideo materia mota ea ad rae 4 plendum is mam, Milleo ut exeat a dolare priuationi a d laetationem emand - sed materiam eas a qua aliqua ex larmis Massilis est, quia aliquid materias arat forma apirituali, ei non habet primam lamam eo ututrieem Manuae matariae primis, sed seeundam, quae eo tituit essentiam auritantiam Mah llelum simillior eat aliquid malaria eorporalis alno aliqui-hua formis, et hahens aliquas. B. Melara mihi hodill. Intellige materiam quasi habeat duo extrema unum aseen dena ad laminum reatlonia, Millae principium is uestionis malaria et larinae, aliud deaeendens ad finem qui ua ei imaginara quod id quod do ea est aupra metum est viritualis tormaa et imaginare hoe spirituale, quia quo magis aseenderit, erit unitius et si in pileius, quousque perueniat ad principium reationis similiter imaginara quod id quod M. ea diarii domandana a gummo meli erit forma eorporalia et altando quis quo interlua deaeenderit, orpulentius erit dona eorma parumlai ad finem quietis.

392쪽

ra. s. Iam attendi oe, et imaginatus uni, ei inueni aleat ditiali et Meundum se non uideo materiam in se eas an is unam, et non uenit diuersitas nisi ex torma. mis mala a postquam materia est eontinens totum ei holum. licia ea, quomodo est possibilo ut imaginetur eam tua eum sis capirituali iano forma orporali. a. Datamina quod quaeris. D. Postquam eas simplex est eontinens ompositum, et aphaera spirituale sunt ontinentes sphaeras eorporales nonne operiat ut materia, intelligentia et anima omprehendant eam astan, lavi metum elementa a. Si tu multum studeres imaginari in tantiam spiri- laesam, et teire quod substantia orporalia talem habet eomparationem ad eam, qualis est eomparatio avia ada rem non dubitaras in hoe quod dixisti. s. D. ostende ergo, quomodo imaginabor hoe. z. Matris intellectum tuum a su tantia orporali, et inlauda uehementia in substantia apirituali donee paruenias ad primipium ereationia, Milleo initium unitionia formae eum malaria, et postea eonuaria intelleetum tuum deorsum et tune palearet ubi erutudo eius quod dixi hi, scilieri paruitas substantiae eorporalia omparatione magnitudinis substantiae spiritualia. - si possibila puerit tume eompar

393쪽

llonem Galantiae spiritualis reatae, Milim thiateriam unitam sormas ab origina unde uenit, scillae uoluntate, et uidebis subalantiam eorporalem minorem. Et onsidera o Meundum mesum et tentam, quis si tu aestimaueris animani tuam quasi stantam hi ultimo mel altiora inspicientem terram, non putabis sessionem terras do medio mali nisi quasi unetum quod mensuram non habet eomparallona meli, eum ipsa ait tam mag-B. Maria ita estill similiter ellam si eogitaueris intelleetur ultimum is minum tu tantia apiritualla uidebis quod omparatio su tan- istius emporalis et virilualia ad uoluntatem si est, ut eompar uo tarma ad metum. D. Iam imaginatus tum hoe ei inueni aleut dixisti ei saltastast mihi hae dictio . ea da mihi summam reuein ad shialus intelligandum ho NIL cis Hora taminum reationis, id est initium uni

394쪽

is, sim imagamuris aliquem de intollem a existentam in ira amari quia tu uidinis iune quia uirtus reatoria ex lata macti ea in omni quod est existens in eo; imilita etiam uidelis quod uirius superioris oriam quae aues et eius ea- realia ea in inferiori uri re ad finem millae ultimum ierminum a puella et Meundunt Me imaginaboris extensionem materiae et sormae a supremo usque ad intimum extansionem unam eontinuam.

. Iam imaginatus sum M. et didici quod materia .iabilia est in aetentia altissimi et magni, si eui stabilitas terrae in medio eaeli, et quod forma ditius eat super eam, si eut ditsusio luminis solis per aerem ει --

z. Quia uerbum, per uius inspectum indita est sorma, talumen est, aestim lumen intelligibila, non lumen sensibile. oportet ut torma ah eo indita lumen ait etiam n etiam quia lumen olet Melarare et penetrare formam rei et delegeremat oreultationem esua, similiter sorina eum eoniungitur materia apparet per eam mat tuani multationem, et hahet per eam eam ista di a me scire si materia et forma sint in oeo,

395쪽

d. leunt quod materia est oeus omas, ex intelleetuacilleat quod a ιι ι -m et quod austinetur in ea similitarinam diem quod uoluntas ea loeus utriquo simul quod autem a Me intelligitur hoe est, milies quia unaquaequa earum induet uoluntata ad habendum eam et eo istore ae loeus auarus eat altri tuam intolloetu extremo inferior sormas. 8lmillia vitam dieandam ea da tempora. - iam intelaei ubi ex praemisti quod loeus dieitur duobus modia, spiritualis et eorporalis.

D. Iam clarae mihi Me ad sae me tetra si forma est . agens in materiam, aut materia in tormam. . Forma est agena in materiam, quia ipsa eam perstetiet dat et emo es materia non ahat aetionem, quia suum esse in disione eat ipsa enim in se non ea nisi remptibilia tantum, id ea sublecta uia parata ad recipiendum Milonem. D. Si materia ea anta sormam, uel forma i ta quam materia IIV Quomodo potest eam una prior alia eum non in sinparatas letu Mael, ae sun ligatae simul, sim praedietum est. Ε ellam quia materia non hahat Mari in m Maa sorinale, mi-mlim in actu, quia non habuit eam nisi ex sorma et ideo opo vili ut eam eius non ait nisi ex eam sormae. D. siue si aeterna tuerunt, aut oeperunt esse I Postquam res non eat nisi ex suo opposito, deba ui

396쪽

ibita et lorma fuerini Meundum generationem, et omno nisaralaia ex suo timui, inne eam ho in infinitum. p. Iam talallaxi sed tae me mire quod ea ligans .matariam et tormam, et quod est uniena et retinens earum unitionem ei quid eat. a. ae est in/tas, quae est superior ilia, quia unitio lannae ei materia non est nisi ex impreMione unitalia, illis. et postquam inter unuit et duo non est medium, aera per hoe is quod later unitatem et materiam et sormam non eat medium. D. Quid est signum quod unitas ordinatrix eat materia et tormaepa Signum ad hoe ea omnimoda unitio materia et so ma arma ei stabilis et perpetua in earum reationa id est 1. principio unitionis; et o totum propter propinquitatem earum ad originem unitatis et o eontrario eius multiplieitas diuitio et diuertita et disserentia instabilita ei terminabilitas in fina qui lia milieri ultimo subalantiarum est propter longationem et ab origine unitalia ei in hoe est mior ratio, quod unitas mes retentrix omnium et sustinens omnia. B. Quomodo potest eam quod uirtus unitatis diuersi-tieetur in fortitudine et debilitate eum prius dierit unit id quod est unition qua maior eam non potea et retentrix elus retentione omnimoda, et ad ultimum e eontrario is

397쪽

ai A. moe est propter diueraitatem materiae, simi uani Mopa dixi. n. B. Postquam omnia rea non unitur nisi eum auo similiet e uenienti, quomodo ea possibile uniri materiam et tormam, eum non altisimilitudo inta illis , A. mo ea quod magis signiam potentiam potentis. B. uateria est quieta, an mobilia

A. Maloria mobilis eat ad reeiplendum formam exemplum autem motioni sun ad recipiendum formam et applieationis formas eum illa ea motus animae priuata aliqua ei-- tis ad inquirendum eam et reeipiendum; et eum a Maerit forma illius scianuas ad animam et mittarii in ea, anima fiet per eam sciana, id est a tentatrix sorma illius aesentiae sintiliter eum

forma amemori materiae, laeta ea materia per eam sormata et a tentatrix formaa. OB Qua eat eausa ompellana moueri materiam ad reeipiendum tormam A. Caum in hoe eat appetitus materiae ad reeipiendum bonitatem et deleetallonem, dum reeipit formant. at ita dieandum est a motu omnium substantiarum, quia motu omnium furitanuarum ea ad unum et propter inum, hoe est quia omno quod eat appetit moueri ut assequatur aliquid bonitatis primi esse ae motus, qui sunt, diuera sunt Meundum diuortitatem ordinum morum in propin quitate et elongatione quis quo su tantia suerit propinquiora primi eam, mequi honitatem albi erit laestius, et quo magis distri remolior, non araequitur eam, nisi longiatim motu mi

398쪽

motibus multis et mnporibus multis; et tuo magis erit -- iter quiescit mollis eius et Pone axemplum ad Me metu

et tam .

P. Quid ea signum quod mulus rei quae mouetur non est nisi ad unum ei propior unum all. Signum huius est quod motus omnia mobilis non est nisi ad recipieraeum sormam et sorma non est nisi impressio ab uno unus autem est bonitas ergo motu omnia rei non est nisi propter bonitatem, quae unus eat signum aulam huius ea quod nihil eorum qua sunt appetit eam multa, re omnis appetunt esse unum ergo omnia appetunt unitatem.

P. Quid est signum quod motus materiae et elerarum substantiarum est appetitu et amorpa. Postquam intentio appetitu et amoris non eat nisi in inquisitio applieationis ad amatum et unitionis suae eum illo, et maloria inquirit applieari formas: ponet ut eius motus ait propter amorem et desiderium quod habet ad sormam timiliis dieandum est de omni re, quod mouetur ad inquarendum

D. Si motus omnis mobilia et omnino motus materias ad raeipiendum sormam non ea nisi propter auum deciderium misi eam oportet ut ait inter illa similitudo desiderium mim applieatio non est nisi similium. IV Inter materiam a primum esse non est simili-- ludo nisi aeeundum modum quo materia aequirit u

399쪽

alamen et splendorem ab eo quod es in essentia uoluntalis et Me ogi eam moueri ad illam et desiderare eam; noli

autem mouetur ad onaequendam Manuam uoluntatia, sed mo. natur ad eonsequendam tormam qua ereatur ex ea.

23. D. Quas est similitudo inter materiam et tormam seum ipsas in duas substantiae diuersae in agentia, et umiearum ea sustinens ei altera austentata A. Non os inier illa similitudo; sed quia materia ea rempubliis formae in se ipsa, ei forma ea destum in maioriam eum violantia et ne saltatis oporie ut moueatur, istaria ad reeipiendum formam, et ut forma unlatur M. et hoe ea signum quod obligata uni uoluntat et oboedientia

ei, quod eum diuersa sint in ea genita, iam an unita

sunt simul. B. Postquam Materia mouetur ad reeipiendum dormam.

propter suam inquialtionem eo equendi bonitatem, quae est unitas, oportet ex hoe ut materia sit se iens eius quod quaeri sed iam praedietum si quod malaria non siselens is per tormam. . Quia materia ea proxima unitati, et unitas influit is ea, meisit debere ut aequirat ab ea uirtutem apprehendendi, ei laeti eam moueri ad eam ad recipiendum ab ea persectionem; et eum recipit formam, fit per eam eiana et perlaeta, et non reata aliquid quod aequisa - hae eat similitudo a quando

eommiseetur e parum vitardoris in mana; quia eum o eleuatur nimis super eum. eompletur in splendore ei mina, et

400쪽

Ma realia ei quisquam quod aequium debeat a via. Marii iis ea da materia prima quia enim proxima est unitati, de tui da eius lamiua ei uirtuto fluat in earn, per quod moueatura Maidaret ad illam. - seeundum o rea Mehitur oppo-ami quod timilitudo es inter materiani et eieris au tantia aes saetorem primum quando posuerit quod motus harum au uisuarum ea motus desidarii milieet, quia per M. quod, iam proxima est unitati eompellitur aequirere ab ea lumen et desidarium, per quod moueatur ad illain et desideret eam ad ro-

laetitam perseetionem ei exintndum de non-egae ad eam, quo-- eaque instua nuper eam uolturius sorinam uniuersaleni in esseetu et uniatur eum ex eompleatur a matura elua et stat n-

omnibus a.

E. Vere, quia inquirere laetorem primum ei moueri adllaim inditum est omnibus; sed tamen o diuerso, Mundam diuersitatem propinquitatis et elongationi a. B. Exemplissea M.

a. yle partieularis dealderat lamiam partieularem. Meui hylae herbarum et antinalium, quae mouentur in generando ad recipiendum, am herbarum et animalium, et sunt ipsa

patientia a larma partieulari, et torma partieularia agit in illarustallita anima sensibilis desiderat omas sibi onuenientes, stilitat sensibiles similiter anima rationalis virideria formas M alligibiles; hoe eat, quia anima partieularia, dum Matur intol-