Dominici BaudI Orationes quae exstant, quarum maior pars nunc primum prodit ex bibliotheca Iani RutgersI, edente Matthiâ Byvortio

91쪽

D o M. BAUDI ORAT.5 sinistram verae felicitatis aestima-mationem l In seliciores sunt mali vi acute nec falso pronunciat Boethius) quti cupita perfecerint quam si ea quae cupiunt implere non possint. Nam si miserum est volui sieprava, potuisse miserius est,sine quo voluntatis miserae lagueret effectas. Si relegata sortiri ae pompa & ambitione rem ipsam intueri velimus, melior fuit eorum sors qui nefaria proscriptione perierunt, quam ejus qui talia perpetravit impune. Nam cu satius est pati quam inferre cuiquam injuriam, tum improborum

mentes semper cruciatibus conscientiae, tanquam ardentibus furianum taedis exagitantur, & secum ubique circumferunt domesticum tor

torem. Adde quod proscriptorum manes misericordia, de honorifica

92쪽

o STUDIO S. L EI DENS. 7 recordatione prosequimur, at Syllam omnis posteritas abominatur. Videamus etiam quam diro mortis genere sontem anima expiraVerit, ut certius de beata ejus fortuna decernere possimus . Nempe a

foedissimo germine pediculorum

eXesus atque erosus est . Pavit corpore s hos carnifices, & vivus ac

videns intersuit proprio funeri. Contemptis Smus sepedum animalium populus de Felice isto Romulo triumphavit. Caput illud adoratum vntibus , & cultum inflaralicujus numinis, tantam eX Vlceribus inephitim exhalabat, ut, nisi metus & horror pristinae maiestatis imperasset fastidio miserorum ma cipiorum, nemo crudelem illa naso rum pestem tolerare potuisset. Ex his,& aliis innumerabilibus exeptis, quae

93쪽

6 Do M. BAVDI ORAT. quae super tam insigni materia ad testimonium citari pollent, abunde

confirmatum esse arbitror Vos errare tota via, qui libertatem existimatis consistere in rerum malarum licentia atque impunitate,quum tanto sint miseriores non solum privatae conditionis homines, & ex ima

tace plebis , sed ipsi populorum

principes, & late terrarum domini, quo plura illis contra fas atque honestum facere licet. Quanquam licere quum dico sermonis errore labor , nec ex animo, sed cum vulgo loquor, pravissimo recte sentiendi

magistro. Nam si ad sinceri judicij

lancem ratio exigitur, nemini peccare licet, & graviter a Satyrico s. tpienterque scriptum est,

Omne animi vitium tanto co

94쪽

AD STUDIO S. LEIDENS. 776rimen habet, quanto maior, quipec-

An quia saepe facinorosi homines , vel furto fallunt oculos inquirentium, Vel gratia elabuntur,aut largitionibus iudicia corrumpunt, ideo Deum cordis inspectorem, & mentis suae conscientiam vitare possunt

fui terras alio calentes Sole mutamus atria quis exul

Se quoque fugit'

An quia praepotentium peccata non plectuntur legum poenis, ideo illis, quae non oportet, admittendi facultatem permissam esse arbitrabimurὶ Longe aliter definit ille Virtutis vera custos rigidussu uelles Papinianus. Nam quae facta laedunt pietatem,existimationem, verecundiam nostram, & quaecunque comtra bonos mores fiunt ea nec facere

95쪽

8 Do M. BAUDI ORAT. nos posse credendum est. Pernicio fae siuit illia voces,& plerunque Per niciem attulerunt luis authoribus:

id jus esse quod potentiori sit utile, Principem legibus solutum videri, nihil turpe vel injustum censeri oportere quod sit cum aliquo fructu vel commodo conjunctum , in amplissima fortuna id aequius id melius esse quod validius: iustitiam

opinionibus & hominum scitis at que institutis, non natura constare, rerum dominis licere quidquid li . beat. Abeat in morboniam detesta-da tyrannorum dicta. Sanctitas, pietas, si es Privata bona sunt, qua libet reges eam. Nec Euphemi sermo dignus est a1- sensu, qui apud Thucycidem pronunciat Viro tyranno , aut Vrbi imperium habenti nihil a ratione alie

96쪽

ΑD SΤVDIO S. LEIDENS. 79 num quo d fructuosium. Quanto Verius vidit: & elegantius cecinit Tragicus Vates, Minimum decet libe re cui nimium li

cet.

Quanto honestius sensit maximus Principum Traianus i a quo quum multa alia sint moderate sapienterque dicta vel gesta, tum nihil ad aeternitatis famam gloriosius, ad ex pii normam utilius, & quo vel solo nomen optimi jure optimo commeritus esse videri potest Nam quum Praesecto Praetoris gladium vagina liberatum, tanquam insigne potestatis solenni de more in manu traderet, hoc, inquit, serro pro me utere, si recte & ex utilitate communi rempub. gessero: sin minus, stringito id adversus me. Cui consonat illa vox digna majestate

97쪽

8o Do M. BAvDI ORAT. regnantis, legibus se alligatum profiteri.Nam ut excelsia magnitudinis est posse quod velis, ita summae bonitatis velle quod debeas. Non enim omne quod licet honestum est,& longe diffusius patent ossiciorum fines, quam imperiosae legum

sanctiones. Deus ipse cujus est 1mperium in reges timendos, qui cuncta suo sub numine torquet,VOlun tariis tamen legibus,tanquam pactis conventis se adstringit. Nec sine causa finxerunt prisci vates Iustitiam rerum humanarum divinarumque reginam, assidere solio Iovis O.M. Non,ut aiebat foedus ille cultor pum

urae, quia quidquid regi placeret

as piumque esset: sed e contrario,

auia nihil velle debeat regia maie-as, nisi quod verum sit & aequum, quod sana ratio firmet, quod justitiae

98쪽

AD SΤVDIO S. LEIDENS. 8 Itiae oraculo comprobetur. Nam situm quisque in humana societate existimandus cst posse,quantum habet virium, non modus, non ratio, non lex, non ossicium valebit: non publica gentium existimatio, non reverentia posteritatis. Reete quidem dicimus, & religiosa fide credimus de Deo,qui solus nec fallere, nec falli aut opinione labi potest, quidquid ei placitum est,id esse san- iistissimam legem, id optimum mo- 'rem, id certissimo jure fundari, tametsi nobis interdum ratio non co- stet, quum eius Voluntas sit norma iustitiae isc aequitatis. Sed perniciose cum humana imbecillitate mens divina comparatur, nisi benigna interpretatio tollat errorem. Hoc interi m fixum, atque immotum ma'neat, quod nulla vi labefactari po- F test,

99쪽

8 et Do M. BAUDI ORAT-test, lidam libertatem si1tam esse Non infestuca lictorquam iactat inF-

sed in eo ut libcnter & volentibus animis recta sequamur, gaudeamus ossicio, subditi simus imperio legunon propter metum supplicis, sed propter decus honestatis. Leges &iura sunt Vincula civitatis, quoriam minister, custos, ac depositarius est magistratus , quem ideo colere &omni observantia complecti debemus.Haec est illa mens quae per Uni-Versum naturae corpus dissidὰ gentes ac populos regit. Hic spiritus vitalis , abscue quo nec humana societas , nec ipse mundus stare potest. Querelas moveti'Vt audio, de imminutione, vel ademptione privilegiorum. Audite quatio plocide, & mentibus aequis, charissimi

100쪽

AD STUDIO S. LEIDENS. 83socij & commilitiones mei, Vocem liberam erumpentem ex intimo apsectu, quo vos instar filioru ample ctor. Discite prius, o boni, quid sit

re postuletis. Vos enim ipsi in culpa estis cur intra girum compella mini, quia reverenter uti libertate nescitis. Nemo vobis infensor est laostis quam ipsi met vobis.Etenim si ijs qui capitali vobiscum odio dissident optandi facultas evenia quid pejus aut perniciosius imprecari

possint , quam ut emta reVerentiam Orum, omnia turbis ac seditionibus misceatisZHoc Ithacus melit, , magno mercentur triti.

Quod nam praeclarius & excellen tius privilegium imaginari potestis, quam quod haec Academia per Om-