장음표시 사용
641쪽
nullumque ulla ratione mediatorem praeter Christuagnouit, qui sanctos Martyres ασία seu Mediatoris partes facere assirmauit 'Sed Praedicans aduersus nos Augustinum. quasi ex isto Pauli loco nullum etiam qualem qualem Mediatorem praeter Christum esse posse confirmet, producit. Sufficiet, inquit, u Irim iudicium. ., Mediatorem, ast iste, Apostolus se non facit Sedro- gat, ut pro se inuicem orent omnia membra cor ..et' 'potis Christi: Nam si Mediator esset Paulus, utique essent: caeteri Apostoli, si multi essent Mediat res, Pauli ratio non constaret, qui dixit, unus est Mediator Dei & hominum Sensius verborum fugi stini, teste omnium iudicio' ille est,neminem alium ae Christo agnoscendum pro Mediatore,flue babita rationeintercessoris,suer
dempti M. Patet, quia praecesit. Si quis Episcopus se Mediatorem inter populum meum dicat, quis
fidelium feret certum tonposse cadere inmemtemhOm tisi νsse Mediatorem redemptionis credat at facile in se Mediatorem intercessonu nuncupet Haec Fabricius, ut Augustinum omni mediationi, intercessionis etiam, quam nos sanctis in Coelo, Ecclesiae ministris. in terra tribuimus, repugnasse demonstret. Sed quam vane fallaciterque Augustinum tractet praedicans,&quantopere nobis faueat Augustinus,osten- .cdimus. Donatistae,& inter illos Parmenianus do
642쪽
s, DEpENSIO ECUNDI FUND. Dopulo rogat; nam uti Baetismum, absolutionem, lacrificium mali Sacerdotis ita eiusdem publicas preces pro salute populi fusas, inutiles esse, irritas. que dictitabant. plus roboris viriumque sacerdotis fanistae vitae, quam Christi summis meritis,&perpetuς apud Patrem interpellationi tribuebant. Hoc scilicet erat, copiosam Christi redemptionem , primi summique apud Patrem aduocati ossicium Christo negare, atque in Ministros sacrilege transferre. Hoc erat Ministros bonae vitae merito facerere. demptores atq; primarios aduocatos, qui nullo alio Mediatore indigerent,&, ut ait Augustinus, non, veracimpia humilitate cum S. tiarae si quis peCcauerit, aduocatum habemus apud Patrcm, Iesum Chri
stum,&ipse est propitiatio pro peccatis nostris Id
superbe: algosi os peccatoribus quastisegregantes, dicerent; Λduocatum habetis ipse est propitiatio pro peCCatis vestris quasi opinillo non essetpropitiatione pisse per Mediator sedentem ae dextris Patris. Imo insuper plus suae sanctitati, quam Christi meritis dantes, se intolerabili fastu in Christi locum in truderent, ac fidelibus oggererent;Squo pecca ueriti diatorem me babet snd Patrem, ego exoro propeccatis vestris. Tales M iatores Augustinus ait, Parmeniamin quodam loco posuisse interpopulum Deum, non secundarios mediatos, sed extra, aut supra Christum primarios ac meis
diatos Tales Mediatores, qui nullum agnoscui ad-
643쪽
uocatum,&ab omnibus, suo merito a Deo audiendi aduocati, haberi volunt, a bonis Christianis minime ferendos esse asserit Augustinus bomines enim
omnes Christiam, inquit , inuicem se commendant orationibus: pro quo autem nullus interpellatsed Uepro omnius bicinus, νω si Mediaetor est,qualem nec sanctissimum Paulum se fecisse addit. Duulus autem poriolas, quanquamsubc pite praecipuum membrum fedtamen, quiam brum eri corporis Christi se orationibus Delium inisse commendat: nec Mediat re Vacu inter populum; Deum,sed rogat,vtprose ore it invicem omnia membra corporis inrist Non igitur verborum
Augustini sensus est, quem fingit Fabricius, nubium alium qua uis ratione Mediatorem praeter Christum , sed nullum talem esse posse, oualem Parmenianus posuit, qualis unus Chrimas est, qui pro omni ous,4 pro quo nullus interpellat. Α-liocum enim nemo est, siue sacerdotum in terris,siue Sanctorum in Coelis, qui ita pro aliis oret , ut non per Christumoret, iro quo Christus non ret. Cuiusmodi quidem Mediatores secuti darios: mediatos no reiicit, sed admittit Augustinus, cum recte fideles se fidelium orationibus commendare affirmat. Contra Parmenianum ergo Dona, tistas, qui Sacerdotes in Sacramentis redempto res in precibus summos immediatos aduocatos faciebant, non Contra Catholicos, qui siue
Sacerdotes, siue Sanctos inseriores Ciuisto,
644쪽
sas DEFENSIO SEcvNDI FUNDAM.ta M. ut Bernardus loquitur, mediatores ad mediatorem agri mo scunt, pugnare Augustinum, ex hactenus dictis
contra Fabrici commenta clarissimum est. naissima Fabricij de omnium Patrum consensugA-
riatio contra inuocationem Ofngeli a Iacob Patriariba farium ex Esis Patris repr--r. S. IX
ALter locus, cuius interpretationem apud
nos nouam esse Criminatur Praedicans est
illud Iacob atriarchae filijs Ioseph nepotibus suis ben precantis pium votum. Ne quierin me de cinctis malis, benedicarpueris us. Quid de hoc Fabricius Hunc lacum, Inquit, de gela creato inuocatod Iacob ferunt Pontifici . At omnes Patres unanimi consensi hunc Anselum interpretantur Chri lam, ' MAcb.3. N ius nouisoederis appellatur Exodi i . . IS. v. a L Iebo dicitur, qui prius anget funes carus Gloriosam audio iactationem de unanimi omnium patrum consensu sed verbis facta non suppetunt nam ex omnibus totos quatuor Athanasium, Cyrillum, Basilium Tertullianum, qui per Angelum illum filiai Dei intelligunt, producit. De Cnrysostomo sat
tur,eum ex hoc co in Sermone de Ascensione inferre ' Nelas ubi nobis praesto esse, sed inconsiderate releuitersolummodo Iocum hunc ibi attingere. Hoc de inconsideranti conuitium est Praedicantis, Chrysostomum suo pede metientis. Sed ubi is consideratius de Christo istum
645쪽
Grata anime ac piae in bra. memoris beneficiorum Dei verba. Ille, inquit, qui me a iuventute educavit, gruab initio me liberimuta omnibus malis, qui tantam erga me declaravit prouidentiam.
Qtio hic verbum, quo se Christum intelligere ostendat Chrysostomus An quia beneficia Dei Iacob grato animo praedicaste ait quasi vero inter beneficia Dei numerari nequeat Angelorum ad homines tuendos designatio quasi nulla sit diui nae prouidentiae pars Angelis su s de homine mandare, ut custodiant eum in omnibus vij suis, mittere administratorio Spiritus in ministerium Propter eos, qui haereditatem capiunt salutis. Vbi H ergo Fabrici est ille omnium Patrum unanimis consensus de Angelo, qui Iacob in Genesi, Mosi in Exodo apparuit, quod is in persona ipse filius Dei fuerit Controuersita est, utrum Deus ita veteri Testimento ipsemet externa aliqua specie, an Verbper Angelos solummodo, tanquam legatos appa Iacruerit. Neutrapars de fide certa est:prior aliquos, po '
sterior alios grauissimos Patres, quibus hodie com et muniter Theologi consentiunt, Patronos habet in No Et non nemo est, qui etiam priores cum posterio ita ribus ita conciliet, ut illi filium Dei apparuissedi m sexerint ea tantum ratione, quod Angelus ab illo ' i. Zet missus
646쪽
c Apur v. g. o. 3s locut messe, Stephanus in Actis testantur. At vero isti veris Angelis aperte loquuntur,&nusquam
in scripturis ipse filius Dei Angelus, nisi cum ad-
dato, V. g. magni consilis, novifoederis , aut simili nunCupatur. Nec cro tantum ex scripturis ciliatis Patribus, vanitas Fabrici de consensu omnium Patrum per Angelum, Christum in propria persona se monstrantem, intelligentium gloriantis luculente demonstratur, sed insuper ex illis etia,quorum ipse testimonia in medium adduxit, ita confutari potest, ut illos non de filio Dei in propria, sed in legati Angeli persona viso locutos esse, ibabilis
simu iit. Quid enim aliud Basilius, quam repraesentatione&figura quis iam Christi in carne venturi verbis illis indicare contunci tu se Patet ubicunque mi erus o Deus idem appellatur, i genitumsigniscari,cumse φ ζ'umbomimbus manifestet,imvirum inveteri testameto in
figura per Angelos, in nouo in veritate per semetipsum Athanasi j vero in illo ipso sermone contra Arrianos, unde Praedicans testimoniu recitauit, quam clara sunt haec verba de Domino per veros
Angelos apparentes loquentes Quod si misso aut
conspecto Angelo, is, qui hoc vidu, Dei vocem audieris,quemadmodum in rubo evenitisquide ubi vigelus Dei ervbo constectus est,miocauit Dominus Mosen ἡ rubo,bis verbis Hosum Deus Patru tui . brahae duacm Iacob, non tame ob id angeliuiae enuetDeus eo sed in Geso loquebatur Deus, o quide,
647쪽
tura personaque a filio Dei distinctum, sicut per hominem in parabola Iudicis post Deum, verum hominem , per Mosen post Deum, cui populus
credidit, verum Mosen intellexit Nec vero alioqui Athanasi j argumentum aduersus haereticos, firmusolidumque esset. Ergo cum alias per Angelum, a s, quo Iacob& in lucta sibi,&in obitu nepotibus he inedictionem peti jt, filium Dei, non creatum An- ' 'gelum denotari scripsit, indiCauit Angelum, non
ut quem uis ex administratorijs spiritibus apparuisse, sed fili Dei vicem, ut legatum, singulari,
do egisse.Quare cum Arriani ex eo, qu bd Iacob cum Deo Angelum, qui creatura est, ad Coelestem bene dictioncm nepotibus impetrandam coniunxisset, inserrent, etiam Christum cum patre in cacris literis frequenter copulatum,creaturam esse posse respondit recte Athanasius a Iacob Angelum non ob suam, sed ob fili Dei personam, cuius peculiari vice fungebatur, cum Deo ad conciliandam diuinam benedictionem coniunctum fuisse. Eadem
plane mens Cyrilli est, cum per Deum a Iacobi, EN
trem, per Angelum verbum Patris intellectum esse, haereticis eodem argumento de Angelo cum Deo in diuina benedictione danda coniuncto v-tentibus respondet. Et profecto acutissima veriosimaque horum patrum responsio est, si vocabulum,benedicat, in uno eiusdem Denedictionis signifi-ZZ 3 cato
648쪽
m DEFENSL SECUNDI FUNDAM.cato at Deum Angelum referatur, neq; enim creatus Angelus una cum Deo eandem benedictio. nem largiri potest. At vero, si vox,braeescis,diuersImode ad Deum dc Angelum accommodetur,ita ut
per illam petatura Deo benedictio solius Dei pro ' ria,&ab Angelo quae illius vires, potestatemq; il- . a Deo concessam non supenu, quomodo&vox ... redere, in illa sententia Exodi, Credidit popul Deo Mosi, aliter ad Deum, qui prima veritas est, aliter ad Mosen, summae veritatis nuncium pertinetὶ absurdi plane nihil est, aliter Deum, aliter Angelum: illum, ut humanae salutis auctorem effectorem, hunc, ut a Deo datum administrum custodem a Iacob fuisse inuocatum, Clim Angelo diuinae potentiae consortium hac ratione nequaquam tribuatur.Caeterium Deum in veteri lege. Iraesertim Mosi, non in propria persona, sed minierio Angelorum apparuisse, etiam Cyrillus saepius aperte tradit lib. 8 Thesauri c. a. ubi quam longe Christus Angelos dignitate superet, ex postoli ad Hebraeos Epistola prolixe disserit. Denique
Tertullianus, imo non Tertullianus, sed alius au-ι, - ctor, cum librum de Trinitate Hieronymus Nouatiani, Iamelius Tertulliani non esse manifestis argumentis demonstret licet Dei Angeliq, nomine eundem Christua Iacob inuocatum fuisse censeat, eoque loco aduersus haereticos Christo Dei 3ppeb
649쪽
CAPUT U. . . ' fu appellatione inuidentes utatur, tamen ea interpretationem, qua Angeli nome proprie sumatur, Deique nomen Angelo improprie, ut Mosi, rancipibus,aliisque in scriptura, tribuatur, minime reii Ir, sed ex illa etiam, si haereticis Christi diuinitati detrahentibus placeat, sibi argumentum vetissimum pro Christi diuinitate, ad frangendos aduersi
rios suppetere indicat . acsi quis haereticus, inquit, ni obluctans aduersiις veritat s stilicet diu vibremiae in his omibus exemplis proprie limum aut intelia gere, ave intelli citdum se contenderit, in hoc sensu sci- Iicet viri bus νeruatis frangatis necesse eri Haec quoque verba Fabricius, illis tamen aue intelligendum esse contenderie, omissis, recitauit, ut videretur inter
relatio de Angelo proprie intellecto tanquam
alia, quae viribus veritatis frangenda esset, explodi. Sed audiamus porro sequentia, ut pateat non hanc interpretationem damnari, sed ex illa haeresin
ChristoDei nomen denegantiu confutari.Sequitur ergo Namsi omnibus coelestibus terrenis . itfernis Christos duis,et iam Ast 6 cum omnibus caeteris, quaecunq; subiecta sunt Gristo, dicantur Disiure. Deu Chri Ius Etsi quiuis. Angelassubdita Christo,Deus potest dui, o fossi dicisur,m sine blasphemia profertur, multo magis eique er Me ipsi Dei filio Christo copeterepotest,mDeus renueretur. Si enim,quis sta' Christo arget', Deus promitur,multo ma stercostatim Christ', sint nera elisubiecti, Deus esse ει nat ar
650쪽
σrute, ae mutoribus concessi suae maioribus de recrentur.
Itas Angelas bristo minor est, Angelas autem Deus ara- eur, vim con eqventer Distus DG esse dicitur: visionis sed omiarus gelummaior messor inuenitur. Nihil ergo
hic auctor, quisquis ille sit, Angelorum inuocati- oni repugnat vel enim hoc maxime argumento aduersus interpretationem de Angelo proprie in- . telligendo eugnare debuisse si Angelorum inuocationem illicitam existimasset, quod ex eo sensu consequens sit, Sanctissimum Patriarcham petita Angeli benedictione peccasse. At enim verti non ille noc absurdo illam interpretationem oppuRnauit, sed ex ea haereticorum de Christo absurdam sententiam feliciter expugnauit. Quid vero Fabricius Coronidem,&cum illa totam secundi fundamenti refutationem vanissimam infeliciter claudit, atq; ex pugna non clarus victor, sed turpiter
victus redit, cui iam honestum nihil esse possit, quam Angeli, qui fugitiva Agar etiam Dei vice ... ι. quod nonnulla Angeli Agarq; verba indicant)
ao.is apparuit, salutare monitum de reditu ad Domi nam, & humiliatione sub manu illius,exemplumqueAgar Angelicu praeceptu audientis sectari.Sed valde vereor, ne bonus Coeli nuncius ubicini huic Calutiliano tanquam surdo fabulam canat: iam enim altera haec istius Apostatae fuga est de do-om Dei, ut proinde, quem post primam fugam