장음표시 사용
621쪽
Sed pergit Fabricius alium quendam nony-
mum fatim carpere, argumentumque illi falsdam et uludere. O lius ibidem, inquit, incla probae AdoratesCa- bellum pedum eius, quia sanctum est. Item Adorate in monte sine to et u s. Ergo imaginessentienenundae in templis. Quis ille alius ibidem, nimirum in septima Synodo, ita disputat 3 Cur non nominas illum, Praedicans Nimirum iterum fumum vendis. Nullus omnino Patrum illius Synodi hoc argumento usus est sed centum amplius annis ante hanc Synodum, huius versus Davidici meminit Leontius EpisCopus Neopoleos. Cypr. in . lib. Apologiae pro Christianis contra Iudaeos de imaginibus Sanctorum.
Locum prolixum Leonti ex illo libro pro sacris imaginibus in Synodo legit Stephanus Diaconus,&Notarius Acti . in qua plurima aliorum veterum patrum testimonia ab aliis pro sanctarum imaginum cultu publice praesecta fuere. At vero nec Leont ij quoq; talis fuit argumentatio;Dicit Davia, donatefa6ellum pedum eius ergo imagines sunt venerandae in remplis. Sed cum Iudaeus cum Christiano colloquens, apud Leontium a stirmasset, omnis creaturae adorationem in uniuersia scriptura a Deo vetari, Christianus ei Dauidis versum de adorinione sancti scabelli opposuit. Ita enim habent verbaLe- , niij Iudaeus dixit, Qua rationeprerniuersa cripturam pra epit Deus, nullam creaturam adorandum Christiantuari dic inibi
622쪽
sri s pCvNDI FUNDAM.ηυM rem misonte no mesint Dei reaturae' Iuda tu dixis , in m Christianus dixit Quomodo imur uissor tum Exaltaete Poeninum Deum nostri 'adoratesces m pedum eius, quo 1ii sanctum 'madonutem molitemfnc tin uum. Errar V1ι Deus ait Moelum mihi sedes Vt ternis aut scabellum pedum meorim Iudaeus d tamen non t Deo, verum per in eum, qui haec'cit,adonas C stianusmelis crinis, quamobrem fastu, quod edi ego per Coe in terram inares qua lapides,rebquia templa, cruc os bomities per omnem denique creaturam i- sibilem non sibιlem,omuum auctori Domino factor sol adorationem rculamnexbibeam. Non ergo Christianus
apud Leontium ex Dauidis versu conclusit imagines esse venerandas, sed creaturam aliquam , quod scripturis repugnare Iudaeus dixerat, sic adoranda tri. Sed demus Leontium, imo ipsum Stephanum ex adoratione scabelli pedum Domini recta collegisse licitam sacrae imaginis venerationern, quid in tali collectione victolum est Si enim te Ia, quae suppedaneum Domini est, sancta& venerabilis recte a Dauide censetur, quae iniuria siti Christi imaginem sacram di Cere& venerari
Vltimo denique Theodotium Amori Episco
pum contumeliose invadit FabriCius. Deoiastur, inquit, corrumpensetextum Paul , approbat imagines, quia inquiri
3 Quaecunq; praescripta sunt, ad nostram doctrinam praescripta sunt Iiseri. Ipsae igitur imagines&pictu tae ad nostram doctrina factae sunt. Graeci tur apud
623쪽
saulam προεγν est, quae airescriptasunt, noti aurem prascriptasunt. Primum apcrta Δ indocta contumelia est, quamTheodosio hic Fabricius facit, te Paulini tex . tus corruptela Synodus enun septimaGraeca fuit, Patresque Graeci sua lingua sententias dixerunt, inter quos&Theodosius Gra cu Pauli textum recitauit. Si quae ergo est corruptela textus sacri, no Theodosii, sed interpretis, qui Synodum latine vulgauit, ea
erit. Vetu quamam hic etiam interpretis corruptela3anqub I Graecam vocemiaretis reddiderit latine promptosum, cum reddere potius debuisset,ante scripta sunt squasi verbpraescribere uno modo acceptum,non idem significet, quod ante scribere, depraescribere tantum idem sit, quod imperare 'munquamne in Tullio legisti de aduosariis praeμ ipti innom .pra tumor sibi praescriptio non capitur pro imp εω μrio, sed pro eo, quod ante in Aduersimis descriptum, postea in tabulas aut Codicem refertur. Quam imperitus ergo conuiciator est praedicans, qui corruptelae arguere audet interpreten a quo Graeca vox ρογράφb Latino praescribendi vocabulo
priuitur Quin arguis, Fabrici, huius criminis imu pernoniolum Erasmum , qui ita latine verbum Apostoli reddidit in nouo suo testamen
to raxolatino jipsi impresso , sed etiam a
Lutherum , cuius te patronum simulas; nam is in ei manico iustamcnto Augustaed. Norimber ε 3s I
624쪽
sro DEFENSI sE UNDI FUNDAM.ngae primis annis edito, praescribendi quoque vocabu-ιQ. Mum Germaniceuoce,fargefibristeti expressi sorbin e Sed iam alterum videamus, de quo Theodosi-Mxit η um praedicans accusat, quantum piaculum sit ex eo Apostoli loco colligere sacras imagines addoctrinam fidelium multum facere. Ita ergo loqui- ε' tur in Synodo Theodosius Amorij Episcopus D
uimu Apostola ic docet: Ouae ni praescriptasune, is nostrum doctrina suntpraescripta. Ipse igitursacrae imagines in prict να tum musicis operitus, tum colorum mastria delineat inis stram doctrinam Zelam in pum eriguntur m pictaesunt, ter nos illa conformes idon certamen apud Deum exbibeamus, quo nos eo usu,m parte constituat, quo illisuerunt, o cohaeredes
sui regni coelestisfacias. Quid in hoc argumento a simili est viiij3Si ea quae litteris de rebus Sanctorum bene gestis mandata sunt, ad virtutem praeclare nos erudiunt, Cur eadem coloribus depicta mentem non doceant, excitentque 3 Cur non liceat a litterarum praescriptione,ad imaginum praescriptionem argumentando progredi curuo Graeca voXωροπια-σην Latina praseribere, hic quidem ad scripturam, alibi tamen etiam ad quandam picturam significandam ab Apostolo usurpetur Nam Galatis ait, in Christam crucifixum ante oculos illorum esse prascriptum, in G Co est ιγραφη, autherus etiam Germanice
Sinon modo litteris describere, sed viva quo
625쪽
que voce Christi extremos dolores depingere utile visum est, eosdem in imagineiij oculis spectandos praebere inutile siet Quod Mentitusscriptura, Ma-jgni Gregori verba sunt, hoc idiotis praestat ictumace nentibus, quia in ipsa etiam ignorantes rident, quod sequi debeant: in ipsa legunt, qui latenus nesciunt. Nec his solum, sed omnibus omnino, siue memoriae, siue affectus excitandi optima occasio est,imaginum inspectio. Nam, ut idem S. Doctor ait, dum nobis pictum, quasscriptum ' D
ad memoriam filium Dei reducis, animu nostrum aut de resurrecti S a iusti, one laetificat, aut de passone demulcet.
Sed iam mittamus stolidos Fabrici cachinnos quibus non septimae Synodi Patres, sed seipsum pudefecit, omniumque risui obiecit. Pudor est, Patrum dicta, ut ludus fiant, mutilare, mentem peruertere, scopum euertere, in personis errare, linguam mutare, nihil deniq; in imaginum cultu ex quibusdam veteris scripturae de virga Ioseph, serpente aeneo, arca, propitiatorio, cherubini sca- hello Domini, sententi j asserendo, posse repre- hedere nisi quod uno pluribusues culis ante Athanasius, Leontius, Beda aperte tradiderunt Leon Aisistitius supra auditus est. Athanasius ait OvemadmoduIacob cion esset e vita discess*ιrus fusti fum vir a Ioseph ad arsit . he g. ηρ vir gam ipsum bonorans, sed eum, qui virgam tenebat: Ititios iam lai: tion alia ratione imagistes colimus, nisi quemadmodum Iudae daetiam, cum illos nostros Patres osculamur, animi nostri destiae et ritimis.
626쪽
eiu induamis. Sicut , Iuda in olim ligis tubulus ab duo eber bis aureae sculptilia quondam adorabat, non lapidis auritie piat mn oletis,sed Dominumqui,eamferen praeceperat. Et Beda. Si licebat mentem exastari aeneum in uno, quem a picientes filii Israel inuerent: Cur non licet exaltationem Domini Saluatoris in Cruce, qua mortem incis, ad memoriam'iabus depingendo reduci, vel alia eius miracula sanationes quibus de eodem mortis auctore mirabilitereriti bauit, sin borum aspectus epemul num compunctioriosoleat praestare contuentibus, o 'quo is qui litterasi nonrent,quasi in Dominicae historiaeparidere lectione 'Num pictura Graece γγ α να id est,ut scriptum vocatur. Si licuit duodecivi boves eo acere, qui maresuperpositumferentes, quatuor mindi plagas terni respicorent quid prohibet duodecita
postolos depingere, quomodo euntes docerent omnes gentes,baptizantes eos in nomineΡatris,&fiiij,&Spiritus sancti', tua , tu dixerim, prae oculis omnium designare scripturί' Vides, Fabrici, quos in Nicenis Patribus rideas,& quam pudendum mendacium sit, horum argumentae scripturis desumpta, antiquioribus Patribus incognita, ab ipsa Synodo, tanquam puerilia, exsibilata fuisse.
gustino,ςmera mediationem intercessoriss ctorum. l. X. Varium at postremum nostrae a Patrum sensu discordiae exemplum Fabricius profert duos scripturae locos, contra omniu*atrum
627쪽
itum mentem pro sanctorum inuocatione a nobis explicatos. Primus est ille Pauli. I. Tim. 2.v. I.& F. Vnus mediator Dei omi vim homo Christus Iesus, qui dedit semetipsum redc tionem pro Ommbus. Quam hoc loco inepte, utileq; contra Sanctorum inuocationem usus sit Philippus, in primo fundamento. &quam turpiter, additis aliis Pauli Patrum corruptelis, Philippu Fabricius excusarit in primi fu udamenti defensione c. . in septimo conuitio clare demonstraui. Redit hi Praedicans.S nobis, quod eo loco non omnem mediatione intercessionis, sed eam, quae redemptoris est, uni Christo Apostolii tribuereali cramus, insultat, nullius Patris hanc esse interpre lationem de Augustinia pote Contrariam esse. Quis Natrum, inquit Fabricius, ita exposuit Producat Ie- fit abluc Datrem itae exponentem Produco Cyrillum
Alexandrinum verba Apostoli clare hoc sensu exponentem, nihilque dubito fore, ut praedicantem sui postulati poeniteat. Ita igitur ille in haec ipsa tis , dApostoli verba alicubi rccitata commentatur. Me Thesauro diator Deo, homi vi Iesu Christus est,nonsola, quia reconcili. ' ''auit homine Deo, verum etiam, uia naturuisem ἀφῖ-ialiter Deus, o homo inina posta fies Hoc enim modonaturam nostram sibi Deus reconciliauit. Nam aliter quomodoνnum me
628쪽
sa DLFENII SECUNDI FvNDAM.uitDis diuelleg datam a Deo. Messiator eua uiu B Himremtas , praecipue quando clamabas ad Deum: recordare mei stantis coram te ad laquendumpro ipsis bona. Qitam traffligust Propbetarum mediatores fuerint . postolorum quo figuli. Quomodo gietur unicus mediator Dei di hominum Christus est, nisi noua, in dualis a s mediati uasit Sedmodum quos perastringere non aianum eri Quod Nietur duo quaedam 'ut medium comungit, ab eroque necessario tangitur: ta boe modo diuersa
per medium coniunguntur. Eri autem ri Ius mediator Dei πhominum, quia in eo o Deus homo coniunguntur. Non esse en ipse aliquid tertium praeter Deum o bominem sed Deus in , domo vere. Quida haec Cyrilli verba, Thrasoni cum illum exactoris fastum non deprimantὶ cum Mosen, Hieremiam, Paulum, imbProphetarum apostolorum singulos, mediatores fuisse, sed non eo modo, quo unus Christus vel e Deus, &vere homo humanum genus sua illa ineffabili viriusque naturae Coniunctione Deo reconciliauit,&hanc mediationem, non omnem aliam uni Chri
sto ab Apostolo vendicari audit Sed Cyrillo&al
terum eiusdem sententiae testem adiungamus, ut plures Fabricio, quam inconsulto peti jt, liberaliter demus. Estis Gregorius Nazianzenus, qui oratione sexta ad Gregorium Nysienum diserte dinr0-m, inuasi, homediatores es testatur, cum at ῆς σιωπum. An cum Fabricio Paulum intellexit Gregorius, nullum-
629쪽
nullumque ulla ratione mediatorem praeter Christuagnouit, qui sanctos Martyres miclis e Mediatoris partes facere a firmauit 'Sed Praedicans aduersus nos Augustinum. quasi ex isto Pauli loco nullum etiam qualem qualem Mediatorem praeter Christum esse posse confirmet, producit. Suffcie, inquit ugustini iussici . si, ει Mediatorem, ait iste, Apostolus se non facit Sedro- ρη
gat, ut pro te Inuicem sent omnia membra cor-e.ι.
poris Christi: Nam si Mediator esset Paulus, utique essent caeteri Apostoli, si multi essent Mediatores, Pauli ratio non constaret, qui dixit, unus est
Mediator Dei hominum Sensius Verborum 6 stini, teste omnium iudicio' ille est, ii in alium a Christo agnoscendum pro Mediatore,sive babita ratione intercessionis iuer
demptionis Patet, quia praecesit. Si quis Episcopus se Mediatorem inter populum meum dicat, quis
fidelium feret . t certum,non posse cadere in mentem hominis, vis Mediatorem redemptionis credas at facili, is diatorem intercessionu nuncupet Haec Fabricius, ut Augustinum omni mediationi, intercessionis etiam, quam nos sanctis in Coelo,& Ecclesii ae ministris in terra tribuimus, repugnasse demonstret. Sed quam vane fallaciterq; Augustinum tractet praedi .cans,&quantopere nobis faueat Augustinus,osten-chmus Donatistae,& inter illos Parmenianus docebant, malum Episcopum non exaudiri, cum pro I 3 popu'
630쪽
s, DEpENSI sΕCUNDI FUND. opulo rogat; nam uti Baetismum, absolutionem, acrificium mali Sacerdotis ita eiusdem publicas preces pro salute populi fusas, inutiles esse, irritas.
que dictitabant. plus roboris viriumque sacerdotis sanctae vitae, quam Christi sitim mis metitis,&perpetuq apud Patrem interpellationi tribuebant. Hoc scilicet erat, copiosam Christi redemptionem, ocprimi summique apud Patrem aduocati ossicium Christo negare, atque in Ministros sacrilege transierre. Hoc erat Ministros bonae vitae merito facere rem demptores atque primarios aduocatos, qui nullo alio Mediatore indigerent,&, ut ait Augustinus, non, veracimpia humilitate cum S. Ioamae si quis peCcauerit, aduocatum habemus apud Patrcm, Iesum Christum,&ipse est propitiatio pro peccatis nostris sed
Iuperbe algosi os a peccasoribu quassigregantes, diceram; Λduocatum habetis, ipse est propitiatio propeCCatis vestris quasi opinillis non egetpropitiatione, qua se per Messiator sedentem ae dextro Patris Imb insuper plus suae sanctitatu quam Christi meritis dantes, se intolerabili fastu in Christi locum in truderent, ac fidelibus oggererent;Si quopeccauerit, diatorem me baletis r ud Patre 'ego exoro propeccatis vestris Gle M iatores Augustinus ait, Parmeniam quodam laco posuisse interpopulum Deum, non secundarios dc mediatos, sed extra, aut supra Christum primarios ac m