장음표시 사용
631쪽
uocatum,&ab omnibus, suo merito a Deo audiendi aduocati, haberi volunt, a bonis Christianis minime ferendos esse asserit Augustinus bomines enim
omnes Christiani, inquit amicem se commendant orationibus: pro quo autem nullus interpellat edi epro omisus bstinus, ν rus, Messiator est,qualem nec sanctissimum Paulum se secisse addit Paulus autem poriolus, quanquamsubca pilepraecipuum membrum fed en, quia membrum eri corporis Christi, orationibusfidelium mi e commendas: nec Limremffaciet interpopulum; Deum,sed rogat,vtprose orent istu cem Omnia membra corporis Christi. Non igitur verborum
Augustini sensus est, quem fingit Fabricius, nubium alium qua uis ratione Mediatorem praeter Christum , sed nullum talem esse posse, oualem Parmenianus posuit, qualis unus Christus est, qui pro omnibus, oro quo nullus interpellat Milo um enim nemo est, siue sacerdotum in terris, sitae Sanctorum in Coelis , qui ita pro aliis oret , ut non per Christumoret,' pro quo Christus non ret. Cuiusmodi quidem Mediatores secuti darios: mediatos no reiicit, sed admittit Augustinus, cum recte fideles se fidelium orationibus commendare affirmat. Contra Parmenianum ergo Dona, tistas, qui Sacerdotes in Sacramentis redempto res in precibus summos immedi tos aduocatos faciebant, non Contra Catholicos, qui siue
Sacerdotes, siue Sanctos inferiores tu isto, ut ' π
632쪽
sas DEFENSIO SE vNDI FVNDAM. se ait Bernardus loquitur, mediatores ad mediatorem asno- ου' scunt, pugnare Augustinum, ex hactenus Ictis
contra Fabricii commenta clarissimum est. Lanissima Fabricij de omnium Patrum consensugh
riatio contra inuocationem Angeli a Iacob aeriarcha factam ex Esis Patrabs reprimaur. S. IX.
Lter locus, cuius interpretationem apud nos nouam esse Criminatur Praedicans est
ut Lillud Iacob patriarchae filijs Ioseph nepoti
φ bus su sien precantis pium votum L Nζω emu me de cvictis inalis, benedicazpueris I s. Quid de hoc Fabricius Hunc lacum, inquit, de angelo creato inuocatod Iacob ferunt Pontificis. At omnes Patres unanimi conficψοhinc Angelum interpretantur Dirium, qui Malach, . Ag las nouitaederis appellatum. Exodi i . s. v. a dehora dicitur , qui prius Angelas fuit pocasus. Gloriosam audio iactationem de unanimi omnium patrum con' sensu: sed verbis facta non suppetunt; nam ex om'nibus totos quatuor Athanasium, Cyrillum, Bas-lium Tertullianum, qui per Angelum illum filiuDei intelligunt, producit. De Cnrysostomo set
tur,eum ex hoc loco in Sermone de Ascensione inferre Mngelo ubis nobis praesto esse, sed inconsiderate 'leviterso i modo locum hunc ibi attingere. Hoc de inconsideranti conquitium est Praedicantis, Chrysostomum suo pedo metientis. Sed ubi is consideratius de Christo istum
633쪽
ut anime adipis O bene memoris beneficiorum Delverba. Ille, inquit, qui meciivuentute educavit, qui ab initio me liberarie ab omnibus malo, qui tantam erga me declaravit prouidentiam.
Qtio hic verbum, quo se Christum intelligere ostendat Chrysostomus An quia beneficia Dei Iacob grato animo praedicalle ait quasi vero inter beneficia Dei numerari nequeat Angelorum ad homines tuendos designatio quasi nulla sudiui nae prouidentiae pars Angelis suis de homine man dare, ut custodiant eum in omnibus vij suis. m. mittere administratorio Spiritus in ministerium propter eos, qui haereditatem capiunt salutis. Vbi ergo Fabrici est ille omnium ratrum unanimis consensus de Angelo, qui Iacob in Genesi, Mosi
in Exodo apparuit, quod is in persona ipse filius. Dei fuerit Controuersia est, utrum Deu Sinyeteri Τestamento ipsemet externa aliqua specie, an, e Io
pe Angelos solummodo, tanquam legatos appa Isto
ruerit. Neutrapars de fide certa est:prior aliquos, po sterior alios grauissimos Patres, quibus hodie communiter Theologi consentiunt, Patronos habet. . Et non nemo est, qui ctiam priores cum posterioribus ita conciliet, ut illi filium Dei apparuissedi m Mnxerint ea tantum ratione, quod Angelus ab illo', Zet missus
634쪽
3, DrFΞNslo SECUNDI FUNDAM.missus eius personam repraesentaret,quae etiam posteriorum Patrum sententia luit. Recte dicum n-- 2.., quit Augustinus Denddixu, ' Deus apparuit Elia
recte. Angebis dio, er Angelas apparuit,cum illud dicatur ex persona inhabitantis Dei, hoc expersonaseruientis creaturae. Et
alibi, ubi ex propositio sententia de Deo non per seipsum, sed perAngelos tantum apparente defendit. τλά ii Cum verba Iudicisprae praenunciat, non buur ingestis lepraeco dixit,feridie Iudex dixit Hieronymus etia in illud Pauli lex ordinata per Angelos.Hocvuli intelligi, ait, D ι3 quod , omni veteri testamento, bi Mngelus primitiin' iure fertur, in postea quas Den loquens inducitur: εngelus gubdem vere ex ministris pluribus quiciniq; si infus,sed ii illo mediator P a . quatur, qvi dicat, Egosum Deus Abraham me. Et Grego.
ius P in est, quod angelas, qui Mosi apparuisse descisi tyr
modo agetis, modo Dominus memoratvr angelus inde, upropter boc, q dexterius laquendoseruiebat Dominus autem l-citur,quia interissipraefidens loquens effaciam ministrabat. αergo loquens ab ulteriori regitur,mper obsequium Angeis per instiminion Dominus a matur. Certe ipsos Angelos,
persona tame Dei agentes, in veteri Testam et alparuisse, scripturae satis innuunt, nam eum, qui ρο- cum Iacob luetitus est, Oleas:&qui os apparuit, ni Stephanus absoluto Angelu appellauit Legempci ' A ngelos ordinata, adGalatas,& sermone per Ango', i l. los factu esse, ad Hebraeos Paulus,&lege Iudaeos ia
635쪽
c A puer s. g. p. 33s locu i messe, Stephanus in Actis testantur. At vero
isti veris Angelis aperte loquuntur,' nusquam in scripturis ipse filius Dei Angelus, nisi cum addito, v. g. magni cons noulfoederis, aut simili nunCupatur. Nec cro tantum ex scripturis citatis Patribus, vanitas Fabrici de consensu omnium Patrum per Angelum, Christum in propria persona se monstrantem, intelligentium gloriantis luculente demonstratur, sed insuper ex illis etia,quorum ipse testimonia in medium adduxit, ita confutari potest, ut illos non de filio Dei in propria, sed in legati Angeli persona viso locutos esse, ae babilis simu iit. Quid enim aliud Basilius, quam repraesentatione&figura quandam Christi in carne vcnturi
verbis illis indicare convincitur)Patet ubicunque -- ii gelus Deus idem appellatur,vnigenitumsignificari,cumse ip-Jumbominibus manifestet, nimirum inveteri testameto infigura per Angelos, in nouo in veritate per semetipsum Athanasi j vero in illo ipso sermone contra Arrianos, unde Praedicans testimoniu recitauit, quam clara sunt haec verba de Domino per veros
Angelos apparentes loquentes Quod si misso aut
cosecto Angela,se, qui hoc vidit, Dei vocem audieris,quemadmodum in rubo evenitisquide νbi Nelus Dei embo cosectus est,miocauit Domitius Mosen e rubosis verbis Hosum Deus Patris tui . brahae, Isaac. Iacob, non tame ob id angelis iste eratDeus eoru sed in Gelo loquebatur Deus is quide,
636쪽
sro DEFENSIOAEE UNDI FUNDAM. . redi.-gae primis annis edito, praescribendi quoque vocabu
sorhin e Sed iam alterum videamus, de quo Theodosi - - 4m Praedicans accusat, quantum piaculum sit, ex eo Apostoli loco colligere sacras imagines addo strinam fidelium multum facere. Ita ergo loquitur in Synodo Theodosius Amorij Episcopus D uitiin, postolus sic docet: Quae ni praescriptasunt, is nostrum
doctrinamsentpraescripta. Ipse igitvrsacrae imagines in picturae tum musicis operibi , tum colorum mareria delinealae, nostram dosImam Zelam, opum eriguntur, ictaesint, me noedus confomes id certamen apud Deum exhibeamus, quo nos eo usu, parte constituat, quod uerunt, obaeredes
sui regni coeli sfacias. Quid in hoc argumento a simili est viiij3Si ea quae litteris de rebus Sanctorum bene gestis mandata sunt, ad virtutem praeclare nos 3 erudiunt, Cur eadem coloribus depicta mentem non doceant, excitentque 3 Cur non liceat a litterarum praescriptione,ad imaginum praescriptionem argumentando progredi 3 cum&Griec vox-ωLatina praseribere, hic quidem ad scripturam, alibi tamen etiam ad quandam picturam significandam ab Apostolo usurpetur Nam Galatis ait, Christum crucifixum ante ocidos illorum esse procripsum, in Graeco estis, , , autherus etiam Germanice transtulit, Sino e ghristus fur diu Ruginitani flet Sinon modblitteris describere, sed viva quo
637쪽
que voce Christi extremos dolores depingere viliqvisum est, eosdem in imagine pijs oculis spectan. dos praebere inutile siet Quod Mentibusscriptura, Magni Gregori verba sunt me issioris praestae, nucem Iz'nentibus, quia in ipse etiam ignorames ident, quod equi debeant: ιη is legunt, qui litteras nesciunt. Nec his solum, sed omnibus omnino, siue memoriae, siue affectus excitandi optima occasio est,imaginum inspectio. Nam, ut idem S. Doctor ait, dum nobis pictum, quas scriptum ' Laad memoriam filium Dei reducu, animu nostrum aut de resurrecti l .rione laetificae, aut de passione demulcet.
Sed iam mittamus stolidos Fabrici cachinnos, quibus non septimae Synodi Patres, sed seipsum pudefecit, omniumque risui obiecit. Pudor est, . Patrum dicta, ut ludus fiant, mutilare, mentem peruertere, scopum euertere, in personis errare, linguam mutare, nihil denique in imaginum cultu. ex quibusdam veteris scripturae de virga Ioseph, serpente aeneo, arca, propitiatorio, cherubini sca- hello Domini, sentent ijs asserendo, posse repre- hedere, nisi quod uno pluribusue sqculis ante Atha-. nasius, Leontius, Beda aperte tradiderunt Leon A. tius supra auditus est. Athanasius ait Ouemdmodsi Li. VIScob, cum esset e vita discessurus,fastigium vir ae Ioseph adorauit Leci g.
non virgam ipsum bonorum, fedeum, qui virgam tenebat: Itinos Christia ii non alia ratione imagines obmus, nisi quemadmodum Iudi daetiam, cum uosnostrosta Dat res osculamur, si nostrideo,' et Yo ritim
638쪽
eis induamus. Sicut in Iudaeuso Igistabulas duo ebrem bis avrea m sculptilia quondam adorabat, nonlapidis auriuέ nat Mem,sed Dominumqui,ea ferent,praeceperat. Et Beda. Si licebae serpentem exastari meum in ligno, quem aspicientes fili Israel inuerent: Cur non licet exaltationem Domini Saluatoruis Cruce, qua mortem incit, ad memori fiatibus depingendo reduci, galia eius miracula sariationes, quibus de eodem momeis auctore minabilitereriti bauit, cum borum aspectussepe mulsum compuncti se soleat praestare contuentibus 'quoq; , qui Hrenus ignorant,quasi riva Dominicae historia pandere lectione 'Num pictura Graeci γγρονα id est,riuascriptum vocatur. Sibeuis duodecivi boues aeneo acere, tu maresuperpositu erentes, quatuor mundi plagas terni respicerent quid prohibet duodecimc postolos depingere, quomodo euntes docerent omnes
gentes,baptizantes eos in nominelattis, fi iij, &Spiritus iancti', 'ina , t ita dixerim, prae oculo omnium designare scripturas Vides, Fabrici, quos in Nicenis Patribus rideas, quam pudendum mendacium sit, horum argumentae scripturis desumpta, antiquioribus Patribus incognita, ab ipsa SP nodo, tanquam puerilia, exsibilata fuisse.
Varium at postremum nostrae a Patrum sensu discordiae exemplum Fabricius Iro- fert dilos scripturariocos, contra OmniuΡatrum
639쪽
x Alsa. v. s. s. frauum mentem pro sanctorum inuocatione a nobis explicatos. Primus est illeΡauli. I. Tim. 2. v. s.& F. is mediator Dei hominum homo Christus Iesus, qui dedit semetipsum re ic tionem pro Ommbus. Quam hoc loco inepte, mutileq; contra Sanctorum inuocationem usus sit Philippus, inpii mo fundamento:&quam turpiter, additis aliis auli Patrum corruptelis, Philippu Fabricius excusarit, in primi fraudamentide sentio nec 3 in septimo conuitio clare demonstraui. Redit hic Praetticans. sic nobis, quod eo loco non omnem mediatione intercessionis, sed eam, quae redemptoris est, uni Christo Apostolu tribuere afferamus, insultat, nullius Patris hanc esse interpre lationem dc Augustinia pote Contrariam esse. Quis Natrum, inquit Fabricius, ita exposuit Producat IN fit aliquem Datrem itae exponentem Produco Cyrillum
Alexandi in una verba Apostoli clare hoc sensu exponentem, nihilque dubito fore, ut praedicantem sui postulati poeniteat. Ita igitur ille in haec ipsa tis . ,:Apostoli verba alicubi rccitata commentatur. δεω Thesaur. diator Deo, hominu Iesu Christus est,non olu, quia reconcita ''auit homine Deo, verum etiam, quia naturaliter .substantialiser Deus, 4bmo initia 'postussi est Hoc enim modo naturam ri Inum sibi Deus reconciliauit. Nam aliter quomodovnum mediatoremGbrari Natilas oxilet Multi enissa inorim medi
640쪽
ι- DLFENII SECUNDI PNDAM.ui filii Unumegem datam a Deo. Mediator etiam B. m. m is tama , pr πορμο quando clamabat ad Deum recordare mesca. stantis coram te adlo id pro ipsis bona. Quid traffliguli Propbetarum mediatores fuerint, postolorum quo singuli. Quomodo igitur λα ου mectator Dei ominum Christus est, nisi noua, in duastis alis mediatiuualis Sed modum quos peristringere non alietium eri Quod gietur duo quaedam sicutmelum coniungit, abistroque necessario tangitur: ta hoc modo diversa
per medium coniunguntur. Eri autem ciri ius mediator Dei. hominum, quia eo mo De homo continguntur. Non eritamen ipse aliquid tertiuin praeter Deum: bominem,sed Deus inre, domo vere. Quida haec Cyrilli verba, Thra soni cum illum exactoris fastum non deprimant cum Mosen, Hieremiam, Paulum, imbPropheta. rum apostolorum singulos, mediatores fuisse, sed non eo modo, quo unus Christus vel e Deus,&vere homo humanum genus sua illa ineffabili viriusque naturae Coniunctione Deo reco, ciliauit vi hanc mediationem, non omnem aliam uni Christo ab Apostolo vendicari audit Sed Cyrillo&alterum eiusdem sententiae testem adiungamus, ut plures Fabricio, quam inconsulto et ijt, liberaliter demus. Estis Gregorius Nazianzenus, qui oratione sexta ad Gregorium Nyssenum diserte δε
res,ta se, hoc est, Coele mediatoresesse testatur, cum ait, si ει μαρτυρες με rmi'. An cum Fabricio Paulum intellexit Gregorius, nullum-