장음표시 사용
611쪽
Vt a communi Ecclesiae sensu, quod in Eucharisticis Christi verbis explicandis Caluin istae faCiunt,
nulla fiat discessito. Traditionum auctoritas generatim a Criptura Commendatur: singulae in illa descriptae non reperiuntur. Talis quoq; est Catholicae Ecclesii ae de venerandis Christi, Dei parae,&Sanctorum imaginibus sententia quae etsi ex scriptura non obsiure deducitur, in ea tamen ex prella non est, ideoq; inter trad1tiones non scriptas, non solua S. Damasceno lib. . dc fide. cap. II. verum etiam a Synodo septima non in Act. .,ut perperam Fabricius etiam numero paginae adiecto libro autem. Vt suspiCor minime in spedio, annotat, sed in Aetio To m. . refutationi uiso nominata desinitionis Iconomachorum numeratur, ubi Iconomachis, sum imaginum, nec ex Christi, nec ex Apostolorum, nec ecfatrum
traditione Coepisse criminantibus Epiphanius Diaconus respondet. Qu)d autem cum multis aliis, qua in Ecch Μ fa ob eritantvrsinescriptum, nobis imaginum veneratio traditu si Mui. ab postolorum temporibus ate per Historicos traditum est, de imagine maxime haemorrhoissa', quam multisscriptoribus coiisse
mare posseumus. Tum vero, cum Bassi tu, Gregori Nyss ni Nagi angeni, rilli Alexandrini. Anastasii,Sophronii, Maximi loca, Aetiones . fustius recitata indicasset, subiungit. Sed quid hos nominatim citamus fomites enim sancti Patres nostri imagines receperunt. Quam ob causam mendaces deprehciiduntur in hoc, quod dicant, non esse Paetrum tra
612쪽
m DEFENM SECUNDI FUNDAM.d tion . Quanquam ver , Synodus haec Niciat imasinum venerationem pro traditioiae non scripta nabuit, nusquam tamen docuit, nullis eam amgumetis ex scriptura confirmari posse, quod ei falso his verbis imponit praedicans. nota Nicenare redempueriles=ρradictorum 'fimorum scilicet Adriani Papae, Theodori Patriarchae,Leotij,Theodos j,&c.)interprefationesticorumscripturae de imagiribas, concluditimagi-- cultum non debere peti ex aliqua interprecatiore scripturarum,
sed exsermone tradit nonscripto. Traditionem in scriptura non expressam esse cuItum imaginum, ut audiuimus, tradit Synodus nullis vero argumentis sacrarum litterarum suaderi posse, nusquam, quod Fabricius fingit, asserit. stimonia ex veteri scriptura, vel ab exeplo, vela simili ducta nec spernit,nec ridet, sed ita probat sancta Synodus, vitis: vel maxime constantem Ecclesia Catholicae traditionem adiungendam censeat, ad retundendam Iconomachorum de imaginum nouitate calumniam , quam supra iam alibi effusam,& a nobis refutatam, hic refundit Praedicans, cum primis tre-
centis annis nullum imaginum usium in templis fuisse iterato impudentissime negat.' ' Quid vero tandem est, quod Synodi Nicenae Patres aliqui ita in scripturis interpretandis luserunt, ut Synodus cum risu illos notauerit, nihil6, de imaginum cultu ea scripturis suadendum esse
613쪽
mine, rcquiram. Ovis non rideret, nisi ageretur de Dei mrias auis non indigiactur, ubi agitur de Dei gloria, ita fraudulenter agere Praedicantem Dissimulo illum errorem, quod En istolam Adriani ad Syno dum nominet, quae ad Constantinum d Irenen , Augustos data est. Malum hunc dolia hominis dissimulare no possum, quod has duas regi psaltis sententias ab Adriano ultimo loco post alia multo firmiora scripturae testimonia prolatas, quasi in iis omne suae confirmationis momentu 'ontifex posuerit,solu proferat: plura vero antea ex Genesi, Exodo Numeris Regum historia, pro sacrarum imaginum veneratione, similiari excpla efficacissima ab eode deprompta,iniquissimo prorsus silentio dissimulet. Argumentu Pontificis est, dc hodie Catholicoru Theologoru, Caluinistae infirmare nunciua potuerunt. Si aliae quaeda res in animae ob peculiarem quendam ordinem ad Deum sancte olim habitae, oc veneratione dignae recte iudicatae sunt, cur imagines Christi, coesitum saeras tenerandas D. M
hodie iure no aestimemus 3 Iacob induper risium, in qui
614쪽
seto DEFENSIO SECUNDI FUNDAM. surrexisset,eoua votivitare lapidem, in quo caput declin risu' lit: -bi erexisset evin infusi et olim supe eum, vocavit L. cum Bethel,dicensi Non ili aliud quam domita Dei. Ob quam sane causam non legimus illi iratum Deum, non enim si exprobrauit,quod uaioluntate lapidem erexistet. Etenim, serensem sibi Principes, ectes zielites Imperistores, quaecinit in admonitionem bota rum adgloriam Dei speciἶaritiassent, Deo di illicerem . p. nequeunt. Rursus idem Iacob insummitate Virgaesae adorauit,fLub. i. de dilectionis id agens. De qua A. postolus in ses ad Hebraeos.s Ion quod virgam illam,sed tenentem eam in sigilum dilis onis adorauit. Quid hocsibi Vulis nimirum quod nos iuxtad
figuras in imaginibus repromtemus:non, inquam, is colaritu, tabulis honorem constituentes,sedeorumpraedicantesgbriam, quorum appestationem imagines referunt An haec quoq; Ad riani dii putatio pro lacris imaginibus ex sacramene- si tibi, Praedicans , splenem in cachinnos soluit3 An&Iacob inepte locum, in quo coeleste prodigium viderat, pro sacro habuit, eum ris arae, solemnicerimonia Deo sacratae,structura ridicule cohonestauit 3 An cum idem ille sceptro fili j osculum, uerenter fixit in per sceptrum non modo Ios phum, tunCMypti, sed etiam Prophetico Spiritu Christum, olim totius orbis PrinCipem ac seruatorem de stirpe su Anasciturum veneratus est, superstitionis notam meruit Si hunc ciuem scriptura Comendat,damnare non audes Fabrici, quo iure damnabis
615쪽
mnabis, qui consimili ratione in imagine Christuli onorat 3 Quid tibi animi est de propitiatorio,
Cherubinis aureis, de quorum mediose locuturuDominus Mosi promisitὶ Adrianus verbis Domini his de rebus e libro Exodi recitatis, ita concludit.
Ex his animaduertendum erit, Serensim Dominio'si Princiapes, Deum omnipotenteDomitium nostrum, de medio Cherubin m n hominumfactorem,prosalute populi noli dedignatiim loqui.Q obrem non si dubitandum, oviuia, qttae in Ecclesiis Dei ad lavdem decorem domita illius constitu tur, vitaver colendas . Et infra m ultb 5 Quare ea, qua sancta sanctorim dicuntur,ctimsiuit manufacta, praeterea Cherubi ex alata illa, quae circa altare Domitu fuerunt, cumsint animalia imagines Amgelorum, em manuum hominiim, tot fueruiit eiecta, Iudaeis proculcata ' Nonabarisne ob causam, quivi quod Dei mandito imagine uerunt Agelorum sacratae Gentium autem idola, quia imagine uerunt Daemonum, Deus eiecie in condemnauitia os vero iii memoriam sanctorum imagine acimus quorum aiss Abrahae, Mosis, Eliae, Maiae, Zacbariae reliquorum Pr phetarim, horiolorvis sanctorum Marorum, quipropter Chririum tribulatisne, quo omnis, qui iii imagine contemplarur, illorum meminerit AlorificetDeum,qui illos quo magnificit.
Decessiquidem eos,honore menenatio propter iti litiam eorum, νtomitis, qui viderit eos,in imitationem illorum operumducatiιr Ari&in his verbis habet Momus noster, quod rideatὶ arca, propitiatorium,Cherubinorum effigies sancta omnia,&locus, qui haec Capiebat, sancta sanet V 3 rum
616쪽
ιta DEFENSI SECUN D FUNDAM.rum appellatus honorabilis fuit, cur Christi Coelitumque iconibus nome faCrum, honorque Omnis negetur.'Grauius verbdein aduerserios premit Adrianus serpentis aenei exemplo. Soci lin, ait, ὀ Sem
in Imperatores,ad incretalorum certior fidem, merruntium ca-
stgationcmodi ciendum est nonfrustra, famulosivo, quemad- Num. l. mo isti bi Numerorum legitur, propicrpserim populo grussantem praecepisse: Facserpentem, oKeillum issimum, inquira Uueri illum is texerit, et Reuiguur Mosesserpentiaenesi, Erposuit illum C seruati unco infitiam infrement ni etiam Caluin istarum adue fiam CD
sita ν- ό stulatiam vetantium venerandas imagines bonormi,in aquilus seruatoris nostri, cujus potentiarm humanum C constat adhuc, eruatur praeterea genitruo eius omnium sanctorumh cris continentur. msi Ipraebetis po-w1yectione nesserpentissim tum oua se credimus: Christitero Dei mseruatoris nostri omni visanctorum figuras contemplantes σωenerantes, dubiramus nos mari fiastis a bus dubiemus. -- strui Patrumsanctorum traditione diuersasentiamus,haereamua in domina illoru,nec abita declinem risu abstines PCEdicans Non poterit nunc Christus in propria, claraq; qui in aliena, obstes raq; serpentis imagine olim potui estigiari, inspici, honoraria Curn Oc, aliaque superiora argumenta praeteristi, sid illa risus materiam suppeditant Sed quid deniq; in illis quoque Psalmorum versiculis ab Adrianoaa extremum allatis, ridiculu, quod tantos cachinnos me
617쪽
C A T. v. l. ' mreatur Nihil omnin b. Ab exemploSalomonisClis rubinorum imaginibus magnificentissimum templum exornantis argumentatur Pontifex,licere etiam nobis in te piis sacras imagines collocar PIacuisse vero Deo illum veteris templi ornatum, imb&nunc venerandas Christi imagines in nostris te-plis expositas, probat ex quibusda regi paliis sententiis, quibus ille tabernaculi tunc erecti, ie-pli a se iam tum animo concepti, atq; a filio exaedificandi maiestatem laudat,& Christum seruatΟ-
rem inhumana forma intueri desiderat. Et Salomon, inquit Adrianus, in eo templo, quod Domino aedfcaure, Gherubin ingloriam Defecit, o diuersis coloribus illud adornauu 3 Ret ε. Ovare ergo non inno quopsentientes recte confession fidei nostrae, speciositatem domus Dei ex diuersis coloribus picturis exornabimus, cum m Isaias Propheta dicat. In dielus illi ν γ'
eris altare Domini iii medio terrae Aempti, incolumna continti fines eius m erit infigitum γ' testimonium Domino in terna emptime in etiam psalmorum Carior David Θmirum canens
dicit, Confessio inpulchrua cora eo Iterum Domine dilexide 'CIcore domu tuae, locus uariotiis oriae tuae. Rursus idem ad-tientum in incarnationem fli Deseruatoris nostripraescans na-gni'efacie illius iuxta di pensatio ieci incarnationis illitta adoranda cecluit dicens Exquisiuit efacies meafaciem tuam Domine re quira. Quid hic rides, Fabric: Nonne versus ille festo pulchraeudo in conspectu estis sanctimoni magi, cra 's' ilia insanctificatione eius, seu ut ex Hebraeo vertit Hieron.
618쪽
tim is desideriis, ob ea, quae diligentibus se praeparauit, expetamus ' Haec ex his locis Adriani argumenta sunt, quae quis piner ridendos Caluinistas rideat 'quantumcunq; exclamet Fabricius, Quis non riderer Nec Syri offas, nec quisquam pitis Adriani Pontificis, qui Synodo per legatos pra:fuit, argu menta ab exemplis antiquae scripturae petita ridet, quae Fabricius, ut risui exponeret, pleraque maligne suppressit,&vltimum mutile produxit. Sed hac in Adrianum fraude non contentus, plures alias non minores in alios Patres designat. Theodoro Hierosolymitano Patriarchae ita imponit Theodorus Patriarcha interpretatis barcscripturae lacade eodem lim, imaginum scilicet Mirabilis Deus in sane is suis: Item Sanctis in terra mirificas fecito 2 3-mnes voluntates eius in ipsis iboc est exponerescri pra, pturam3An hoc est bona fide auctores citare Falsum est Theodorum haec loca de cultu imaginum Intem pretari Inspiciatur huius Patriarchae Epistola Synodica in Achci Synodi septimae, fraus Fabrici ideprehendetur Ineipit Theodorus quidem post
allata haec duo ex Psalmis loca , de imaginum veneratione disputare limaque infra etiam arcae, pro- itiatorii, Cherubinorum exemplis confirmare ili vero loca, non pro imaginum sed sacrarum reliquiarum cultu eum protulisse, ex his ipsius vel bis mi manifestum est.Sr ιatorno ἰσChristusfontessalutaressun- xx opum
619쪽
atque ex eo concludere, imagines scriptu is esse aequiparandas, aperta praedicantis impostura est, nullo enim vel leuissimo verbulo huius loci Aetinotatis a Fabricio paginis, Leontius meminit. In Aetione sexta quidem Epiphanius Diaconus verba Dauidici faim allegat, non tamen ut ex iis concludat, imagines pares scripturis esse. sed ut confirmet, quod dixerat, aeque res a Christo gestas exi, crarum imaginum adspectu atq; ex Euangeli caele- is auditu disci repctique possie Videmus omnes, inquit pi ph an ius, eiecti nus, quo ante amisso Gnodos,
in post has etiam uti vorum picti in closia tradita ferint. non abier assacra Eu g a lectio. Num qua liguntur. Mi ad aures venerint, ad animam dei id legamus . inui mittimus e quae oculis Mid us in picturis, ea quoque mente complectimur α-que uaper duo ista inuicem coni quentia, lectionem,uiquam πρι- cturam unam cogntrionem acquarimus,stis ad recordiationem reruge Taruperuenisur I de . duobus istissensibus DC rus Cam civiticomminuennrelices efficacem coniunctionem. Sic enim si dic tur. Ostende mitifaciem tuam, er audire fac milii em tuam mox enim tria Fadio facies tua speciosa. rubus nos comi menter illud e accantumus, Quemadmodum audiui Naeus, ira m vidimus. Quid absurdi est, his verbis uti, cum, quod ex Euangelio lecto audiuimus, idem in imagine pieta videmus Annon accommodate dicimus, nos ita videre, sicut audiuimus Post Leontium Praedicans Ioanne Diaconuinx a Cancel
620쪽
sis DEFENSI SECUNDI FUND. Cancellariu, nomine illius suppresso Crassissima ca-- Iumnia invadit. Sesuitur abi , inquit, probans idem ex eois Mutthaei, Nemo acCendit lucernam, ioniceam sub modio. Inde infert ergo magiκes collocanda fiuntini pis Oimpudens conuitium. Non probat Ioannes
ex illo Christidi et imagines publice in templis erigendas esse, sedeo utitur ad talsae septimae Synodi
Iconoclasticae, quae se uniuersalem nuncuparat, su-A'. s. perbiam reprimendam. Quomodo, ait Ioannes, magna az miniuersalis, in quam nes omnes confiserunt , in rebquarum
Ecclesiarumprafecti non admiseruiit sed anathemate eam deuove runt Non babuit cooperantem,ν haec,quae nunc celebratur, Rin manum Papam, neque illis sacerdotes, et per vicarios, nec per provinciales literas, quemadmodumseri in Gnodis debet. Maeri neque concordantessibi bubuit Orientis Patriarchas, Abxandrinum, inquam. ntiochenum Auso siummos ταμ times, nepe cum illis etiam restas o Sacerdotes. σόfiniues caligineptenu obtenebrans oculos,insipientium eorum oratio,ηομιι. , lacema positasuper candelabrum, quὀlumenpraebeat omnibus Nisi domo i quamobrem eorum verba,vebasub lectuloenino sunt, ηοηsupra montem Orthodoxa fidei neque in orenem terram postolice egressiverisius eorum, alit in fines orbis ternar verba eorum, quemadmodum xprioressinctae'niuersalis Sym
di. Quae hic imaginum mentio an imagines lucclanis, candelabra templis comparantur Sancta Vni' uersales Synodi lucernis super candelabra defini tiones conciliabuli Iconomachorum sumigat W