장음표시 사용
531쪽
cooperans MONACHUS: Duplex est gratia Dei, perans, per tiam Episcopus tantum b0nuna V0luit; 00perans, per quam illud persedit. Poterat Antistes iste venerabilis merito dicere, cum sancto ac0b Patriarcha: Vidi Dominum facie ad faciem, et scilLa facta est anima mea ' . O-VICIUS: Magna sunt quae dicis. MONACHUS Ut autem
non solum in re du0rum, sed et trium testium stet mne verbum addam tertiam visionem duabus his non imparem, sed 0rte iudicio tuo pr0pter opus maiorem.
Item de Episcopo Salzeburgens qui leprosum communicans, vomitum eiq/8 sumpsit, cum sacramentum eiecisset. In algeburgens Ecclesia iam a muli tempore religiosi eXstiterunt Episcopi, ex quibus unus, nescio utrum huius qui nune est, Sive eius qui ante eum suit, praedece880r 8Set, infirm0rum seu leprosorum lares studi0se etiam quandoque per semetipsum Visitavit. Die quadam tuguri0him quoddam intrans, et leprosum ut ei visum est h0minem in eo ' lecto decubantem a genientem reperiens, si aliquid vellet requisi
ut ). Cui cum ille resp0nderet: 0rpus Christi desidero; Episcopus estinus abiit et attulit, orique leprosi qui valde
horridus videbatur, cum cautela qua p0tuit immisit. Ille ver ad 0mprobandam Antistitis fidem, antequam masticasset euehariStiam, nauseam simulavit, et eum laeti dissim vomituqu0 sumpserat citius ' reiecit Episcopus vero territus, manibus ment eius supp08itis, eiecta reeepit immunditias, quas statim in s mittens sumpsit b honorem aeramenti. Postea cum eundem leprosum Visitare vellet, et n0n inveniret, dictum est ei a circummanentibus qu0 muli tempore in eadem d0muncula nullus habitasset lepr0sus. Et cognovit via me plenus, tum ex testimoni reserentium, tum e gratia ex praedicta sumptione pereepta, quia Christus esset, qui multis modis electorum uorum constantiam probare consuevit.
Haec dicta sint ' de Christi pers0na' P0rro de illius resur-1 Genes. 32, 30. - 2 Matili. 18, 16. - ADP a C et iis. - inquisivit. - citius addi. - CP sunt. 7 C adi vel lassione.
532쪽
rectione atque ascensi0ne, nullas intellexi visi0nes relatu dignas. nisi solam j, si tamen Visio diei 0test.
De odore aromatico in Pascha. 8aeerd0s quidam de d0m0 0stra, sicut ipse mihi retulit,
cum anno praeterit in aeratissima nocte Pascliae staret ad matutinas, sinit duodecim resp0n80ri0, et hymno, Te Deum laudamus, incepto, tantam circa se Sensit flagrantiam ar0matum, et per tantam m0ram, ut miraretur quid esset vel unde esset. Cui cogitati0nes suae dicebant: 0n est aliunde dor iste aromatieus, nisi e praesentia ' sanetarum mulierum, de quibuS 0ta 110 et cantatum St, quia Uenerunt cum aromatibus Ut ungerent esum .
De passione Christi. NOVICIUS: Cum resurreetio passione digni0 sit, quid est quod tantae revelati0nes habentur de illa, et tam pauea 3 de ista 2 MONACHUS: Prim hoc ascribendum est humilitati
Christi, ne videatur laetanter manifestare ea quae egit gl0ri0se, et supprimere illa quae pertulit ign0miniose. Deinde qu0d nullum est Sacramentorum, quod tam efficax sit divini amoris incentivum, quom0do opprobria passionis Apost0lus dicit se nihil scire nisi Iesum Christum, et hunc crucistarum .
Ergo Christi passi eius sui lectio. O quantum legere desiderabat ob in libro passionis Christi, quand dicebat: Quis
mihi tribuat auditorem, i desideriiwn meum Omnipotens audini, et librum scribat ipse qui iudicat, i in halmero meo portem et circumdem illum quasi coronam mihi ' θLiber vitae Christus est, secundum Johannem septem Unaculis signatus I, in quo, ut ait Paulus h), 8 Salus, vita et resum
i C solam unam. Homil. III p. 6 , lanius erat super eum in aere ventus, a diabolo concitatus, ut non posset audiri, et non nisi solum hominem signaret. III. p. 8 , non nisi solam in
ea colligens. praesentia invisibili. - Marc. 16, 1. - paucae. - Cor. I, 2, 2. - Job 1, 35 36. - Apoc. 5, 1. - ut ait Paulus in C.
533쪽
reeti n0stra, item Ap0st0li cum multa gloria miraculorum, quasi coronam p0rtaverunt per universum mundum. Quem
cum primo obtulissent scienti litteras, id est Judaeo, et respuisset illum tanquam signatum, obtulerunti illum nescienti litteras, scilicet gentilitati ), et cum illuni intelligere non posset,eXp08uerunt ei, sicut Philippus eunuch - . Librum hune Christus ipse ρ seripsit, quia pr0pria voluntate pa88u8 SL In pelle siquidem c0 0ris eius seriptae erant litterae min0reSet nigrae, per lividas plagas agell0rum litterae rubeae β et capitales, per infixiones ' elav0rum puncta etiam et Virgulae, per punctiones' spinarum. Bene pellis eadem prius suerat multiplici percussione ' pumicata, colaphis et puti cretata, aruΠ-dine liniata'). NOVICIUS: Gaude me cum ruet didicisse qu0 ign0ravi. MONACHUS: Dicam tibi nune aliquas cisiones Spiritus sancti. NOVICIUS: Peto ut prius expedias me de Spiritu sancto, et si sit disserentia inter ipsum et spiritum quem Christus in erue emisit. MONACHUS: H0 saeiam ipso adiuvante, et hoc quanto e0mpendi08i 0tero.
De Spiritu sancto. Spiritus sanetus Deus est, tertia in Trinitate pers0na, a Patre Filioque procedens aeternaliter, ipsis e0nsubstantialis, eiusdem Sapientiae atque p0tentiae. Unde in Psalmo Verbo Domini coeli mnati simi, et Spi situ oris iit omnis virtim
eorum ' . Qu0 Spiritus sanetus a Patre pr0cedat, dicit Filius: Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri' ). Item: Qui a Patie procedit Qu0 a Filio pr0- cedat, testis est Apost0lus dicens: Misit Deus Spiritum Filii sui in corda vestra I. Ipse etiam Spiritus sanetus tibi vult
mira Sanctus, mulioleae, nicus, subtilis, modestu' disertus, mobilis, incoinquinatus, certus, uacis, aman bonum,
utus, qu miihil vetat, benefaciens ' , humani , mi us,
1 B et pes aperuerunt. - 2 CP gentili. - Act. 8. 4 D librum hunc Christus Jesus ipse C librum Iesus Christus ipse B librum ipse esus Christus. - )AB rubrae. - infixionem. - CP punctionem. 8 ΑCDP persecutione. - ADP lineata. - 10 Psal. 32 6. - 11 Matth. 10, 20. - 12 Johan. 5, 26. - 133 Galat. 4, 6. - 14 Johan. . . - 15 libri amans bonum actum qui nihil vetat he ne sacere.
534쪽
stabilis, ecurtis, Omnem haben virtutem, Onmia pro piciens,
et qui ' capiat omnes piritus, intelligibilis I, mundu8 8υbtilis 2. Cuius varia d0na cum Ap0stolus enumerasset, Sic conclusit: Haec autem omnia operatur mus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vidi I. Inter hunc Spiritum sanetum stille et ), et eum quem Christus in manus Patris moriens commendavit' tanta est disserentia, quanta' inter creaturam et creatorem. Nam spiritus ille anima Christi intelligitur, quae a c0rp0re eiu Separata Si per m0rtem, qu0 de Spiritu sancto dicere nefas est. NOVICIUS: Sub quibus speciebus Spiritus sanctus solet praesentiam suam mortalibus mani-sestare MONACHUS: Duas tantum species reperio mani-sestiores, sub quibus in novo testamento Visus est. In 0lumba visus est super Christum in linguis igneis super Apost0los '). Nec hoc in causa. Septeni enim naturales virtutes habet c0lumba, quae avis est Simplicissima, per quas d0na' Spiritus sanet mystice designantur. In igne calor est et splendor, et Spiritus sanctus igni per amorem, illumina per scientiae operati0Dem. NOVILIUS: Petitioni meae satissaetum sate0r
per Sententias; mune pree0 ut si aliqua nosti exempla sub- 1 libri quia. - 2 libri intelligibiles. - Sapient. 7, 22-23. - 4 Cor. I, 12, t. - AC inter hunc Spiritum scilicet, BD inter hunc Spiritum sanctum. ΗΟ- mil. II p. 62: ille vero, Spiritus sanctus scilicet, ipse est, de quo subditur. - Luc. 23, 46. - quanta est. - θMatth. 3, 16. ct 2 3. - septem dona. De virtutibus columbae audiamus auctorem in Omil. I. p. 154: Columba, secundum quod physiologi dicunt selle caret pullos alienos nutrit;
rostro non laedit vermiculis non pascitur in cn vernis petraruinnidificat iuxta fluenta manet grana eligit meliora alis se de sendit gregatim volat visum cum senuerit recuperat pro cantu gemit. In undecim naturalibus virtutibus columbae, tota pene expressa est actio spiritualis Vitae. Prima virtus religiosi esse debet, ut careat selle totius maritudinis, irae atque rancoris; deinde ut pullos alienos nutriat, per amorem et sollicitudinem fraternae compassionis ut etiam neminem laedat rostro detractionis ut vermiculis non pascatur carnalis delectationis ut in cavernis petrarum nidificet, per memoriam Dominicae passionis ut iuxta uenia sedeat sacrae lectionis; ut grana meliora eligat, perind3gationem sententiae melioris ut alis se defendat contra diabolum sanctae spei et timoris; ut congregatim volet, per sublimitatem communis conversationis ut visum recuperare Studeat, per meritum coiit emplationis ut pro alitu gemat, tum ex taedio peregrinationis, tum ex desiderio suturae remunerationis.
535쪽
et igne visus sit, verissimis tibi pandam exemplis.
De Henrico converso, et co Driba quam vidit Moercaput Hermatini Prioris.
Cum d0minus Hermannus Abbas esset in Claustro, et in 30llemnitatibus interim dum cli0rus hymnum ), Te Deum
laudamus decantaret, circuiret ad ratres comm0nendos, atque Seeundum c0nsuetudinem in horum e0nversorum diverteret, Henricus e0nversus cuius memini in distinctione quinta capitulo quint0, vidit c0lumbam candidam de erue quae erat Super altare conversorum, in verticem ipsius descendentem. Ubi multum quiete sedebat, donec circuitis universis de choro exiret. Tune V0lans reversa est Super crucem. Hymno Ver expleto, eum inciperet lectionem evangelicam, eadem avis sacratissima v0lavit supra' quandam c0lumnam anal0gi ' pr0ximam, illic sedens, et auscultans, saeraeque lecti0ni aurem diligentius adhibens. Qua perlecta, rursum rediit ad crucem. Et testatus est idem conversus saepius in festivitatibus se eandem visi0nem vidisse. Qu0tiens, inquit , chorum c0nver80rum intravit, et coram altari pr0s unde ut ei moris est inclinavit, mox c0lumba praedicta ' crucem deserens, capiti eius insedit. In quo statim tantum creaVit trepitum percussione alarum, tantum splendorem nitore pennarum ' ut ab omnibus potuisset audiri et ab universis videri, si illis datum suisset audire vel videres . ut c0nversum hunc eundem fuisse, qui Aidit super caput 0viet eum in m0nachum en diceretur e0lumbam, sicut dictum est in distinctione prima.
De monacho in cuius capite visa 8 columba cum legeret Gangelium. Cum in eadem d0m monachus quidam iuvenis Evangelium legeret in conventu, praedictus Henricus e0lumbam can-
Ηοmil. I. p. 121 - 1 hymnum ad B. - BP super. 3 analogium, ambo, pulpitum. - pro praedicta legitur parata in omilia. - ABC alarum. - Ηomilia , si
lamen datum eis suisset tantam gloriam audire vel videre. Nec ipse quidem Abi a sensit tunc mouim liquem corporalem.
536쪽
didissimam super caput eius descendere vidit, illic quiete residentemo usque ad finem Evangelii Fuerat enim idem m0nachus ibi hospes, et tam bonae vitae ut tanta gratia dignus haberetur. Pr0cessu temporis cum laetus suisset cerd0s, cuidam monach e fratribu eius sacerdos quidam saecularis dicebat: Ego requenter video c0lumbam super caput illius m0naehi, quando missas celebrat. 0n tamen ut eum aliquand missae eius intersuisse e0Ῥ0re, Sed Spiritu. Est enim vir religiosus, multas habens
revelationes a De0. NOVICIUS: Quid sentiendum est de huiusm0di columbis MONACHUS: Dediae quaestione quantum p0tui expedivi te in distinctione secunda capitulo quinto, loquens de sacerdote ornicari λ), cui collumba saeramentum altaris tulit, et post p0enitentiam restituit. Signum est adventus Spiritus saneti 0himba. Si illi suisset divini in praedictis columbis, etiam alii eas vidissent. NOVICIUS: H0 satis credibile est. MONACHUS: Qu0 autem Spiritus sanctus etiam in igne praesentiam suam quandoque manifestet ), audies in distineti0ne non capitul tricesimo quart0. Quia iam plures visi0nes tibi retuli de Christ0, quasdam etiam de Spiritu sancto, unam tibi adhuc dicam de sancta Trinitate.
De sanetimoniali cui mentaliter osten stim rat acramentum anctae Trinitatis. Non est diu quod quaedam sanctim0nialis ordinis n0stri, dum in quadam die D0minica ad primam staret, et chorus psalleret fidem Athanasii, illa de mysteri summae' Trinitatis c0gitans, mente excessit. In qu0 Xeessu tanta ei sunt revelata de illa summa et aeterna Trinitate, ut su0 0nsess0ri illa, sive modum eiusdem visionis explicare n0n 08Set. Ecce Sic copi0se Dominus visioni nostrae c0ndescendit. Ipse est quem Jacob in somnis vidit innixum scalae Angeli vero ascendentes sive descendentes, sunt ceteri ut dictum est mdines civium coelestium, descendentes n0bis apparendo, et ascendentes se nostris visibus subtrahendo ). Ipsi enim sunt1 ΑΒ et pes residens. - ABD ornicatore Cons. IX,
53. - DP manifestat. - Homil. III. p. 10. - BC Sanctae. - Genes. 28 12. 13.
537쪽
Christi 0rpus et membra NOVICIUS L Qua similitudine 2 MONACHUS: Similitudinem tibi dicam satis manifeStam.
Qua similitudine electi dicantur membra Christi. Caput Christi Deus est'); caput Ecclesia Christus. Oculi Christi sunt angeli, semper aciem Patris videntes '. Aures eius Patriarchae Iegem Dei audientes. Nares Christi sunt
Pr0phetae, quae sutura erant pr0cul odorantes. Os eius Αp08t0li, quae ab ipso viderunt et audierunt mundo praedicantes Barba Christi sunt Martyres, sortitudinem mentis quam barba designat, in suis t0rmentis stendentes Ubera Christi sunt C0nsessores, verbo et exemplo infirmos nutrientes. Venter eius Virgines et Continentes, fructui carnis am0-
rem astitatis antep0nentes. De his sponsa dicit in Canticis Cantic0rum dilecto Venter tuus eburneus distinctus aphiris . Ebur quod rigidissimum est, designat virginitatem iacinctus )Vero qui aerei col0ris est, persectionem vidualem. NOVNCIUS: His non mutiliter praemissis, precor ut de' singulis ordinibus si quas n0sti subiungas visiones. MONACHUS: Hoc libens saeiam, et hoc prim de angelis.
NOVICIUS: Qu0 sunt ordines angelorum MONACHUS:
Novem. Angeli, Archangeli, Virtutes, Potestates, Principatus, D0minationes, Thr0ni, Cherubin et Seraphin. Dicuntur autem angeli, id est nuncii, quia divinam voluntatem Uggerendo nobis nunciant. Quilibet homo habet angelum sibi a Deo deputatum ad cust0diam, ab hora nativitatis usque ad diem mortis. Quorum ministerium quantum sit hominibus necessarium, quibusdam tibi pandam exemplis.
538쪽
De virgine quae per angelum liberata est a timulo camis. In Francia virginem quandam religi0sam et inelusam Sathanas gravissime per stimulum carnis e0laphigavit. Illa nesciens virtutem in infrinitate persei ), iugiter cum multis lacrimis Deum r0gavit, quatenus eius pietate a tam immunda tentatione mereretur liberari. Cui cum die quadam oranti angelus D0mini apparuisset visibiliter, dixissetque ), vis ab hac tentati0ne liberari et resp0ndisset illa, volo domine, volo coelestis nuncius subiunxit Dic versiculum istum Psalmi: Consiste timore tuo carnes meas, a iudiciis enim tuis timui, et liberaberis Angelo vero recedente vel potius disparente, illa versiculum cecinit, et mox tentati cessavit. J Ira re8. Fugato spiritu λrnicationis, statim accessit spiritus blasphemiae, a qu tanto lanius, quanto periculosius tentabatur. Coepit enim dubitare de Deo et fide Christiana. Tune magis quam prius misericordiam divinam inv0cans, se a tam nefanda tentati0ne liberari cum lacrimis oravit. Tunc angelus D0mini Seeund ei apparens, ait: Quom0d habes modo sor0r Resp0ndit illa: Nunquam peius domine. Et angelus: Putas te posse vivere sine tentati0ne 2 Necesse est ut alteram istarum habeas, elige quam volueris. Ad quod virgo resp0ndit: 0-mine, Si Sic necesse est, elig0 primam tentati0nem. Licet enim uerit immunda, humana tamen erat. Sta Vero Uam nunc pati0r, prorsus diaboliea est. Cui angelus: Dic versiculum istum Feci iudicium et iustitiam, non tradas me calumniantibus me , et liberaberis. Qu0 cum sedisset post angeli discessum, blasphemiae spiritus eam deseruit, et timulum camis recepit. NOVICIUS: Quis tibi videtur angelus iste suisse MONACHUS: Eius ut puto pr0prius, qui illam
maluit in carne tribulari, quam non mereri Tentatio enim cust0s est humilitatis, et materia exercendae Virtutis. Virginibus et eis qui non peccaverunt, inanis gl0ria atque superbia imp0rtuniores esse consueverunt. Quam sollicite sancti angeli sibi commissorum per b0na considerent, ut Deo illa repraeSentent, subsequens sermo declarabiti LRomil. I. p. 3 - 1 Cor. II, 12 9. - 2LD dixissetque ei. 3 Psal. 118, 120-121.
539쪽
De converso qui angelum frequenter vidit et dicendo gratiam ierdidit. ' Conversus quidam de Hemmenrode cuiusdam eiusdem d0mu grangiae magister erat, vir b0nus ac disciplinatuS. Juxta hunc cum exiret ad opera manuum sive ad neg0tia domus Suae, alius quidam simplex conversus angelum D0mini ambulantem frequenter vidit. Qu0d eum retulisset 0mino Hermanno Abbati suo, reserenti resp0ndit: Quia Visionem retuliSti, nunquam angelum de cetero videbis. Qu0d ita factum est. NOVICIUS: Non videtur mihi stater iste deliquisse, si sibi divinitus revelata, Abbati proprio manifestavit. MONACHUS: Satis ut qu0d non absque aliqua cordis iacta tia conver8us visi0nem eandem recitaverit. Et quia hoc Abbas c0nsideravit, quod futurum aestimabat' praedixit. Erat ')enim I pri1dens et litteratu ante conVersi0nem, Sanctorum
Ap0st0l0rum in Col0nia Deeanus. NOVICIUS: Cum quilibet 0m duos habeat angel0s ut diei sibi deputat08, 0num ad suggerendum b0num, et malum ad Suggerendum malum, quid est qu0 tam lacile h0minis Vol tas angelo malo c0nsentit ad peccatum Estne b0n in e0nsiliis efficaci0r, et ad vim inserendam valenti0r
id operetur angelus bonit sive alio circa hominem. MONACHUS: Licet 0m habeat angelum bonum ad
St0diam, et malum pr0pter exercitium, neuter tamen illorum voluntati humanae vim inferre valet, ut pr0pter illius c0nSilium violenter inesinetur ad bonum, sive ob huius suggeSUO-nem trahatur ad malum. 0ntulit Deus homini liberum arbitrium. NOVICIUS: Quid est liberum arbitrium MONACHUS: Facultas voluntatis et rati0nis, qua eligitur b0num Sistente gratia, malum vero desistente gratia. Liberum dici-
DIIonail. III. p. 187. - 1 D erat. - 2 D est. I Homil. II. p. 62: Incona parabiliter fortior est Spiritus sanctus spiritu maligno, quia cum ille humanae voluntati non possit inferre vim, ut e cato consentiat, iste, post conSensum etiam gratiae renitentem, cum Vult iustificat.
540쪽
tur, propter V0luntatem quae libera est et sine necessitate; arbitrium, pr0pter rati0nem quae ea quae Voluntas appetit, arbitratur et discernit. Et licet ratio saepe voluntatem Sequatur ad peccati c0nSenSum, nunquam tamen appr0bat malum. Quod Vero voluntas tam prona est ad peccandum, causa subest. Habet enim diab0lus du0s satellites etiam se crudeliores, quibus illa impellitur, lamitem scilicet carnis,
quem Scriptura Vocat tyrannum, et mundum Car e0neu-
piscit, diab0lus c0ncupita incendit, mundus incensa ne Xtinguantur, se obiicit E peccati omite multa oriuntur vitia; diabolus multa sibi assumit subsidia mundus innumerabilia offert blectamenta. Ecce currus et equites Regis Syriae, id est diab0li, missi ad capiendum eliseum, id est iustum. Quibus visis, id est in circuitu tuo c0nsideratis, si clamaveris cum ministro Helisei: Heu heu heu, domine mi, ut faciemus voce pr0phetica tibi responde0: Noli timere, plures
enim nobiscum unt, quam cum illis. Aperi oculos et vide. Habes intra te rati0nem c0ntra carnis lamitem, circa te angel0s contra diab0lum, turbam contra turbam. Et ecce, inquit, mons lentis equorum et cυrruum igneorum, id est custodiam ), non unius sed multorum angel0rum in circuitu
Helisei I, id est hominis electi. 0ntra carnis incentiva opp0ne virtutes naturales. Habes super haec omnia gratiam divinam, quae mox ut menti tuae si ' in peccatis fueris infunditur, carnis incentiva restringit, diabolum retundit, mundi gl0riam tibi in odium vertit. 0 etiam scias qu0d quaedam lacimus sine instinctu utriusque angeli. Quae si bona suerint, amplius in eis meremur; si mala, plus demeremur. NOVICIUS: Satis de his expeditus sum; nim qu0d residuum de visi0nibus angelicis n0sti, mihi manifestes. MONACHUS: Qu0 animas sibi commissorum Deo repraeSentent, ex h0 quod sequitur poteris pr0bare.
44: in illorum animam ascendit desus per gratiam, si in peccatis fuerint, illuminantem.