장음표시 사용
171쪽
16s S. c OLVMBZN I ABBATIS uis durum & arduum sit,sed cum feruore Sc cum laeticia arripiendu est. quia si talis non fucrit oboeo Ecclesiast. dicialia noli erit acceptabilis Domino, qui ait; ει qui non accepit crucem suam equiturnae, non est me L '' dirum. Scided dicit dedigno discipulo, Vsi i ego e an. δI. ministermeim mecum
Silentia remula diligenter custodienda decernatur quia icriptum est , Cultus iusti silentium c
pax. 8c ideo ne reatus de uerbositate conquiratur, exceptis utilitatibus ac necessams, opus est ut ta- , ceatur,quia iuxta scripturam , In multiloquio non do erispereatum adcirco Saluator ait i Exierbis tuis iustis MM '. δῶ ex merbis tuis condemnaberis. Iuste da mnabuntur qui iusta dicere noluerunt, cum postuerunt: scd mala, iniusta, impia, inania, iniuriosa, incerta salsa, contentiosa,contumeliosa, turpia, fas hulosa blasphema, a spera, afflixuosa loqui, garruola uerbositate maluerunt Tacendu igitur est de his& talibus: &cum cautela S ratione loquendum est ne aut detractiones, aut tumidae contradi stiosnes in loqu citate uitiosa prorumpant.
172쪽
CIbus sit uilis&uespertinus Monachorum, sa' tietatem fugiens Zc potus ebrietate, ut di sustioneat , 8c non noceat. olera,legumina, farins aquismi X tae, cum paruo pane Pa X male,rie uenter onere' tur,& mens suffocetur. Etenim utilitati & usui ta otum consulendum est aeterna desiderantibus prae mia. ideo temperandus est uitae usus, sicut temperandus est labor: quia haec est uera discretio , ut posisibilitas spiritalis profectus cum abstinentia
carnem macerante retentetur. Si enim modum abs stinentia excesserit, uitium non uirtus erit. uirtu Senim multa sustinet bona S continet. Ergo cotti' die ieiunandum aest sicut cottidie reficiendum est &dum cottidie ededum est uilius &parcius corpori indulgendum est . quia ideo cottidie edens dum est, quia cottidie proficiendum est, sicut cottidie orandum,cottidieq. icst legendum,
173쪽
i d s. COLUMBAIU ABBATIS DE PAUPERTATE, AC DE
, 'iat. s. onachis,quibus pro Christo mundus crucis fixus est, R ipsis mundi cupiditas cauenda et nimirum dum no solum superflua eos habere daamnabile cli,sed etiam uester quorum non census,M es b. 16. sed uoluntari quaeritur: qui relinquentes omnia, R Christum Dominum cum timoris cruce cottia
diani sequentes, in caelis habent thesauros. idcirco dum in caesis multum sunt habituri, paruo &ex-- tremo necessitatis censu in terris debent esse conotenti, scientes lepram es se cupiditatem Monachis, imitatoribus Prosetarum ac discipulorum Christi - proditionem atq. perditionem, Apostoloru quoque dubi js secta oribus mortcm. ideo ergo nudistas & facultatum conlcmptus, prima persectio est Monachorum secunda uero purgatio uitiorum: tertia uerό per fretissima Dei continuata dilectio, ac diuinorum iugis amor, qui terrenorum succedit Luc. ra, obliuioni. Quae chim ita sint, paucis nobis opus est, iuxta uerbum Domini, aut etiam uno. Pauscalaamque tum nece Taria vcra , sine quibus uita
174쪽
a E G V L .A. ITI non transagitur: aut etiam uno, quasi cibo iuxta litteram, puritate autem sensus indigemus per gratiam Dei ut intclsegamus spiritaliter, quae sunt illa pauca caritati qus Marthae a Domino sugges
VAnitas quoque quam sit periculose , breuiter
demonstratur uerbis Saluatoris. qui suis discispulis laetantibus uanitate dixit , Vidi Sathanan sicut Ρbur de caelo cadentem. & l udaeis aliquando se ius stiti cantibus ait, Vuod autem altum est in hominibus, abbominatio e i in cons e tu Domini. Ex his N illo Pharisaei famosissimo se iustificantis exemplo colligitur, quod interemptrix sit omnium bonorum uanitas,&gloriatio elata, dum bona uane laudata Pharisaei perierunt, &peccata publicani accusata evanuerunt. Non exeat igitur uerbum grande de ore Monachi,ne suus grandis pereat labori
175쪽
Ia y COLUMBAM ABBATIS D E CASTITATE.
CAstitas uero Monachi in cogitationibus uidiscatur cui nimirum cum discipulis ad audiena dum accedentibus a Domino dicitur, aut iiderit mulierem ad concupiscendum eam,tam moechatus es eam in cordes . dum enim uultum illius considerat ille, cui consecratus est, uerendum est ne inueniat in anima,quod ab hominatur. ne sorte,iuxta sententia san isti Petri labeant oculos Iuxoriae plenos atq. adulteri, & quid prodest, si uirgo corpore lit, Sc non sit ut Ioan. go mente ' Deus enim spiritus in spiritu habitat aea corinth. mente,quem inmaculatum uiderit in quo nulla sit adulterina cogitatio , nulla spiritus coinquinata macula,nulla peccati labes sit. DE DISCRETI ONE.
DIscretio Monachis quam sit necessaria, multos
rum error ostendit,& aliquorum ruinae demos strant qui sine di retione incipientes&absq.mOderatrice scientia degentes uitam sinire laudabile
176쪽
non potuerunt. quia sicut sine uia tendentibus er ror euenit,ita sine discretione uiuentibus excesius in promptu est, qui semper uirtutibus in medio in ter utram q. nimietatem positis contrarius est. cuisius impactio periculi res esto, dum iuxta semitam discretionis directam inimici prauitatis offendicusta ac diuersorum errorum scandala ponunt.
O Randus est igitur Deus, qui Iumen uerae disicretionis largiatur, ad inluminationem huius uitae tenebris faeculi utrim s. obscurissimis circumdatae, quo sui ad se sine errore ueri adoratores poΩ - sint has euadere tenebras. Discretio igitur a discernendo nomen accepit, eo quod ipsa in nobis disicernit inter bona & mala , intermedia quoque&Perfecita. ditiisa namque ab initio lux & tenebrae, si ' si utraque id est bona& mala : postquam mala per Diabolum boni depriuatione esse ceperunt, sed per Deum inluminantem priiὶs ac postea diuidcis rem. inde Abel pius bona elegit, Cain uero impius mala incidit.
177쪽
co LUMBZNy ABBATIs DE CRE URA DEI BONO 'si, Bona Deus secit cuncta,quae creauit mala uero Diabolus supersemiuauit dolosa calliditate, ac Mutu. i. subdola ambitionis suasione. Quae sunt igitur bo-
nae illa scilicet, quar integra sunt ac incorrupta,siritus fructu. haec omnia cum fructibus suis bona funt. His uero contraria mala sunt,scilicet malicia, corruptela, pietas,iniusticia, mendacium , auariatia,odium,discordia,amaritudo, cum fructibus coctrum multiplicibus,qui ab eis nascunturiinnus merabilia enim striat, quae de utrisque contrarijs,id est bonis Sc ' γ malis,procreatas
178쪽
OVod autem declinat a bonitate condita &ins tegritate,hoc primum malum est, quod est suo perbis malitiae primae: cui contraria est piae bonitatis humilis existimatio, suu creatorem agnoscentis δc glorificantis, quod est rationabilis creaturae primum bonum. sic & cetera per duplices sensim partes in immanem omniu siluam creverunt. Qugcum ita sint,tenen da sunt sortitar bona , Dei habentibus auxilium , quod semperorandum est, per prospera&aduersa,ne aut extollamur in prosperis in uanitatem , neque deiciamur in aduersis in desperationem. Ideo continendum semper fest ab utroque periculo , id est ab omni nimietate per temperantiam gloriosam, de ucram discretiosnem, quae Christianae humilitati adhaeret, & uiam perfectionis ueram Christi imilitibus aperit, discera nodo scilicet seper in dubiis recte ut inter bona D. mala ubiq; diuid cito iust siue in ter utra l. foris,
ue inter corp S anima inlita, siue in sero cra&mo
res, siue intercura&quiete, siue inter publica seo
179쪽
1 6 s. COLyMBO 'ABBATIS creta. Mala itaque cauenda sunt similiter,superbia, inuidia, mendacium , corruptela, impietas, mala morti, transgressio gulae,fornicatio,cupiditas,ira, tristicia,instailitassi attagiaria elatio detractios Bona quoque uirtutum fecitanda sunt, humilitas,henionitas, puritas,oboedientia, abstinentia,castistas laroitas patientia, laeticia, stabilitas, seruor, insmiorit a uigilantia taciturnitas, quae per fortitudisne ci sufferentem, & temperantiam moderantem, quasi in quadam ponderatrice discretionis states ra statuenda in actu sunt operis adsueti pro captu conatus nostri sufficientiam ubique quaerentibus. nam cui sufficientia non sufficit, excessisse discrestionis modum nulli dubium est .&quicquid ipsum modum excesserit,uitium esse manifestum eli.
UOD INTER PARUUM: ET NIMIUM rationabιtis ea in medio mensura .
ratur in er paruum & nimium rationabilis est in
medio mentura reuocans sempcrab omni utruque superfluo,in omni re posita. certum ubiq. nescessitatis procurans , ac inrationabile super lude
180쪽
' n E G V L irruoluntatis declinans. Et haec mensura d etionis, uere omnes nostros pondere trutinas iusto ac ius, nequaquam nos deviare ab iusto permittit ; ncq. . dum stellam uiae ducem per directum semper sesquamur,errorem pati. dum enim de utraque parte semper est commendum,iuxta illud di sitam; Om Deuteron tinete mosa deseru m a sinisti , in directum sem per I O HKμ per discretionem tendendum est, id est per lumen IJei dicentibus saepius,idq. Psalmistae uictoris uerssiculo canendo ; Deu, meus inlumina tenebras meas, quoniam in te eripiar a temptatione temptatio enita'. est uita Hominis super terram.
Axima pars regulae Monachorum,mortificastio est: quibus nimirum pec seripti am prae, β cipitur; Sine consilio nihil cim. Ergo si nihil sine i
consilio faciendum est,totum per consilium est inmterrogandum. inde etiam pcr Moiscia praecipitur; interroga patrem tuum adnuntiabit tibi': maiores P πω tuos. γ' dicent tibi. Sed licet duris duramideaturi se disciplina ui stilicet homo semper dcore pendeat