장음표시 사용
191쪽
adfixae sunt & ori mellifluo, quo salutati doctrina profluxu hominibus, set pro cibo impin porrex runt: &qui nullum laesit,caesus est: &obprobria
innocens pertulit: Sc cuius nutu mortui suscitans tur, uoluntarie mortem crucis pro nobis sustinuit& quia haec omnia perpessus est, ut nobis uitam aeternam donaret& cum nobis magnalia benefficia praestitit, nihil exigit a nobis, nisi ut diligamuscum,& templa nostra inpolluta ei seruemus ut ille semper in nobis habitet, & nos in illo permaneaomus. Non postulat a nobis aurum , neque a gen tum,neque aliquid huiusmodi: Nam etsi facis rint nobis ista, dispertire egentibus praecepit nos ipsos quaerit nos desiderat, in nobis requies cere cupit, Accedamus ergo ad eum,&copule m ur in a flectu eius,ut nos ipsos diligamus & proximos. sui diligit, inquit , proximum, legem implet: qui autem e contrario odit, homicida est. qui autem diligit seatrem suum , in tranquillitate est cor
eius e fratrem uero odiens, tempestate circumda tus est. Vir benignus,etiamsi patiatur iniuriam, pro nihilo ducit riniquus autem , etiam Parumnarerbesin audiens a proximo,contumeliam arbitra-xur. Qui caritate plenus est,tranquillo animo&se renissimo uultu procedet uir autem odio plenus, ambulat
192쪽
ambulat iracundus. Tu autem, Fili benignitatem stude inuitatua, & proximum tuum habeto tamaquam unum ex menbris tuis. Omnem hominem fratrem tuum iudica esse. Memento quod unus artifex condidit. Nemoueas cuiquam lcandalum intrita tua,&non quod tibi utile est, sed quod illi, facito. Quod tibi accidere non uis, nec proximo tuo cupias inuenire. Si eum uideris in bonis actibus uersantem,congratulare et , & illius gausdium tuum ducito: & si aliquid patiatur aduersium,conpatere ei, & illius tristitiam tuam deputa. O mne malum expelle ab anima tua, & odiorum flammae non turbent cor tuum. Contra inpotens tem Sc subditum tibi noli scandalum commouere, sed tamquam proprium melibrum tuum eum habeto in omnibus. Ne simulato corde diligas proximum tuum.neque labi js aut osculis insidieris ei. Dolosus enim uir quasi pacifica ex ore profert uerba,&in animo suo subplantare cogitat proxismum. In his ergo operibus ad iracundiam pro uoscatur Deus. Puritas enim placet in conspecitu Dei,
respuit autem omne fictum.Tu vero' omnem simu lationem longe fac a te,& non concupias subplanstare aut mordere uel laniare proximu tuum. Mens brum aute tuum ducito fratrem tuum. Quod etsi
193쪽
na, S. B OSILII EPI sco I quandoque,ut homo,iratus sueris, ultra Solis ter imitatam non producas iram tuam,sed conciliare ad pacem,& deprime omnem furorem ab anima tua.
Qui enim amplectitur pacem in mentis suae hospistio mansionem praeparat Christo . quia Christus
Pax est,Siri pace requiescere consueuit; uirum autem inuidum Omnibus modis execratur. Vir paci'
ficus in traquillitate est semperiinuidus aute similis est naui cum ia diatur fluctibus maris. Homo pacis ficus securarinpossidet mentem et inuidus autem in turbatione est semper. Qui sectatur pacem,in mentis suae hospitio totus undique munitus est. nainuidus,ut lupus rapax,insanit inaniter. Pacificus uir similis est uineae honeste abundanti studiu co- Pioso; inuidus autem opus indigentiae ac miseria detinetur. Et quantum pacificus gaudes in Do/minodelectatur; tantum inuidus laboscens ad nishilum redigetur. Ex habundantia laetitiae pacificus homo dinos itur, & cx uultu marcido & furore pleno inuidus demostratur. Pacificus homo con sortium Angelorum merebitur: inuidus particeps
Daemoniorum cssicietur. Et sicut pax secrcta menstis inluminat, ita inuidia occulta cordis obcaecati Pax enim effugat discordiam : inuidia autem cumulat eam. A splendore pacifici aufugit caligcs.
194쪽
a M MONIτI ONE L i i&ubi est inuidia ibi est obscuritas, &exteriores tenebrae. Sectare ergo desiderabile nomen pacis, ut fruetiam eius consequaris ia&.eκecrare inuidia, he malorum fructibus replearis.Rationabile namoque animal creauit te Deus,ut postis discernere inister bonum 8c malum, ut quae sunt optima &quae sunt inutilia respuas eligas,& ab omni specie mala abstineas te. Fili, patientiam arripe,quia maxima uirtus est animae, ut uelociter ad sublimitatem persectionis ascendas.Igitur si cupis patientiam habere, monera Primum te, ut ad mandata diuinacxcites mentem tuam. Ne fabulosa arbitreris D ci praecepta, sed in his semper sollicitum sit cor tuum. Ne frangat animam tuam ulla aduersitas mundi a praeceptis Dei,ac mandatis, & a caritate, quae est in Christo Iesu Domino nostro. neque erigaris in successibus prosperis,sed in utroque temperatus sis. Omne, quod tibi iniuriistu fuerit religionis gratia,libenter suscipe 8c obtempera , etiamsi supra uires tuas fuerit,ne spernasi, neque deuites illud, sed caua sana inpossibilitatis tuae et , qui tibi iniunxit, fiadeliter enarra , ut quod tibi honerosum sues rit , eius moderatione subleuetur , ut contras dictionis uitio careas. Retributionem patientia:
195쪽
isa S. BASILII EPISCOPI tuae ne requiras ab homine, ut in futuro possis r cinere ab aeterno Domino aeternam retributione.
Patisntia grandis meo tars animae r inpatieritia
autem pernecies cordis. Per patientiam autem ex
specitatur spes futurorum , Sc quod non uidetur, quasi quod uideatur, ample stitur.
CAstum enim te in omnibus conserua,Fili, ut uia deas Dominum in gloria consistente. Ab omni pollutione mundum sit cor tuum,& ne des iiiiiiii eo aditu introeundi. A conspeetu nequa auertas osculos tuos, & ne deiceteris pulchram uultu semis narum, ne per talem dele stationem ultima ex Isuas subplicia. Memento cui dedicasti me labra tua; & ne commiscearis illa cum meretrkibus. Reflecte
amorem tuum ab amore mulierum, ne te ab amoσre Dei excludat. Noli minima spernere, ne Paulastim defluas.Ne uelis ire ad domum uirginum,neq. Iongis &otiosis fabulis uti cu eis, ne per plurimas sermocinationes utraq. mens polluatur. Noli gra uiter ferre sermones meos , ne stultum arbitreris meum eloquium ; sed crede mihi & gratanter acci- sPe uerba mea. Si ad feminarum domus accesserit clericus aut monachus,& uirgo patiatur huiusnos di introire ad se, statim inmutant pristina dignita' tem,&
196쪽
M VONIT IONEM rs rem:& quod Deo polliciti sunt, sua uoluntate a- mitreint.Nec enim poterunt huiusmodi mansione in se Deo praeparare eddissolabuntur, ut lignum aridu.N umquid uirginitatem Dominus ab aliquoeextorquet inuito e Hoc enim munus uoluntarie 'Christo offertur ex propria uoluntate. iam non est in tua uoluntate. Non enim licitum est ulli prosanare,quod Deo promissum est. No peccabis,ho mo,si non uoueris uotum: si autem uoueris , ne
moreris reddere illud; quia Dominus quasi suum requiret illud a te nec pollutioni uult commiscerimenbra tua quae sibi iam dedicata sunt. Vide ergo, ne te seducat corporis pulchritudo , R decorem
animae tuae amittas. Ne improbo oculo intuearis speciem mulieris, ne intret mors in animam tua Per senestras tuas. Nonadcommodes aures tuas ad percipienda uerba earum,ne concipias nequitiam in anima tua. Mulieris carnem ne uelis tangere,ne
Per tactum eius inflammetur cor tuum, & spiritui tuo laberis in perditioncm. sicut enim foenu pro ximans igni conburitur, ita & qui tangit mulierim carnem, non euadet sine damno animae sita &li. cet corpore castus euadat. , mente tamen & corde corruptus abscedit. Dic mihi, quaeso te Fili, qualis in Profectus in pulchritudine carnis idioniae sicunb foenunti
197쪽
U S. BASILII EPISCOPI enum aestatis ardore percussum arescit,& pausastina pristinu decorem amittit. Succedente enim sesnectute omnis decor pristinus timentutis flori desperit,&qui ante in amore carnis exardesceba pos' stea in odiu eius conuertutur.& quando mors ue nerit,quantu remanebit pulchritudinis e Tunc ro cognosces, quia uanu est, quod antea inaniter diliugebas. Cum uideris totu corpus intumescere,&uatoetorem esse couersum, notae claudes nares tuas,
ne sustineas foetore durissimum. Ubi est omnis iula oblectatio ' require si est alicubi pristini decoris aliquod uesti in& ubi est suavitas luxuriae & consuluiorum opulentiar'ubi sunt blandimentoruuersba,qus corda simplicia molliebate ubi sunt sermones dulces,qui amaritudinem amantibus infundeis bant Ubi est inmoderatus risus, aut locus turpis lubi infrenais 5c inutiles laeticiae t uelut decursus aquaru pertransiens nusquam conparuit. Iste finis est pulchritudinis carnis, qua amabas: hic oblectastionis terminus.Reflecte igitur animutuum ab his obscenis amoribus 8c omne amorem conuerte ad
splendidissima pulchritudinem Christi &radij sub
poris eius inlustrent cor tuti, ut omnis obscuritas
caliginis expellatur a te. Haec pulchritudo diligeda est,Fili,quar laeticiam spiritale consueuit insundere hic decor
198쪽
hic decor omnibus modis amplectendus est, unde nobis serenitas tranquillitatis adquiritur. Euitem' perneciosas pulchritudines,ne omnium malorum genera in nos inrogetur. Multi enim per mulierum 1 pecies a uia ueritatis naufragaverunt. Pleriq. ornaramentis earu oblectati periacciem animarum suarii
perpesisi sunt,& a persectionis fastigio in profundi,
inferni dimersi sunt. Cave, ergo, Fili, species, per quas plurimas cernis animas perisse. Cessa edere cibum,qui alijs intulit mortem, ne incidas iter, per quod naufragium perpessi sunt plurimi : euitata, queos, per quos captos plurimos senseris. Postula tibi a Domino cor prudens, &peruigilc sensum, Fili ut non ignores fraudes & insidias inimici S inretia eius ne incidat pes tuus. Sapiens uir non cosis derat corporis decore sed animae r insipicias autela carnalibus detinetur. Sapiens uir mulierem respuit gestuosam stultus autem cCcupiscenseam subplatatur, Uir prudens ab inpudente muliere auertit oculos suos:luxuriosus autem intuens eam soluetur ut cera a facie ignis. Tu autem, Fit caue species petanetiosas ac falsas pulchritudines. Octurbatur enim, animae adtcndentes tales. Christus non in corpo aris,sed in animae pulchritudine delectatur. Illa era
go & tu dilige in quibus delectatur & Deus. b a Caue
199쪽
ubicias te sed ab omni auaritia declina,ne condemneris ut adulter Ridoloru cultor. Noli amare Mammona,ne te separet a Deo. Noli diligere os Pes terrenas, ne amittas casestes. Multi cupientes aliena a suis priuati sunt. Alienae sunt a nobis huius oculi facultates: nostra autem possessio regnum caelorum est.Noli appetere aliena, ne a tuis fias exaraneus. Cotidiano uictu esto contentus. quicquid superfluum est tamquam inpedimentum propo-sti tui, proice abs te. Ne cupias ficri locuples,ne intemptationem & in laqueum Diaboli incidas. Caisue radicem omnium malorum cupiditatem pecusniarum. Cupidus enim animaria suam uenalcm hasbet. si.inuenerit tempus, pro nihilo perpetrat hosmicidium: 8c ut quis est undat aquam in terram,ita est ei effundere sanguinem proximi sivi. Pleriq.auaritiae ardore in mortis periculum in cideriit. Pros Pter auaritiamAcham cum suis omnibus lapidatus cst. propter auaritiam Saul alienus a Deo effectus est,&ad extremum de culmine rogali expulsiis est,
dc ab inimicis suis perempt' est. & Achab propter
auaritiam inuasit uineam Naboth, & huius rei gratia in praelio uulneratus &destinctus est, Dommus uero no ster & Saluator uoluit de cordibus Pharis
200쪽
seorum pecuniaruamorem excludere:sed quia erat cupidissimisalutaria eius monita deridebant.Nam ct illum diuitiae, quem Dominus ad regna caeloruprouocauis, amor pecuniarum eum intrare non permisit. Sed & Iudae peccatum auaride flamma exarsit, ut Dominum cunctorum bonorum largiatorem in manus traderet impiorum. Avarus uir inferno similis est. Infernus enim quantoscumq. deuoraucri non dicit Satis est. sic etsi omnes tb eis sauri confluxerint in auarum,non satiabitur. Alionus igitur esto, Fili,ab hoc uitio , & uoluntariam paupertatem libenter assume. Noli esse pioer, sed labora manibus tuis, ut habeas unde pusillum trisbuas indigenti. iuxta mediocritatem tuam porris Le.Tantum enim expetitur a te,quantu tibi creditsi fuerit.Nemo enim exigit a te,quod ipse non habes. Elemosina cum iniquitate adquisita abhominatio
est coram Christo. sed acceptum est ei, quod fuerit fideliter adquisitum. Fili auaritia istan5 habetmiis
sericordiam. Sunt enim nonnulli, qui diripientes aliena facere se elemosinam simulant, &cum alios obprimunt,ali js misereri se fingunt. Sed Deus non delectatur operibus eorum, &simulationem coradis eorum execratur ac resipuit. Tu autem, licet exis