장음표시 사용
201쪽
08 S. BASILII EPIs Costracceptum erit Domino. Sed non sis uanus inde, cum feceris elemosinam indigenti, neq. te illo meoliorem,cui feneras,aestimes sed in omnibus operisbus tuis humilia te coram Domino: quia non erit gratum, quicquid esticitur cum superbia. quod austena humiliter fit,acceptum ei est.
Fl li, prae omnibus humilitatem stude , quae est
uirtutum sublimitas,ut possis conscendere peraseetionis culmen: quia iustitiae constitutiones non aliter, nisi per humilitatem impletur. Multoruauste temporu labores per superbiam pro nihilo coimputantur. Similis Deo est humilis uir,& in se Ooominum gest at superbus aute Deo odibilis Diabolo similis est. Humilis uero licet habitu uilissim' sit. gloriosus tamen est uirtutibus sit perbus aulcm, etsi decorusticlarus uideatur aspediti, tame operibus uilis est , verbis&oestibus uultu&incessu superbia eius denutiatur It leuitas cupit semper laudari ab hominibus, &uirtutibus, quibus alienus est,se praedicari gestit. non patitur cuiqua es subiecita sed semper primatum cupit, & se in maiorem gradu conatur inmergere,&quod meritis obtinesii non potest. ambiendo festinat inuadcre. ambulat semper tumens, ut uter uac s, S ut nauis absque
202쪽
AMMONITIONE L ' is, gubernatore, cum iactatur fluctibus, ita & ista te, uis circumfertur, instabilis per omnes actus suos.
Humilis autem e contra omnes terrenos respuens honores, ultimum se iudicat omnium&mediocri uultu intuens,eminens coram Deo apparet,&cum
omnia secerit,dicit, Seruus inutilis sum 8c nihil se se,
cisse testatur,& celat animae suae uirtutes. sed Deus
diuulgat opera eius, & profert in medium miri fiscatque gesta illius 8c exaltat, & clarum facit eum. 8c in tempore precum suarum, quod postulat,im- Petrat. Tu autem,Fili, si accesseris ad precandum Deum,prosterne te humiliter in conspectu eius, ne Postules quicquam quasi ex gratia meritorum, Scii est tibi conscietia alicuius boni operis, cela illa,&ut te silentiu m agete multipliciter tibi restituatur a Domino S peccata tua produc in mediu, ut deleat illa Deus, cu consessus fueris ea. Non te iustifices orans , ne sicut Phariseus ille exeas condemnatusi memento publicani,S ita ora u t ille, ut ueniam de iustorum tuorum iuuenias. Non in clamore uocis raueris Deum. qui est occultorum cognitor: sed clamor cordis tui pulset aures eius. ne longitudionem uerborum protrahas ante eum, quia non in
multiloquio, sed purissima mente placabitur Deus.
203쪽
zoc DA SILII EPIS eo prP tempore orationis omnem malitia cordis prosce abs te, & remitte, si quid habes aduersus proxi- tmum tuum. Est deniq- quoddam genus serpentis,
cum coeperit ire ad bibendam aqua, antequam Useniat ad sentem evomit omne uenenum. imitare Sctu hunc serpentem in hac parte,& omne uenenum irae amarum evome, Sc remitte conservo tuo cen tum denarios,ut tibi Dominus dimittat milia talenatorum. Quodcumq. opus inchoaueris secere, ramum invoca Dominum,&gratias age. &cum co-siimmaueris illud,similiter fata Inuoca Deum ex toto corde,&inuenies eum.&cum inueneris, ne di mittas eum,sed copuletur mens tua in amore eiu J Joc studein uita tua,tit orationem pUram osse ras Deo,ne cogitationes superfluae conturbendcor tuum,neq. in diuersi rapiatur mens tua. Me mento enim te sub Dei stare conspectibus, qui oc culta cordis conspicit,&absconditamentiu nouit.
Vigilanter igitur adsiste in conspectu Dei.intepore orationis uel psalmoru non te opprimat somn',&ne dissenans sita sono uocis sensus tuus , sed ita linguae uerba viail intendat. ne sit duplex oratio 3, q Uae n on po ssit adcedere ad aures Dei. non si tibi ultu tempus uaculaui. otiosum tam in diebus m quam l
204쪽
. quam in noctibus. Vigil esto ac sollicitus oculis aemese,ut inminente temptationem possis facilis es, fugere. Si enim cogitationes sordidae turbauerint cor tuum, Sc cogerintaliquod inlicitu perpertrare,. perorationes & uigilias depellentur ab anima tua. Oratio namq grandis munitio est animae.perorastiones purissimas omnia utilia tributitur a Domi, rio,& cuncta noxia procul dubio effugantur. In
tempore psilmoru sapienter spalle,Fili,& spiritalescantus uigilater cane coram Domino, ut uirtutem
psalmorum facilius possis aduertere.Omnis enim duritia cordis eorum dulcedine emollitur. tuc dulces habebis fauces,gaudens'. cantabis; quam dulcia faucibus meis eloquia tua super mel m suu ori meo. N ec poteris sentire hanc dulcedinem,nisi cu silmina ui gilantia Sc sapientia cantaueris. Fauces enim, inquit, escamgustabunt ensi s autem discernent. sicu tergo ex 'carnalib' estis alitur caro,ita ex diuinis eloquηs insterior homo nutritur ac pastitur. Sed in his omnib' uigilias sanctas as tume, Fili, & deuita inutiles uigialias. Uigiliae autem inutiles sunt,cu quis uigilaum
rit aut cogitationes turpes,uel ad gerendum con trariu aliquid,uel facinus perpetrandum,Tales uis
205쪽
2ox s. BASILII ppIs copigila, ne quando obprimaris somno. PIacere ho, minibus ne gestias; praeter soli Deo ne studeas placere alteri. In omni opere tuo, quod cogitas sacere primum invoca Deum, Sc si secudum Deum est quod cogitas, diligenter examina, &si est recta coram Deo perfice illud. si uero aduersum fuerit repertum,am puta illud ab anima tua. Cottidie aiscius tuos curiosius discute,& si te peccati obnoxiusenseris ad poenitentiam cito confuge. Nolo ut protrahas peccatum de die in diem i 8c si quid cos gitaueris nequam , & de eo poenitentiam age,&uelociter de corde tuo reseca illud. Ne uelis dicere, Non est hoc grande facinus, quod cogitaui tant modo; quia in conspectu Domini manifesta &
Perta sunt omnia. Nolo ut sinas in te crescere cogistationes malas,neq. tamquam minima neglegas tauQui enim spernit minima paulatim defluit. Non
spernas morsum serpentis, ne uenenum eius consspergator in cor tuum. Abscide uirgulta spinarum de agro cordis tui , ne defigant in te altas radices. Scito quod cor tuum ager est D omini. excole eum caelestibus disciplinis es non sinas in agro Domini seminare zizaniam. Si igitur taliter uigilaueris,sacile poteris ad perseetionem uenire. Ad uigilandia autem ieiunium multum proderi sicut enim miles
206쪽
plurimo honere praegrauatur Sc praepeditur ad bellum,ita impeditur monachus ad uigilias, cum escarum largitate seruescit. Non bene possumus ui ollare,cum dapibus suerit uenter no ster honustus,lad oppresii somno uigiliarum Ductus amittimus,& maximum detrimentum animae nostrae adquis
V Igiliis ergo stude copulare ieiunia, ut cunetis a
' nimae uirtutibus florere possis, ut caro tua sub ieeta sit animae ,& sicut ancilla timuletur dominae suae. N e praebeas corpori tuo uires, ut ineat bellum aduersus spiritum tuum,sed semper subiecta sit caoro tua ut obtemperet iustis sancti spiritus. Noli ita, crassare ancillam , ne contemnat dominam suam, sed ut in omnibus iussis eius obsequus macipetur. Sicut enim equis frena sunt inponenda,ita corpo ra nostra ieiuniis sunt inisenanda. Iuam quem adm odum auri ga,st equorum stena laxaverit rapi
dissimo cursu per praecipitia deseruntur, ita &anisma cumipso corpore, si ei stenum non inposueris, ad insemi praecipitia databitur. Esto igitur pes
xitissimus auriga corporis tui , ut per tramitem rectum possis incedere. Escae enim plurimae non solum animam', sed etiam corpora nosma plurimum laedunt. Saepe enim per ciborum
207쪽
io S. I Asu Ir EpIS co prauiditatem stomachi stanguntur uires: nee non Rabundantiam sanguinis, Sc coleram,& plurimas γgritudines escam largitate perpatimur. Sicut enim anim ς & corpori sunt ista con traria,ita medella est
utrius'. temperantia ieiunii. Quantum ergo positamus,Fili delicias huius mundi 8c ciboru opulentia fugiamus,ne quando cruciati in flama quaeramus guttam aquae,& nullum refrigeria consequamur. Fugiamus ebrietatem,ne in crimen luxuriae incida, mus. Vinum eniris nobis Dominus ad laetitia coris
dis,non ad ebrietatem donauit.Non quantu gula exigit, sed quantum naturae inbecillitas postulat, Na oc Apostulus Timotheo uino modico uti praescepit, Sc hoc propter dolorem stomachi, & eius
frequentes infirmitates.Ne igitur nos,quod ad medelam corporis nostri tributu est ad perneciem deputemus. Plurimi namq. homines peruinu maxisina debilitatem corporis cotraxerunt,nec potuerat consequi pristinam sanitatem,quia n5 temperaues runt gulae ardorem. Pleriq. per uinum homicidia
perpetrauerunt, nec ipsam mortem recus luerunt.
ali j peruinua Darmonibus capti sunt: nec est aliud ebrietas quam manifestissimus Daemon. Ebriosus putat se aliquid optimu gerere, cum fuerit ad praescipitia deuolutus. per uinolentiam armatur os ad
208쪽
' AMMONITIONgri aes maledicta,&conuitia proximorum, Rinmutatur mens,atq. lingua balbuttit. Quid ergo minus hauhetur ebrietas, quam Daemon. Huiusmodi enim uir cum se putat bibere, bibitur. Sicut enim piscis, cum auidis faucibus properat ut glutiat escam,res pente hamum intra fauces repperit ita& ebriosus intra se uinum suscipit inimicum, quod intra eum morans inpellit ad omne opus nefandisiimum,&homo rationabilis ut inrationabile animal capio tur. Tu autem in omnibus te exhibe sobriu ut te sobrietas in omnibus castum exhibeat. Sed hoc caveto tu,Fili,ne pro ciborum abstinentia erigatis in superbiam,& infleris aduersus eos , qui ieiunqtui menseram non ualent obtinere, ne quando uiodeatis escis carnalibus ieiunare,& uitris pectus tuis replere. Grandis namq. est confusio anima quaa cum sibi carnem subiecerit, ipsa uit is sit subiecta. Quid prodest uentrem ab escis abstinere,&carnem Nanimam obruere passionibus,& carnis amorem non uinci,& in corde livoris stimulos machinare. vir enim contempnens omitia, quae caduca sunt, tam corporis quam animae se ab stinet passionibus, quia in utrisq substanti js homo colistare uideatur.
Nulla enim perfectio est , in una parte esse subiis nem,& in alia esse prostratum I in una parte lalg c S
209쪽
S. B AE SILII EPISCOPI re S il alia uitiorum caligine occupari. Qui enim
castus est, debet perseuerare&in spiritu: quia nihil
prodest castu est e corpore,&mente corruptu. Cis uitas si fuerit in una parte munita, ex alia uero des
structa. ditii ad se hostili prsbcbit. Et nauis si fuerit
i liter conpaginib'solidata, S unana habuerit lashulam p erso ra ra, a q uaru fluctibus mergitur in proafundum. Uir corinens cuncta,quae uana sunt,sPer nit, nec ullam gloriam sectatur humana, furore ir cundiae reprimit,& execratur liuores inuidiae: pootius detrimentum sustinet, quam dissoluat uinculii caritatis: in pectore continet dilectione non detras ait cito de proximo , nec libenter audit detrahenatem cupit semper declinarea uitiis, &ad uirtutes animae semetipsum instigat. Talem te exhibe Fili, si uolueris exercere ieiuniu, S cum te a cibo abstinueris, abstine & linguam tuam ab inlicitis uerbis. Omnem blasphemiam longe fac a te. ne superstui sermones Procedant de ore tuo quia &pro otiosistermonibus reddituri sumus ratione in die iudicn. me ad maledicendum quem qua consuescas linauatuam,quae ad benedicendu & laudandum Deum creata est. De quibus ignoras rebus in conuentu noli proferre sermone, sed oportuna uerba proce 'r' tuo,cu oportunum tempus inueneris,
210쪽
ut te audientibus cunetis gratia exhibeas. Ab omni uaniloquio tempera linguam tua, ne quando, qui audiunt,horrescant, & obturent aures sitas, &sit confusio coram omnibus. De quibus molestiam
no pateris,noli acriter contendere. non silescas co-
suetudines pessimas: quia cosuetudo,quae longius fuerit protracta & confirmata non cu paruo labos re uitatur. Noli dissolutis labii s risum proserret mentianam q. est cum strepitu ridere sed subrideado tantum mentis laeticiam indica. Nec in modum paruuli iocare uelis assidue: quia non conuenit ei, qui ad perfectionem nititur locare cum paruulodi sed esto in malitia paruulus, & uir persectus in seimsu. In quibusdam te exhibe senem in quibusdam infantem. Paruuli est enim ludere: perfecti autem uiri lugere. sed praesens luctus laetitiam generat sempiternam , iocus autem remissorem esticitam in g,& neglegente erga prscepta Dei: nec delicta sua potest ad memoria reuocare,&obliuisces ea nose instigat ad poenitentia, 8c ita paulatim ab omnishus bonis cadit. Nullu habebit accessu cordis ad copunctione ubi fuerit inmoderat' risiis aciosus. hi aute fuerint lacri me ibi spiritalis ignis acceditur, qui secreta metis inluminat.Tucauiditate celesti si gras copulatur Christi amore,&in terris deges me litatur