Ignis fatuus extinctus, siue Charitas ordinata. Operâ Campiani Flori theologi

2쪽

'Gnem accendisti vere fatuum , e libellus tuus a sesndum nomen est i nec sosum talis est no.

. . doetrina,quam eonia

Iamitas μὰAbquam. Charit eri oppugnas ordinatam , dum inordinatam adg uruis, & ignem vere fatuum inflammas, LAVerum charitatis ignem extinguis. A unc saturum ignem .in viscosa geli j iiii palude ortum uto tinguam, admones opportune bacillos esse erigendos di Eosdem ergo erigam, & esiaritatigordinem & puritatem 'a te oppugnatam'.

accendam. Cum enim sapientia teste, sc tus in tenebris ambulet, vesό lueexnae igne illuminari oportet, ne ostendat alibi, aut fatui ignis ductu deceptus, in foveam cadat. Si oculos tuos veridati aperis . fortὰ illuminaberis. nisi animo praeoccupato s quem abunde manu testas in agnitam veritatem oppugnare perdάS. noctui's pyQdprit, nisil enim noctuae supercilia & candelae. Attende tamen, quia breviter rem totam perstringam, quam tu

Icviter tangere S impugnare attentasti, me, . A a moe

3쪽

IGNIS FATU U S

ain charitas ordinata.

4mniussi opifice. facta esse , profitentur omnes qui Deum retagnoscunt: vidit enim feri cuncta erant valde bona. idem pleniore iure statuendum est de praeci- i a vilitute , charitat.m dico, cum qua creat ras Hobilissimas, Angelos & protoparentes in sua creatione diravit, vae hostiinem Dyobngit & coiis itere. satigit. Hinc igitur inumnia sua ordinavit non thinscius,n;hil esse adeo rectum & ordinatum,'uinera'Q ordine possit aliquando perverti. Quem ordinem 1 Deo. ordinatum, tum ipse naturae cuilibet pr aescribit, tum praecipue s. Augustinus Charitatis praeeo & vindex acerrimus brisbe explanat 3c proponit, adeo ut tractatus in Ibannem aliquando dixerit , quod nihil Helius agere. Fossit linguia nostra, quam semper de Fili ione loqui. ordiem vgo charitati ex hoc obstore articulatim opponemus.

Atticulus M

4쪽

A RTICULUS I.

Aa bom debeat inflatu natura μνm - - ia sempιν beum diligere. . . , a

Uam arcta sit charitatis obligatio testamerio divina firma in authoritas , cum teste S.: A use faeno nihil aliud Scriptura praeci. piat, nisi claritatem: Hinc in V. L. Praecepistum dilectionis ex toto corde , tota anima o m. Iubeturnarrari filiis suis,in eo ambulare,lia gari in lethanu, mox eri. ante oculos, scribi in limine. domvs &c. Arctior t*men inL. 'N , in lege grauita 8e amotii data: est obligatio cha. ritatis , tamquam illius .virtutis, quae discipulis novae legis in singulis is, unde vocatur charita. tis mandatum alibi η Naram, mandatum C Mupi , primum M maximum in lege, Iex regalis, pis-nitudo legis &c. obligatione hane Charitatis ipsa naturae lex imponit de urget: Si enim vel sola naturae lege obligemur diligere genitorφs nostros, ut primcipia nostri esse e potiori certe iure eadem lex nos obligat, ad diligendum Deum a quo is tum est, quod sumus , a quo potior nostri pars

puta animam, prosecta est, hac. rationero

gante Propheta deuit 3 a. Numquid non ipse est Pater tuas, qui possidit te , σ ferit te, ercreavit te Padde, Deum esse summum bonum, . . N '' A 3 ad quod

5쪽

6 IgnIs'tuus emissi ur. ad qx od imandulsi ita n turae omnes inclinat. Porro, quisnam ut sensus primi ac maximi A lege mandati , non ita bnveniunt Do Christiani omnes la eo concordant, Deum a inpote' summum bonum , super omnia diligia hilia esse diligendum. 'Alii volunt omnes ani- .mae vires in dilectione Dei debere occupari. Alij docent affet2um totum ita Deo dandum esse, ue non detur ulli reis, quae Debcontraqriatur, puta peccato. Alii sentiunt, quod prae- 'cipua nominis cogitatibi &jinteatio vertetur circa Deum. qualiter vulgo dicitur homo esse totus in studijs, negotiatione eo quia, po- 'tissima ejus intentio sit sapientiae, lucro

Alii denique cum S. Augustino docent, hoc

dilectionis mandato.significari. omnem actio nem per amorem aὸ Deum ut ultimum finem esse dirigendam, nunquam ultimato in crea

tura haerendo. .

Hanc interpretationem , quam in s. Augustino de alijs SS. PP. Fundatam monstrabimus, ut exoticam , impossibilem, naturae nostrae conditionem excedentem divendit authot Ignis Fatui, alij brevissimam docent sternere ad insaniam viam, alij aliter censurant,qui iterum ducuntur spiritu servitutis in timore. In . primis ergo, quod omnis nostra ρctio per amorem tendere debeat ad Deum ut fit ' nem ultimum, declarat Apostolus I. cor. I Q.

dicens. 4ire Manducaris , Iiνe bibitis , sive aliud quid .

6쪽

musamis , Omnia in gloriam miserite. Ea rumsum ad col.3. Omne, aut in opeνe , omnia in nomine D. N. cisi

facite. Quae .erba de veto praeeepto intellia genda esse probabimus articulo speciali. su sequitur S. P. August i Locis propemodum

non resto fine , peccatum est. Et l. a. de lib. arta c. 17. Oidquid laudabiis advertituν in rerum natura, ad laudem reserendum est creatoris. Et trai'. a. in Epist Ioan : Non diligere creaturas, μι ηο1i diligere ad beati tam . nem, sed ad hoc probarect Iaudare,ut amesaea. Drem. Idem docet locis aliis quam plurimis , de quibus in sequentibus. Augustino conseristiunt alii Ecclesiae Patres & Doctores, ut RChrysestomus hom.-in priorem ad cori thios. Gregorius 4. Ambrouus..Hieronimus, Bernardus & alij pene innumeri. Imo huic dogmati consentiunt plures cujus cumque religiosae familiae scriptores. De familia S. P. Augustini, nemo ambi νgit, quam sint huius palemae doctrinaeo servantissimi. de Francissicana testatur SP B naventura quid hic sit sentiendum, dum alitin 3. dist. 23. a. I. q. 2. Ηοσβlam ' recta in

7쪽

His fias istentaene misius amu rirnitis recte is Iacobus Maectant tractis 1.

triarici estiti ac ' λ s. 4. ubi apene ex s. A gustino ostendit peocatum esse, quod non rigi ia Dei in tamquam vinimum finem. Coissentit de Bermidinus de Bustop. . sermo . Ubi ex Apostolii 1. cor. . 1O. Praecein eum cistruit, uram, es verati es/σσινο π1uum facias. Clarissime idem sentit Io innes de is Hari in suis Nesiis in I. cor. am qui pro eadem sententia citatΝieolaum de Lyra Idem

astruiat P. Georgius Ambianas, ditertissime dem docens in c. Io. prioris ad corinthios. De schola s.Francisci de Paenitentia,Franciselia Paula, satis lueulentum hie habet be tum restimonium de quibus postea. . De doctrina Doctotis Angelici quis dubiaeet' ait enim expresse lecte a. in c. I s. prioris advorinth. Omnia debent referν, ad finem a ,siilicet ist flant propter Deum. Item a. R. q. 83. a. in corp. Omnia debemus in I sum Dei serere. Et superius q. 69. a. I. in argum. sed contra: Ex pracepto tenemuro uia in gloriam Dei sacere, ut patet 1. ad Corinthogo. Idem docet ex eadem familia Ambros. Catharinus in c.3.ad etaoLLudovicus Granate seri 6.post dies Cinerum conc.2. g. 3. IQannes Thaulerus Domini a. adventus. Thomas de

Trugillo in sestos. Vincentii, re novissime Lu leus Bettha in suo medico Christiano

8쪽

Irati satam extincturi sp. c. 3. ubi docet, quomodo qua, ui3 pnrς propter Deum si ni facienda. Finem imposuit ex eadem familia P. Contenson tra 2

de gratia- disserte a. cap. ubi ςxpressit doce: dictim notis sententiam . & addit et Sanὲ non credebam de socce dilemonis diν ina pracepta disputatum iri umqtiam apud se utiles.... non credebam iηνentam umquam iri the

magnum illud praceptum subtilitatibus conditis ad nihilum redacturas praceptum s 4m, quod scripturarum omnium compen dium ἐννοpheta m Mium , Evangelν summam. Christim simi animam , perfectionis regulam, ολ dixeri , νis a veritate non aberrabis. Et ps pauca: cert/. lfacilius σξ unerabilius est negare Deum, θημ'. isto semel . agnito, omnia clavi non debere j nare. De mente vero doctoris sui Angelici iis ihabet laudatus author dicto tract : ENO mari feste imo insevise σ crasse mentiuntur, qui dicunt i F. Thomam eius fuisse sententia , habitum char raris , non actu' pracipi , nullus enim umquam Theologia moralis πνον fuit uel esse potestiqμi

capitalius S. Doctori adversetur. : . Ex societate. Theologi quid hic sentiant vim ideamus e certe priores illius communitati

Theologi , praeceptum illud adstruere sempee conati sunt, quibus commune & gentilitium dictum, ad maiorem Dol gloriam: si qui sapien tes sint , praedecessorum vestigiis insistunt et rapientes enim confitentar, is , an assisndum A s patres

9쪽

2 ires suos: Iob. c. I s. quin imo sundanae rum hujus posuit S. P. Ignatius in suis exemeitijs, ubi in initio libelli docet creaturis esse itendum , quatenus ad cpnsecutionem finis ultimi conferunt ; & in suis constitutionibus admonet, ut omnes habeant in suis actibus rect/m intentionem placendi Deo propter sis ipsum. Dum rursum inreg. observ r in dist relemosyn. docet amorem Dei debere esse radicem & causam affectionis erga cogi atos & Patrem suunti sequitur e primis ex eadem societate theologis Salmeron in epist. I. ad cor.c. Io.

item ad colos.3. Labat. quoq; Dei pro POs. 23. Canisius in silo Cathecismo dc prae ceptis charithis: Drexelius in suo Tobia p a.

c. Z. g. a.& initio g. sequentis . ubi 'concludit rataque omnia in gloriam Dei facieηia : Hoc anninsemper o oculis or an inio fit Uxum. Concordat P. Iacobus Alvareet de PaZ l. a. p. I. c. Thomas Massutius de caelesti conversatione l. 7. c. 3. g. 3. Bernardinus Ros gnotius de aq. Virta lib. I. cap. 3. Ioan. Bourgestus de christiana humilii r l. I. c. x I. Nierembergius vitae div. c. 29. Iacobus Lobbetius quaest: theol. in evang. q. 7. mi Iaa. quorum dicta iure merito, non ut particularia , sed ut unia versalis Societatis dicta recenseo , cum iuxta

iConstitui. Societatis p. 3. c. I. numero Ι 8.

Libri edi non terunt in lucem sine approbatione que Consensι Prapsti generalis, qui eorum ex

10쪽

amis tiρηms tem tribus commi-,sanactariana o viro judicis in ea facultate praditis. t Dicta domitia tot testim nitis. suffulta ratione quoque facile declaraturi Deus enim

est alpha & qmega, principium & finis eη γ' colis uitur , quod sicut a Deo iis principiq

oamia proveniunt, ita omnia ad eundem ut vitiosum: finem sint dirigenda. Deinde plane perversum est ex mente S. Augustini frui creaturis, lida est amore inhaerere alicui creaturae propter sei ipsim , cum solis aeternis atque i 'eommutabilibus sit fruendum, caeteris urendum.' Denique quilibet in siis actitas tenetur habere oectam lucidum , id intentionem

honam , sota,exb illa est talis, quae sempe

habet Miabs' ad Dominum,' ut ait Sah λε' August. ': Remitto eetera testimonia datae doctrinae . quae iuppeditant Cathecisinus Rom. c. Io. p. '4. Ioanhes Gropperus de doct. Christ. de

Pec. act. c.' 6. Benedictus , Hasten. venat rsacrae. l. 3. c. I 6. Card. Bona & alij innumeri, quorum testimoniis firmare hanc sentenistiam libuit,ut verbis Eximii. D. Sinnichii utar I. i. c. IA . Saulis, quod non defini hodis, quidam inter novellos laxitatum pracones, qui non tantenti eam deserere, etiam censorijs sigmatibus inurunt: Videant tamen ne stigmata illa Patribus suis ac magistris inurant , uti mox .stendimus.

. V Articulus a.