Ignis fatuus extinctus, siue Charitas ordinata. Operâ Campiani Flori theologi

11쪽

Miratur author Ignis Fatui sol. 33. q.3

fronte praesumpserint pervertere consstium Apostoli in pratceptum et miror ego squ3 stonte praeceptum ilhid perortere pra sumpserit in consilium di non solum hoc alia qui , ssed cujusque Religionis magistri, cu S. Augustino S. Thoma & -aliis rectissime docent. In primis s. August i l. de grat : correpte c. 3. dicit r Apostolus p cipis, 'ua habeatuν sharitas. Idem expresse docet RChrysost. bom : as ante citata. S. Ambros serm e super verba Malachiae, ubi ait: Christianus est , sem re debet Pani sis ac d , mino laudes Hene , o .mnia in mis symmprocurare , sint vir B. a solas diuus , si manducatis θι. Et inseruas : In hoc mmines Christi omnes, actus ηψνι βυ dirum i , ct ad ipsum totius νita nostνa --Hos refereηda, quia sicut ait Apsolas, in ipso virimus, movemur, re sumus. Idem de praecepto Apostoli docee

S. Hieron. epist ad Thesipontem. Clarissime hoc testatur Doctor Angelicus loeo Be articulo praecedenti allato .cui hoc addit in c. 3. ad colos.le 2.3.allegans illud Ap . stoli, Omne quodcumque facitis in verbo aut in vero ,

12쪽

Facumque faciis., et i

neralem , sed dicunt eum huismodi perbis nos pracipere , verum hortari tantum Ideles o m. δενς, su omne /aiora nostrai ad Dei soriam re se mus ei Me mn commuὸ peccare hominem με insuriem MIrem quas Jas actiones alioqui Mnas δε Reum non reserat , sed hic commentarius aberrat ascuo Pauli. Sequitur Dictus meo ius Ambianas in cundem locum ubi ait: Et hoc dico int pracepto apostolico : imo tria indes elicienda censu a pr-- est, pra ptum es arse dum Secundum , in 'minimis elima Iabere locum , nedum. isti maSimis. Tertium . rem difficiam esse quidem, non tamen ina

Consentiunt scriptores societatis: Salmeron in colos. i. - Omne quodcumque fautis de inraceptum, ait, generale est mimbvi idem Eva

rint , a mandato deciam . Idem aradit. Labat alio

13쪽

alio articulo citatus , εο Drexelius, quI- ait i Quod β astiis πιι Mna νel certes adia hora sea omnis plane in unius numinis gloriam est rein duceuda. Ita divinus Paulas pracipit: φνε manducatis oc. Paulinam hanc ρrareeptionem eximia

Audi Loiignotium loco eitato praeeegenti articulo. Pracipit enim Apostolus fνe manduc tis Oc. Et omne quodcumque facitis in verbo aut in opere: omnia in nomine D. M IUι Christis cite: Gratias agentei Deo σ patri per imum . da

Posito ergo , dicto praecepto Apostolieo , ouaerunt aliqui quale sit illud praeceptum. Po tutivum divinum illud esse statuunt quam plu--rimi , adeo ut solos fideles praeceptum' illud obliget. verum naturale illud esse de

: monstrat Augustinus, etiam Infideles obli, gans . cum C. 3. l. q. coni. Iulianum aperte - doceat Romanos fuisse ex eo culpabiles, quoar homines sine fide non ad istum finem Deum)i illa opera retulerint, ad quem referre debue-- runto Eli S. Bernardus tract. de diligendo Deum c. 2. Inexcusabilis est , ait, Omnis etiam, fi non diligat Dominum Deum misto ε de tota anis inrota virtute sua: clamat nempe -intus ei innata e non ignota rationi j itia, quia ex toto A istum diligera riser Pinise totum deberι non . 'oras.

14쪽

Ex quibus rursum patet, dictum praeee' tum obligare: ad semper, utp0te naturale, . tamen luc. quisquam . Obganniat uti se ;ii αμ. t r. igni . se ui sel aT.: illud Hie. a. Nativum , quod unapimi Theologorum..consensa , Obligat semper i sed non ad sempςGHoῆj e'is' 'commune ' dii um, cum hac mois derat ne solum locum habe*,.quando prae-

e tR illi Minui non advertjtur incius, quo iasemper obligar uti fit in dilet imis mandarcidum enim. dicitur : Diligera hominum . D um tuum ex 'to corde, idem est ac si diceretursemis per Deum diliges r Confirmat illud S. August. 4:dqctrina Christis a. . dum ita loqui

partem reliquit , qua vacarei. t. σquo locumdare , ut alia να frui polit , M uidquid aliud diis, ligendum vene=it in animum , illac rapiatur , Pototus di buἡis impetus carrIt. Egregiuis vero commentarium huic loco annectit author ig-- nis . fatui foL 3I. quasi hic diceret S. Ectissim . . .Doctor, nulla re licere frui,ut summo beatifico, nisi Deo cum satis superque c*nisei, x codona S. Patre , frui esse aliud , quam ii

15쪽

unis silaus ervinctus. ut summo bono beatifico astiti enim ejus mente, est iishaerere rei propter se clam, non dirigendo amorem ejus, ad amorem boni, quoiatum fruendum esse; deci - saepe saepius S. Doctor Praedictam tamen .sententiam dat S. August r exposit e . in Ioannem , ubi docet charitatem rem esse, quae tuamquam corde debeat recedere t idem docet ipse idem , vel si sit alius quispiam in selias loqvijs in Augustino iuxta DD. Lovaniens s- versatissimus dicens omni hora Ae momento Deum esse diligendum, sicut nullum currit - momentum , quo , eius noti gaudemus benefi- cio. Hisce .mnibus addi potest , dictum dii mandatum , esse quidem quiad a parentiam assirmativum, reipsa tamen esse ne λ gativum, adeo ψt' huic aequival - mi, mi ,rimat. in μ, sive , non facies ullum opus deliberatum qum ipsis r ere, adoriam veit negativa autem praecepta semper oblis - gant re ad semper.

modi mandato. sequitur ejiisdem possibi-- lita; Deus enim ii,pombilia non iubet. ne oue lex mali umque , qualia iuxta datam

, . . doctrinam

16쪽

doctrinam iuberi occlamat praefatus Author Ol. H .quι uti sectarij mandatum de diligendo Deo ex toto corde, tota anima impossibile in hac vita statuunt, ita & ille mandati huius genuinum sensium a nobis datum & confit matum explodit. Ut tamen plenius constet. quousque mandatum illud Apostoli, omnia in Dei gloriam referendi, etiam in hoc misi riae & distractionis statu sit servatu possibile. notandum est, quod ait D. Thomas q. de arte II. ad a. quaest : disp t hi; ve bis r Dicendum, quod ρmnia actu referre in Deum

non est nume in hac vis , sicut nec est pos Mis, quo semper de Deo cogitetur : ubi tamen docet esse mandatum omnia reserre virtualiter iii Deum, quo modo concludit Hoc modo spo solus racipit,quod omnia in Dei gloriam reser in M. Verum ergo est, quod omnia actualiter immiseriae statu imposia x

tualiter in eumdem referre omninb possibileeli, imo & praeceptum. Recte modum eiusmodi relationis dat ante laudatus GeorgiusmbianaS I. Cor. IO. ubi ait: Res quide di scilis, non tamen imposebilis. λὸ tam facilis attendenti quam ct volenti utilis ...... opus nam ut emi nscopum sagitta: nec exigit ut repeta, b p ' i. ηΦη rumpatur iste νω. Et rursum: Sicut rora ictu more' e pulsata,

17쪽

es unusa tuas extinctus. etiam otiante manu, cursam abstrit suam, sed

quo sertior astus aurimpetus validior , eo distis urat virtus motusque perseverat. NEadem de plura ad rem nostram dat Ludo--us Bercta Dominicanus , de quo ante ἀρ hic confirmata doctrina nostra, ita prosequitur em quis reris pradicta nimis reputet diffcilia, commeret architectum, domum vel turrim adiscantem: non enim selum manὸ ct vesperi mensuram respicit, ut meriatur nism νecte procedit opus suum,

ρι vix lapidem ponit , quin illic. mensiuret: quam veraciter dixit veritas, quod IIν huius facuit prudentiares sint Itys Iucis in generatione βua y- Apposite quoque Benedictus Hasten ius in

V enatione Sacra loco citato,ubi ait r Hacpοννὲθ erum nostrorum in Dei gloriam retarim, sufficit, quod fit virtualis , ct ex aliqua pracedente anuali directione prοιedat: quo magis autem huiusmodi intentio virtute maneat in actionibus nostris quot dianis, freqaenter actu renovanda est: quod quidem facimus, dum orationem dominicam sequen-

ramus, in qua primo laco petimus, quod intentias e primum ac perpetuum esse debet, ut sanctifc tur, id est , glarifcetur nomen Dei.

- Ex quibus patet eiusmodi relationem virtualem. sive actualem praeteritam virtute tamen permanentem , possibilem esse, quae in manibus nostris , id est operibus, velut anima

nostra sit oporteat; quae sit ignis ille charitatis, qui in altari cordis semper ardere debet. Levitici

18쪽

, tametsi actualis Intentio ad Heviri dormiat, cor tamen vigilare faςit, qua enique juxta Psalmistam oculi nostri, id est intentiones semper ad Dominum, & ,rsum

eorda habere comprobamur. i

Pro quorum confirmatione notent illi, qui huic praecepto occiamant, praeceptum illud amoris esse , adeoque onus leue & jugum sit- Sauinis enim, ut ait S. August. quisivmirasi varis est , Ἀνis ocitur charitati. Et iterum t b) Non est grare dilectimis mandatam aut emm Hsq; nodibitu, Hinc ergo fir, ut hui' iii cepti vias purcurramus, cum charitis D dilatat cor notium , cum iuxta eumdem S.Patrem: cc) Latitudinem cordis charitas Intantum enim huius praecepti dissicuutatem , τὰ diWam impossibilitatem diluit idem S. Praesul, ut dicere audeat : c Qui amat, non laborati Impossibilis proinde apparet lex dicta amoris ijs., qui ducuntur spiritu servitutis intimore, cum r Via Da mini dura sint timori lemes amori. Ut ait idem Doctor l. de nati & grat. s. 69. Verum enim vero, sit dictum Apostoli pra ceptum attenta infirmitate humana morsiter impostibile quid inde an i eo tale manda tum erit proscribendum certe attenta fragili-B a late

19쪽

tate humana, praeceptum non peccandi venialiter est moraliter impossibile, nec sine speciali. Dei privilegio servari potest, uti de Beata Virgine tenet Ecclesia, Sc constat ex Conce Trid. ses. 6. can. 23. Neque ideo praeceptum illud vitandi omnia venialia erit proscriben- 'dum: unde sicut nullum opus in particulari

poni potest , quin sine praevaricatione dicti' praecepti fiat, etsi morali ter fieri vix possit, quin aliquando illud violemus : ita quoque,

etsi attenta naturae nostrae corruptione vix fieri possit, quin per amorem proprium oculos Intentionis nostrae ad nos reflectamus, non

dirigendo eos ulterius ad Deum, ad quem di rigi debent: nullum tamen opus fieri potest in particulari, quin saltem virtualiter dirigi possit

in gloriam creatoris. Denique, cum iuxta aliorum sententiam,

saltem sit Consilium omnia opera referre in ' Dei gloriam, sequitur quoque dicti mandati possibilitast non enim magis consuli poterunt, 'quae impossibilia sunt, quam eiusmodi praecipi : seruum erit rei impossibilis consilium , fatuum & eiusdem rei praeceptum. Adde,quod omnes illi, quorum testimoniis dictum Apostoli praeceptum comprobavimus,ejusdem una' possibilitatem confirment; lςges enim non sunt, nisi de re possibili. Remsito alias Censo-- rias plagas ex fatua ossicina aliquando inustas, quod

20쪽

Ignis fatuus allquod idem mandatum disponat & sit brevissima ad insaniam via, quod repugnet tridentiis no,SS.PP.&c.quibus dista abunde sussiciant.

ARTICULUS IIII.

se peccatum ' prava=itari dictam , PEccatum mortale illud es, autumat author Ignis Fatui fol. II. dum ait: Minus

quaque diligit, quod diligendum est , qui murem

proximi pericula aterna damnationis exponit, πο ivam ubique inordinata charitatis artiscium in omnibus humaηεμnversationii operibu Iabricando. . Crasiς stras mi amice: nullus Theologor imimortale illud esse asseruit, aut asserit: Dem, ordinatum de vitiosum cum R. Augustino do .cent, sistere in creatura, non referendo amo 'rem eius ad Creatorem , uti antedictis colligero poteris: non tamen mortale pecca itum, nisi finem ultimum in illa creatura con- , stituant, . cui animo ita affigi si tέ ut mallent.

Deum mort iter offendere , quam ab eius . amore recedere qualis dispositio non sempera est dum quis in creatura haerpt. Si vero opponant, haererς in creatura esse deordinationem gravem, frui creatura graviter esse inhibitum: quid inde a. ideo deo ..dinatio illa erit mortalis i fatemur in eo deor dinationem gravem, si d venialem. quae sit . Ergui : dpordinatio enim, quae est in unava veniali,