장음표시 사용
91쪽
situ . iii quamui non 'ibi' rem acu W-tigerit , iugum tamen servitutis philosophi cae excusiit multasque egregia observationes reliquit posteris. Sed quemadmodum quod quidam his principiis abusi in varia ini um portenta , vel saltim in spe u tiones oppiuo natis, inci sexu s. XV. 4 ii pia Nec calumnia caret, quod Benedictum Da .egia,' poetam ex Cartesii schola prodiissi, existicano Quamvis enim ille Hrauesit principia Heth 2π' 'lao mathematica demonstrata dederiti pa theismum tamen ille. - Carmis ad Ase
ham us , inis πιιMimismis. ω alii, qui inter i Mosophos nomina prosemur quod ad conclusiones attinet, interis parum consentrunt,
92쪽
s. XVII. Quandoquidem vero id commine habent . εο Pierique, quod ex Deo omnia emanasse. ἡρ - - in Dein re tura credunt, quod memem divinae tantiae particulam erepant, quod deni que ad adflatus extraordinarios sunt procliviores inusitata mi steria, quinin ipsam κυσοποιέ ini, dicitiam universalem, i erant non lane philosophiam publici saporis nemo facile mirabitur. ' Accedit, quod plerique, hute philosophandi methodo adsileti demum principia quin dam societati humana varum utilia adopi te Ment is universalem statuum omnitimam laramem non sine bile adsectam. s. Corn. Fuere etiam ex philosophis novis, Mide scientiis WVisis perpoliendis cum cura --τ' miliarime E IURI qui QNATHRAE
permultivm operae impendisse triumviros
nemo ignorat . Eos 4l.ν, at non eodem omnes successit, inliciti sunt, veluti Io Sal. rinus, Lamb. 'Dώμα - ω- . o. - . aliique plurimi. μοι- , -Mψ- α --. sua ius na
aurale derivant ex pri pio socialitatis. In eo autem discrepant, quod quisque horum suo utitur medio termino. Primus enim so- etallae vivendum putat , quia id conuuat sanctitati divinae , Habesius , ne oriatur bellum omnium ire omnem, .st orisius quia id exigat voluntas divina
93쪽
- Eum. histor Nius P. I. ΝN-e non 'sic' POLITICA alii excoluere . pro os utices cipue AERM CONRINGIUS, Io. MEr R. BOECLERUS reliqui , in primis Italia ad excolendam hanc scientia in vestiti a natura facti . Sed quum alii monarchia nimium deserrent , alii eamdem odio pluuquam Vatiniano prosequerenturm nata inde sunt monstra pestilentissima, MACHIA
tantum non omnes, qui ibi διεμιω-isi a pellantur. . ' s. - OG. IItitiisque Quemadmodum autem Machiavellissa prinsectae piis indulgent , eique vix ullam ob- ρ ' si is inem erga cives imponunt ira --na choanaehi realem maiestatem vindicant populo , principem auten , tamquam populi administrum, civit Iudicio, quin re poe-msis iuppliciis , temerino usu subii
94쪽
ma, tamque Varia inter eos sunt .ententia ' :ia: rum divortia . Quumque multi homines Iuleae paene Itolidi Queri tis parum amantes quin bariis cooperti flagitiis, sapientiam professi fini seque ipsos circumtulerint in , utilis disciplinae exemplari non mirum profecto est, iam olim dixjm non neminem
vix agrorum .mniare quidquam tam nefandum , suo non aliquis ixerit philUobuo.
95쪽
is Uum philosophia sit cognitio verit vi st phil. s. LJ--illam
cognitionem intellectum .raeparet
g LOGICA uia. g. VII. defini-r miorest quam optimi, quod stiis minis
ἐν invenianda νοο- qua marisara veritatem autem reperimis vel ad uiri vel allorum scripta tigendo. Ita inventam v xitatem eo modo νοροnere docendo scribendoque, ut auditor lectorque de ea convineditur, non adeo proclive est . Verum id mainque docet Logica. Est τε na Quamvis enim omnes linianes, nisi mos
et bo impediantur, recta rarione, idest facultate ratiocinandi , vel veritates alias ex aliis per necessariam concludendi rationem eliciendi, polleant , mist phil. s. IL hinc negari non ponit , dari logicam NATURALFMi inde tamen o libitur, ut ARTIFICIALI sit negligendaci quia ars naturam perficit is intellectus non solumf-imo, sed de raminini, ratiocinandi,
96쪽
ri, persua Mur ne quisquam tamen dubiis 1ae , qui , arithmetica, ars eoinnaode satine mae.
Quum imite venim verum ae prono finis nere doceat logica, Os L Veritas autem Mira vel reta sit, vel probabilis Hist philos demonstra
s. II. de utraque solicitum se oportetua . '
' Nec tamen ideo opus est , ut eum Aristo
Utilitas ergo huius disciplinae in omni ge .d ster
nere eruditionis plane admittenda est. Quem enim alium studiorum omnium finem nobis Proponimus , qu m ut veritatem inveniamus ac inventa' communicςmus cum ali λ . Reprehendendi itaque is procul dubio a,posteritate infamia notandi, qui, ut iuvem tutem, 'lim logica Aristotelicae triet iusto diutius intuerentem, ad utiliora revorare. - laxeam prorsus in is esse clamarunx, einque hoe instrumentum necessarium plane cusserunt e manibus sieSiuti , dum fugium milia ,- -ν ia
97쪽
sam stoliditatem ex instituto refellit M. Μarunt in dem Vernung - metet minc illam magna cura olim excoluerunTaeno Συπιο, ad quem originem hujus scien-
,iae 'ulgo reserunt, Cui st phil L LXXXIV.
tam inveniendae veritatis , quana disserendi dispinandique methodum ostenderunt: post tantam messem magnum recentioribus spicia legium superfuit .. ' Hinc logicae' a , quas tamen parum iam mendant principiad dubitatione mist Phil. CX. de sallacibus sensibus xsimisia indelia
Thomas cautel circa praecogn. Iur. Cap. X. g. .
Picendum quoque de ore cogitandi Mericinament is, perimine rarise nandi ,- -
Nbs id operati dabimus , ut optima qua, Vis praeeepta, quae vel experiundo des dic usvel ab aliis tradita accepimus , e, dine proponamus, qui natura huius disciplina nobicvidetur quam convenientissimus iam eommodissimum autem videtur, pri- insiderare iuraim INTELLECTUS humani, deinde naturam EnITATIS , aedemuna, quomodo ea INVENIENDA PROPONENDAque sit , disquirere.
98쪽
bonum pluuras magis occupata est inrellaei
Quum ergo logica tradat rationem inventin- di proponendique veritatem ile patet, eam doceri non posse, nisi vi res imtellectus limani eiusque operationes probe perspectas habeamus. g. VIII. Experientia docet , nos eognitionis Oin his An de e Mexperies in hoc mundi theatrum prodire, &post; nessis adquirere sensim rerum variarum
materialium ideas, a quibus deinde S conc Puis extim immateri Wtun --μ - , Quid enim de Platonicorum, mesanorum aliorumque ὀer scismatis sentiendum fit, imsta in philost; hia moratio s. XXIV. Dese ponemus . Qui eas ideas initatas in se tameiare, evidenter sentiunt , exponarit anthii velim, cur eman ses conscii non sint, qui inter seras educati, vel iurdi ac muti natura , postea cum hominibus loqui , suasque pristinas cogitationes, si quas habuerint, eum aliis communicare didicerunt . Exempla huiusmodi e Bern Conno is teteris Medio de Histori Accarinii selenitarum anni Dyne III deprompta habes in Act. πιπιώ
99쪽
Σ res, ubi paulatim adolestum, binas hariam
idearum , sibi se One vel abstractione adquisitarum, inter se comparare a paul tim eo pervenire, ut, inter tres ideas mira comparatione , novas veritates repe-xiant. Si intellectus habet, tanquam in Ah-ι eus . Quemadmo hi enim hae disciplina An-buendus primum numeros fimplices eo-hendere, eloqui disti per numerarionem deinde ii modo bini numeri inter se omparandi sine per addictionem, DbιNasonem,miatvliearao ,ε- ac vivisionem, docetur, aedemum eo perveniri, ut per riguum de tr bus tres numeros inter e eomparare, ex suantitare nota aliam 'notam elicere sciat: ha intellectus primum ideas simplices pereH, Fie, ex ter idem Iunae, ideam Iiseis, ideam solis, deam Orporum visibilitimise deinde binas inter se comparat, ex gr. lux orpora
Tressarei Quando isas fi lius adquirit intelle
rata erus , PERCIPERE; quoties bina inter se comparat, IUDICARE ; denique , dum
ινε inter se conseri , -οἱ θ seu R UOCINARI dicitur . Unde oes, nec Plinus, sum intellectu e Maiistus , ' a quinus recte
100쪽
recto definitur, quod sit famisa --ω , i mee otio axe est quaestio, sed utilissutia, immo totius lasees finaeamentum . PERCEPTIO itaque est adquisitio de rum simplicium: IUDICIUM dearum-buoi uis narum RATIOCINATI trium comp g. XII. Neque tamen omnes ideae ad intellectum set . e referuntur, sed quoties mens ideari obieeti materialis absentis contemplatur , id per MAGINATIONE fieri dicitur. I. s. im imaginatione ideas varias compon1. Qit in mus , discernimus, revocamus, retinemus zzz- Unde modo INGENII, modo IUDICII amovitali
modo REMINISCENTIAE velim i Egromine venit Quadi sae'Itates natentis iverso gradu homiue mixta sunt, non unam dant hom, num INDOLEM , quae praedominante j diei erudita: mnio, Misa milliares memoria , vulgari non intimiustode a no nullis vocari Met
P ea quidem, quae componit nantium , it -- non semper re ipsa exsistunt. Possem enimn I. facile in mente conjungere ideas μιηι - miniis is mihi sermare imasIn , qui tamen e tra cogitationem non