Synopsis Tomus I

4쪽

NEAPOLI MDCCCXXI.

6쪽

Iν Eoaberis cerae, et juste quidum νLector amice, miraberis, cur Da fanta librorum de Theologicis disc*linis rodundantia , qua fer es Bibliothocm Ῥ- imuntur, et Pauci admodum Sunt, quι eos legant, ego hanc Sacr in Theologici Θnomin publici juriis facore sim au Sus ; nisi me ingenio soluti destia. sutum iρ' sides, satiem i rudenticiae a que PraPCi tantim accusabis. Verum si consilium, et 'asionem meam in hac ine la edenda seemendes , confido fore ut,

fandem crudeli Deo si loqui fus

est eoeviret, ut ex tam multis Cleriaciali militii adscrimis, quibus Irae ivim studium esse necessa 'tam quam . quodmaianime qui Theologicis faculta-stibus incumbunt, admodum Pauci sint, post laborem frium, Oel quaeuον --norum I heologico Ruloere aversi, Paum. Cδs Simi adeo qui sacra facultuis susscia enter instructi Oideantur, ut numerarri; et

7쪽

oeluti digito demonstrari. Possoni, illud mihi comper re Oisum freti, hoc epenire,oel I. Ex mentis imbecillitate, qua sit,

ut non omnes ad studia Theologica sinem aliter Usi; OA a. Ex laboris impa-

ientia, qua fit ut juslenes, licet ingenio

pro clari, lectionum Prolixitate,dio afocti, aut librorum, nimia moles Pertor rui , studio Gadedicant ; octi fundem 3. Ex studiorum perturbatione, vel' Magistrorum mutatione, qua se ut juo nos Ucti eadem a dioersis, est diponso sγ-lo audiant, oel dimidiato, et partim ab . uno, partim ab alis Per mirant ; adeo ut eoeniat quandoque, integrum elabi quadriennium, quin Pauci saltom Tractatus integre sint absoluti, et forsan in Pluribus quoque deficientes, atque in tor olati idquo quo juoentutis prouu- dicio , Deus scit . Porro huic malo ,

quantum Ex mct est, OCCur' re ostens, in eo curam Cogitationemque conoerli ,

facile nempe, es brepe ; nec tamen γ'Ο-bore, neCessariis cognitionibus orbatum, quantum fas esset, susscienter co letum, siC, Omnes, SiUe ingenio rudes, stoe Princiari, Se Hr, et

8쪽

. 5nniformiser, et integre tofum Theologi- Ciam cursum absoDerent. Plures Itist tutiones Theologines ad mautis habiti adiGersis, atque ρ batissimis Theologis ConScriptas, Plura horum, Dei aliorum Doctoriam Theologim Compendia rvmeri, bona quidem in genere suo, at intentui meo parum ConSOna 3 quimuhinc nimis confracta, ef Parum, aut nihili solidi continenltu, illore nimis Proli-σω, atque Pyvinde nou omnium ing niis πίω . ruid igitun 7 Ut Cloricis Proesertim , qui sacris initiandi sunt,vem ferrem , eisque examon Subeundum faciles redderem, statui, Dei auxiatio fretus, nooam Theologim isellam Conscribere, neg nimis confracta et by eois fores , ut Clericos in rebus I hoologicis yejunos relinqueret, neC Πι ΙΠι3 Prolixa, ut oel ipsos subtili ingenio P Eduos exanimaret, sed medium iter feneret Quod et hac mea Sacrae Theologiae Syncipsi, osy'o, sim a Secutus, iudicis 6 vientum relinquo. Hoc unum , quin σὰ srtam relinquere non

Iruciatιbus , et Quoestionibus secutum luisse Elenchum a R. P. Phidippo a Carboneano, in in Sacra Iacultate Oer fissimo cO OSitum k a

9쪽

nistro Gomerali fotius ordinis S.Fruncisci in Actis Capituli Murciensis, omnibus Sacron Theologico Loctorious ordia natum. Hinc Poreo sola Theologim Sono sis tribus Tomidis absoloel ur. Quia bus, ut Clerici ordinandi facillius examen ordinarismum, ut dixi , sustinere Possint, quartus, Deo dante, adjungetur, in peto pro fer Pecudiare Tractatum dre Sacrix ordinibus in gen rct, et in me-

Cie, intrerogationes Omnes, et objecta, Continonfur, quibus adprimes revonSa, Suis numeris in foso verct exfensa CGVrevon iant, ita tis dici possit, Θnopsin hanc , simul Methodo Scholastista, et Socratica , oel ad modum dialogi esse CONSCriptam. Hinc mea mesns fuit, λος meum consilium in hac inella θdenda. Si quid mali in ea reperies, rogo im booidlicati meon tr buas, tinde et beniagniter aut comasiaris, aut corrigas. Si is autom quid boni , illud Deo tribuas, a quo bona cuncta procedunt. Quod ad

10쪽

PRO LEGO MENA.

Ctes, non eSt aliud quam sermo, oel dia scursus des Deo. Derivatur namque ejus nomen ex duobus graecis vocabulis theos, idest Deus , et Imos , vel logia idost sermo. Si vero secundum propriam natu- ram, atque indolem spectatur , recte dici potest; Rerum diUisurum , eammque , quin ad supernam hominis felicitatem Pertinens, disciplina. I. Quoniam Vero vel solius rationis naturalis ductu, Vel supernaturalis revelationis auxilio de Deo sermonem instituere possvilius, hinc Theologia alia est Nas 'alis, Supernaturalis alia, vel Reselata. Prior est illa, quae de Deli, rebusque divinis pertractat solo humanae rationis Iumine . Secunda vero, Dei verbo innixa , Deum ejus essentiam, attributa, nec non incomprehensibilia Mysteria , et mo inminsupor aeterna hemtitudine fruendi, tradit. Illa proprie Philosophorum est, haeo Theologorum, et de ista in praesenti OpelIa erit

semper sermo noSter. ι