장음표시 사용
171쪽
Agatho. Leo ij. Benediistus ij.
Ghono aliis Zeno. Sergius L Ioannes QIoannes vij.sormura. Sisinnius. Constantinus claro regir,
Gregorius iij. Zacharias. Stephanua l. Paulus i. Constantinus it. Stephanus iij. Adrianus cxon ANI IMPERATORE s.
Constantinus. iustinianus. Leo
Tyberius. lustinianus idem qui supra. Philippus. Anastasius. Theodosius. Leo cum Constantino filio sito. Item Constantinus cum Leone filio, Pipiano Francora rege i a Patricio Romanor Leo post mortem patris, Carolo rege Francorum,& Romanorum Patricio. Leotii. istephanus sit, Pascalis i. Eugenius it. Valentinus. Gregorius iiij. Sergius ij. Leo iiij. Benedictus sit. Nicolaus i. Adrianus it. Ioannes viij. Martinus ij. Adrianus ii,
Stephanus V. Formoses. Bonifacius in Stephanus Q. Romanus LTheodorus is Ioannes λBenedictus ita
Constantinus cum matre. Hirene post filium. . Francie 'Carolus aecepit imperium,
Ludovicus cum Lothario stio. Lotharius post patrem. Item Lotharsus eum Ludovico silio. Ludovicus postpatrem
Amolius, iuxta quoslam Longobarsi
172쪽
Lando. Ioannes MLeo in. Stephanus vii. Ioannes xi.
Ovq. Stephanus viij.Germanus. Martinus s. Agapitus it. Ioannes xii. Benedietiis V. Leo viij. Ioannes xii l. Benedi mi sucDomnus it. Bonifacius vii Benedi Ruvii Ioannes xiiij.
Gregorius Teutonlaus Q. Ioannes xvij. Sylvester ij. Ioannes xviij.
Sergius Os porci iiij. Benedictias viij.
Clemens Teutonicus Damasus Teutonicus ij. Leo Teutonicus ix. Victor Teutonicus is Stephanus Teutonicus is Benedielias X. Nicolaus ij. Alexander ij. Gregorius vis
Victoriij. Urbanus is Pascalis ij. Gelasius ij. Calixtus . Honorius ij. Innocentius ij. Celestinus ij. Lucius ij. Eugenius sit Anastasius iiij.
IMPERATORE . Berengarius. Berengarius. Ugo. Berengarius. Lotharius.
Berengarius cum Alberio filis. Teutonici. Cito cum Ottone filio. Utto post patrem Ut uenricus. Conradu . Heruleus Imperatoti Demiruti Nenricus.
173쪽
Philippus itera Otto, item dericus
Henricus, item hilhesmus. Glsu me υλι otio Frisii e scat dotu cisit, quaesiquoi,ν badinitiis tu . Octo mod bis aberiusnt ηος aphi, Omo rame noluimu , t neesi misera, quavis dubi dei di dea QAlexandet iij. Lucius iij. πψbanus iii. Gregorius viis Clemens iij. Henricus. Celestinus iij. Innocentius iij. Honorius iij.
Celininus iiij. Innocentius iiij. Alexander iiij. Urbanus si ij. Clemens iiij.
Gregorius x. Innocentias V. Adrianus v. Ioannes mi.
Nicolaus iii. Martinus iiii. Honorius iiij. Nicolaus iiij. Celestinus v. ἀBonifacius viii. Benedictu MClemens V. Ioannes xxij. Benediaetiis xij. Clemens vi. in Innocentius vιVrbanus in Gregorius Vrbanus vi. Bonifacim Dc . Innocentius vii. Gregorius xij. Alexander in Ioannes xxiij. Martinus V
lnnocentius vii Alexandra Pius iij.
Henricus. Ludovicus, dericus. Carolus. Vuentetolaus. pertus.
Albertus. dericus. Maximia ianua.
174쪽
m morte conradi imperatoris in cuius Ioram Didericus dux Sueuorim rex ele ,σ pta D m-xmirum schipina in reci sita oriri coepit undem Alerandercon metiatur,m Ronis cocilium celebrauit. Item quomodo inperat Orbis Longobardiam intrauerit, insolimm p ceperit. Taiam quo pacto Henrico suam regia Agmtat epistin aureis, data ei pr uxore noluis, ct qualueridem Henricus bremum aedificauerit. c APUT VLTιMUM.ANno ab incarnatione domini Mest j. Conradus dux de Teringen obiit, posiquem etiam Conradus rex eodem anno defundius est: in cuius iocum Fridericus dux Sueuorum filius fratris eius Friderici, xcv. ab Augusto rex electus est apud Franconesuri unanimi principum,totius' regni consensu. Huilli viii. principa. tus anno, Adrianus venerabilis Papa obintita inter duos alios, Alexandrum videlicet S Octavianum, qui alio nomine Veior appellatus est, maximum schisma ecclesiae oriri coepit,quod rix.annis miserabiliter durauit, Friderico rege contra Alexandrum pertinaciter resistente,& in idipsum plures Niscoporum regia potestate compellere. te. Qiod demum multo labore dei gratia sanatum est, & Alexander uniuersialis to tius ecclesiae pater canonice confirmatus est: qui secundo confirmationis suae anno, maximum Romae concilium congregauit: in quo plures episcopos schismaticos, replures diuersorum ordinum per ipsos ordinatos degradauit, & damnauic Eo etiam tempore praedi eius Imperator Fridericus expeditionem maximam contra Longo bardos mouit,ta Mediolanum cepit, atque aedificiorum ciuitatis eiusdem plurimam partem subueritit.Transae is autem paucis post haec Muris,lterum cum exercitu, mutito' comitatu eliscoporum,ducum ci comitum, diuersorum.* principum Teutoniaci regni,secundo Longobardiam ingreditur,ctii idem regali potentia grandia multa pessicere molitur Sed circa finem Augusti mensis fusia esiimmanis mortalitas in eo dem exercitu principum Teutonici regni, episcopi scilicet Coloniensis, Frideries de Vinnsberg, Vuelsonis Iunioris de Rauensburg, cum multis alijs. His etiam diebus praedictus Imperator Ridericus Henricum filium suum regia dignitate sublimaui si
ei* puellam nobili genere procreatam, Rogerii scilicet ec Vuilhelmi Apuliensium principum filiam copulauit,nupti ascp ipsius Mediolani regali gloria, multam potentia perpetrauit. Postea vero idem rex Henricus castrum quoddam in Istis agaugia, Breiacum dietiim, in refugium pauperum velut misericordiae asylum, coepit aedilicare, cuneios confugientes illuc a totius iniusti ciae violentia, regali potentia studuit defensare. Lin Ri s EPTIMI PINis.
oc opus nostrum, od de duabus ciuitatibus intitulavimus, trifarie diastin mim inuenituneum emim ciuitas Christi seu regnum esus, secundum praesentem statum vel futurum ecclesia dicatur: aliter se modo quam diu bonos-malos in uno gremio fouere cernitur, habet aliter tune cum ibistos honos in superni sinus gloria seruabit, habitura erit: aliter antequam plenitudo gentium introierit. sub principibus gentium vivens se habuit. Denique quod ecclesia non solum cum Christo regnans, sed& in praesenti horreo granum Paleam continens regnum Christi vocetur,in euangelio manifesti silmehahes..hi de regno suo scandala,quae nulla prosectὁ in coelesti patria tranquillissima ec felicis ima re poterunt,auserenda praedicuntur.Ea ereto locutione,qua Christiis propter sacramentorum communionem malos bonos iidem istos per charitatem operantem, illos sine operibus mortuam habetes regnil situm nom inat,ea etiam nos Ciuitate eius hune praesentem statum vocamus.Neq; enim sibtilitatem eorii in hoc sequimur, qui
utru mali in ecclesia mancto, veraciter sacram et is comunicei, an exterius tantura a
cipia solerter inquitat velutis mali ecclesia qua corpus Christi dici εpter teporale
175쪽
o T v o H I si T. R I S I N e H R O N. commixtionem,ac sacramemorum comunionem debeant,acultissime disputant. Sed communem sacrae scripturae usum, simplici oculo intendendo, omnes in ecclesia iidem tenentes catholicam, ciuitatem Christi vocamus, deo qui solus nouit qui lintius,iudicium,discussionemve singulorum relinquetes. Ciuitatis peruersae triplex aseque status inuenitur, quorum primus ante gratiam, secundus tempore gratiae uit, re est,tertius post praesesitem vitam erit. Primus miser,secundus miserio tertius iniseiriamus.E contra vero alterius partis primus abies ius, secundus prosper, tertius beatu :vel primus humilis, secundas mediocris, tertius perseeius. Ac de duplici viri usque partis statu , qdomodo scilicet mus primo humilis cum latuit, post datis sibi non sorium internis bonis, sed & cxteriori prosperitate, non ut prius abiectius, nec adhu Vein futuro erit, gloriose beatus oc perfectus, medius seu mcdiocris:alter vero tam inii
nitarum mutationum motibus, quam verae religionis ignorantia primo miseris, se cundo post reuelatam lucem tanto miserior, quanto poli manifestatam vcritatem in
excusabilior fuit,in praecedentibus satis dieitam est. De tertio vero, quomodo videli cet haec ad summam beatitudinem prolaetara, illa ad ultimam miseriam defectura e casura sit, iudicante ac examinante in ultimo iudicio iustissimo iudice utriusque urbi causam,in hoc octauo opere dicendum restat. Verum quia,ut ait Salomon, ante mi nam exaltari cor,& ante gloriam frequenter selethumiliari. quae hanc gloriam ciuita tis suae humiliatio, quae hanc ruinam ciuitatis peruosae momentanea sub Antichristo Pr cedat elatio quantum ex autentieis libris colligi datur,prsmittere aptum reor. Si enim post densissimas persecutionum tenebras,gratior aeternus aeternae pacis dies,ei post temporalem ari ionem molestissimus poenarum turbo aeterna nox grauior apparebit. quatenus ec istius spes praesentes labores breues meiat, & illius timor ab
hac temporesi,siqua est,quia transitoria est, voluptate deterrcat. Nunc eis respondendum videtur, qui sorte hunc nostrum laborem tanquam inutilem euacuare conabuntur, quali tot alternantium malorum historicis narrationibus, tam ardua 5c arcana scis Prurarum documenta non d:gne commisceamus Et primo quidem, quamuis de hoc
exemplo beati patris Augustini, quem imitari proposuimus, idem in libro de Ciuitate dei facientis, cxcusemur: tamen rationum di auctoritatum spiculis,eis obuiandunt erit.Nunquid non gratior est dies sequens noctem, dulcior quies post laborem, m-nus post lalsitudinem cibus post esuriem c Quid de heptatico regnorum libro Paralipomenon dicam Desciet me tempus enarrant , si uniuersas sacrae scripturae paginas, utpote Ruth, Iudith, Esdrae,Hester,Machabaeotiim percurrere velim. quidum
mystico sensu,& deifica sapientia sint glychidi diuersas taenen mortalium frumnas, ecbellorum tempestates continent Taceo prophetas,qui inter crebras mutabilium mi serias secreta sancti spiritus nonnunquam vaticinia posuere. Omitto apostolos, qui
prosundiis quis divis di in mysterio in larcanis .iielmai dissima huius inundi facta
frequenter interseruere. Sic Daniel ab historica narratione ordines profundissima vi. sone opus tuum ivr in uit Et egrestus ille praedicator,seoindum d mmsibi praeteris apostplissimentiam, de secretis* inihil magnalilaus mcclienter disputans, aucorrectionem nostram quaedam turpiare brarum operam capite epistolarum ob
iurgando, commemorarx non erubui . b dilectus illa Christu discipulus, angolicae narrationem vς0 ira; alto illo inchpatam prin pio concludens, cum dixistet: Multa quidem dc alia signa fecit lesium non sunt sinipta in libro hoc: haec auten scripta sunt,&ς. exemplum dominiςun statuin futurae virae in captura piscium,ec rotis loliditate,necnon oc cibi suavitate praesegiens,subtexuit. Manifestauit inquiens se Iesus ad mare Tyberiadi&Sho, huius tam ea imiae rei praerogatiuam in calce libri po-nςias,oiniam arguoacts n i x xionis sistem,eius tanquam prooemium fecit. Dominus quoque in principio sicit coelum terram, inuisibilem primo ec incompositam materiam edidit ac posti dum in ordinem cana oclucem redegit. Non ergo delinqueer rςnm arbit mur,si enumerratis praesensis vitae ruisiijs, de aeterna sanctorum quiete,tanquam de luce post tenebras,quantum deus per ima miserit, acta c*nes, uti
176쪽
Icut ex scriptura sacra docetini ciuitas Christi primo violentam fi ctiuitate mundi sub tyrannis infidelibus regibus,secundo fraudulen tam haereticoriam,toti ὀ factam hypocritarum tempore persecutio nem passa,vltimam tam violentam, quam fraudulentam, lictam aeomnium grauissimam sub Antichristo passura erit. ii ex hoc quod Christum se mentiens Christo per omnia vita di doctrina oppositus lichristias tanquam contrariusChristo vocatur.Grsei enim Anci, contra dicitia Porro cie tribu Iuda, seruili scilicet coditione,ex illa qua dicitur auctoritate, Fiat Dan
Vae vero aduentum eius indicia praecedant, Apostolus insinuat, qui Thessalonicitibus scribens ait:Et nunc quid detineat scitis,ut reveletur in suo tempore. Nam mysterium iam operatur iniquitatis tantum ut qui tenet nuc teneat, d nee de medio hac Et rursum Nisi venerit discessio primum, α reuelatus fuerit homo peccati,filius perditionis,&QQuod quidam ad Neronem, cuius tempore Paulus scripsit,interpretantur, sicut supra dixisse me memini Alii vero de diabolo,cuius membra omnes ad reprobam ciuitatem pertinentes sunt, di stum aestimanti Aiunt Paulum intellexisse Zabulum,qui per membra sua sanctos persequendo mysterium iniquit in tunc operabat in tempore suo,id est,in fine mundi,ad manifestam impietatem re uesandum fore,ac collectas vires per Antichristum effusurum. Vnde in Apocalypuhabes quod post mille annos, qui quidem numerus plenitudinem significat tempo isurus sit.Et nota, quoa Paulus cquitatem,sed mysterium iniquitat is nominaui Vt per hoc omnis, quem ecclesia a primo tempore usq; ad Antichristuna patitur, labor respectu illius quem tunc passura Orit non iniquitas,sed tanquam my sterium id est,species iniquitatis appareati Vel mysterium vocat tanquam occultu,r es enim secretas mysticas dicere solemus: θc est se ius,in illo tempore tam manifesta, tam periculosa 5c cruenta erit tribulatio ut omnem quam nuc patitur,vel passa ficit ex clesia comparatione illius quas occultam reputet. Quod vero subsequitur,& ait: Qui tenet nunc teneat,donec de medio fiat: praedicto sensui accommodatum cernitur, Velut qui nunc sub honesto pudore vitiareu lata ton teneat donec processis temporis inuerecuda fronte commissa, ad medium,id est. ad publicum veniant. Hoc etiam videtur innuere cum prmissi d detineat sciti in reveletur in suo tempore.tanquam diceret:Non ante reuelabitur, quam completa malicia Amorrhaeoru,tempus quod manifestari debesiadueniat. Vnde oc hanc ipsius reuesationem,discessionem praecessii ram narrata nemm Uere ut erroris apparebi cum Micta veritate,a veritatis auctore totus pene mundus discedet. Quida diccessionem,& hoc quod dicitur, Qui tenet teneat donec de medio fiat,ad regnum imrerpretantur, ut scilicet omnibus amore scelerum iusticis rem tentibus,ac perhoea iusticia regni discedentibus,ad latam qui regnum ten desectionem veniat, ut sine rouerentia de medio id est, de c5muni quasi quilibet de plebe satiride Ac aiunt, Apostolum haec subtenumento,uerborulinuolucris posuisse,ne videlicet Romano imis Perio,ciuod ab ipsis aeternum putabatur,calumniam intulisse videretur. Qua de re echoe dictum putat, Quid detineat scitis:ac si diseret Hoc ouod vos scitis, alienigenas manifesta demonstratione scire volo. Alii vero eadem verba, eodem quo de regno diximus sensu, de sacerdotio, ec Romana sede interpretantur. ii
177쪽
OStense suae eum indicia pretecedant, nunc de apis eius aduentu, ac ea quae tunc fiet persecutione prosequamur. Dominus Iudaeis praedicans, ac no auditus, inter alia dixit: Ego veni in nomine patris mehoc non recepistis me:si alius venerit in nomine si ,hunc recipietis.Et Paulus:Eo quod charitatem veritatis non receperunt,ut salvi fierent,ideo mittet illis deus operationem erroris, ut credant mendaci mee timuit Paulus dicere,quod dominus mittat eum. Mali enim etsi ciuitatem dei notulticiae,sed iniquitatis zelo affligant: nihil tamen nisi quod ecquantum perinitium tur, facere possunt. Vnde spiritus domini malus irruisse dicitur in Saul Malus quippei Propter nequissimam. voluntatem:&idem domini, propter acceptam ab eo iustissis mam potestate Quod si dominus omnes reprobos regnare permittit, quato magis omnium reproborum caput temporalis prosperitatis, ac saeuiendi in suos potestat eius sine nutu non accipit Mittet ergo eum dominus,quia maliciam corde concepta non amplius quam ipse permittet exercere valebit. Sed quaerendum est,quare domi tuam tam immaniter tribulari permittat, cur eius hosti tantam males ciedi emcaciam tribuat: At non est mirum,si dominus eccletiam sitam de nihilo susci riam Gad summum in terra fastigium,ut supra diximus, altata, ante ultimae trib lationis bravium,ne longo distatuta ocio in amore sui conditoris torpeat, excitatam uisiima prius exerceat pals stra.Erit autem haec periecutio,ut supra dieium cst, vio llanta re fraudulenta 5 violenta non quidem per se: sed per potente personam, ut multi ridetur,exercebitur. Vnde Psal. Sedet in insidiis cum diuitibus in occultis ut inter ficiat innocentem:ide'occultis machinamentis potentes mundi, ad hoc ut manis Ossa sanctis irrogent supplicia, incitabi Et hanc puto bestiam in Apocalypsi vocatam. diam ipsium huc stu eadem scriptura pseudopropheta nomina diabolum vero instigantem draconem. Ex hoc coniici potest, ipsum per omnia in hypocrisi veniem te non tormenta exteriora per se sanciis inferendo,tied signis mendacii.&speciei ligionis ac imagine rationis fraudulenter mundum decepturum, tormenta vero per potentet' adhue sibi ascitum sanctis intentaturum. Si qui vero unum eum potentem utpote Romanorum Imperatorem ad hoc ascire contendunt echuc bestiam dictum
'oniam vero sepra, vitam θc doctrinam eius Christo cotrariam testati sumus, . qualiter id fiat,deo adiuuante dicamus De vita quidem constat,quia Christio: dici tu aut quod coliturh- expotatiste stagilitatem sua non
consideras,ac se super hominem deum iactans,de hoc quod non est, gloriam talio-orem ab hominibus expectabit Doctrina vero eius,inquatum ab illius dissideat tu
:ό - ' illa,magister appareat. Ee
ua calumniandi materiam inuenix, qua min
178쪽
LiBER OCTAVV s. rsyris periculum,ut in errore ducanni si neri posset,etiam ese M. st in Iob habes, quod esca eius sit ese staeilli quippe qui humanam rationem sequentes, de rerum causis philosephantur, facilius rationibus 8c argumentis ad hoc ut iidem negent, inducuntur, quam ad hoc iaciendum minis deterreantur,dele stationibus seculi alliciamur. Hare
de vita ec docuina eius dicta sussiciant.
Piraedicante autem ipse humanum* genus, ta praecipue Iudaicum populsi sedit
cente Enoch oc Helias, qui adhuc superstites sunt, ventiari creduntur, ut eorum, quorum unus ante legem, alius sub lege fuerunt,audioritate mundus errore deceptus,ad agnitionem veritatis redeat. Et de Hesia quidem dominum in propheta dicetem habes:Ecce ego mittam vobis Heliam Tesbytem,qui couertat cor patrum ad Glios,&zantequam veniet dies domini magnus &horribilis. De utrisq; vero in Apocalypsi scriptum inuenies, ubi rursum,quod ab Antichristo interficiendi ac quod ipse poli hoc spiritu oris domini tam ipsorum, quam aliorum sanctoru sanguine ad deum clamante, percussus,finem persecutionis sit impositurus,legitur.
Empus quom ictationis tribus annis 8c dimidio, totidem scilicet quot domD. I 'nus praedicauit ex hoc quod ibidem dicitur Us ad tempus & tempora &dimi
dium temotis protendi latenter innuitur. Euidentius autem ex illa auctoritate Apocalypsis, Ciuitatem sanetam calcabunt mensibus xlii. declaratur. iam breuita tem temporis ex immanitate persecutionis, propter electos a misericordissimo iudiace prouisam esse dominus insinuat, cum ait: Nisi abbreuiaties lent dies illi, non fieret silua omnis caro: sed propter eledios abbreviabuntur dies illi.
Ercusso impiae ciuitatis capite, infidelis Iudaeorum populus iam se delusum ceri Fnens ad conuosionem venire creditur,tincta illud prophetae:Si fuerit numerus siliorum Israel sicut arena maris reliquiae saluae fient. Post hoc locus poenitentie mane cuius spatium omnes mortales lateti igitur omnibus quae picedi sta sunt consum malis signis' uniuersis in sole,& luna,&itellis mari ψ transa his cunctis prae timorere expectatione quae superueniet uniuersio orbi,arescentibus,reprobae ciuitatis inte/titiis,& ciuitatis Christi prouectus,dies' domini iuxta veritatis Vocdquae siuos blana de consolam,Cum videriti, inquit,haec heri, scitote quia prope est regnum dei: qui taquam fur in no 'Gid est,non praeuisus, edentibus 5c hibentibus nubentibus, nuptui tradentibus,iuxta domini rursus vocem, venire non dubitatur. Sod non crudeliter, sed magna conditoris prouidentia sapienter fieri credendum est,ut semper de aduentu iudicis pauid semper ad rationem reddendam parati inueniamur. Longo me iam octo torpentem,& diuersas ob occupationes quasi dormitantem,ultimo de tempore locuturum, tuba salutaris exciteti iis enim hac audita, somno pigritiae depressus n5 euigile perquam etiam exurgunt mortuis Fateor quia ad plurima sensu iam diu diastra 'o,minorem me, imo nullum, ad tam ardua traictanda iudicans, digitum ori se posui,malens dies malos stilentio transigere, quam magnis de rebus in perturbatione temerarie disputare.Seso enim qui dixit: Vacate di uidete.Noui etiam perturbatione consilii semper esse nescia amica ocii negociosa officia renuere sapientia. Quibus danunqlia ad plenu carere mereor, quaiso tame minus importune ingruentibus, quuius tenuiter alleuiari videor.Proinde hoc reserreetionis tepore non nostris, sed illius qui propter deli ista nostra mortuus est,& resurrexit propter iustificationes nostras viribus & ope fulti de resurre stione mortuorii fines tepora dicere ordiamur, ipsi ob nixe inuocato,ut a morte muriae fissicitatos, digne tanta nos eloqui mysteria coeedati
179쪽
CVm inta Apostolum Pax re secutitas dixerint,repetinus interitus superire et,
toribit ignis virtute coeneia cremabuntur. Quam seculi per ignem externa iunationem non solum nostii prophetico spiritu veridice praedixerunt,sed de quivdam ex gentibus humana siubnixi ratione phylicis opinionibus somniauerunt. de Praecipuus philosophorum Plato,mudum abditis naturae rationibus aqua prius, post Mepurgandum,in Tyinso suo assciitio quidam poetarum de eadein re sic ripRemini cree tempus fore quo mare, quo regia cismungi nisses immens lasoret.
Sed dil sibylla in prophetia de Christo habita, ultimi huius incendii, exue iudicii manifeste meminit. Refert etiam Iosephus, primum hominE qui rerum causias tam to subtilius di sublimius timari potuit, quanto primordialem eorum creationem re
centius vidit,rerum omnium exterminationem,unam ignis virtute,alteram aquarum
multitudine praedixisse Cui coeordans ex nosti is Petrus,Coeli, inquit, erant prius, de terra de aqua,& per aquam consistens verbo de per quae ille tunc mundus aqua inta datus per ici coeli autem qui nunc sunt ec terra, eodem verbo repositi sunt igni reseruati in diem iudicii oc perditionis impiorum hominum. Et infra: Adueniet autem dies doinini magnus, in quo ecesi magno impetu transibunti Quibus verbis nonnulli vo lunt, Petrum sensit tantum flammam ignis debere ascendere, quantum prius aquas diluuii constat ascendisse. Ait enim Coelum diterram:coelum nimirum aerium intelligens. Undere aves coesi dicimus prius aquaru inundatione perijsse, eos vero qui nucumheodem verbo repositos & igni reseruatos id est,eodem modo di qualitate ignis,
quo prius aquae, terminandos,vel in melius mutandos. Quo interum er tem transibant. c A P V T IN.
Ie non incongrue quaeri potest,quomodo inta hane audioritatem ipsus veritatis attestationem coelum de terra transeat,vel potius pereat,Palmula dicentsi Ipsi peribunt, tu autem permanebis. Quomodo enim principales creaturae in principio factae peribunt, cum nulla substantia perire credaturr&scriptura sacra omnibus fluxis oc transitoriis prius enumeratis,dicat: Terra enim in aetemum stat. Numquid terra stante coelum quod dignius est ec si apertus,peribit Qui simpulus facilius soluitur.si quod secundum quid dicatur,diligentius intueamur. Dicimus enim transtire diuersis modis.Estnam transitus de non init ad esse,vel de esse ad non esse,ves deesse ad aliter esse id est,transitit ut ficto nomine dicam, aliationis a faciedo aliud: vel alterationis,a iaciendo alteratum. Q ri transitus alterationis in diuina pagina diuersis modis fieri dicitur id est vel de bono in malum,uel de malo ad bonum,uel de bono in melius,vel de malo in deterius De bono in malum transivi t Lucifer,faetiis de angelo diabolus,de vita ad mortem vergens. De malo in bonum Paulus, ex persecutore is ciuis Apostolus, de morte ad vitam tiransiensDe malo in deterius Herodes. de cruciatibus corporis ad saririssima gehems transmeans tormenta.De bono in melius quili, hei fideli de bona huius vitae conuinatione ad bravium transiens retributionis aeter LEtenim de Christo dicitur,quia transiuit de hoc mundo ad patre Sic ergo ccclaec terra dum transire dicuntur, nequaquam de esse ad non esse vergere, velut abolem da,quae et sent transire ad aliud sed de hoc statu ad aliter est i id est, ad alium pulchri rem,lons es excellentiorem commutanda di traffiguranda asseruntur. VndePaulus, Praeterit figura huius mundi figura, inquint,non natura. Psalmista quoq; ne quod dixe rat,Ipsi peribui, asperius interpretaremur,sublurimi, Sicut vestimenta veterascent, disicut operto iii mutabis eos, di mutabuluLAesi diceret,Tabescentia,&quasi senestotia ex toga dc multimoda corruptione, haec elemeta meliori statu,velut decetioriamuctu decorata innovabis. iamuis si recte inspiciamus, quid di cui dixeri liaud mire, Sur,
180쪽
mur, coctum de terram perire dixisse. Ait enim ξc deo: autem permanes.&ωsum: Sicutvestimentum veterascent,& sicut opertorium mutabis eos, oc mutabutur,tu autem idem ipse es,&anni tui non deficientici non mutabis rem stabilissimam: sed creaturam ad creatoris sui incommutabilitatis 5c idemptitatis comparatione perire, vere rascere, coniurati* dicimus. Pimptatis intuitu,res mundissimae,non mundae iudicatur, scut dicituri Astra non sunt munda in conspeetia eius.Erit igitur non abolita subst tia,sed mutata figura, coelum nouiam,& terra noua nouo usui, nouo decore, noris corporibus decenter praepara omnim inaequalitate, ac squalore deteris, ad instar par disi dei purificata.Sunt qui dicant,duo elementa aere oc aquam,tanquam post resurre stionem non necessata, uno in terra, altero in aethere commutato non sit peresse. Vim de in Apocalyps: Et mare iam non est. Non enim ut supra, coelum & terram transire mare, sed non est. dixit. Alij ea non deperire ut non sint, sed in melius sicut ec terram immutari opinantis sicut rursum Ioannes mare vitreum se vidisse testaturi quod tamimysterialiter potius quam ad literam intelligendum videtur. Hoc de aqua. Aer autem sue in sit btilitatem aetheris transeat siue in propria siubstantia manens, liquatus Ac de
secatus existat, nequaquam in ipso sallit, quod di istum est, Coelum di terra transibiti Quod si quis acutius discutiens ipsium quoque aetherem huius purificationis particiapein ectae truturum, ec in ampliorem claritatem transiturum autumat, de ipso. cibum
quod coctum transea non calumniamur. bis resumsi istaetrartuorum c A P. NHis transactis, vera octaua reserrectio mortuorum restat. Resiarget ergo omnes, sed non pari modo omnes: alius iuxta Danielem, invitam aeterna, aliis in opprobrium, ut videant sim peside terrae puluere vigilantibus. Hic proseeto notadum est duas resurrectiones esse, animae videlicet,ec corporis: quarum iuxta duas naturas Christus filius dei primogenitus ex mortuis auctor existit. Est enim vita corporis an in vita animae deus. Secundum hoc ergo quod deus est,animas peccato mortuas sastitat verbum dei filius secundum quod homo est,suscitat corpor homo hominis talius, quod ipse in euangelio loquens insinuat his verbis: Amen amen dico vobis, quia velut hora,& nunc est quando mortui audient vocem filii dei, di qui audierint vivet. Hoc de prima resurrectione dictum, ex hoc quod dicitur unc est, nemo ambigere permittitur.Subsequenter autem de alia loquens ait: Sicut pater habet vita in semetiasse se dedit ec filio vitam habere in semetipso. Habet quippe deus solus vitam in sometipso, qui ex si a se, in se inuens, unde vitam non accipit, cui est vivere quod esse, nec aliud esse quam viuere. quia ipse est vita,& sic vita,quod ab eo oninis vita. In imis
enim vivimus,movemur,& sumus.sine ipso nec vivimus, nec movemur, nec sumus:
quia quod laetum est,non in se,sed in ipse vita est. Dedit ergoαfilio vitam habere ii semetipse, dum homini in deum assumpto dedit habere ex gratia, quod deus dei fi lius habuit natura. Vnde subsequentia praecedenti sensis per coniunctionem continuans,Potestatem inquit, dedit ei iudicium facere, quia filius hominis est. Ac si dicat: Qui dedit vitam habere in semetipse,dedit potestatem ociudicium ficere, no quia Glius dei ed quia filius hominis est. Non enim ex hoc quod filius dei est, aliquid dedit
ripate vel aliquam potestate accepit a patre: cui sicut consubstantialis dico stemus, ita coomnipotens ab aetemo gerulus est, nisi sorte dedit, dicamus quod nenuic a autem amplius de secunda agat resurrectione,cosequenter auditanus. Noli te ait, hoc mirari,quia verut horii Hora prosecstis nouissima, non quae nunc est, sed quado qui iri monumentis sint,audient vocem eius, oc procedent. Superius discit: Venit hora, Ac nune est,quando mortui audient vocem siti des,ec qui aucierint vivent primam resurreetionem ex se,in hoc quod deus deislius est, fieri declarans. Secundo cum dixisset,suod potestatem dedit ei pater 8c iudicium facere, quia filius hominis est, subiunxit:
Nolite mirari, quia velut hora,quando qui in monumentissimhaudient vocem eius,
re procedent. Ac si diceret Ne miremini, si potestatem accepit filius hominis iudicia sacere,cum ecpotestatem acceperim corpora in cinciem re eia ex monumentis ad