장음표시 사용
361쪽
An M. ANT. DA DOMINIS. 337 cessore ad has Ecclesias instituendas missi fuerint ; quis illis in institutas Ecclesias ius dederitiquis Pastores, & Episcopos c auς- riti de tande eorunm Ecclesiae ab Apostolis originem duxerini,hactenus fui credo) nobiscum ignoras; cum antea in Romana M-clesia essent, a qua seipsos propria auctori
Quo fit, ut iure merito i, illos Romananaelesta Tertullianicis verbis increpare Valeat. mi euis ' Euando , se unde ventuiss uidis meo agitis non mei ' iure, Luthere, fluam meam caedis diua licentia, Caluine, sontes meos transuertis Z Qua potentate, Zuuingli, limites meos commouest Mea est possessio, quid iac caeteri ad voluntatem venisam feminans', Gr passiis ' LMea es possessio, o m posideo , prior possideo , habeo origines firmas ab iras auctoribuου, quorum fuit res; Ego sum haeres Apostolorum, sicut cauerunt testamento suo, ficut fidei commiserunt, scut adiurauerunt, ita
Dices forth Sectariorum Ecclesias non Cathedrae , sed Apostolicae doctrinae esse
successores. At certe toto coelo aberras,
neq; enim ulla Apostolica doctrina esse potest , quae cum Apostolica Cathedra non sit coniuncta, cum ea ab Apostolis suc-
362쪽
338 PAR AENE sis CATHOL. PARs.I. Cessionem no acceperit. Si doctrinam a Caathedrae Apostolicae successione semoveas, non doctrina Apostolica est, sed Haereticus non error. I stem accipe Irenaeum qui docet s- his obaudiora esse, qui successionem habent ab A pactolis, qui cum Episcopatus successione si D'a meruistis certum ,fecundum placitum Patris acceperunt : reliquos vero , qui absistanta
principali succesione, o quocunque colligantur sesectos habere , vel quasi Haeretitas, o m is sententia , mel quasi findentes , or elatos,&c. Vnde enim dominae veritas P Vnde C atholicha fides manat ρ Praeterquam ab M . Ecclesia in quam ut idem Irenaeus ait Apostoli quasi in depositorium diues plenissi me contulerunt omnia, Vt omnis quia cunque velit, sumat ex ea potum vitae. Vnde errorum detectio Vnde haeresum extinctio, si eide Irenaeo credimus, praeter qua ex Apostolica doctrina nobis per successionis misi,ue manus cosignatat imi enim,ait lib. 3. C. . EtLς. . se cui de aliqua modica quaestione disiepiatio esset, nonne oporteret in antiquissimas recurrere Eccle-
far n quibus Apostoli couersuti sunt, ct ab eis depraeseu quae honesumere,quod certu,ac liquidi est. Age M. A. quandoquidem de tot fidei controuersiis nobis tecum,dc cum Sectariis disceptatio est:iam quaeso apud eos Ecclesia
363쪽
AD M. ANT. DE DOMINIS. 3 'quaere,in qua Apostoli conuersati sint, ut ex ea,quod certu,ac liquidu est , ad quaestionudissolutione haurias.Eamne apud illos te inuenire possa sentiesZHaud puto,cum eorum
Ecclesia vix octoginta annos nata, ac nupera,Apostolos nunquam viderit,aut audierit.
At vero si integru animum paulisper ad Romanam Ecclesiam diuertas, in ea non solum Apostolos conuersatos: sed totam etiam fidei, ac doctrinae veritate simul cum Pontificum successione ab iis traffusam reperies.Iam illud non agito, M. Ant.an Romana Ecclesia , Apostolica ab ipso Petro
per continuatam Potificum seriem successione fruatur,id extra controuersiam sit:neque enim id ignorare potes, quod uniuersus orbis praedicat, ac ipsa rerum experientia loquitur .In eo tamen maxime Dei cosilium admiror,quod caeteris Apostolicis Ecclesiis, Anthiochena,Alexandrina,ac Hierosolymitana ab infidelibus occupatis, vel ab haeresi insectis,ex quo in iis successionis linea abrupta est: una Romana Ecclesia, Petri sedes
perpetuam Pontificum seriem,& cum e verae doctrinae successione nunqua interrupta obtinuerit, quod idcirco factu esse credendu est, ut sola Romana Ecclesia Apostollica,& omniu Ecclesiaru mater crederetur,
364쪽
3 o PARAENEsis CATHOL. PARs I. ad quam omnes Dei promissiones Ecclesiae sectae spectarent.
Caeterum, si antiquos Patres euoluas,animaduertes profecto eos incorruptam Romanorum Pontificum in Apostolica sede successionem semper tanti fecisse, ut ea velut efficaci argumento usi fuerint, ut Romanam Ecclesiam,veram Christi Ecclesia esse probarent,atque illam aduersus Haereticos Irim I s. defenderent. Vide quae scribit Irenaeus qui v caeteris Ecclesiis Apostolicis posthabitis,
. quae adhuc eo tempore vigebant, Romanae Ecclesiae Pontifices in verat Ecclesiae testimonium usque ad Eleutherium recenset. η με Tertullianus hoc ipsum argumentum ad
s. - ου uersus Haereticos usurpat , idem praestant Eusebius Caesar in Chronico , Optatus
Mileuitanus libro secundo, contra Parme- nianum , Epiphanius haeresi a. 7. Hieronymus , &. Prosper in continuatione chronici Euscbiani, Augustinus cp. I 6 s. ad Generosum. Ex quo satis mirari nequeo, qua ratione fieri potuerit, ut tu qui Patrum , atquc antiquae doctrinae te tam curiosum, & diligentem indagatore iactas,hunc tam praeclarum in Romam Ecclesia ex hoc successionis symbolo assereda c5sensum no perspeXeris.
Igitur, M. Ant iamia inc primum saltem clario
365쪽
An M. ANT. DE DOMINIS. 3 qiesarioribus oculis perspice, quam imprudenter Romanam Ecclesiam deserueris, atque ad Sectarios confugeris. Audisti ex Scripturis, ex Patribus, ex antiqua Ecclesiae fide,Romanam Ecclesiam eam esse, qua unam, quam sanctam, quam Catholicam, quam Apostolicam in symbolo credis. Cur ergo abnegata fide,violato iureiurando,disi
rupto charitatis vinculo, perfracto obed:etj e iugo , ac tandem Catholica veritate cX-
palsa perfidiam amplecterist Quid multiplices t Quid variis doctrinarum schismatibus discissas 3 Quid tot erroribus macula tas'Quid fide, ac doctrina singularest Quid
novas,& adulteras sectas pro una, pro san-sta , pro Catholica , pro Apostolica Ecclesia colis 3 Vbi mens, ubi prudentia,ubi consilium Z Si veram Christi Ecclesiam optabas ; cur in ea Ecclesia non permanebas,ubi fidei unitas, ubi doctrinae consensus, ubi pontificis dignitas, ubi Apostolica succcsso apertissimh vigent 8 Vbi tandem Apostolica vita, Euangelica persectio, praeclara
morv m sanctimonia, publica , ac frequentissima miracula, eam veram Ecclesiam esse testantur8Haec sunt verae, ac Catholicae Ecclesiae certa testimonia, quibus olim Augustinus permotus fuit, ut Romana Ecclesiam
366쪽
342 PARAENEs is CATHOL. PARs I. amplexaretur, amplexatames, constantissime retineret,dum ita scriberet. eis ita sunt qua me in Catholicae Ecclesiae gremio is sime tenen tenet consensio populorum,st gentium,t net auctoritas miraculis inchoata, sle AEntrita, charitate aucta , vetustatesmata; tenet ab ipsa
side Petri postoli, que ad praestentem Episcopatum successio Sacerdotum : tenet postr mo ipsum Catholicae nomen , quod non sine causiγnter tam multas haereses; su ista sola Ecclem obtinnit, τt cum omnes Catholici se C
tholicos dici melint , quaerenti tamen peregrino alicui , ubi ad Catholicam conueniatur , nullus Haereticorum vel basilicam suam, vel δε- mum audeat ostendere. Verum te nec Catholicae nomen, quod veros Catholicos parit;nec Pontificum successio,quibus subesse iurauerasmec vetustatis testimonium , quod bene compositos animos sibi subiicit: nec charitatis, ac Vnitatis vinculum, quo te Romanae Ecclesiae
obstrinxeras: nec evidens, ac Diuina miraculorum maiestas quae uniuersum orbem
fidei subegit: nec admirabilis populorum,oc gentium consensio , quae veram Ecclesiam , velut digito demonstrat adeo in Catholicae Ecclesiae gremio retinere potve runt. Vt ab eo tot vinculis perfractis, leuis
367쪽
smh tandem non euolaucris. Quid vis nobiscum iudicio contendere, M. Aε Agnosce illa Dei verba apud H ercm u. .in. ad te pertinere. A saeculo consensti iugu meum, ι v. a. rupisti vincula mea, dixisti non serviam.Superbia enim, quae omnium Hqreticoru est mater, ita animum tuu erexit,ut iuxta tabi sen- tib. t.
tentiam quasi pullum onagri liberum tenatum putes Q id excusationumfolia rabi te- . xis 'Quid frustra niteris bonam ostendere via tuam ad qu*rendam fidem ui insuper alios docuisti malitias tuas, & in libris tuis inuetus est sanguis animarunt pauperu,& innocentum. Quomodo dicis pollutus non sum, post sectas non ambulaui: repete animo profudh vias tuas; vide νnde exieris, quo aufugeris, quo itinere, quo spiritu, qua animi tempestate, qua mentis perturbatio ne,quo impetu,quo consilio, quo fine fuga inieris; perpende quid feceris: neque enim ut credo conscietiae latratus te in utramlaurem semper ita obdormire sinunt, ut ali- . quado admissi sceleris stimulis non agiteris. Quis fueris recole, quis sis perpede, fugam cogita,casum rumina, damna meditare, te denique tibi redde, ac tunc primdm perspicies,quam perniciosii, ac funestum tibi fuerit tuae profectionis Consilium : Vateque N
368쪽
3 4 PAR ENE is CATHOL. PARs I. alloquete,& occas'tui his vel bisὶ te admo Iacic audies. Quomodo cecidim de caelo Lucis mane oriebaris I Quis enim hic Lucifer nisi Episcopus , cui ex Saluatoris sentcntra illuminadae E esiae munus incumbit. Ve- Τ mo, ait, accendit lucernam,cse ponit eam sub modis ; sed super candelabrum, ut luceat omnibus qui in domo sunt, se qui ingrediuntur lumen vi-A Tit.1 deunt. Et iuxta Pauli consilium, Fidei, ac
bonorum operum luce caeteris praeire d ' bet. In omnibus, inquit, teipsum praebe exemplum bonorum operum iu docDina , in integritate, in grauitate. Tu igitur Episcopus, tu Lucifer, tu Ecclesi e sydus, tu diuinae similitii dinis signaculum, tu Cherub extentuS, ple- , nus sapieritia, perfectus decore, tu fidei magister: rqui veritatis, qui fidei,qui praestan
tissimorum operum luce cunctis lucem serre debueras. Proh dolor, terrenam potius, qu est filiorum Agar, quam coelestem sapientiam exquirens, plurima errorum caligine obtenebratus; tandem e sublimi Ec-Clesiae vertice, quasi e coelo cecidisti. VHi
ος. s. inquit Ioannes in flesiam de coelo cecidisse in terram, se data es ei clauis putei abyssi ; Or ascendit fumus putes ,sicut fumus fornacis magnae,
o obscuratus es Sol , se iure de fumo putei.
En triste tui occasus smulachrum , Vix
369쪽
AD M. ANT- DE DOMiNIs. 34 enim in te extincta verae fidei luce, Christi Ecclesi in deseruisti , ac velut e coelo in terram dilapsus terrenas sectas Colerec pisu: niox tot haeresum fores, impia tuo rum librorum Octrina, velut claue aperuisti; ut ipsum abyssi puteum patefecisse videaris; ex quo tanta protinus errorum caligo , quasi conglobatis sumi voluminibus cmersit; ut non secus quam expansis tar tari faucibus , infernali hoc halitu, verae
fidei splendorem, ac purissimum Ecclesiae
Filius Syon inclitus, amictus auro prirmo, quomodo reputatus es in vas testeum opus manuum figuli. Tu, Marce Antoni, qui inter primos , ac nobiliores Ecclesiae filios, Primis gradiebaris : qui Episcopali auro fulgens omnium in te oculos Conuertebas: qui omni lapide pretioso opertus, ac Diuinorum charismatum opibus auctus in medio lapidum ignitorum ministrabas. Quid est,quod pristino gloriς splendore amista , nunc inter vasa teste te rea, sordida, obscura , conaritioni proxima Diuino furori obnoxia deputaris ' Memor esto unde excideris, & age poenitentiam. Qui di M. Antoni,quid' Num perpetuus hic tuus erit occasus t Nunquid qui cadit V s
370쪽
r. i. non resurget, & qui aversus est non reue retur Cur ergo auersus es auersione contentiosa, apprehendisti mendacium, & noluisti reuerti 3 Quare frons mulieris meretricis facta est tibi ρ Noluistberubescere, dixisti,perij, non reuertar ad Dominum ultra, desperaui: maior enim facta est iniquitas mea peccato Sodomorum , qui submersi sunt in momento. Quid ais, M. Antonii haec perdicorum, ac daemonum, non poeni- nitentium vox est. Cui unquam de Diuina benignitate desperandum fuit Z Q, id tam Deum offendit, quam desperatione meliorum haerere prioribus. Cur peribis, Antoni,
quem Christus proprio cruore, aC morte invitam vendicauit Z Iam amodo conuertere,& age poenitentiam ab iniquitate tua, de non erit tibi in mortem , neque in ruinam iniquitas.Graue peccati vulnus accepisti: at nunquid non poenitentiae resina est in E clesia, aut Sacerdos non est ibi, ut curari non γsiit cicatrix vulneris tui.
Fateor Episcopus, & inter Episcopos Primas,sacro oleo prae consortibus suis unctus, sapiens, eruditus in foveam haeresum corruit, se perdidit, ac nigra peccati sui nube totam Ecclesiam obscurauit: At qui Laodicensi Episcopo,qui miser,&miserabilis,&pauper,