Paraenesis catholica ad Marcum Antonium de Dominis, olim archiepiscopum Spalatensem, nunc verò à S.R.E Apostatam, & in Angliam transfugam. ... Auctore, ac monitore F. Zacharia Boverio Salutiensi Ord. Min. S. Francisc. Congreg. Capuccinorum Minimo

331쪽

3ος PARAENEs is CATHOL. PARs I. quando eam haeresibus victam succubuisse audisti3Quin potius semper integra,semper in corrupta,acceptam semel hac intcgri corporis 'nitatem retinuit,quam etiam caeteris Communicauit : ita ut optato dicere licuerit.Scire debes in urbe Roma, Petro primam Cothedram scopalem esse contam in qua sederit

omnium sepostolorum caput Petrus, qui Cephas appellatus est in qu una Cathedra, unitas ab omnibus seruaretur. . Caeterum ubinam alteram visibilis capitis unitatem, praeterquam in Romana EC-clesia reperias i Ea enim sua est, quae Uni iuersa Lcclesiet membra, unius Romani P tificii tanquam ricarij Christi,capitis imperio subiicit : quam unitatem pro crea Cyprianus commendat ita scribens. Deus unus. Chrsus unus, se una Ecclesia, or Cathedra per Petrum Domini voce fundata. - I ri cata:

Denique in ea sola perfectam fidei unitate, oua poti imum Eccles e unitas subsistit,teir tam pςrpetuu in eade naei doctr' a CO-lenda,tradenda, disiam inada consensum reperias praeterqua in Rom. EcclesiaZHuius rei primum argumentu tibi sit communis ipse omnium Ecclesiarum orthodo Xarum Consensust quae cisi loge inter se diis tae;in unam tamen

332쪽

AD M. ANT. DE 'DOMINIs 3or tamen Romanae fidei doctrina semper co spirare visae sunt. Vide, M. Antoni,num apud Catholicas Ecclesias aliud Gallia, aliud Hispania,aliud Germania, aliud Polonia,aliud Anglia doceat:quam quod semel Roma do

euit, ac docet. Pcrpende quotquot inter o thodoxos Ecclesiς Patres,ac Theologos an numerantur, quotqubi inter Ecclesias: Catholico nomine , vel olim potitae sunt, vel etiamnu potiuntur quotquot denique intexfideles, ac orthodoxos habenturi omnes una iRomanam fidem coruerunt, omnes in eam consenserunt, omnes eandem docuerunt.

Ahnoh hinc ahimaduertis in Romana Ec- .clesia praeclarum illud verae Ecclesiae testimonisi elucere, de quo Paulus,obsecro vox 'ires im non Antinvobu schismata: se Atu persem in eodem sensu, ct in eadem Henritia. Vbi id apud Sectarios reperias; quo rum fides & annuae , & menstruae sunt sic: ut Hilarius ait ό tot sunt fides , quot vo

luntates Alterum porro argumentum tibi suppe

ditis mirabilis ipse Conciliorum praesertim generalium consensus ; quae cum unam 4 Ct 'clesiae fide,velut uno ipsius ore pronuncrct, totu Christianu orbe in Romana fide olin conspirasse, ac etiamtiu cospirare testablur.

333쪽

3os PARIENEsis CATH. pARς I. Decem & octo generalia Concilia inrouincialia, ac regionalia praeterevi variis locis, MEcclesiae temporib. coacta fuisse non igno-i ras,in quibus ex omnib. terrae partibus Episcopi conuenere. Quid λ Anno illud mirabile verae Ecclesiae argumetuin tibi videri debet, quod uniuersa tam priora, quam posteriora Concilia ex tot diuersaria nationuPa-- trib. cosccta; in una Romana fidem semper colliniarint,ac summo semper consensu eadem semper cum ea senserint,dixerint, st tuerintZEx quo illud etia tecum statuere debeas suadete praeserti ai August. Romanam

p.: Ecclesiam solam Christi Ecclesiam esse. Amita' inquit ille omnes uno corde,vno ore. O fide id ipsium dicere, non dissonante continatione

firmatum. Quapropter si hac in una fidei doctrina, orbis Christiani consensionem Augustinus semper adeo magni cit;ut ea non nisi in vera Ecclesia inueniri posse existimaret,ac propterea ab ea se in Romanet Catho ... - licae Ecclesiae gremio retineri diceret, his με. . verbis. Multa sent quae me in gremio Catholicae Ecclesiae luctissime tenet tenet consensio populora, atquegentium. Cur eadem te ad Romanae, MCatholicae Ecclesiae sinum a quo no pridem excidisti,reuocare non debeat

Habes apud quos Ecclesiae unitas quaerenda

334쪽

AD M. ANT. DE DOMI Nis. 3o renda sit. Iam a quibus illius sanctitas habeatur, quod alterum est verat Ecclesiae te. stimonium,breuiter indagemus.Veram Ecclesiam non tantum fide, quae sine operibus mortua est: sed etiam charitate, ac morum

sanctimonia sanctam esse docet Apostol. Elegit nos in ipse ait ante mundi tonitituti Admnem, ut essemus sancti, o immaculati in con-

flectu eius, in charitate. Atque idem confirmat ad Coloss. 3. Super omnia autem haec GL charitatem habete, quae es vinculum perfectio- i'nis. Denique Petrus quam sanctitatem a P ' nobis Deus exigat , explicat his verbis. 'U' 'Hos autem curam omnem sebinferentes, minia Drate in fide vestra virtutem r in virtute amum silentiam: in scientia autem abstinentiam: in ab tinentia autem patientiam : in patientia autem pietatem: in pietate autem amorem se

ternitatisi in amore autem fraternitatis chariatatem. Morum verb sanctimonia plerumque a Deo clarissimis miraculis illustrari, Scripturae tradunt. Helias enim sanctus adhuc superstes plurima Dei virtute, signa patrauit:Et Eliseus vita defunctus, nedum vivens miraculis a Deo illustratus fuit. Crebra etiam miracula in Ecclesia tam 1 viventibus notae sanctitati. viris, quam ad sanctorum defunctorum tumulos exhiberi

335쪽

3IO PAR EME sis CATHO L. PARs I. narrant August. Retract. libr. I. Chrysosto mus Contr.gent.& D. Ambr. tract. 3. de SS. Geruas & Prothas. Quorum amplissimos Cathalogos .apud Gregor. Turon. Bedam, Paulum Diaconum , ac etiam recentiores historicosreperies. Ea vero cum ad vera Ecclesiae tum fidem,tum sanctimoniam declade rauit. randam a Deo fiant; ut testatur Augusti his k ' verbis. Porro aut e quaecumque miracula sue per

Angelos iue quocunque modo ita diuini stant, is Dei im n quo sis beata vita es cultum, religionemri commendent proculdubio Ecclesiam in qua fiunt, veram esse demonstrant. Iam vero oculos in Sectariorum Ecclesias coniice, ac diligentius intuere num in iis aliqua sanctitatis,ac Diuinorum miraculorum testimonia appareant , ex quibus apud te veram Ecclesiam sibi vendicare queant. Equidem si de morum sanctimonia res est,non urgeo,quae de Lutheranorum,ac Caluinianorum vitiis, ac sceleribus ne quidem fandis tradunt Philippus Melanchl.ad p. 6. Matth. Tilmannus Heshutius , libro, cui titulus est, verae, di sanae confessionis. Conradus Reis libr.Germanico Contra Hessum,Tigurini in confessione, Hierony-ς mus Bolescus ly vita Caluinj,Bega in epigr.

liber inscriptus de furoribus Gallicis, Fran-

336쪽

eis Romulus in respons. & demum Iacobus

Andreae Conc. q. ad ca. 2 i. Luc. Qui co viaque illorum hortendam Epicurcam,hestialem vitam, omnium flagitiorum genere refertam insectantur; ut in iis ut aiunt in praeter superbiam, luxum, fastum, luxuriam vestium, vanam gloriam, inuidum talum, Religionis abusum , ministcris contemptum, neglectum omnis disciplinae , hiramenta,

blasphemias, schismata , dissidia; a c boui

omnis dissipationem nihil omnino Christiani hominis relinquant. Non hFc, inquam, persequor: sed illud unu ni lassiciat, quod cum Euangelica consilia expungant, diuina praecepta impossibilitatis accusent, liberum hominis arbitrium cxtinguant, ac demum bona opera a Christiano orbe expellant, quae apud Sectarios ita se habere non igno- ias,omnε procul dubio ad sanctitatem viam intercludunt,& suas Ecclesias,omni prorsus sanctinionia carere declarant. Tune igitur apud illos sanctam Ecclesiam latere existi mas, ubi religionis stat' in tot sectas disce plus, nulla fide , ac virtute imbutus totus ad vitia profluit 3 ubi operum iustitia vilesiditUro ieiuniis ventris ingluuiesrpru Christiana honestate,luxus: pro castitate, ibi do: pro carnis maceratione, omne impudicitiae

337쪽

3I 2 PAR ENEsis CATHOL. PARs I. genus: pro humilitate, tumor, ac tartarea superbia: pro virtutibus, vitia: demum pro Euangelica sanctimonia, Epicurea, ac bestialis vita colitur, ac laudatur.

Quid apud illos Diuina miraculorum testimonia quaeris Qui cum nec veram fidem, nec morum sanctimoniam habeant, Diuino se testimonio prorsus indignos declarant i Equidem iam pridem ab iis aliqua miracula expectata sunt; qui se nouos orbis Apostolos, & Ecclesiae reformatores extraordinarie a Deo excitatos iactant: ut nouum Apostolatum, ac nouam orbis reformationem, instar Apostolorum, signis, ac virtutibus contestarentur. At frustra id Erasmμε diu expectatum fuit. Nam ut Erasmus, dc

A. ipse Sectarius in Diatribe de libero arbitrio

testatur. Apostoli quoniam excutiebant viperas, sanabant aegrotos, excitabant mortuos, imposita manu dat ni dona linguarum, ita demum credι-

tum est, or vix creditum est ilias paradoxa d

centibus. Nunc autem cum iuxta communem

opinionem, Lutherani adferant paradoxotera, nustus istorum adhuc extitit, qui vel equum claudum sanare potuerit. Porro huius rei causa De Mi est, quam docet Irenaeus, nimirum et quia Deus Haereticorum mendaciis, suis miraculis, minimὶ fauet,aut suffragatur. Iam

338쪽

AD M. ANT. DE DOMIN ls. 3I Iam vero si paululum , abstersa erroris caligine, puros oculos ad Romanam Ecclesiam deflectas: quantam morum sanctimoniam , quae studia, exercitationesque virturum, qualem vitae innocentiam, ac animorum munditiam, quam arcta ieiunia, quam asperas carnis mortificationes, quam cXactam diuinorum praeceptorum obseruan-riam,quam perfectum consiliorum cultum,

atque Apostolicae vitae exempla, ac demum quam persectE omnium Virtutum genera, quae totius sanctitatis summam p stringunt, in ea enitere conspicias ' Haec san Etu ipse negare non potes, saepissime tum apti a Iesuitana: Societatis alumnos, quibus cum degebas: tum apud caeteros Religiosorum ordines, atque etiam inter ipsos Ecclesiasticos, ac seculares homines aspexisse.

Quod verb post Apostolos in Romana Ecclesia , singulis quibusque temporibus

miracula; tum ad fidei confirmationem; tum etiam ad illustrandam Sanctorum gloriam a Deo edita sint, equidem te ignorare non puco: tamen im ampla, ac perspicua sunt, ut copiosissimi apud unamquamque Ecclesiam, publica fide, instructi catalogi legantur: quae ipsis caecis Haereticorum oculis lucem adsurre possent; si modo vera videte

. V s

339쪽

3i4 PAR AENE sis CATHOL. PARs I. vellent. Quapropter nisi haereticorum, ac Gentilium more ad praestigias, ac daemonum illusiones, ea referre velis quod nulla ratione praestare vales) si ipsam 'operis sub- statiam, si modum,si finem illorum spectes, plane illud tibi vel certissimum persuadere debent , solam Romaham Ecclesiam veram Christi Ecclesiam esse,quae Diuinis hisce testimoniis non bbscure probatur. Sed iam 3. verae Ecclesiae testimoni uni paucis explicandum aggrediamur. Veram Eccletiam, Catholicam Credis, M. Antoni , ergo semper Catholica fuit, semper Cath Iica est , semper Catholica erit r ea enim est fidei ratio , ut lcmporibus non mUtetur. Hinc falsam istam tuam Catholici nominis interpretationem euincimus, quam in aptimo capite Consi iij insectati sumus: non si propterea Ecclesiam Catholicam credis, quod ea toto olbe locorum spatiis diffusa sit,certe fidei tuae salsum subesse euinceris: neque enim verum est Ecclesiam hodie esse toto terrarum orbe diffusam,cum apud plurimas orbis plagas, quas Turcae, Saraceni, Indi plerique incolunt, perierit. Τu verδ' id tibi magis persuadere debes , qui non solum Romanam Ecclesiam, quae Italiam, Galliam, Hispaniam, Germaniam, ac alias

orbis'

340쪽

AD M. ANT. DE DOMiNIs. 31 sorbis regiones, ac regna complectitur, a

vera Christi Ecclesia expet Iis , sed etiam

tuam Ecclesiam veram esse putas, quae angustis locorum terminis conclusa est. Vera igitur Catholici nominis ratio, qua Ecclesiam Catholicam credimus, non circa loca, sed dogmata versatur; atque ea est, quam docet Vincentius Lirinensis ita scribens.In ipsa Catholica Ecclesita magnopcre curan- a . ha-om est, ut id teneamus uod ab omnibus credi se , tum est: hoc es enim vere, proprieque catholicum, quod ipsa vis nominis, ratioque dedarat;quae omnia vere , uniuersaliterque comprehendit: sed, c ita demum fit si sequamor uniuersitatem,

ψηtiquitatem , consensionem. Igitur Catholica Ecclesia , ea tantum tibi esse debet: . quae omnium locorum , Lemporum , ac personarum unam, candemque fidem, ac doctrinam complectitur: Ita ut ea locorum uniuersalis sit , quae ubicumque locorum

diffusa est, uuam fidem, ac sidet doctrinam tradit: Temporum , quae Catholicam doctrinam per omnia tam priora , quam po steriora tempora eandem tuetur: Perso Bδrum tandem, quae omnium in cadem fide, ac dogmatibus consensum ita complectitur; ut nihil credendu praecipiat, nisi quod ab omni b. creditu est .Hinc Nicetna synodus