장음표시 사용
341쪽
3i 6 PAR ENEsis CATHOL. PARs I. apud Athanasium ita docet. Est enim ibi, ut Patres tradiderunt, verae disi lina, ac magineteri argumentum, ubi eadem confitentur, nec vis inuicem, nec a maioribus dissentiant: qui igitur, hoc animo non sunt, mali potius, quam boni praeceptores appetiari debent. LQuod igitur ad i.Catholici nominis mc-brum spectat: si illud cum Sectariorum E clesiis conferas, plane cas ab omnium locorum fide tam longe besse senties; ut non modo illis una fides non sit ubique diffusa ivorum iuxta urbium, ac Prouinciarum n
merum , ac distantiam fidem dissectam habeant ; ita ut id Sectariis obtigerit, quod Israelitis Dei desertoribus accidisse narrat , sacra Regum bistoria. Vnaquaeque Gens fabriacata est Deum suum cstc. Viri Ba6lonj fe erunt Socothbenoth r viri autem cithaei fecerunt Ne gel; ct viri de Emath fecerunt a: deni-
'imm. que iuxta Hieremiae querimoniam; iuxta numerum ciuitatum,sic erunt Dis Iuda. Hoc plane modo sectariis accidere videas, qui ubi semel a Catholica Ecclesia rccesserunt mox dispertita fide, plures sibi fidium magistros, vel ut Deos e coelo delapsos colere coeperunt: ex his unaquaeque gens, Urbs,
regio fabricata est sibi Deum suum, suum fidei auctorem,ssum sibi Apostolum cle-
342쪽
Αo M. ANT. DE DOMINIS. 3I7git. Viri Vvittembergenses fecerunt sibi Lutherum: viri Geneuenses Caluinum:viri Basileenses Oecolampadium: viri Tigurini Zuuinglium; Ienenses Illiricum: Lipsenses Maiorem:Tubingenses Brentium: Pincro-uienses Stantarum:Prussienses Osiandrum. Quid plura Subortis praesertim inter Germaniae ciuitates de Lutheri, & Caluini fide dissidiis, fides quae inter eos tantum dispertita erat, ita singularium locorum, ac Vrbium esse coepit ; ut vix ulla loci unitas multiplici tot sectarum fidei posset sufficere.Edenim res peruenit, ut cum eadem urbs Lu-
thera nos simul, ac Caluinistas capere non posset, ingrauescentibus utrimque odiis,ac factionibus: nunc Lutheri si Lutherana factio superior esset: modo Caluini si illa succumberet, fidem exciperet' atque itastequenter fidem mutaret; ut priori nedum
concepta ad nouam mox fidem raperetur. Fidei confessiones non co memoro,quae tot sunt apud Caluinianos,& Lutheranos,quot discrepantes inter eas sectae versantur: ita Vialia sit Tigurinoru, alia Tubingensium, alia Helvetioru, alia Geneuesium,alia Basileensium,alia Lipsensium,alia Pharitanorum,alia Caluinop pistarum fides, quam apud Sectarios, ita locis dissutam cernis ; ut nec sta
343쪽
3 i 8 PA G klsis C ATMOL. pΑRς I. bilem in uruca urbe sedem sibi vendicer. Hanc ne igitur tu Catbolicam ac , uniuersalem fidem de ficiti potius singularem perfidiam esse senties Sed rem magis', ipsius fidei antiquitate,
quae alterum cae Catholicie fidei largumentum perstringamus. Asseris , M.' Antoni, Sectariorum sideria parum aut inhil ab antiqua Ecclesiae fide discrepare: Hycnon tarn tua , quam omnium Sectariorum cst vox; qui fidem diuturnis temporum spatiis corruptam, nunc tandem a noui ς Apostolis in stauratam tradunti At Contra ego inde illo primu antiquam ossiniti temporum fidem. haud colere eui hc quod fidem non omni-lhus temporibus tribuunt. Dixi Catholicam iEcclesia ita credi debere, ut Catholica nun- qua esse desieriti Catholica vero semper c ste non potuit, nisi Catholicam omitium tem-Iporum fidem semper coluerit. Ilx his ita ut geo : Sectarij fidem omnium temporum irion docent ; sed aliquando extinctam fultat se praedicant Igitur nec Catholicam fidern ,
colunt, quae omnium temporum est'; nec Catholicam Ecclesiam Credunt, quae om-Impum temporum fidem nunquam intcrtu- .ptam Complectitur. Hinc manifestum est
eos ab alitiqua fide, quae Catholica est, Mi
344쪽
ho M. ANT. DE DOMINIs. 3Istis antiqua Ecclesia longe dissentire. Idem argumetum duci potest ex Ecclesiae reformatione, quam Sectarij tecum nobis obij ciunt. Cum enim reformatio tria itempora exigat: primum, fidei formati,ut ita dicam Sc institutae: secundum, fidei deformatae r tertium, fidei xcformarae. Primum tempus, si Lutheros redimus, integra Apostolorum tempora non vidit: Caluinus vero illud usque ad quingentesimum
annum extendit: mediu tempus deformis, ac corruptae fidei omnia illa t ora percurrit,quae vel ab Apostolis,vel a quingetis an nis usque ad Lutherum,& Caluinum interfluxere,nimirum mille quingentos,vel centum dc amplius annos. Iam vero ita urgeo
Sectarij illa fidem praedicant, quae prius iis
formata, postea reformata fuit: Sed ncino qui Catholicam Ecclesiam credat, fidem antiquam,& Catholicam aliquando dcsor malam fuisse , aut deformari potuisse sentia ,cmn sit unanium temporum fides: ergo
Sectarij fidpin antiquam , Catholicam
non praedicant. Argumentum stabile est Antoni, maximo fidci fundamento mΡxum : atque . ex iis ape tu
quae de Catholica Ecclesi si credenda essu statuimus
345쪽
3ro PARAENEs is CATHor. PARI I. semper Catholicam fuisse' semper Catho- licam esse, semper fore Catholicam. Quod si ita est, cum Ecclesia non nisi ex Catholica fide, Catholica nuncupias sicut nullo unquam tempore veru fuit dicere, Cath lica Eeclesia non in , siquidem fidei veritas evanesceret: ita nunquam dici potuit, fides Catholica non est: de imata est, periit ut Sectiri, credum ne Catholica ege desierit. Qui igitur eam fidem, quae aliquando deformata fuit , docent : non Catholicam, non antiquam ', noli verae, ac Catholicae
Ecclesiae fidem praedicant; sed perfidiam
At quamquam haec argumenta a fide Catholicae Ecclesiae ducta, ita firma, ac solida sint, ut nulla ratione a te dirui possint; hac tamen falsam, ac ementitam fides antiquitatem a Sectariis iactatam luculentisi demonstrat ipsa Lutheranorum, ac Calui nianorum dogmatum , cum antiqua fide comparatio, quam hic prosequi non lubet: cum haec omnia fusissime disputata habeas, in nostris demonstr. tom. 2. lib. 2.demonstria. 5 q. Denique si uniuersalem personarum in una fide consensionem apud Sectarios quae- ras, Quid Catholici consensus loco; praeter- quam
346쪽
Ao M. ANT. DE DOMINI s. 321 quam mutua in fide bella, schismata, contentiones, dissensiones, caedes inter eos reperias Z Vix Lutherus Uvittembergae apparuit, mox cum Andrea Carlostadio fide, ac dogmatibus dissidere coepit : alterum quoque bellum aduersus Tigurinos instruxit: Caluino e latebris erumpente , no ua bella excitata sunt inter Caluinianos,
sacramentarios , velut )Haeretico tinio,
Si seorsim Lutheranos inspicias: vix Lutheri fides ad discipulorum aures pexyen protinus perinde ac si maculos i virga: csset illorum oculis oblata . ipsam variam , ac di
uersis errorum maculis aspersam conceperre. Variam Carostaldius concepit, variam
Zvuinglius, varia Illiricus, variam inlanchtoa , variam Oecolampadius , variam Osiander, variam Spandebergius, varia
Anabaptis ς.Mox inter se dissidere,mox di- Mersa in Cathedris docero mox alij alios
347쪽
312 PAR AENEsis CATHOL. pARs I. damnare, mox Haereticos pronuciare, mox ex urbibus expellere coeperunt. Sed ne id mortius caluniae loco ducas:audi quid Georgius Ma. ra. iox Luthericola,de hoc Lutheranorum bel-MUos hoscribat obfiunt viqin nobis Papi fam τ' dati,se dissensiones: ingenue fateor ei modi talia esse, mi satis defleri nequeant: fateor quoque simplicia caraa, or pecura ira moueri, tentari, ct mblestari; Ut omnino dubitet ubinam lotorum - in profundo demersa verit , inuenienda sit: an etiam vera Dei Ecclesia et iam adhuc super
sit , quae ab aliis in delibus populisidistincta Eadem quoque dissidia praeclarE deseribuhs Confavis i Setitasset burgius , in
leuior inter Sacramentarios. pugna,' ae Caluinomachia; qua fidem inter se disterpunt.Nec erit mignorare potes, quam do ac pertinaciter luter se de fide pugnet Tigurini,& Geneiacses: Musculani,& Campanistas Suenksoldiari,& Caluinistae: Puri- Caluinopa pistae: quot tragoedias ex- client non quidem de leuibus fidei rebus: sed de lege,& Euangelio, de omnipotentia Dei de peccati causa, de Christi Diuinita te, de Mediatore , de iustificatione, de Sa
348쪽
AD M. ANT. DE DOMINIS. 323icramentis,& aliis grauissimis fidei dogm tibus : ita ut Nicolaus Gallus Sacramentarius in haec verba proruperit. ἰ 'rii fiss i Dei iudicio non armis holium, non inuictis Haereticorum armis vera a nobis Reluis, o Ecclesia :sed nos,orum internos perfidia, infidelitate,
ct iniuria. Quamobrem si serio,ac mature apud te versare velles, M. Antoni, grauissimas in fide dissensiones , quae apud Sectarios regnant , contradicendi libidinem, Contentionum aestum, pugnantes sententias, quibus inter se dimicant, ac fidem dispertiunt; haud sane inuitus in eam sententiam incederes,ut apud illos veram Christi Ecclesiam
non es e,minime dubitares. Iam vero oculos ad Romanam Ecclesiam conuerte,ac prudenter velut e specula contemplare , quaere, inuestiga: num integra,
ac perfecta illius fides sit: num Catholica;
num omnium locorum uniuersalis : num Omnium temporum antiqua: num omnium
personarum sibi consentiens. Haec tibi facile perspecta erunt si praeter ea, quae pau lo ante de ipsius Romanae fidei uniuersalitate dicta sunt,his quoque animum adhibeas. Primum quidem negare non potes, Roma
349쪽
314 PARAENE sis CATHOL. PARs I quam Athanasius in symbolo Catholicam vocat,quamque passim Cyprianus Irenaeus, Opt.Ambr.Hieron .ac caeteri Patres Catholicam appellant,de qua praesertim Augustinus ita scribit. Tenenda est nobis Chri tiana Re Ilis,o eius Ecclesiae communicatio: quae Catholica est,ct Catholica nominatur. Petis forte quanam ratione id probem y Fortissima sane, quam inficiari nullo modo queas. Nam ut illam interim taceam,quam alibi explicabimus, nimirum quod Romana Ecclesia candem fidem prorsus doceat, quae ab antiquis illis Patribus tradita est: potissima ratio ab Apostolico testimonio desumitur, quo eandem semper Ecclesiam unam, sanctam, Catholicam,& Apostolicam credere cogimur. Qua proper cum Romana Ecclesia, ubi semel a Christo instituta fuit nunquam immutata fuerit, sed semper eadem,ac integra permanserit ; hinc fateri cogeris eandem Romanam Ecclesiam, quae modo apud nos viget, eandem Ecclesiam csse non tempore;sed Catholica fide, quae apud priscos Pa tres olim vigebat, & ab iis Catholica dicebatur.
Romana igitur Ecclesia ea fuit, quae sub Irenaeo, Cypriano, Athanasio, Augustino,
atque aliis antiquis Patribus floruit, de qua - Ausust
350쪽
An M. ANT. DE DOMINIS. 32FAugust.ita scribit. Idcirco infmbolo dicimus. Credo unam Ecclesiam Catholicum d est ars ora e d sum, uia diuersorum Haereticorum Ecclem ideo Catholicae non dicuntur, eo quod per loca, . Opersuas quaeque prouincias continentur. Haec
vero ab ortu solis usique ad occasum, unius fidei i 'silendore dissunditur. Si recte expendas haeqAugustini verba, certe addisces Ecclesiam non idcirco Catholicam dici, eo quod per totum orbem sit longE, latόque diffusa: ut putas sed quod,ubicunque diffiisa est,unius
fidei constantiam , ac splendorem rctineat: quod apertilis etiam docet , his verbiS. Id- ιο. Ruicunque ab Ecclesia ita disentiunt , ut eorum communio non sit, cam tota, quantumcun .
que diffundatur, vel in aliqua parteseparata imueniatur, manifestum est, eos non posse esse in Catholica Ecclesia. Vides itaque ex Au gustino Romanam Ecclesiam ubique unius fidei consensione es e diffusam. Quod si dicas post Augustinum, Romanam Ecclesiam a vera fide defecisse: iam non modo Apostolicum symbolum proscindis, quod Ecclesiam semper Unam,aCCatholicam credendam proponit: verum& cuui Christo pugnas, qui Ecclesiam super eam petram se fundasse affirmat, in qua perpetuo firma, incolumis permanerui