장음표시 사용
351쪽
326 PARAENEs Is CATH. PARs I. debeat, ut post Martialem Apostolorum discipulum, Chrysostomum, HieronJmum, Augustinu, praeclare tradit Gregor. his verbis. Terra autem dicta es Ecclesia s tum quia
in messe delium populorum stiritali secunditate exuberat tum quia in soliditate fidei perpetuas se
mitate immobiliter perseuerat. Verum apertam calumniam arguunt, primum quod Romana Ecclesia non solum ante Augustinum: sed etiam post Augustini tempora, perpetuum haeresibus bellum indixit. Na&Nestorianos, & Eulichianos,& Seuerianos,&Theopasthitas ,& Iconomachos, & Monothelitas, & Agnoitas, Monophysitas, de V valdenses,& Albigeses,& alias quaplurimas haereses ad internecionem usque persequuta est:quo sane declarat se vera fide nunquam destitutam fuisse:cum eam aduersus haereses defenderet. Deinde, quod a singulari fide semper abhorruit, Muniuersalem, & Catholicam fidem semperdocuit: quod generalia ipsa Concilia testantur, ac praesertim Synodus 8. generalis his verbis. Regulas, quae sanctae, Catholicae, atquet ponolicae Ecclesiae tam a sanctissimis Apsa iis,quam ab orthodoxorum uniuersalibin, necnon
or localibus Conciliis sum tradita, Amare, o
352쪽
Ao M. ANT. DE DOMINI s. 32 Caeterum si praesentem Rom. Ecch sae fiadem spectas, num eam Sectariorum fidei instar, exiguis locorum spatiis conclusam: ubique diformem reperies 8 Certe negare non potes Rom. Ecclesiae fidem eadem ubique diffundi,nec locorum spatiis, quamuis lange inter se dissitis disiungr, nec marium finibus discindi, nec populorum diuersitate variari r haec san E luculentiora sunt quam ut ulla probatione egeant.
Venio ad fidei ipsius antiquitatem , quae tum ex his , quae tu perius diximus : tum etiam ex aliis quae paucis tamen) hic di-eunda erunt, adeo clara est, atque perspicuar ut nisi eam fidem insciari audeas, quae prioribus seculis tot Apostolos genuit, tot Martyres peperit, tot Patres orthodo-Xos protesit, tot sanctos Pontifices Ecclesiae dedit, ac deniq; totum Christianum orbem reddidit; omnino fateri cogaris Rom. Ecclefiae fidem eam ipsissimam esse: quae olim ab Apostolis tradita, ac disseminata, ad haea usq; tempora perlata est. Quod ex ipsa Romanae,& antiquς fidei collatione facile perspicuu esse potest quam in reliqui tui operis examine praestabimus. Quid quaeso, M. A. in Romana fide ab antiqua illa,& Aposto- Iica immutatum agnoscist Quid corruptum
353쪽
328 PARAENEsIS CATHOL. PARs I. Quid Violatum vides 3 Annon eaRomanae Ecclesiae vox, Nihil innovandum , nigri quod traditum est' An non ea Romani. Episcopis ac omnium Romanae Ecclesiae Episcoporum sententia est, quam Basilius omnium Basit. q. ore celebrat ' Fidem vero nos neque ab adiss A'6ε scriptum nobis recentiorem suspimus, neqμe i mentis nostrae germina tradere audemus 9 ne ιμ- mana commenta existiment res verba Religionis, sied quae a sanctis Patribus edocti siumus, ea
interrogantibus nobis annuntiamus. Annon hoc
sacrae antiquitatis gladio Romana Ecclesia uniuersas quasque posteriores haereses iugulauit Z Neque ego , M. Antoni, alio magis,quam hoc antiquar, & Apostolicae fidei mucrone errores tuos mihi aggrediendos
Tam enim apertum & efficax est hoc in Romana Ecclesia antiquitatis testimonium, ut plerique ab haeresi corrupti,cum in ea nihil ab antiqua fide detractum, nihil imminutum,nihil additum, nihil immutatu cer ' nerent, ad Romanae fidei obedientiam, MEcclesiae gremium reuocati fuerint. Quod re quoq; M. A. facere oportet,si tamen pru- dens haberi vis. Cum enim veritate nihil
optabilius sit, qua doquidem Romana fides tibi suspecta est, Sectariorum vero doctrina
354쪽
An M. ANT. DE DOMiNIs. 329 verior apparet: cur diligetissime,ac lynceis, s. fieri posiet, oculis non exploras, quinam scenum, ligna,stipulas i, qui E contra lapides preciosos, gemmas,aurumque fidei subster- nant' Cur virorumque fidem candide sue par est cum antiqua fide non cofers Vt ho testimonio, quae vera, quaeve falsa fides sit agnoscas; ut quam cum antiqua fide conspirantem offenderis, velut legitimam amplectatis si quam verb ab ea disiunctam repereris , . Velut nuperam, ac nouitiam reiicias.
Quid est,quod magis Rom.Ecclesia a te, Ma Sectariis expetit,quam ut fidem antiquam costulas,ac fidem cum fide compares, dummodo integrum animum ad hoc iudicium seras: equidem non dubito, quin mox Rom. fidem, tot sanctorum Patrum doctrinae innixam, tot seculorum cosensibiae roboratam, tot Conciliorum auctoritate confirmatam, tam antiquo Ecclesiae usu receptam videaς, ut in ea praeter verae fidei aurum, gemmas, lapides pretiosos nihil prorsus inuenias: cue vestigio Sectariorum fidem,ita omni antiquitatis testimonio orbatam, omni Conciliorum robore destitutam; omni consensionis iure priuatam perspicias, ut iure meritO-que suspicari debeas, eam nihil nisi scenum, Egna, stipulas sibi vendicare.
355쪽
g3 3o PARAENE sis CATHOL. PARI I. Postremo si Romanae fidei uniuersalitat εperpendis qua se per omnium gentium consensionem diffundit. Quid hac fide admirabilius' Quis tantam Rom. fidei pacem,tan-IUm animorum consensum , latam populo una concordiam, tamque unanimem: tor
Episcoporu,tot Theologorum,tot Doctoru tot Patrum, tot Conciliorum: omnium locorum, Omnium temporum, Omnium aetatum, in eiusdem fidei c5munione sententia maxime non admireturi Ea procul dubio, M. A teste Athanasio,semper in Ecclesia ve-e t. i ra fides credita fuit, quae omnium gentium consensum sibi vendicaret. Haec est, inquit,
nia mihi mera doctrina, hoc est verum Jignum, a Vmc Wh quod ita inter se consentiunt,nendissident,vel in- terse,vel inter Patres. At quae unquam Ecclesia pCeter Romana, fidei unitatem,ac cons sum apud omnes obtinuit ac obtinet Poly- carpus Apostolorum auditor Romam petite ut Rom.Ecclesiam de Paschatis celebratio-e I e ui ne consuleret, Irenaeus ad Rom. Ecclesia in fidei dubiis confugiendum esse docet, Co-
quod in eam Apostoli quicquid veritatis
erat contulerint, Cyprianus Rom. Eccle- sam, velut fidei matricem agnoscendam h praedicat illis verbis: Scimuι nos hortatos esse ut Ecclesia Catholicae m. fricem, er radicem
356쪽
AD M. ANT. DE DOMINIS. 3 Iagnoscerent ,'tenerent. Ambrosius, de obitu Satyri, ipsum laudat, quod nunquam Cum alia praeterquam cum Romana Ecclesia communicauerit, ubi etiam Rom. Ec- . Elesiam, Catholicam appellat. Rogauit, in
quit , si cum Episivis Catholicis id ses cum
Ecclesia Romana consentiret. Hieronymus om- G ς' nem aliarum Ecclesiarum fidem, praete quam Romanae respuit. Ego, inquit, Γeat tudini tuae de athedrae Petri communione comscior: super iliam petram, aedi catam Ecclesiam
sis. &c. Non noui vitalem, Meletium resuo, ignoro Paulinum, quicunque recom non colligit
stargit; Denique nulli, qui Catholicam fidem profitetur, fas unquam fuit aliam praeter Romanae Ecclesiae fidem amplecti,ut testatur Maximianus Episcopus Constanti- -xi Nop. his verbis. Omnesfines terrae qui Dominum os. aBncere receperunt, o ubique terrarum Catholici Ora H meram fidem confitentes in potestatem Romano- μ' rum Pontificum,tanqua instim reficiuni,ct ex
ipsa lume Giholicae, o Apsolicae Arecipiunt.
Sed quoniam nimis molestum esset uniuersa argumenta, ac testimonia persequi, quae Romana fidem uno consensu ab omnibus orthodoxis xecepta indicant, unus tibi sussiciat S.Bernardinus Senensis, Fracis canipfamiliae splendor, qui cum hodiernos secta-xios uno,uel altero seculo praecesserit: ante-
357쪽
PAR AENEs Is CATHOL. PARs I. quam inter nos, & Sectarios de hac Romanae fidei consensione quaestio orta esset; iam pro Romana fide sententiam tulit, cum ita scribit. Pensanda es concordia non sonum dicDrum e sed etiam operum, o gestorum SancZorum omiumi vere Catholicorum; qui in Dei Ecclesia extiterunt ab ipso Christo, que ad nostra tempora. Nam in his, quae legis, ac idei nostraes,nt, nec in puncZo quidem discordant : licet ibis, qua per opinionem probabile urrunt, at quando aliter miras, quam alter reperiatursenti re. Vnde per haec clarescere potes, quod se post Mores , o priores in unum, eundemque Spiritu contregati, unam con fluant Ecclesiam,sponsam nicam Iesu Saluatoris in unam , ct eandem idem Quapropter si veritatis potius, quam erroris studiosus haberi vis, M. Antoni,id tibi his argumentis, , persuadere debes; solam RomAEcclesiae fidem, Catholicam esse, aCCandem per omnes orthodoxos diffusana. Quod si profunda haec Romanae fidei consideratio Aia gustinum in hoc stabile consi-l juxn rapuit , ut hac potissimum ratione ne-q a aquam sibi a Rom. ac Catholica Ecclesia discedendum putaret, Certe eadem te adaequersalubra consilitarii prouocare debet,v cum a Romana Ecclesia excelleris,pruden-
358쪽
. AD M. ANT. DE DOMINI s. 333tius ad eam quamprimum redeas. Iam vero postremum verae Ecclesiae ar- gumentum prosequamur. Veram Christi Ecclesiam, eam tantum ess e; quae su per petram, Domini voce, fundata, Apostolica meruit appellari: tam luculenter, ac pellucido ipse Saluator docet, cum ait. Tu es P mit ε.
trus, Ur super hanc petram aed cabo Ecclesiam meam. Quod nisi cum Sectariis , summa infidelitate, Christi verba oppugnare vel- les, omnem prorsus huius rei a ic dubitai tionem expellerent. At si minus tibi Christi
verba satisfaciunt , antiquam saltem Patrum fidem , ac doctrinam repellere non debes, qui id communi sensu, velut certissimum astruunt Clem Rom.id disertis verbis affirmat. Simon Petrus, ait, vera fides me- i. ad I rito, se integraepraedicatιonis obtentu fundamen-
tum Ecclesia esse de itin est. Idipsum Orige- nes affirmat. Petro, inquit, cum summa rerum: 'de pasiendis ovibm traderetur, c fper sum, velut super terrum fundaretur Ecclesia. pn - nus idem docet, his verbis. Dein unius, O Christin unus, ortuna Ecclesia super Petrum . Domini voce, fundata. Quid clariuς ῖ Idem saepius repetit epist. Moo 7 I. ad Quintum
fratrem,&73. ad Iubalanurn, dc clim CO ., Tertullianus de praescrip. Haeret. c. 22. Hila'
359쪽
33 PAR ENssis CATHOL. pARs 1.rius ad Psal. i 3 i. Ambr. scim. 62. Hieronymus epist. 14. a d Marcellam, Augustinus lib. I .Retract. c. 2 i. Clarysost. ho m. 8 3. in Mare. Epiphanius in Anchorato,Cyrillus Alexan.
lib. 2.in Ioan .cii 2. ac reliqui omnes.
Ex his igitur Patrum testimoniis, id tibi exploratum esse debet; nihil apud orthodoxos Patres, atque antiquae fidei Doctores magis certum, ac stabile fuisse: quam eam tantum veram Ecclesiam censeri, quae a Petro per integram,ac succedaneam Pontificpm Romanorum lineam, originem du- Ceret. Hoc argumento,Tertullianus veram Ecclesiam agnoscendam docer,omne genus
alti ad originem ssam censeatur, necesse est.. Itaque tot, ac tantae Ecclesia, una est isia ab Apostolis
prima ex qua omnes. Tum cap. 32 .eX eo Contra Haereticos praescribit. Si quae audent se inter ferere . postosae aetati, τι ideo videantur ab Apostolis traditae, psumus dicere.Edant ergo origines,suarum Ecclesiarum,euoluant ordine iurum Episcoporum,ita persccssones ab initio docurrentem. Hoc testimonio Optatus aduersus Donatistas pugnat, Hesrae cathedra , ast, originem reddite, qui vobis vultis sanctam Eccisam vendicare. Hac ratione Hieronymus aduersus Luciferianos veram Ecclesiam demonstrat, ita scribens. In illa Ecclesia perma-ηcndum
360쪽
AD M. ANT. DE DOMINI s. a 3 sκendum est, quae ab A posiolis fundata , vsique hanc diem durat. Sic lienatus, sic Augustinus, sicca teri Patres, quod ipsa quoque ratio persuadet: nam qui antiquam generis nobilitatem probare volunt ;ij Maiorum storum genealogiam euoluunt, quousque ad primum originis stipitem peruenerint: Etenim hoc probationis genere, quo nullum inter homines efficacius, ac syncerius existimatur, ipsa quoque Scriptura non semel usa fuit.Ruth .Esther. 2. Mati. I.Ita quiveram Christi Ecclesiam sibi vendicare volunt,iis hac probatione uti opus est; ut eam a Petro in quo primum Ecclesia constructa fuit,ac inde per distinctam,& nunquam interruptam Pontificum successionis seriem ad ipsos usque propagatam; qui* nte
tam genealogiam ostendant, . HaeC itaque cum ita sint, iam Sectarior iEcclesias cotemplare, M. An oni Asi tecun il
u a, compelle cum Tertulliano, cum Irenaeo, cum Optato,ivisciarum EcClesiarum
origines edant, SI si Apostolicae sunt, Apostolicam successionem ostendant: hoc enim modo ut Tertullianus ait, Ecclesiae Apostolicae